Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

301쪽

Amare autem ex beneuolenti , inquit Philosophus a Rhet. c. . est velle bonum alien illius grati squae vitiara . parricula importat

amatum amore beneuolentia resipici ut finem, non ut purum dium. Haec est ratio: pter quam inanimata non amantur amore si veneuolentiae, qui est principium amicitiae; quia nos polliunt amari Pr'ptor se, quia ex Philosoptio saeth. c. a. in nobis .est istantisitorum boni, est euim radictilum, ,imo bonum quem motis,quodsi uti saluum*ω ui erff, ωι imitose,s oportere aiunt amitaisona illius gratia velle musci Aristotelis dictum ita comment latur Angelicus liti. μη amamus Iaaumata, Ut nobis vo- Iunias boni itiorum Ridiculam enim

quod homo amat visum no Dd

302쪽

Etio est Utra rationem amisit Auitur enim, quod oportet amico, velle bonam aiusraia ,--o propter bonum amantis autem stabita es , iis huiusmodi amor benevolentiae respiciens amatum propter se ita esset neces artus omni amicitiae, ut etiam intercedere deberet inter amicitiam hominis ad Deum, audisti S. Thomam a. v. q. s. a. I. ubi quaeritasti charitas sit amicitia hominis ad Deum, dicentem etiamin hac requiri quod ita amemus aliquem, , ei bonam metimus quare etiam

ista amicitia hominis ad Deum requiritilium vinari rutarse, ut si mi CLXIX. De se miret MMD

303쪽

nem in amore beneuolentiae am riit finem proximum;quod idem existimo necessarium esse in he- uolentia constituet amicitiam hominis ad Deum; etenim in si iti naturae pur homo diligeret

Deum super omnia , propterea ut finem ultimum, nec tamen amaret amore amicitiae, docente S. Thoona dia . d. a T. q. a. a. a.

ad. aturalite diligitur summisi bonum super omnia , in ιιautum

habemus similitudinem ad UMm per

bona naturalia, sed quia natura noumrefi perruenire ad operationes eius,

quae sunt sua, i beatituas

ideo ad amicitiam nou pertingit,qu facit eos conuiuere, es in om ibus communicare, ideo oportet addi ιba ritatem per quam habemus,ut ipsum amemus in desideremus assimilari

ei per participati em Diritualium donorum,ut participabilem per Uoriam ab areicis suis. Non suescit ergo pro anaicitia homiuis ad Dolum respectus inDeum, ut finem

304쪽

ut fin*m proripuima Sidetiam ωβος ratio virtutis civitatiuis litie utpotie TMologica obiecto specificatur; specificata aqteis habituum desumitur asmp M imo riuare amicitia Dei e dem resa cit, impraesci ibilime sub utraque ratione finis, vit mi ae oximi, propterea est a micitia superabundantia: nuis personae ad aliam . in qua, git Thomas in Ethic lin. . lit. E. suor et fieri amatis scimdun , ametur, quam a G,' similis antis di de initimi ' deiectabiliori et u qualiter :--e ις excellis τρη tam digηsivit , rummi qua

305쪽

rideta ad amisistim euisere ἰCLXX. Hic actus beneuolen

tiae est principium amicitiae: Oomimioisibile est, addit idem A gelicus lib., iect 3 litice. quo esse amreps,nisi Hai favisa

taciens amicitiam; haee etenimis in S. Thoma , . a. q. 3. a. 1. Ut Orsuper sommuricatione Dudamnis quare Mot amici duo , dum te inuicem propter se , dei non npurum medium amantes, eligine in aliquo coinmunicare, o M. uiuere; a citia enim ex q. 3,a. .:iusdem , vitio in quandam im-

306쪽

. 37 Portae , vitae Dyonisius dieit. quod amor est virtus unitiua; haec

autem unio,& communicatio non

debet esse transiens, si enim duo in una aliqua operatione eligandcommunicare, ut itinerantes, qui semel simul coni edunt, in bibunt, non dicuntur amici ; quare pose; tet, ut in eo, in quo amicitiam contrahunt, conuiuanti viverea'

autem, est ad aliauem finem totius vitae sibi propositum praepositum tenderes; quarecose uiuere duorum erit , quod am. bo mundem finem totius vitae respiciant pro eo temporc quissimul conuiuunt . Et id marcime verificatur de anticis Dei. Debet enim homo communicare, cisnuiuere Deo, easdem cum Deo

307쪽

er Arielis alia multa hominis

spiritualis secundum mentem , es fecundum hane vitam est nobis on-tiersatio cum Deo , ct angelis, in

praesenti quidem natu imperseum.

unde dieitur Philipp. 3. Nostra conuersatio in Coelis est. Sed ista conuersatio perficietur in patrii, qua-do serui eius seruient Deo. viduebunt faciem eiM Dςbet igi- homo conuiue reDeo secundum partem rationalem Cona unicat autem peccator Deo in aliquibus operatiotibus; quia omnes actus suis pernaturales, quos elicit, sunt qua tales, dixi ini: cum stiperiraturalitas importet esse supra vires creatu non tamζn per hoc dicitur arimicus Dei, quia non couiuit Deo, hoc est finem totius vitae non sibi praepositi operari opera Dei. LXXII.Sed quia etia amor be-heuolentia dicitur unio, ut sciamus quid ista cocordia, siue nio, secundus actus amicitiae, illamque congituens,importet apra bene-

308쪽

Augustimis dicita de Trinit. e. 3o Amor , si quasi iuncturata' aliqua copulans, vel copular o appotens, a mim stilicet, eris Matum , quod erim dicit copulans μιηr --- se a sim

309쪽

as aqua non es amor, quod autem disie, copulare intendensi pertinet ad 2ν-

pliciter se habet ad amorem:quaedamen causu amoris in haeci quantum ad amorem, quo quis amat se ipsum lan is substantialis quantum Mamorem, quo quis amat alii, euum imilitudinis: quaedam est effa - . tialiter ipse amor, inhae est,nios cundum coapta tonem assectus .... quadam es essectas amores 1, . haee, est mnio realis, uam amans quinisi de re amata Lin hae quidem viis est secandum conuenientiam amoris i enim Nilosophus dicit a Politicia..Aristophanes dixit quod amantes desiderarent ex ambobus fieri unum; sed quia ex hoe aeeideret,aut ambos,

scilicet symul conuersentur, O simul

colloquaηtur . in alijsivi modi coniungantur. Ad veram igitur amicitiam requiritur uni tertiata, caussit a secunda, sicut secunda ,

310쪽

eausatur a prima , per quam anu cus cum non possit fieri nuam,co physicὀ, fiat num in quantum potest, easdem operationes eli-gon , quae sunt propriae amici;&ὶoquend de amicitia hominis ad Deum, homo debet eligere operationes proprias Dei, qui int gnisscere amare , Deum, il-iuinque respicere tanquam finem

ultimum omnium omnino creaturariim, sic etiam sui ipsius, eli gens illi esse subiectum, illi talia ει in omnibus obsequi, unde

fit, qu6d hominem inhabitet Spi

ritus Sanctus,eiu e animae uni in ei sective per gratiam,charit Rin is reliquas virtutes super Murales, quibus fit proximo, tins elicere operationes diuino MCLXXIII. Apparet ex his Roncordiam non consistere in ha- itu, sed in actu , semperent νς plicatur a Do,oribus per et stionem , consensum, & similia . qRRimportant a mino purinnhabi-