장음표시 사용
211쪽
168 Comment. in Rubri Missatis Pars III. 2it. XI.
approbata , nisi pro quibusdam Ecclesiis ; devotiva, vel de Requiem , in Festo Duplici ,&diebus prohibitis; de orationibus additis secreto dicendis, ex devotione Celebrantis, in quibus omnibus Doctoribus utrimque disputantibus, Rubricis tamen magis adhaerendum
. Dico septimo. Inter has dubias Rubricas illas esse apud me vald E certas, quod sit de re
gravissima, quae habetur ρ. nimirum, In Feriis si dinagesima, Quatuor Temporum, Rogationum, cs Agil aram, etiamsi Duplex ,-l Semid lex rigum, vel Octava occurrat, in Ecclesias Catiadratibus re Cottigiaras cantam
tur dua Musa, una de Festo post Tertι- , abade Feria post Non M. Cantariergb debent, ubi nimirum cantari quotidie Missa consuevit a Canonicis I tum quia praecipit Pius V. in virtutelanchae obedientiae in Bulla, ut decantetur Missa juxta normam, ritum & modum a se praescriptum, hoc est, quandoque duae; tum quia autem earum sine commemoratione alterius dici debet, extis. I. num. a. & hoc modo altera
non respondet integrὶ ossicio divino, in quo fit de Festo & Feria simul, fMissa enim Conven-
malis debet respondere integrE Horis Canoni- eis; J tum quia est ritus Ecclesiae perantiquus, toti metriau. capite . . cs x .ut diximus pag. . tum quia circumstantia illa temporis pdst Tertiam altera, altera post Nonam indicat esse notabilem ritum; tam quia Clementis VIII. auctoritate Missale recognitum, suis locis octies ad minus monet Lectorem hac de re, ut oblitivioni non tradatur, scilicet, ante Millam de Vigilia Ascensionis, in Festo S. Marci, in Vigilia Apostolorum Petri & Pauli, in Vigilia S Lavarentii. in Festo M. Cornelii, &e. SS. Ianuarii,&e. in Vigilia S. Mathaei, scin Commemoratione omnisi fidelium Defunctorum: tum quia
cincit. IV. Provinciati Roma approbato in haec verba decrevit: Quibus diebus ex Missatis Romam Rubricarum praescripto in Ecclesas Cruhe-Batibus es Coluviatis duas Assas Conventu Ies celebrari oportet, ea amba canantur e quod sopitulum progre omiserati negleXer tve, non seiam libus diei, in quo tau munera defuerita
ctetur. Haec ibi. 3. Dices, sussicere L quod recentior scripsit consuetudini nimium favens, quae potius estinus J fieri satis, si altera dicatur privatim,p ta, quae est de Feria, & Choro absente. Addunt
alii, eo quia tis. . num. a. habentur verba. ἀ- cuntur duae ergo satis est, s dicatur altera pria vatim ε, sed verbum Hontur explicandum est, cantantur, ne pugnent invicem duae Rubricae; altera enim alteram explicat, &posterior apri ore pendet. Deinde non est major ratio, ex viverbi dicuntur, ut altera sit privata, altera solemnis. Item quae dicitur Choro ablente non potest respondere Horis Canonicis, neque dici potest Conventualis. Praeterea illa Horae definitio , Tertiae, & Nonae, indicat, dcbere utramque celebrari, prout Hora Tertia, & Nona dicuntur in Choro, hoc est, cum cantu, & Choro P sente. Atque haec est Romana praxis in patriarchali s Romae Ecclesiis: adiaque in iis existimatae fuerunt hae duae Missae gravissimae, ut
Francιscus Samarinus, Beneficiatus Ecclesia Lateranensis, re Doctor, in sevo Thesauro Sacem dotati , tertia parte, ratulo, Missa plures, &α
concedat, posse has duas Missas ab eodem cealebrari , si sorte unus tantum Sacerdos eo die ita Ecclesia Collegiata celebrare queat, quod dein
de sublatum est in Rubracispari. l. m. r. num. a.
quando scilicet plures quotidie non celebrant Sacerdotes. Denique die x. Novembris ait Rubrica : Musa dicitur principalis pro Defunctis ris Nonam. explicant omnes, cantari debet Choro praesente; eademque est ratio de aliis Missis. Aliqui ex pra aio verbo dicuntur inserunt, quod ubi plures Sacerdotes celebrant, deis
iant dici duae Missae praedictae privatim. Laudo usum, sed nego esse Rubricae hunc sensum, quod patebit magis infra.
s. Dices adhue: Verba. cantantur,is iucun tiar non fiunt imperativa. Respondeo, In rit. s.
de Missis Defunctorum nu. r. habes, dicantur duae Missa, ta est. Ir. n. I. Misse de Tempore , quamvis Hessint solemnes, in quibus sit O iumrem Musa de Pso, debet cantara piar Nonam.
212쪽
De Rufricis praeceptivis, s directivis. I 69
Item in Rubricis enuntiativum verbum habet vim imperativi, verbi gratia, in die a. Novem
rum, post Laades incipis Matutinum Defunse rum. Ecce verba enuntiativa tantum, & Doctores tameu ex his verbis volunt, teneri nos sub mortali ad recitandas Uesperas, & Matutinum Defunctorum, ut Suar. expresse docet tis. . de
tura, citato supra, ta explacato num. I. mandat Honorius cantari Missa in respondentem Hotis Canonicis, sub mortali, non autem responderet, si altera non cantaretur, ut dichium est, nu. P.
de Pius V.ut integrE respondeat Horis Canonicis, duas praescribit; ergo tenentur Collagiatae ad duas. Valet enim hic Regula illa: Paraa sunt, non facere, ta facere male, contra Rubricas,
cap. Inger corporatia, de T Asiat. Osco' cap. menteris, de Presbyt. non bapt.
I o. Cui nostrae lententiae substripsere siquando, eum in dubium a nonnullis revocare tui, doctissimi viri, & potissimi, Praudus Fraxι-nelus, Ordanis Eremitarum S. Augustini. Petrus Thomas Saracenris , Ordinas Carmiata iram Petrus Moneta, cs Homuomia de Bonis, Theologi Ordinis nostrι, csyramaris, quι omnes praclara multa prati dederunt.
i. Sacra Rituum Romana Congregatio die id. Mase 36ad. decrevit, non posse mitti ait ram ex his duabus Millis cantandis, ob celebrationem capituli Canonicorum ἱ & iterum hoc idem die ad. ianuam Iba . asseruit, ne duae Millis etiam ex necessaria negotiorum causa, &Capituli omittantur. I a. Dices: An Regulares comprehendantur
in hac Rubrica.Negat Riaericus de Quaest Retul.
Toma δ. quas. 3. N. o. quia, inquit, non veniunt Regulares nomine Ecclesiarum Collegiatarum in odiosis; quaerario mihi non placet: sed quia Ecclesiae Regularium appellantur proprie
Conventuales ab Innoc. IV m Bulla ejusdem r. Eadgam o tibi Flamius Cherubinus in Campendo Baliarscholao r. notat eo titulo appellari, ad disserentiam Collegiatarum,quae sunt propria Cainnonicorum. Item in aem. ρ. de CHebras. Missex Cone. Hennen. distinguuntur Ecclesiae Reg
lares a Cathedralibus, & Collegiatis; quibus
postremis dumtaxat imponitur cinus de duabus his Miliis, adde rationem allatam supra m ...
I 3. Dico ultimo. Resiquas Rubrieasesse directivas tantum, non tamen elle negligendas e
saperet enim contemptum, si quae earum perpetuo omitteretur, aut si ius, dc ut plurimum; de multo minus, si timeatur scandalum. Contemplum vero, & ceu scandalum judicabis, gravi
vel levia ex materia & intentioneSacerdotis. Unde ; quod alii dicunt, quatuor cum litteris cel brandam esse Misiam, A. B. C.D. his addo ego litteram quintam H in honorem quinqua Vul- netum Christi. Hoc est Alle, Braviter, clarὸ, Devot , Exacte, seu Exquistia.
Alte, ut audiatur: Breviter, non ultra mediam horam ait Scornatis. a. c. δρ. vel paulo ultra e Clar ut Omnia verba invegre ero erantur: D VOle, ut attendatur ad ea quae dicuntur. Exactὸ,
ut fiant omnia quae praescribuntur in Rubricis. i A. in autem Rubricarum obligatio magis innotescat, praeterquam qubd in Bulla Pii V pro Missali edita omnis mutatio , additio Sedetractio prohibetur, decrevit Concilium Tridentinum , Sus 7. ean. ν3. in haec verba eis Si quis dixerit, receptos, & approbatos Ecinis clesiae Catholicae hirus, in solemni Sacramenis torum administratione adhiberi consilietos , is aut contemni, aut sine peccato ministris pro is libito omitti, aut in novos alios per quemmis cumque Ecclesiarum Praelatum mutari posse, ,, anathema sit. Haec ibi. Solemnis terte Sacr
menti Eucharistiae ad ministratio in Missa fit sive sit solemnis, sive privata; de ritus, qui haberitur in Missali Romano sunt Ecclesiae Catholicae recepti, M approbati, ut patet. Ex quibus nouvideo, qua ratione doceant moderni Theol gi , opinionem esse probabilem , quod sine peccato possint omitti Rubricae, de sine causa, scienter, etiam in materia levi; sia de his satis.
213쪽
o Comment in Rubris. Mis alis, Pars III. Tit. XLI. De aliis obligationibus Sacerdotum circa Missam. XIL
I. A Lterum erat circa onera Sacerdotum in
Lordine ad Missam, quae ad capita quin
que revocari possunt,uel ratione Loci, vel rati ne Temporis,vel rationemrus,vel ratione aerat, seu Beneficii, vel ratione Stipendit: Zc hoc eodem ordine procedendum erit in hoc titulo. 1. Ratione Loci tenetur Sacerdos Sacrum facere incerto Altari, non impeditus legitimε, si testator aut alius locum celebrandae Milis praescripterit, alias peccat mortaliter; quia non implet voluntatem testatoris, quam neque haeredes mutare possunt; non tamen tenetur adminstitutionem, si alibi pro eo eelebret. Citati D tiores Bonac. de Euci ar. δ'. 4. q. ult. Punct. 7. . . a n. a. adfinem, & ratio patet, quia violat privatam legem testatoris.
3. Potest autem Episcopus aliquando ex justa causa, si nequeat in eo Altari, concedere, ut si hi celebret, idem frid. . Qui tenetur celebrare in altari privilegiam pro Defunctis, & alibi celebrat cum numismate, verbi gratia S.Caroli,quo anima liberari potest a Purgatorio, peccat monaliter I tum quia non servat pactum; tum quia tutius est privilegium Altaris quam numismatis, de quo dubitari potest, an sit benedictum, Fraxinelus in susAbello de Obtig. Sacerdotum sin. - . conclus φ.
s. st. n. . cum Doetoribus cit. ibid.
s. Qui tenetur alicubi celebrare absque applicatione Saetificii, ad divinum cultum tantum, ita debet ibi celebrare, ut nullo modo accipiat stipendium ab alto,ut illi applicet Sacrificium si . hi liberum quod expresse vetuit sacra Concilii
Tridentini Congregatio in declaratione Dere ιι de Celebras. Missarumsub sanesi fimo Domino Urbano VILI. emanata, de quo infra in restonsi me ad qua tum duLum.Quod etiam notem Canonici, & Curati, qui tenentur celebrare Missam Conventualem, seu Parochialem in propriis Ecclesiis ratione Canonicarus, seu Re aiae; quia ad eam tenentur ratione beneficii: secus quando ex mera consuetudine seu statuto nonicali, ad majorem Ecclesiae decorem ,
Missas privatas in propria Eaclesia Collegiata
seu Parochiali celebrant, non ratione beneficii , neque Cappellae, neque legati, neque salarii . qui soli quatuor tituli in praedicta responsione prohibentur: Sc de Parochir, qudd, quibus diem tenentur Missam celebrare, non possint manualem eleemosynam recipere, centuit expresse S. Congregatio Concilii He r. Septemb. /oast. 6. Ratione Temporis: quia vel nunquam,vel saepius, vel tardius, vel citius, vel rarius celebrat quam debetur.Nam qui nunquam celebrat,g viter peccat; & in anno saltem ter aut quaterquilibet celebrare tenetur, ex Tradent. Sessas. de Reformat. cap. t . Pa rochi saepius, ut audiant populi Missam, lege Eo c. q. ult. pu . Z. nu. δ.
. Qui sapius in die celebrat, peccat, excipe sequentes cassus : alii vero a Doctoribus allati non sunt ampli iis in usu. Primo in die Nativit tis. Secundb in casu supplendi Sacrificii, de quo
supra est. Io. num. . Tertio, quando Sacerdos
praeest duabus Ecclesiis, in quibus uterque Populus solet audi re Missam; Ac non habet vicarium, qui suppleat in altero loco. Suar. ἀθ. s. sin. s. cum arus. Quarto, quando pauci sunt S cerdotes, δc multi sunt Catholici in locis insidelium Sc haereticorum, Na r.'am apud Memtι- tib. a. CV. Lb. num. a. in his enim casibus
postremis licet bis de ter celebrare, si opus est, ex Suar. omissa ablutione Calicis, ut in Nativitate Domini. 8. Contingit tardius celebrare cum peccato mortali, quando notabiliter differtur Sacrificium, puta, ad impetrandum aliquid a Deo, Se Missa dicitur elapso necessitatis tempore; quo
casu tenetur etiam ad restitutionem, Pere. μου. Bb. a. de Restit. ωρ. a. num. Z66.
2. Et item,quancio ita multae Missae acceptantur pro Defunctis celebrandae, ut longillimo tempore sit opus, cui malo provisum est nuperrimὲ eum merere de Cele . ME. Uacra Conc. id Congre agione edito a. y-ι ι F. in quo prohibetur ungulis, ne eleemosynas manuales& quotidianas pro Missis accipiant, nisi oneri bus antea impositis ita satisfecerint, ut nova suncipere valemta
214쪽
De aliis obligationibus Sacerae. circa Misam. ITI
Io. Qua tamen in re eadem Congregatio declaravit, Primo, posse nova Missarum Onera suscipi, etiamsi oneribus jam susceptis non satisfecerint, dummodo infra modicum tempus pollini omnibus satisfacere, ita in declari
II. Si tamen tribuens eleemosynam pro no vis oneribus sciat impedimentum, Se consenti-at,eO casu poterunt nova suscipi post alia quamprimum persolvenda, ibidem ad undecimum. I 2. Comprehendunrur etiam in hoc Decreto privati quique Sacerdotes, ibid. addec sem-wrarum. I . Transgressiaes hujus specialis Decreti non tenentur tamen ad poenas appolitas in praedicto Decreto, quae relationem tantum habent ad onera perpetua, de quibus in eodem mereto agitur, & nos paulo infra, οια ad duodecimum. I . Cessantque omnia privilegia, quibus in .dulgetur, ut certarum Missarum celebratione,
vel anniversarioruin, vel quibusdam Collectis, plurium Missarum oneribus in futurum suscipiendis sitis fiat; ita ut si tempore hujus Decreti supers ierunt multae Millae celebrandae, eelebrari distincte debeant, ut υτ deriar. cit. ad sextum.1s. Qui vero obligatur ad celebrandum in Festis de praecepto, ὰe voluntate testatoris , non potest differre Missam in sequentem Feriam; quia Feria non est Festum. Neque intelligendus est testator de Festis Duplici sus, vel SOmi duplicibus, quando simpliciter dicit, in F su ; sed de Feliis de F raecepto, aut consuerudine, pro servitio populi, ut censist Cragri P -
I 6. Otiu r quoque celebrando peccatur, anticipata scilicet applicatione Sacrificii, nempe incerta, pro eo qui postea eleemosynam dederit, cum suspensione essectus Sacrificii. Quae anticipata applicatio prohibita a Paulo V. velut a
iest tamen Capellanus praevenire tempus celebrationis, anticipat E celebrare Missas antecedente Hebdomada, quas ex obligatione celebraturas erit in sequenti procera intentione, Doctores citarι a Barbos de potest. Erisc.part. a.
I . Raπιπι deniqEe celebrando peccatur , quando quotidiano quis obligatur Sacrificio petie vel per alium faciendo uno die per Heia idomadam omittit celebrare, neque celebrari per alium curat: secus, si uni tantum impositum est quotidianum onus, ut per seipsum impleat tnam hoc intelligi debet, salva honestate. & deiscentia, ratione cujus vacare potest a Missa cel blanda semel in Hebdomada; hoc est, potest
semel non celebrare, fusE Bonac. Dcocιt. g. a. mer. ιθ. non autem potest semel pro alio a plicare Sacrificium: quae duo sunt valde diversa, ut patet. IS. Qui vero impeditus infirmitate non facit quotidianam Missam, ad quam tenetur, exciriatur ἔ neque tenetur ad supplementum, nisi ultra mensem aegrotet,&item si reliquo anni
tempore diligens ille fuit in suo munere obeundo ;&nis io tundatione beneficii aliud expres.se statiratur ἔ quae singula omnia sunt rationi
is. Ratione Ritus accidunt peccata in oneriis bus Missarum, quando promisit Sacerdos Misi iam Votivam, vel de Requiem, & dicit aliam de Oilicio currente; quia virtus fidelitatis periret :& multo magis, si cum juramento per Ἀ-
strumentum promisisset, Draxinei in opere edio sub Me titulo, An Sacerdos teneasur Hiseere sam pro Defunctιs , vel ejus vice piis aescere de Sane ιs, vel Ferus occurrentιbus, e)idit Bononiae, me urgente, I 62 S. LO. Caeterum ιbιdem, citatis quam plurimis
Doctoribus classicis, docet ille idem poste loco Missae de Requiem dici Missam de Sancto, vel
de Feria currente, quando majori devotione afficimur in Missa de Sancto, vel de Feria priviis legiata, unde oritur major valor accidentalis Missis ex opere operantis, quo compensari potest etiam cum luero, Missa de Requiem brevior,& quae in multis minuit potius devotionem: nam alioquin ex opere operato idem est valoria omnibus Missis. ai. Si vero non asscitur Sacerdos majori dein Y a votione
215쪽
I7χ Comment. in Rulr. Mifalis, Pars III. git. XLI.
votione in Missa de Sancto, vel de Feria, tunc dicere debet de Requiem, excepto Festo duplici, Dom. & aliis diebus, in quibus prohibetur Missa de Requiem ab Ecclesiasticis Rubricis, ut
aa. Sensus etiam Ecclesiae, ut Missa concordet eum Oiscio, quoad ejus fieri potest: cui sensui fideles omnes conformati debent, ex quo sequi videtur . non esse verba petentis Missam Votivam,seu de Requiem,ita amare intelligenda, ut eo modo rigorme celebrare teneatur Sacerdos , sed civili modo, & morali, cum causa rationabili, ait Ecclesia in Rubracis tit. F. nu.I.
Lex etiam Ecclesiae praevalere debet super huc rum legem privatam, &saepe irrationabilem. a 3 Monet idem Auctor apienter Sacerdotes, ut promittant se dicturos Misias eo modo,uo magis prodesse possunt, juxta majorem suiispotionem de devotionem. 24. Populus etiam,qui simul offert eum facerdote, potest assici majori devotione audiendo Missam de sancto qua de RHese,& consequem ter prodesse magis eisdem iis, pro quibus Missa celebratur, & haec Fraxinellus proba Uins tkἀLe. A raus lib. I o. cap. sa. q. s. docet serὸ
praedicta de Missis Votivis, quarum vice potest dies Missa eum officio concordans, cum intentione secreta quam haberet Sacerdos in Uotiva. 26. Nec erit necesse dicere in praedictis casibus Collectam de votiva, seu de Requiem,isaxime si per Ecclesiasticos ritus non liceret ;applicatio namque Sacrificii non fit in Collectis, sed potius in Memoro, seu, ut Theologiloquuntur, in oblatione, quae tacite fit in ipsa
17. Ratione micis, seu Beneficii, quod erat quartum caput, contingit in onerib Missarum peccari: nam Episcopi& Parochi tenentur aliquando applicare Sacrificium pro suis ovibus, ex Concia. Tria. Sessas. cap. r. initis, arbitrio b ni viri, nempe in praecipuis solemnitatibus D mini, & Dominicis diebus, aut saltem semel in Hebdomada, ex Anac. quas. ult. punct. 7. ιπμ. qua ratione conciliari possunt Doctores, qui negant, cum Concilio Tridentino assirmante Sessas. est enim populorum curator Episcopus, seu Parochus, S: ab iisdem sustentantur. 28. Regularis etiam graviter peccat, applicando Sacrificium contra rationabilem volun talem sui Praelati, vel Sacristae ab eodem deputati, Fraxinei. sin. r. f. d. ubi addit. posse Prael tos irritare intentionem subditorum in Missae celebratione, si secus applicent, ita ut Deus a ceptet Sacrificium , & valeat illi, cui a Praelato per ininistrum infidelem applicatur. Et licet Suari doceat, pendere effectum Sacrificii ab intentione Celebrantis,etiam injusta 8, eam tamen explicat Fraxinet. loqui de Sacerdote saecularili sero, non de regulari, cujus voluntas a Prae inlato pendet; alias onera Monasteriorum si acerent periculo & dubitationi, an persolvaren
2'. Qin libet item Sacerdos, ex probabili ri sententia, non potest applicare portionem Sacrificii,quam diximus supra,eum de Canone pag. M a. esse propriam Sacerdotis, accepto ob eam
stipendio , tanquam pro integra Missa, quia cum sit saltem dubia haec doctrina, posset laedi justitia in hoe casu, & proximus, qui stipendium pro Missa dedit, suo fructu destaudari. Si verb fiat haec explicatio Sacrificii ex mera charitate, est satis probabilis opinio, & nullum damnum inde sequi potest proximo, pro quo cele
3 o. Convenit adhuc ratione o Pιι, ut ille, qui supplet inchoatum ab alio Sacrificium, conformet secum primo Sacergore in applicatione eiusdem Sacrificii,quia accesserium tequitur noturam principalis: Se quia s eum supplementum supponat alteram saltem speciem consecra.
tam esse ) probabile est, jam sectam esse Deo
oblationem, pro quo primus Sacerdos coepit Missam facere, Corduba M. r. q.I. in quast. prin cipat. vis. x.ps concit. . 3. a. tam . disti asI. n. o. γ I. 3 I. Demum ratione Stipendii multis modis
peccatur.Qui enim accipit plura stipendia justa, taxata scilicet vel lege vel consiuetudine, a pluribus, perentibus sinsulis unam Misiam pro sedisti neu, & unam ficit Misiam pro iis omnibus, peccat, ex communiori sententia, Fraxi
216쪽
3 α. Qui ab uno accipit plura stipendia pro
pluribus Millis, re unam tantum celebrat eodem modo quo supra, peccat, ex eodem ιAdem.
33. Qui procurat stipendium justo pinguius pro una Missa nisi celebrandum sit in loco distanti, vel incommodo γ peccat, ex Bonac. csa5u, quos cstat quas. βίθ. pundi. δ. n. V. & tenetur invite danti restituere, ιAd. nu. ιδ. neque sufficit titulus paupertatis, quia facta est ordinatio in Sacerdotem titulo beneficii, seu patrim nil sussicientis ad victum, istae nu. δ .
34. Qui stipendium justo pinguius accipit
pro Missa, quam deinde minori stipendio,qi iam sit iustum, facit ab alio celebrari , peccat; neque item, si det illi stipendium justum, retinens sibi quod est ultra justum,tunis est in conscientia,nisi
sit dominus, & non merus dispensator aut cura. tor Missiarum celebrandarum, Fraxineae. s t. s.
3 s. Sed eam limitationem , nisi sit dominus&e. sustialit S. Concilii Tridentini Congregatio in Decreto supra citato, in quo absolute prohibetur sacerdoti, qui Missam accepit celebrandam cum certa eleemost na, ne eandem Missam alteri, parte ejusdem eleemosynae sibi retenta, celebrandam committat: &intelligi debet, etiamsi detur illi stipendium justum; quia paulo infra in eodem decreto iubentur dici Missae proeleemosyna tenui, & pingui aequaliter, Omne,
inquit, damnabile lucrum ab Ecesesia removere volens, ecce causam Decreti. 36. Imo eadem sacra congregatio declaravit, etiam cleemosynam majorem solita dari aribuendam esse integram absolutE Sacerdoti cel branti, nec ullam illius partem ab aliquo retine ri posse, in eis. declar. iamnum cs in rest. adsientιmum, permitaendum non esse ait, ut Ecclesiae, ac loca pia,seu illorum administratores, ex eleemosynis Missa tu celebrandam ullam , utcumq; minimam portionem retineant, ratione expensarum, quas subeunt in celebratione Missarum: nisi, cum Ecclesiae & loca ipsa alios non habent reditus, quos in usum earum expensarum ero. gare licite possint, & runc, quam portionem re tinebunt , nullatenus debere excedere valorem
expensarum, quae pro ipsemet tantumMissae Sacrificio sunt necessario subeundae:&nihi lominus eo etiam casu curandum esse,ut ex pecuniis,quae sapersunt, expensis, ut supra deductis absolute tot Missis celebrentur, quot praesicriptae fuerint ab offerentibus eleemosynas. Haec ibi. 3 7. Qui vero, acceptis duobus stipendiis justis pro duabus Missis, unam celebrat, applicando uni Sacrificium ut propitiatorium, alteri ut
impetratorium, peccat tamen 2 quia uterquem tum Missae fructum praetendit, Suar. cum atar apud Bonac. q. uis. ρun. . Ir. & sacra CongregatioConcilii Tridentinian Decreto ortato damnat hanc distinctionem. 3 8. Qui l pluribus stipendia minora justo te
cipit , ut ex iis constituto stipendio justo, unam Missam celebret, peccat: tum quia promittens cuique Missam, tenetur dare illi totam i tum quia in Decreto citato S. Congreg. tot Mita dici debent, quot sunt eleemosynae datae,etiam inincongruae&exiguae, sive ab uno, sive pluribus dentur, quod praecipitur ibi sub obtestatione divini judicii, siub peccato mortali ; de cum obis ligatione restitationis, revocatis quibuscumque privilegiis. 3 9. Rector beneficii, qui potest per alium c
lebrare Missam, tenetur tribuere Sacerdoti C lebranti pro se congruam eleemosynam, se nodum morem civitatis,vel Provinciae, nisi in funis datione ipsius beneficii aliud fuerit cautum, eadem Congreg. in eis. declar. ad octavam. o. Ubi nullum statunim est stipendium 1 testatore, vel alio, pro certo numero Missarum, eo casu statuere debet ordinarius, non autem haeres, aut alius, de juxta morem civitatis, ibid.rn respons ad secundum cs qu/ntum. 43. Caveat autem unusquisque ab onere perpetuo Missarum suscipiendo sine licentia Epistoispi sui, vel Generalis vicarii, sini Generalis aut Provincialis, si Regularis est, danda in scriptis,& gratis: alioquin caecularis ab ingressit Ecclesiae erit eo ipso interdictus: gularis autem p nam privationis ossicii, de perpetuae inhabilit iis ad officia, vocisque activae ac passivae, absque alia declaratione, incurrit, eadem Congregat. in cit. De πλ
217쪽
1. Ad haec, ut ibid. dicitur, amoveantur eapsulae ab Eccleliis cum inscriptione Seemos a Missis, ne fideles hac ratione Histrentur; neque exponantur in die Commemorationis omnium fideliumDestuictorum pro eorundem Missis solitae apponi, ut in cit. declarat. addeciamumtertιum p nulla tamen poena est in hoc casu imposita, ex restonsisne ad duodecιmum, quae in decreto videbatur apponi. 43. Neque acceptorum multorum onerum reductio, moderatio & commutatio ab alio nunc fieri potest, nisi a Sede Apostolica; de aliter factae sunt nullae ut in cit. Decreto sacra Con-zeg. Concit. Tradent. Veruntamen, si in ipsa Beneficii eremone cautum fuerit expressὶ, ut liceat Episcopo injunctiam onus reducere ac moderari,declaravit eadem S. congregatis, licere adhuc Episeopo id praestare sn respons ad pra mum sibi m. Quare neque in Synodis Dicece-
sanis, neque in Capitulis Generalibus seri pos
sunt amplius reductiones Missiarum olim concessae a Concilio Tridentino. 44. Et ne ullo unquam tempore haec in oblivionem, seu desuetudinem abeant, Superiores locales cujusque monasterii, Conventus ac domus Regularis curare atque essicere tenentur
sub poena privationis offeti vocisque activae,&l assivae ipso facto incurrenda, ut in perpetuum exto quoque mense, id est, Feria secunda post primam Dominicam Adventus, & Feria sexta post Octavam Corporis Christi praedictae ordinationes in publica mensa perlegantur; quam poenam subiere jam nonnulli apud eandem sacram Congrepationem Concilii Tridentini ab eorum susditas accusati. Et hic esto finis tertiae Partis Rubricarum Missalis.
ID NUISS ALE dividitur in partes quinque, Proprnam de Tempore, Pro-d prium Sanctis, Commune Sanctorum, Missas pro Defunctis,& Be-λαν ia nedictiones varias in fine ejusdem. Proprias unaquaeque pars habet Rubricas a generalibus distinctas; & earum hoc loco tum originem. quoad ejus fieri potest, tum alias causas investigabimus.Canon autem est centrum totius Missalis, in medio idcirco positus de quo jam diximus cum Ordine Missae
omnibus Missis communi. In hae igitur quarta Parte praedicta omnia ad Titulos novemdecim revoca-himus, dilaturi nonnulla itali & breviario in Sanctorum Festis communia 2 in aliud
218쪽
De Rubricis Misarum de Adventu, Tit. I. II saliud volumen Commentariorum in Rubricas Breviarii, quae videntur esse ejus loci mage propria.
De Rubricis Missarum de Adventu. I.
I. iis, quae in generalibus Rubricis se sunt explicata, quae hic in Missali & insequentibus ideo repetuntur, ut in memoriam Sacerdotis loco proprio revocentur : dicimus pri in b,inscribi Domi uicas de Adventu,quia i tus ordo Ecclesiasticus juxta contemplationem Adventus Domini hoc tempore dispositus est,
2. Tres adventus Domini meditamur. Primum ,quando venit,ut homo fieret. Secundum, quando venturus est in fine vitae cujusque nostrum. Tertium, quando in fine mundi, Honor.
3. A sancto Petro institutum fuit hoc tempus per tres hebdomadas integras, & quartam non integram, Duram . M. r. cap. a. Ut sicut per quatuor elementa ruimus per mala opera, ita surgamus ad bona. Amat. bb. I. c P. o. . Partim laetitiae est, Scisel a dicitur; partim moeroris est, & tacetur Hymnus Angelicus, neque adhibentur Dalmaticae, Radolph. Propos/6. quia spem generat primus adventus, secu dus timorem incutit, Duranu. loco citat . s. Dicuntur orationes duae,de beata Virgine, & contra persecutores Ecclesiae, vel pro Papa, ratione allata in RAbracgen. Me caseu iti t. par. tit. P. n. s. DLF d. pag. ast. ει ar. 6. Missa infra hebdomadam non hiat tAE L , ut in Dominicis, ob allatam causam pro
. ossicia Missarum adventus sexcepta Do minica quarta, quae dicitur Vacans a S. Gregorio ) habentur an tib. Saer. cs Antiphonario S. Gregorii, solaque oratio Domin. r. est Ambrosiana, ex Pametio in Liturgiis.
De uuatuor Temporibus Adventus. II.
I. A Callisto statutum est, celebrari Qua-
, tuor Tempora per annum, quae tantum ter antea celebrabantur, Micro cap. P. sed
ante ab Apostolis tradita fuisse . S. Leo docet Serm. P. de se Ara Io. mensis et quare Callistus Deciem tantum firmavit usum, & quatuor di. stinxit: cum ea, quae in Vere habentur, coincidant cum Quadragesima, Diss. 7s. t un. ut
sicuti quatuor sunt anni partes, ita in eisdem fiat per jejunium purgatio, Hieme, Vere, IEει-
te, Autumno: & licui tres menses quaeque a
ni Pars habet; ita tres dies jejunii sint ad ratam trium mensium, ordo Romanus, o Berno dear ibusdam ad Missam steri. e. γ. de bene Feria quarta, in qua factum est Concilium contra Christum, idem ibidem ; vel quia traditus eo die
uir Christus, Ruper. hb. s. c. r. Feria Vero sexta, quia crucifixus , Sabbato deinde, propter tristutiam Apostolorum mortuoChristo x Innocent. sn Decretia. Sed antea docuerat haec S. Clemensub. 1. Const. v. δε es t . ubi Sabbatum memorat etiam ob Christi sepulturam. 2. Missa Feriae quartae duas habet Lectiones
ante Evangelium, ordo Romanus: ut admon antur ordinandi, quod teneant notitiam legis &Prophetarum; quae notitia in quarta aetate mundi maxime vigebat, Alcum.item habetorationes duas,quarum altera dicitur sine salutatione cum genuflexione, hoc est , sine Dominus vobiscum, cum Hecta uenua; quia totus est Sacerdos in Deum orando pro ordinandis & examinandis aeo namque die fiebat examen ordinandorum, ex Duran.M.ε.cap. . Ahera tio salutationem habet, non genuflexionem, ut in aliis Millis , Ascrol. e. at. hoc est, dicitur Dominus vobiscum, non autem Electamus enua.
3. In Feria sexta unica est Lectiora Omma nus; quia lex de Prophetae in Evangelio uniuntur,quando in sexta aetate praedicatur, Alcumus. . In Sabbato vero septem sunt Lectiones eum Evangelio, ratione septem ordinum, qui eo die conferuntur, ex Durandisco c/tato cΨ.Ist.
219쪽
I76 Gmment. in Rubr. Missatis, Pars IV Iit. V es III.
sed propriE sunt sex, in ordine Romano; quia sicut in F a quarta duae, ita tres in Feria sexta, &quatuor in Sabbato legendae erant; sed, relicta una Feriae sextae, translatae sunt aliae duae in Sabistatuna, in quo ideo sex leguntur, Ruper. bb. 3. eap. l. quarum ultima semper est de tribus pueris in fornace, quia per sotnacem illaesi transite debent ordinandi, inquit Aleianus, cui Lectioni additur in fine Hymnus trium puerorum,
ex IValafrid. cap. aa. Ormones autem in eodem Sabbato sine salutatione, cum genuflexione di iacuntur, excepta ultima de camino ignis, ordo Romanas ἰ ad indicandum, quod tres pueri noluerunt adorare statuam Regis, ex Alcusno.
s. His in communi de Quatuor Temporibus praelibatis, jejunium hyemale fit in tertia hebdomadiadventussecundumRomanam Ecclesiam, Murol. c. a . & dicitur ejusdem auctor
Leo L rs. Dist. HHur, at in hoc Sabbato tantum ordinationes habitae sunt a sancto Petro usque ad Simplicium Papam, qui deinde in Februario
ordinavit a ut nimirum cum Christo nascente ordinandi ab Eccisia gignerentur Amur. M. a. eap. I. in Sabbato tantum, quia a Deo est sanctificatum, ex Aetuae . ad Ian rium, campo ab Adiuino in hanc canseam: t in nonnisi cum
jejunio & Orationibus multis in Missa,ex Actis Apostolor. 33. ubi segregati sunt Paulus & Barnabas. ministrantibus illis hoe est Missam faetientibus, ut ex Graeco patet) & jejunantibus.
Jejunantes, inquit Lucas, es orantes, ιmpone te rue eis manus,id est,consecrantes, aemiserantiaos, ut Leo I. explicat scribens ad Doscor. Alexanil. Episcopum. Gelasius autem dicitur prumus, qui extendit ordinationes ad alia Tempora in eorum Sabbatis, Murologus, p. a . s. Dominica post Sabbatum ordinationis dicebatur Vacans, ex Microl. e. ast. quia puta
batur ejusdem ossicii eum Sabbato, & inde Evangelium hujus Dominicae quartae est idem ac praecedentis Sabbati s quod in temporibus etiamquae accidunt in Vere,prima hebdomada Quadragesimae observabis. Sabbato enim &Dominica sequenti legitur idem Evangelium
Transfigurationis Domini: in aliis autem Qua tuor Temporibus Dominicae sequentes alia ratione se habent: nam in Pentecoste variatur Evangelium, propter octavam illius; in Autumno item, ob instabilitatem Quatuor Temporum, quae non habent certam hebdomadam, ut suo loco videbimus. . introitus, Graduale, & Communio D minicae quartae Adventus sempta sunt de Feria quarta praecedenti; ne scilicet Piscium Dominicae proprium contingat eo auno omitti, quo
Vigilia Nativitatis Domini in Dominica quarta occurrit: inde Vacans Dominica, id est, sine Ossicio proprio, fuit olim appellata.
De Natali Domini, s Festis sequentibus. III.
i. II lia Nativitatis habetur in Ord Rom. non habet Allela , nisi in Dominica,
ob memoriam Resurre mis , Gemma I. ev ros.quod si fiat CommemoratioDomi nicae, non tamen eius Evangelium Iegitur in fine, quia in praecedenti Sabbato fuit lectum, ut dicitur
par. r. Rubr. Di. U. n. a. pag. 37.
Si Vigilia Nativitatis Domini venerit in Dominica, Missa cantanda erit post Horam Teriam, & post aspersionem Aquae benedictier quia eo die non jejunatur e de licet aliud videatur
yν. ibi, Quamvis Arait Hesomnes: de iis tamen intestigitur, in quibur de jejunatur, & duae in tantur Missae, de Festo, & de Feria, quae huic
Dominicae non conveniunt , dicitui Credo in hac Vigilia, si venerit in Dominica, quod alias docuimus ratione Dominicae.1. Natalis Domini, de quo Gemens tib. X. cap. rs. Cons. ita dictita est in Orae Rom. quia iri eo natus est Christus: Isid. M. 1. de Div. Ora . cap. as. habet certum diem, non mobilem , ut Pascha; quia ex Aug. nosse oportet, diem raα- talem Domini non in Sacramento celebrari iat Pasicha, sed tantum ad memoriam, qudd riatias sit. In Paschate alia sunt mysteria, Azymo m. Feriae sextae, Sabbati, M. ita Aloinus Flaccusis Natus autem est die Dominisa, ex Synod. 6. C. S. y. T s
220쪽
De Natali Domini, s Festis sequentibus. I 7
3. Tres Missae celebrantur, ex Decreto Tele-θbori, duas autem tribuit eidem Rup. M. R. cap. ε . ob duas generationes C hii sti, ex Patre, Ac ex M atte: sed senε p. loquitur eo sensu,quia ille decrevit eas celebrari de nocte ante Horam tertiam: significat autem, quod Christus natus est in salutem eorum, qui ante legem,qui sub lege, Atqui in Evangelio extitere, Gemma bb. s.
q. Ante Laudes prima Missa est direnda, Miaeroi. c. 3 . qui de ideo addit, quod omittebatur tunc Ite Missa es, ne discederet populus. Temam dicitur ante Missam, Gemma M. . c. II. contra quosdam apud Duranae tib.ε. p. s. De Praefatione de Communicantes diximus supra par. t. t/t. a. . a. 21. pag. II. t 1. de ultimo item Evangelio tertiae Misis, ιλ tu. ls. nu. . pag. 37. Jubetur autem omitti purificationem in prima de secunda Missa, eae Inmcen. III. cap. parte de Celebrat. Missarum. Vide supr a, I.tar. de Defectibus tu p. n. . &adde, neque purificatorio tergendum esse Calicem, nisi in fine tertiae Missae; neque omittendas esse eas preces, quae
in purificatione Calicis & digitorum ablutione recitari solent. Memento quoque, ut in vase, non in Calice, fiat purificatio digitorum, ex dict. tu.-n. . Uerum in prima Missa solemni, hausto diligentius Sanguine, Subdiaconus deo seret Calicem sine Purincatorio ad Credentiam de more, indeque alius in Sacris in Sacristiam; ubi supposito Corporali decenter servabitur us que ad secundam Missam solemniter, seu pH-vatim celebrandam, tum ne impediat incensatione in Altaris in Laudibus faciendam, tum ne minus reverenter, quam par sit,habeatur in Credentia usque ad aliam Missam, in cujus initio . ut alias, collocari poterit luper Credentia, deficcata jam , ut creditur , quacumque reliqua vini specie. Alii alia: sed, Calvo melio ti dicio, haec Romana praxis videtur congrin
net celebraturum primam Missam in nocte, ut sit ille jejunus per horas circiter sex, ex quadam congruentia. Quod si celebraturus sit ante mediam noctem, ex privilegio, vel legitima comom. Liuetudine, vere non dispensatur in jejunio necessaris ad Misiam, ideo a pridiana media no
edi jejunet, neque in Missa Vigiliae sumat puKficationem : & eo eas i, si in prima Missa noctissumeret purificationem, ims cibum ante memdiam noctem, posset celebrare secundam de Urintiam Missam Nativitatis Domini. Favet communis doctrina Theologorum. s. Caeterum probabilem sententiam te tecuram putat Suar. s. pari iust. Io. se J. . posse in nocte hae celebrari tres Missas privatas simul post mediam noctem, quia nullo Jure prohibe
tur : nec abnuo,si causa ad lit mrioris numeri Diacerdotum, minorisque numeri Altarium.& ejusmodi, si minus omnes celebrare commode pos-fint. Oppositum doceI Hanconprima p. r. f. Ist. n. as. ubi multos citat Doch. quorum ea communior sententia, lege M Gn. ἀδ.
non teneri Parochum ad tres Missas celebra das,nisi adsit sicandalum.Certe qui unam tantum facit, vel primam, vel tertiam facere debet; Ietertiam potius, cujus oratio cum ossicio coniscordat. Neque primam concedo posse dici separatim ab aliis de nocte, nisi conjunctam cum Mamtino solemniter de more eantato. . In Festo sancti Stephani, quo ille obiit ex
Baron. m Martyrol g. contra Duranae tib. I. eap. a ι. legitur Evangestum de Abele Protonia tyre totius mundi, Gemma bb. s. cap. ror. Et quia dicitur, Lapidas eos, Se relinquetur vobis
domus deserta, Aee. quod in ore Stephani Iecausa martyrii, AM. 6. meminit Clem. in Conint. hujus &sequentium Festorum cum Natali D mini, tib. P. O'te 3ρ. re Rom. ordo, in quibus habuese Sermones antiquissimi Patres. 8. Festum S. Joannis, uti filii Viminis sequentis ventrem, qui his diebus genuit Christum . vel quia de Pathmo hae die rediis, vilquia Ecclesia ejus nomine dedicata fuit, Gemmatib.I. c. I. cum Obietit ille, ex S. Hieron. m M viarιο die a 4. Junii, ait Gemma auctor ἀιdem.
Praefatio dicitur de Nativitate, quia majoris est dignitatis, & ita habetur in antiquioribus Misis salibus. s. FestumInnocentium antiquius estorigine,