Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

311쪽

as habitum. Ita philosophus s. Eth.

e. o. Thomas in comentario ad praedictum caput . Et hoe etiam verificatur de concordia quam eausat amicitia hominis ad Deuma quare idem Angelicus a.

a. q. a . . I ait concordia pro

phus dicis Ad amicitiam Ma pertinet concordia in opinionibus, sed in bonis eonferentibus ad vitam,pracipue in magnis quia dilutire in ali-nuibus parciis qhas non videtur esse diffiscnsus, o propter hoc nihil probibet ala quos citaritatem habentes, ius pisioniblis dissentire . . . similiter exiliente utor dia in principalibus bonis , dissensio in aliqυibus paruis non es contra charitatem. Procedit mira

312쪽

-m talis dissense ex diuersitate

pis amet aa re a. q. pacem, quare a. a importat pridietam miseeordiam , ponit actum procedem rem ab habitu charitatis. Ex quibus non id intenditur , ut solum tunc sis concordia , vel pax, quis do est actualis ista consensus, sed quod ut dicatur coneordia effraviter duos,prscedhre debeat actus cluens eadem vella, nolle irramaenis , quae amscus c. LXXIV. Beneficentia est temtisfactus amicitiae, Quia est actus exterior supponens inca amicum, duos illos interibres Amici enim

operari bonum ad amicam nihilomimis non est hic actus ita.

exus amicitiae, ut alii duo: iam

tingie eni quod duo sint amici,ditamen alter non possit benefacere alteri, vestis inipotentiam sui, vel ob potentiam alterius, hoc mo,

do processit imicitia hominis ad

Deum, ille bonorum nostrorum non indiget, cum in ipso ponteium.

313쪽

iptam, Meum ipso sint omnia νονα Pr'pterea ex s. Dyonisso

Thomas a. a. q. 3I. a. I. ad.

314쪽

rationum s. LXXV. Cino igitur isti tre actus requirantur ad rationem,

mea citiae, etianti tertius modo explicato nec gratia noui tessa

monti, quae per christum tacta est habeaedestruete rudisin

cereinaturam amiciti/ei, apparet, quod sacramenta mortuo nata

315쪽

turaliter requisitis. Possunt quidem attingere formam sanctificantem tanquam Dei instrume . a ita tamea ut instrumentum

non operetur ad formam supra quam operatur Deus ipse cauta principalis Christus autena qua-do erat in mundo operabatue in mundo principaliter per suam. Diutilitatem, ire humanitatem- tanquam instrumentum uniuersale habens potestatem excellentiae. nunquam voluit operari gratiam, in cordibus hominum , nisi simul cum gratia, attingeret praedictos actus, qui sunt ultima dispoli tio ad gratiam. Quare non video

cur Christo ipso dicenda sint eff-caciora Sacramenta mortuorum,

habentia attingere gratiam sine vltima dispositione ad gratiam, Draesertim quia vi dicam inst virtus eorum stluari potest congruentissime , si dieanrur ideo a Christo instituta, ut per ea attingatur non solum gratia, sed etiam

316쪽

robodetur. 8e confirmetur voluntas ad producendos actus, qui sint vltima dispositio ad gratiam. CLXXVI. Diuidi potest .

micitia ex S. Thoma a. a. q. 3. s. rasi modo secundum diuersit tem communisationum , in quibus amicitiae fundantur, Aut alia spernes amicitiae in eo fanguineorum,o'

alia concinium, aut peregrinantium, quarum' fundatur super communieatione naturali: alia super em municatione riuili , vel peregris

a eis. Alio modo fecundum se

uersitatem siris, infecuηdum Medisuntur tres species amicitia, seu cet; amicitia, Hilis, dele bilis, Ermesti . Haec diuisiis locum habet in amicitia inter homines, cum quibus potest esse diuersa communicatio δε diuersus finis comunicandi . Circa quem finem scien-d quod in amicitia qualibet amicus amatur propter se,d sui ipsius gratia hoc enim est de rationO

317쪽

vos mali verae amicitiq. quare no talangelicus i. a. T a. .ada quod in amicitia utilis. des Babilis, vult quidem aliquis alia quod bonum is inco, inquantum ad Me fatuatur bi ratio inicitiae; Dd qiua illud boum refert iterius ad suam desectaut onem 'istitit uem , inde est, quod amicitia ut dis ' delectabilis , in quantum .rrabitur ad amo a concupucentiae descit a ratione verae amicitis, quare,etiamsi poneremus amiciti quae aς-uatur per acramenta mor- .esse amic Mam utilis , vel delecta. bilis,deberet ibi saluari ratio sor- malis amicitis, ita quod Deus anaretur propter se, dcci'Wrceq rent tres illi actus iuxta m*dum η licatum , csterum verius est. 'u' habet S. Doetor pradi to

atim specie at amicitia hominis

ad Deum, non distinguenda neque e diuersitate communica

318쪽

as Ibeatitudinis sterna super quam Lee

Amicitia fumiatur nequie ex diue state finium,quia remitatis,qus es amicula hominis ad Deum est mus ii, sitiret, diuisa bonitas Et licet homo habeat ocul ad mei, cedem, siue utilitatem,& delect aionem,tamen ut addit ad a.eb νitate diligito Deus propter seipsum. Unde in sola ratio attendita dilia νηῶ principaliter a eharitate, idest druina bonitas . quae est eius μι- Mantia, secundum illud Psalm. Ios c fitemini Domius quoniam h -s. Alie autem rationes addit seudum inducentes , vel debitum inlectionis facientes, furit fecunda conflue tes ex prima Iguetur quaecumque statuatur amicioria hominis ad mum, ea debet primario respicere Petu per actus

constituentes veram amicitiam antegratam ex actibus benevole tiae , concordiae, di beneficentiae

ita ut ibi ultimus quaerat gloris

Diuitia

319쪽

cationem extrinsecam Dei, qui constituatur finis vltinuis ipsius hominis firma tis amiciti-

320쪽

ca ti , si actas charisatis CLXXII. Mter alias dispo-α sitiones, quas

TridMina synodus dicit necessarias ad vastificmonem impii ses

sione 6. e. s. ve dictum est supra annumerat liberum esse assensu,&cooperationem gratiar, tam excia tanti, quam adiuuanti ira, tangente Deo eo bomino neque homo im H --o agat inspirationem illam eripieus, quippe γ, uiam in abjcere ponis , eque tame mogra via Dei mouere se ad initianis coram illa ιlera sua via antate post Disponitur igitur homo ad iustiatiam per gratiam,& excitantem, di adiuuantem , quae a Synod No dic;