장음표시 사용
81쪽
58 Comment. in Rubr. Misialis. Pars I. St. Ax
hem a palliando dicitur, non solet benedici separatim ab aliis paramentis, nec in Rituali Ponti calive extat propria benedictio; potest etiam fine eo celebrari, puta, si altare est ornatum auro, vel lapide pretioso. Velum videtur appellaria Clemen. Epist.a. nisi calicis sit velum,in Con-eilio Remensi apud tuo . tib s. c. N. erat in uia ad ornatum anterioris partis altaris. Et pallioruauro contextorum est mentio apud Anastasium sex Hormisda, ubi & tabularum , quas palliis Mptius extendendis adjungimus.Significat autem pallium ornamentum virtutum in Christo,Durarid. M. I. eap a. seut ejusidem auriphrygium ritaten , ikd decet etiam habere medio sui crucem, ex Fortunato M. a. Epist. 3.u Cuticetur Crux, &c. in Ordo Rom. habet benedictionem Crucis. Meminit Crucis aureae in Altari Beda tib. a. Hi . -τρος cap. ao. 8c Bain
ronius anno II . n. H. Innocent. III. tib. a. c. a .
qui dicit, collocari crucem in medio candela-hrorum, quae saltem sunt duo,quia Christus per crucem secit utraque unum, Ephes a. negat autem esse de praecepto Suar. Crucem in altari l candam in Missa, abs'. ει. . d. Crux certὸ in Αltari est tanquain signum Reis in Regia, ut Passionis memoriale, & ut ve-igia Crucifixi sequamur, Gemma M. l. r. II1. ideo in C rem. Discop. bb. a. ωρ sta. monemur, ut locemus crucem & cum imagine crucifixi, &m Altaris medio, praealtam, ita ut pes crucis a quet altitudinem candelabrorum, & crux ipsa toxa candelabris superemineat.Mystica ratio est: quia Christus, etiam in cruce, major est super
omnes populos, significatos in eandelabris. Illud hoe loco quaeri debet, an in Altari, in quo continuὸ in Tabernaculo immobili sau
sum lanistissimum asservatur Sacra mentum,col . Iocanda sit crux cum crucifixo in medio Altaris
ante ipsum Tabernaculum Cui quaestioni Romae saepius agitatae ut respondeam, praemitto , ram Carem.' μορ. M.t. e. ra. maximὸ decere,
ut ibi Missae non celebrentur, quod antiquitas ωbservatum esse testatur, & loquitur ibi etiam de Missis planis. Vide textum. & attent lege. Quo rasu si crux in eo non sit,non est contra Rubricam hanc, quae expreste loquitur de Altari . in quo Missiae secrificium faciendum est. Si vero ibidem si celebrandum, 'uod non prohibetur
absolute in Caeremon. loco cuato, & non nega Misiale, infra tit. a. u. a. cs istat. - num. s. tunc
est affirmandum, collocandam esse crucem inhoe Altari.Primo quia haec Rubrica loquitur indefinite de Altari ubi iacienda est Missa, ut Sa.eerdos actu sibi revocet in memoriam passionemChristi;quae memoria magis ex crucis a echi quam ex ipsa Eucharistia excitatur. Statutum enim ideo est a SS. Patribus, ait Bonaventi de
Muster. Missa, ne quisquam in aliquo loco Mi Lsam celebret, nisi ibi imago posita sit crucifixi. Deinde non incongruit, figuram cum figurato adesse simul, quae est potissima ratio Adversari
orum : nam . facta consecratione Hostiae,rem
net crucitat imago in eadem Hostia simul cum Corpore Christi.& toto Christo. Tertib in Micia solemni ad hoc Altare celebrata jubetur S
cerdos anfratri. . num. o. genuflectere ob S cramentum latens in Turri, seu Tabernaculo , antequam incipiat incensationem, quam certόprosequetur ille, ut in eodem tu. nam. .. nimirum ter incensando crucem: nam alioquin, r
mota cruce, quid incensibit in medioὶ non eruiscem, quae non esset ex suppositione; neque S cramentum, quod latet, cui quidem genuflectimus, ut illud adoremus,sed illud incensare R mano more in non solemus, nisi appareat ape te. Quarto, usiis multarum Ecclesiarum orbis insigniorum est, ut ante praedictam Turrim, seu Tabemaculum immobile, collocetur erux in medio. Romae non est in una,vel in altera, in eo
Altari, ubi distribuitur populo sacra Synaxis;
quia indicare volunt, ibidem non celebrari deis bere,juxta monitionem supra allatam excirem.
θιμ.Qui αδ in ostiolo Tabernaculi immobilia solet etiam pingi imago Christi in cruce, vel sedentis in Sepulchro: cur igitur potius depicta in
ostio Tabernaculi, quam separatim in mice a te ostium Sexto in Processione Sacramenti a te illud praeceditCriut cum Crucifixo: quae ergo major est ratio in Processione quam in Altari depraesertim cum i n dicta Processione Sacramentum pateat, in Altari lateat in Tabernaculo clausiun. Hanc quaestionem concludat Synodus Tu.
82쪽
nonica II. sub Pelagio . ean.3.quae definit, quod Corpus Domini in altari sub inacis titulo, non in armario legit Pamelius in Utur1ιu, non imaginarao ordine componatur. hoc est, ad basim crucis in medio Altaris erectae, ut explicat Durand. M δ. dent. cap. ιδ. seu in meditullio Altatis sub crum, ut declarat Baronius Tom. Z.
anno 1 o. quod hodie Romae cernitur in Capella Sixtiana sanctae Mariae Majoris; & sanctus Carolus jussit in Gucibo Provinetati m Instria . svest. Eccles Abro. 2. Quaeritur praetereὲ, An in Altari, cujus Icon, seu Tabula picta, seu statua, est ipsamet Chirusti crucifixi imago, debeat item collocari altera Crux cum imagine Ccircifixi inter ipsa candelabra Sed Rubrica nostra absque ulla limitatio inter candelabra Crucem praescribit generaliterix ratio favet, quia ob oculos Sacerdotis ea deis bet esse,tum ad orandum,tum ad eam incensanis dam , tum ad mysterium, ex Innocentio III. aulatu supra ,de Christo mediatore utriusq; populix ει Canialabra saltem ias. J Idem Inn centius oti quibus signi ficantur populi, praeserum iudaicus &Gentius. De Candelabris sanctus Clemens Distoia a. aia rarabum, Athanas. Dr in ad ora doxas, Melchiades Papa Decreto stabili vit hunc ritum apud Burchardulib. I. c. I. Ait Rubricadiates . das, quia in solemni oribus Missis regulariter sex in recta linea debent adhiberi: quod conjicitur ex trina hinc inde altaris incensatione, prout au rabr. p. a. it. . n. . distribuuntur Candelabra: quatuor etiam
in minus solemnibus adhiberi solent pro dignitate Missarum: sed& plura quam sex poni re
sunt, ex tu. . p. a. n. F. Mysticas rationes duorum luminum receuset Tobias noster de Sacr.
y Cum cased lis accensiis. Siib Telesphoro lumina fuisse ad Missam adhibita, scribit Auctor
Rr saris Chronolog. Tertuli. meminit adversur lentanianos c. a. tas. puto, ad litteram, quia
in cryptis fiebat Missa. Da his υν cap. Literas, e Celebratione Mus ex Honorio III. ordo item Romanus requirit lumen in Missa, in typum illius luminis, cujus Sacramenta conficimus,sine quo de in meridie palpabimus ut in nocte, Microl. cap. II. Lumen hoc significat etiam ficiein populorum, quos, ut diximus. denotant in delabra, Innocent. III. Misupra, vel charitatein Christi in Sacrificio, ex Augustino Sermone a ID deTempore: vel quiaChristus ut ignis rubiginem
peccatorum consumit. Biel. Dc . ι s. vel quia exinspectamus sponsum cum lumine, ex Hieron. s. ao. vel ad devotionem excitandam, Solo M. s. q. a. an. . vel ad laetitiam, quam Sacramentum indicat, aeternam, Gemmata.
An sussciat unicum lumen concedit in n cessitate Azor. lib. to. f. s. dc ex cera debet cile , undὶ dicti fuere Ceroserarii. Ceteorumqὲ men tio est apud sanctos Patres; de praesertim indicat S. Athan. Epist. ad Orthodoxos cum Prudentio in Hymno de S. Laurenti An vero possit adhiberi sebaceum ex sevo rnegat SuareΣ ius'. νι. Jerii. o. concedit in necessutate Azor. Dc. m. inve tu a numero candelarum superstitioso, contra quem Conc. Trid. Seg aa. de a numero ambitioso: nam in Missis privatis, nisi aliud exigar ratio se , accendere quatuor candelas in Altari,non convenire Uic
riis generalibus, licet sint Protonotarii, sicilii nee eisdem minist rari a duobus Capellanis decrevit sacra Rituum Congregatio die Augusti I 61 E Tabelia Secretarum. Ad majorem commoditatem haec praescribitur: sicut etiam comis modius est parasse in cornu Evangelii Tabellam,
in qua legi possit Evangelium ancti Joannis, In
princWio, laod in Tabella Secretarum i cribi seu imprimi solet. Aliqui adhuc commodius parant ante Missam in cornu Epistolae Tabellam aliam,
in qua legitur Patm. Lavabo Inter ιnnocentes&c.
nar appellat, rationem addit Innocent. ΠI. ι b. a. cap - . Designatur, ait, in eo ministranda esse temporalia praedicanti verbum Dei; est enim adquietem. Hugo verbtis. a c. ao.significare docet cor tenerum audientis de praedicantis verbum
Dei,quod continetur in Missas, non lapideum. ut Judaeorum. D Paretur Creons. Forte ad hunc usum deser viebant Canthari cerotati apud Clem. O . a. de Damas. - 'Destro; Ac hic ideo jubetur H A poni
83쪽
Comment. in Rubr. Missaus, Pars I. git. XIX.
menti. J Quae colore albo adhibito fiunt, ratio- cipalis,in quo effusio sanguinisChristi repraesen- ne allata infesto ejusdem Sacramenti. tatur : ad Missa in vero de passione violaceus, a In Hebas solemmias. J Nam in his color responde it dominicae de pastione,cum qua par- adhibendus est, qui congruit fel o vel Misi e post licipat in titulo & sacramento mortis Christi. processionem cantandae. c Pro auacumque necessitate, &e. In hisb De Pasisne Domius.) Ad Missam de Cruce novem casibus, & similibus habent praecipuuingolor rubeus, ut sequatur qualitatem sesti prin- locum luctus, amictio, de poenitentia.
6. Nigro colore utitur seria sexta in Parasceve, in omnibus ossiciis, & Missis
defunctorum. Mortis est propriissimus color niger apud citur capitulum.Si ossicium de Missa discordant, omnes, Innocentius III. loco eιtato ev 0. Acais color altaris sequatur ossicium ; vestium autem iii tempore erat hic ritus in usu, ex bb. 1. Cottiis Sacerdotis sit color Misis consormis,quae diver- an. Theodora Lectoria. sitas accidere solet in seria tertia Rosationum, Regula vero in mutandis coloribus ea est, ut & in Vigiliis infit octavas. Pro Missa vero si mutatio fiat in primis vesperis festi. Si autem ve- lemni convenit,ut pallium etiam altaris concor- sperae non sint integrae, is color adhibendus est det cum colore paramentorum Missae,quod an- mitio vesperarum, qui congruit illi, de quo di- notavit recte P. Ruiz. in sis Caremomis.
De uualitate Paramentorum. XIX.
x. In ossicio Misi, Celebrans semper utitur Planeta super Albam.
Qua de re suo loco, eum de aliis vestibus Sacerdotalibus, pari. a. tit. I.
Si autem sit Episcopus, & solemniter celebret, super Dalmaticam, R
Tunicellam. De his etiam, eum de vestibus Pontificalibus, pari. a. tit. I.
3. d Pluviali utiture in Processionibus Benedictionibus, quae fiunt in altari. Item in ossicio g Laudum&Uesperarum, quando solemniter dicuntur. dem utitur B assistens celebranti in Missa Pontificati. Item quando celebrans i post Missam defunctorum facit in fine Absolutionem. d miniati.) Pluviale & Cappa sunt idem,
Durand. tib. a. cap. t. & forma quidem & usius pluvialia similes suntCappae,quam describit Hon .in gem. bb. . e. aa . Propria vestis, inquit, est Cantorum: & apud nos quoque Cantorum est pluviale, in carem. Disi. M. I. V. s. in Uesperis a singulis ordinibus, inquit ille, portatur. Ergo Cappa haec Honorii non est Casela, quae solius Sacerdotis est, aut Diaconi, & Subdiac ni ad summum: contra conjechiram Isidori tis.
qui volunt Cappam essecasulam. Sic autem deis siribitur Cappa: Habet,inquit Honor. in sipremo Caput um, ad pedes pertingit, fimbrias habet, ania aperta manet. Et quis non videat haec omnia convenire Pluviali tantum Cappa est, quia capit totum hominem. Cappam etiam rustici vocant, quod Latini Tugurium, Durand. ait loco cit. Capannam rustici nostri , fle Pluviale quasi tugurium est contra pluvias, ideoque Pluviale vocitatur. Immδ vero apud laicos quoque Cappa ea dicebatur,ut nos vidi mus ante paucos annos, quae caputium habebat, ad disterentiam mantelli,quod capiatio caret. Cujus caputii usus erat absque dubio ad tuendum caput tempore pluviae, iaciat in itinere eaputio Feliti utimur; unde & Pluvialis laicorum Cappa ea dici poterat. Itaque modo Cappa Ecclesiastica cum caputi
84쪽
De siualitate Par amentorum. ei
t io adhibita propri illime in Procestionibus, ex itra Ecclesia .n, caputio tegens Sacerdotem, cum plueret, Pluvialis nomen, ut opinor, est adepta. Impluvia dicebatur vestis, qua Sacerdotes per imbrem utebantur, ex Varrone. Pluviale item
qu si fluviale dici potest, quia lineae, quae in ora anteriori sunt fluvii, seu flumina, Graecis vo
Facile quoque accidere potuit, quod Ignatius Braccius Recinetensis scujus laus est in Elymologiis omnium vocum, Italicarum, Graecarum, Latinarum, & Hebraearum, quarum parat immensum opus) postremo me monuit, plebe & plebanos quem Pi vieto vocavere Aca . demici Florentini, & vulgo Piovano dicimus o addit este vocem Italicam Piviale, aut pie viale, aut pioviale quod postremum latinitate donantes appellavere pluviali .Ea enim vestis est in usu fiequentiori apud parochos in sacramentorum
ad in inistratione. Idem autem Honor. cap. asy.
concedit, Cappam doduci polse a casula, id est, arva Casa. Casulam antiquam suisse scio valde milem. Pluviali nostro,excepto capiatio & anteriori parte, quae in Casula non erat aperta tunde& reflectebatur Casula utrinq; super brachia Sacerdotis : & in elevatione hostiae ideo posterioreasulae pars, ut hodie, elevarer, ad brachia Sa- aer dotis magis expedienda. Ambrosiani vestigium retinent amplioris antiquae casulae , tam latae quam longae,& nos, cum de casula ex antiquioribus eam indicabimus infit. Adde quod in ordine Romano in consecratione Epi opiordinandus prima vice ante ordinantem coninstituitur cum Cappa super Albam, cingulum AeStolam; certe non cum cappa Episcopali, lanea Ordinaria, quae non adhibetur per Albam, &Stolam, sed cum cappa, id est, pluviali: secunda vero vice abιι Mn constituitur idem ordinandus eum Planeta super Dalmaticam, Manicas, Sandalia, quae consona sunt consecrationi Epistopi in pontificali moderno. Ergo cappa non est casula, sed quasi casula, & est Pluviale. Vides cum forma simul Sc use antiquitatem ; vide mysteria
ex Gemma loco cis.c. aar. Haec vestis conversationem denotar, caputium Vero supernum gaudiu, quod est caput conversationis, dicente Apostolo : Abira con-0-- - Getis est: ad pedes pertingit, ob perseverentiam e aperta manet antδ. quia sancte conversantibus aeterna vita patet: in
fimbriis labor signatur. Haec Geinma. Charita tem quoque significat Cappa, νώ δε- ca'. as . Durand. loc. cu. In Cappa hac intelligi docet gloriosam corporum immortalitatenuitude illa utimur in sestis majoribus. Et patent anteriores partes Cappae; quia corpora. inquit, facta ipiti. tualia nullis animam obturabunt angustiis. dem ipse utitur vocabulo pluvialis, ante quem apud alium auctorem non inveni hanc vocem. e u Processionibus.) Processio quasi progressio, a procedendo in publicum, Durand. Lb. a. cap. s. cujus origo,an a Purificatione beatae Virginis cum Josepho, Simeone, dc Anna; vel certius, ex historia Evangelica, a turbis in die Palmarum Tertuli. M. a. ad uxorem meminit Processionum, & Ainbroc se . . Aliae vero sunt ordinariae, ut in sesto Purificationis, in M. minica Palmarum,in Litaniis majoribus& minoribus , in festo Corporis Christi, de quibus
dicetur in propriis rubricis. Aliae extraordinainriae, quae auctoritate Episcoporum fieri solent; quarum exempla multa refert Durand. loco cit. in his praesertur Crux cum luminibus; quorum auctorem faciunt s. Joannem Chrysostomum Socrates &SoZomenus, citati a Caesare Franci- otio in observ. circa mysteria totius anni. Crux autem a Regularibus cum velo pendente, seu pallio , ex decreto S. Rituum Congregationis ι . ianuam ror . ad indicandam subjectionem& inserioritatem respectu cleri saecularis;eadem ratione, qua baculo Abbatiali appenditur velum,seu sudarium nodo ejusdem, ad disserentiam Baeuli Eoiscopalis, quod notatur in actis Eces. Mediolan. desupesi Eccl. bb. a.dc mulieri datur velamen sipra eaput subjectionis indicium sub viro, r. Cor. ι I. Porro ritus deserendi erucem ante annum 398. teste Bironio iridem,suit
in usu : & imago Christi terga debet vertere Clero sequenti, quas Christias praeire videatur, niti si Archiepiscopalis, vel Papalis, in qu.ὲ imaisgo Crucifixi respicit Archiepiscopum, vel Papam, quali ex illius asipectu in summa animarum cura ii recreantur,ut indicatur inciremon.'sa. G a sib. R.
85쪽
sχ Comment. in Ruis. Misialis, Pars I. Tit. A IX.
Bb. t. cap. II. retib. a. cap. o. cs apert. ineare-mon. Mareelli lib. s. eap. ao. re Crassibb. a. cap. a etiam ii inter Crucem Sc Praelatum incedant Canonici, ut expresse dicitur an Caremon. Episci
M. l. c. fy. citat. contra recentiores quosdam ,
qui distinguunt in Cruce Archiepiscopali , quando immeliate praecedit Archiepiscopum, te quando Canonici praecedunt eundem post
Cum igitur processio sit quaedam Cleri cum
populo itineraria conversatio . recte Pluviale adhibetur, quod, ut diximus, sanctae Convertationis formam designat. Et Benia momburi J Hoe est Cinerum . oreorum, Palmarum, sacrarum Imaginum,&c. quae cum solemnes sint, Pluviale jure merito exigunt; neque aliud indumenti genus aptius me potest benedictioni siolemni, quae fit extra Missam. Sunt aliae benedictiones, quae non fiunt in Altari, Be in fine Missalis de rebus variis habentur, in quibus satis est stola cum suis perpelliceo uti. g LaudAm, is messerarum. J Laudes & vesperae sunt pares numero Psalmorum, Hymnorum, & ratione canticorum Evangelicorum, ut
dicemus in Rubricis Breviatii. Pluviale in iis
conceditur ad solemnitatem, Caremon. Episcop. tib. a. cap. r. cs I. Qui almiuiis utuntur, eas deponant, cum Pluviale induunt, sicut exuunt
Cappas ii Canonici, qui his utuntur. h Assistens celebranti. ordo Romanus dat CappasPresbyteris assistentibusPapae celebranisti. Vides hie etiam Cappas idem esse acPluvialia
nita deponenda est casula ; quae ergo nunc ad Absolutionem solemnem aptior erit vestis , quam PluvialisCappas vestis est ad omnia magEcommunis; neque benedicitur, quia commisenis est cilicumque Eeclesiastico, neque ordinata ad Sacrificium Misse.
. Cum Celebrans utitur Pluviali, semper i deponit Manipulum, & ubi mPluviale haberi non potest, in henedictionibus,quae fiunt in Altari, Celebrans statsne Planeta cum Alba ct Stola.
I mpomi Manipulum. θ Manipulus non adhibetur cum Pluviali : &fortasse , quia ille sterum Sc dolorem significat, ut inta docebimus, ideo non concordat cum Phivisi, quod dixi.
mus,significare conversationem coelestem,& ex Duranὸo, gloriosam corporum immorialita- sem, quae fletum non admittit. Dices: fiunt Processiones flebiles, ergδ congruis in illis Manipulus fletus & doloris. Re
pondeo, non amplius eo nos uti ad tergendas oculorum lacrimas; tum vero extra Missae Sacrificium sudario noci sacro uti poterant antiqui. Vide quae infia dicimus de Manipulo p. a. m. p. Sed de hoc ritu plena ratio penes Auct res desideramr adhuc. m Pluviati basera mis mis, & Planeta cum Stola est habitus ad Missim tantum , &ideo potius Stola seper Albam sussiait, deficie te Pluviali. Verum licet in hoc habitu pm dat Celebrans, ac si haberet Pluviale ἔ non in men hinc sequitur, Stolam gerere vicem Pl vialis, ut ex verbis patet, quod male inferunt alii. Stola verbuna cum Alba in modum Crucis ante pectus gestari debet cingulo de more conjuncta , & utrimque religara . quod si adhibeatur nn cum superpelliceo , soluta pe debita collo hine inde, quia ligari in miatim crucis non potest ν & eodem modo sive compluviali, sue absque eo adhibeatur illa. Favet autem Contal. Braccar. III. ca . s. signum , ait, in suo pectore praeparet inicis et licet enim ibi loquarnr de Stolae uia in Missa, extra Missam tamen forma crucis , si fieri potest, muniri
s. n Dalmatica & o Tunicella utuntur Diaconus Ec Subdiaconus in Missa s Iemni,&ρ Processionibus, q& benedictionibus, quando Sacerdori ministrant.
86쪽
texta m ibidem suis scribit; ejusdem vero usus in Ecclesia suit ante Sylvestrum: nam S. Cyprianus meminit, &Eutychianus Papa apud Durand. lib. a. e. st. Sacerdotum enim crat habitus,& Casulis introductis Dalmatica data est Diaco
nis, Walafr. Strabo c. a. . qui tamen a I cecs. mitebb. s. de Missa apparatu, c. ab. jure refellitur, cum antea tib. s. e. am probaverit ille, fui
se Casiulam in usu Sacerdotum tempore Apostoloriim; quod & nos insta suo loco ostendemus. Uli fiunt etiam Dalmatica Reges summi , qu
rum nomina vide apud Baron. - t. MartyriadII. Mais. neque vero Sylvester omnibus Diaconis eam concessit; sed tantum Romanae E
Heliae, dein diebus tantum uolemnibus, in signum laetitiae, dist. γε. cap. de I umo, ex Conci
Salgust. exteris autem ex privilegio Romani Pontificis, ut ait Gregor. tib. I. Epi f. s. ad Ar gium : qui Disi a . cs ι υ. ejusdem lib. I. tradit aperi fuisse Romanorum tantum Diaconorum propriam vestem. Erat etiam Regula , quod Dalmatica adhiberetur cum Gloria m emesis. ita Microl. cap. o. hoe est, ubi Gloria, ibi Daumaticae usus, non e convers : nam in Dominicis Gaudete, de Laesare utimur Dalmaticis; non autem dicimus, Gloris in excesis. Forma antiqua Dalmaticae erat sine manicis;& A mmian. Marcelli nus tib. δ . vocavit eam Pectoralem Tuniculam quam nos clam manicis ad cubitii in vocamus Italicε Tunicella,pertusas habet alas, Amalari Lb. a. c. aδ. duas item lineas ante &ππb ibidem.mani ae latae siunt , ex Alcminstupra, ubi etiam notar formam habere Crucis. Alia habebat, quae nostrae non habent. vide Innocenti III. vel Amalar. Aciscuaris,escit-
do sit enicifixus, K in Ovia, per rusias Mas h bet, utChristum imitetur, qui lancea fuit peti .sus in latere. Arnala via. latas manicas, ut sithberalis .qni ex officio eum ephanorim a tyreministrare&bermenim, Innocent. III EA . 'νδ. cum gemina di morae, mi Ac prora. mi, quam riaicanrdriae lineae ante S ratro A. mesaris supra Dalmaticae deniquenlassaut per Albam , & consequenter cum Amictu de Cingulo, quae conceduntur Diacono in Conc. Narbon. cap. ra. ex ritu antiquiore. De Alba ut Diaconi veste mentio est in Ord. Roman. de Con. Pris. eeleb Amictus autem, de tangulum
o Tumcella. Subdiaconi ministrabant in Ubis tempore sancti Gregorii Papae, b,. r. 's.ss. jubet Ord. Rom. eis tradi congruas vestes
Subdiaconales,& mappulas in sinistra: sed quis
vestes non explicat. Subtile cum minori manica
datum Subdiaconis, scribitu r in Gemma bb. Iora ρ. Ad hoc est Tuni cella, ideo sic appellata,qtita
minor est Dalmatica Diaconati. Ante Gregorium nescio quis, ait ipse loco cit induit Subdraconost qui modiustoquendi excludit Sylvestrum, quem faciunt quidam hu ius ritus auctorem, Scindicat per errorem id esse factum; unde Gregorius removit Subdiaconalem vestem, rici I. Braccare n. I. cap. a . appellat Tunicam, & p res in veste facit Diaconum &Subdiaconum , sertasse ex praedicto abusu,quem postea correxit S. Gregorius; quoad Subdiac nos nunc eorun dem strictior est vestis quam Diaconorum: Scideo dicta est etiam Subucilla ab Amasa r. hb. P. c.aaSigni at autem Ioriean justitiae,quae communis est virtus, Gemmanrisura: sed eadem ligniticat, qua Dalmatica, nil i quod Subdiae nus minori tunica indutus, si ia minorem vi tutas gradum quam diaconus per erila olerandus esse videtur: luppone Albam nice Iae, ex Conc. Nam x. os. consequenaer Amictus Se Cingulum, ut supra diximus de Diacono. p Et Processismbus. Ad maiorem nempe omatum celebrantis Sacerdotis. Scripsis recerimor, Mimstiis eisdem dari peste in processione
sanctissimi Sacramenti olas Sacerdota es si pra tram; sed hoc videnax contra tam Hi Rin qua prohibetur mutatio, addi ve rit m ,α
contra ratioriem, ne si videantur aequalis CH, Manilinc contra usimEcclesiarim commuriem,
niter ora tamenta nim, reorum in Purii
eurione bearae Virginis, nec Palmar si, in qui biis Dalmatica Sc Tanicella prohibemur in smatam.
87쪽
14 Comment in Rubr. Misialis, Pars I. Uit. XII.
6. In diebus vero e jejuniorum praeterquam in s Uigiliis Sanctorum & in Do minicis & feriis e Adventus & υ Quadrag. ac x in Uigilia Pentecostes ante Missam exceptis a Dominica Gaudete, etiamsi ejus Missa insea Hebdomadam repetatur, & Dominica Laetare, Vigilia Nativitatis Domini. Sabbato sancto in et benedictione Ceret, &in Mista, ac a Quatuor Temporibus Pentecostes item in bene dictione s Candelarum, & Procellione in die Purificationis beatae Mariae, & inbenedictione e Cinerum, ac benedictione d Palmarum, & Processione in Cathedra. libus& e praecipuis Ecclesiis utunturs Planetis plicatis ante pectus: quam Planetam Diaconus ς dimittit, cum lecturus est Evangelium eaque tunc super sinistrum humerum super Stolam complicatur: aut ponitur aliud genus Stolae latioris in moduPlanetae plicatae, & facta Communione resumit Planetam, ut prius. Similiter Sub diaconus dimittit eam, cum lecturus est Epistolam, quam legit in alba ,& ea finita, osculataque Celebrantis manu, Planetam is resumit ut prius.
r Τejuniorum. Interdicit Gemma bb. s. c. r. Dalmaticas tempore jejunii, quia diximus, dalmaticam significare laetitiam, quae in jejunio facile deiideratur. militiis Sanctorum. in vigilia est principium Fellia Radulph. Propos ιρ. oeg δ&laetitiam ali qualem, non plenam habet; cum in eadem
jejunemus. t Ahentus. Tempore Advenis in aliquibus locis omitti Dalmaticas, scribebat Amalaiahbs. cap. st Utib .so.ut avidius, inquit, resumatur &festi vius, quod aliquando omittitur.&item ad insinuandum tempus veteris Testamenti in Adventu , ratione cujus major est gloria novi Testamenti in Nativitate Domini, abi ac addit Honori in Gemma bb. s. c. r. quia vine innocentiae & immortalitatis, lignitacatae per Dalmaticas, nobis per Christum natum redditae sulit, non ante Christum nariam: vel quia ante Nativitatem Christi neque Lex neque E vangelium, in iis signi ficata, qui Dalmaticas gerunt,
cum claritate patebant, Ruperi. tib. s. c. a t. s.
u uuariagesima. J A Septuagesima usque ad Ccenam Domini a Dalmaticis abstinuere in quibusdam locis ajunt Ordo Roman. & Alcvin.
cap. de Septuag. antiquo vero more omitti n-
definite se ibit Microl. cap. x se sua Pentecostes. Diximus stipra Ui-xiliam hanc esIe parem Vigiliae Paschatis; in diu, vero laetitia perfunditur Ecclesia; ideoque&Dalmaticae sunt in usu ad Missam, nan ante Missam y Dominaea Adrae. Ecce laetitiae ergo cuna
Dalmaticis; idem affirmandum de sequentibus,
Σ Beneiustione Ceres. Qitae tota est semWa, siacut etiam Milla Sabbati Sancti.
a Quatuor Temporibus Penteeastes. Daumaticae nis remporibus decernuntur. ob solem nitatem Spiritus S.a Concilio Salegustano cap.3.b Candela,mJ Ob anxiam Simeonis expectationem , inquit Daran l. tib. s. c. δε-c Gnerum. 4 Quia dies solemnis jejunii, de initium est Quadragesima: . quae excludit Dal
d Palmaru- , fee. Quae passionem Domini sapit potius quam laetitiam inanem turbarum. Flevit etia Christus sedens super asinum,gis c. Pst. e Praecipuas Ecclesis. J Praecipuas intellige, praesertim quae sunt Collegiatae insignes Canonicorum Cleri laecul iis, & quae ob alias causas, praecipue a populo seu a Majoribus declarantur. Dantur enim Ecclesiae, minores praeseritin. apud Regulares, de quibus seminea'. Sed insignioribus Regularium Ecesesis concedimtur Plan tae plicatae a Sacra Rituum Congregatione, testa
f Planetis plicatis. Diacono&Subdiacono dantur Planetae saepius in Ord Rom.Casula d tur Diacono ab Al in. Ge. Quia n. vest. lacrri subdi
88쪽
De siualitate Paramentorum. Ss
subdiacono, et ratione, qua imitari debet Diaconum, ab Hon Osn Gemma M. cap.3Lquae elevantur ante, ut liberius ministiare valeam, Durand. bb. I. cap. II. Puto etiam ad differentiam Casulae lacerdotalis, quae cum significet aharitatem,secundum omnes auctores, qui seripserunt de Ritibus, intelligant Ministri, primo in praedictis diebus teneri fer ad eandem persectionem uid quam Sacerdos in aliis temporibus; deinde ex cliaritate, non ex timore debere ruinistrare Altari, Durand. κθι supra. g Dimittit.) Dimittitur autem Casiula ab utroque lectum Epistolam,seu Evangelium,quasi profiteantur, in proprio ministerio legendi eam non esse propriam Vestem, Rirper tio. s. c.a. de Subdiaconus quidem dimittit Casulam, quae chariratem denotat, lectit rus Epistolam, quae signi ficat legem veterem, legem timoris, non amoris: Diaconus vero induit aliam, seu eamdem complicatam in sinistro humero ad latus dextrum, lecturua Evangelium, legem scilicet amoris, ut in sinistris & in turis,in adversis de
prosperis, charitatem ore de opere doceat, tum Evangelio, tum ministerio usque ad consumptionem Sacramenti, Durand. loco cι Ia.
h Resumit.) Castula a Subdiacono post Epistolam resinnitur, quia post legem timoris data est lex charitatis: Diaconus vero restimit circa finem Missae,quia non sussicit inchoasse in chari. tale, sed in ea finiendum est, ad mi Ad. Vel diccum Amasar. bb. s. eap., lecturos extii Casulis quasi milites expeditos contra errores. Dupli inin deniqueDiaconus portat Casulam ab Evangelio ad communionem, ut quae ore praedicat, iugum Domini portans, opere quoque implear, liberius de expeditius ministrando, Honor. in Ge a M. st .c .asI. Lege Hugon. Vici. e spe malis ssa obsere. ι,.s. cap. q. ubi in Casula ministrorum, quae collum circuit . utrumque brachium, etiis & humeros vestitulocci charitatem, quae exigitur in voce collo formanda, in opere, eorde, & in aliorum cinere portando.
. In minoribus autem Ecelesiis, predictis diebus jejuniorum Alba tantum amicti ministrent: i Subdiaconus cum Manipulo, I Diaconus etiam cum Stola ab humero sinistro pendente sub dextrum.
Non enim congruunt Dalmaticae ratione dierum, neque Casulae ratione locorinn.i Abdiaconus cum Mani'lo. Manipulus subdiaconi propria vestis est in ord. Romano; qui tradit eis mappulas in sinistra, de quibus di-eemus infra, cum de vestibus Sacerdotis Unum hie nota, quod licet Sacerdoti fuerit datus MDnipulus ab initio ad tergendam pituitam ocul rum & narium, ut ibi probabimus, Ae fortassε eadem de caiisa S.Silvestro fuerit idem concesisus Diacono sub nomine pallae linostimae ad Levam stinum enim aprum est ad tergendum ocimicis & nares) non tamen Subdiacono datus filii in hanc eandem causam manipulus, ted ad tergendas sordes vasorum sacrorum; quod bene
notavit Durandis a. cap. 3. eumque in sinistraeum asis gerit, ad expeditius ministrandum. Ruperi. M. f. V. s. 1 Diaconus rasam cum Stola,&e. Stola D amno datur ab ordine Romano, quia Orarium
est, hoc est, oratorum, seu Concionat m, AL in.sepra, quam ab Apostolis datam Diacono sitisse probabilius puto, tanquam de substantia ordinationis ejus, non a Sylvestro nomine pallae
lininimae ad laevum humerum,quod vult mce- eomes de anar. ad Missam, nam ad Iaevam, hoc est, ad manum laevam, explicat Innor. Ill. tib. p. cap. s.κbι de manipulo agit. vide infra demant. puto. Verum a sinistro humero ad latiis dextrum, ex Concit. Braccar. I. cap. a . ut ab activa laboriosa ad contemplativam suavem transeat, H
nota in Gemma. tib. l. p. aso. vel, ut portet hic
iugum Domini in sinistra, id est, praesenti vita,
eum spe quietis futurae indexua, Durand. bb. 2. cap. s. Caeterum dextram, Diaconi parrem vult esse liberam,ob ministerium altaris, ncit. T latan. IV. cap.yst. quae rationes etiam valent pro fila complicata ad modum Stolae. Diaconus autem, cum induit Stolam. osculetur crucem quae est in medio ejus: Caerem Spi sic b. ι .capDe
89쪽
,6 Comment. in Rubri Missatis, Pars I. Qu. XX. De praparatione Altaris, s ornamentorum ejus Ix
ALtare m, in quo lacrosanctum Mita sacrificium celebrandu m est, debet esse nlapideum. &o ab Episcopo consecratum: vel saltem ρ ara lapidea,similiter ab Episcopo consecrata, in eo inserta, quae qtam ampla sit, ut hostiam, & majorem partem calicis capiat. Hoc altare operiatur r tribus mappis, seu lobaleis mundis, ab Episcopo, vel alio habente potestatem a benedictis, superiorem saltem oblonga, quae usque ad terram pertingat, duabus aliis brevioribus, vel una duplicata. t Pallio quoque ornetur coloris, quoad fieri potest, diei festo, vel ossicio convenientis. Super altare u collocetur Crux in medio, π&. Candelabra saltem duoreum eandelis accensis hinc & inde in utroque ejus latere. Ad Crucis pedem ponatur x Tabella Secretarum appellata. In cornu epistolae a cussinus supponendus Nisali: & ab eadem parte Epistola b paretur cereus, ad elevationem Sacramenti accendendus e parva campanula, a ampulla vitreae vini & aquae cum pelvicula e& manu tergio mundo in senestella, i eu in Parva mensa ad haec praeparata. Super Altates nihil omnino ponatur, quod ad Missae sacrificium, vel ipsius altaris orna.
tum non pertineatim Agrare. Locus hie supponitur acer, vel deputatus ab Episcopo, cap. Nutura. de consere. f. r.ex S. S estro. saltem sit benedictus ritu proprio in Horis Romano Pauli V. Non potest autem Episcopus deputare oratoria in domo privata. ex litteris Cardinalis Lancelloti ad Episcopos datis nomine Pauli V. IO. Marras ι II. ut ibi fiat Missa, euaris a Mortia tib. a. cap. Ps. ex Cone. Trid. sessa a. de issem. is mitras. mμr. Missa st non tamen intelligitur domus privata palatiumEpiscopi,ut notavit CarolusEpisc.
de conseer. ἀφ. . in eo enim Cappella deputari potest pro Missa celebranda; quod si violeturi qua de re Bptime Suar. ἀθ. s. sin. . non potest ibi celebrari sine peccato, Azor. M.
aare in altitudine festus cs ad a, quasi sit alta ara, vales . eap. s. vel alta res, Gemmatiώ. δ. c. laa. vel ab alendo, quia igni altaris addebatur at mentum, Isidor. δελις. Org. cf. φ. Pater altaris usus in scripturis sacris,a Noe,quipiamus aedificavit altare ἰ & in novo testame go, ι . Cor. ν. cap. Hebr. . Sixtus II. decrevia, ut Missa non fiat nisi in altari, Radulph. Proposas.&significat primo mensamDomini,Amalarib. Secundo crucem, Bem. decima D --i asui. Tenio, Christum, per quem iactificia acceptantur a Deo, Gemmatis. l. east. Is . Forma corporis Christi est altare, ait Ambrotatb. . de sacram. ωρ. ra. ide. praeeminet in Ecclesia, ut Christus inter membra ejus,RuperruS tib.F. .so. Gradus illius, virtutes simi, quibus ad Christum itur. Hugo Vis h. inean. Massa c. a. Quarto, significat Ecclesiam spiritualem, cujus cornua sunt quatuor mundi plagae. Durand. tib. t. c. a. n Lapιrium. Ex institutione S. Silvestri, de consere. ius. t. c. Atiaraa, ex Cone. Hippon.
eap. b. id est, prius hoc decrevit in Romana Ecclesia sanctus Silvester Papar quod habes in Breviario in festo dedicationis Salvatoris: nam a Graecis fastitatum esse prius, significat Dionys.
c. s. Eccles rara arch. ex lapide, quia petra erat Christus: . Cor. ao. nullum soramen habeat, exactu Gel. Me l. ad designandum undequaque plenitudinem & intcgritatem Christi, S.
Thom. s. p. q. s. a. F. Vacuum enim erat He
braeorum altare sine Christo. o Ab Episcopo consecrarum. Ex Dion. de Mel. Hur. c. . ad indicandam gratiae pinguedinem, ex S. Cypriano Cone. Agat. de consereri dist. p. e. Alta a. quod non fit f praeter sanctum
Chrisma, pinguedinis praedictae symbolum sine Reliquiis Sanctorum, ex decreto Felicis I.
90쪽
De Praeparatione Altaris, sc. s7
apud Rades. l. m. & Cap. Placuis. de eonsin. res autem erat in talia tempore petiecutionum Iabin r. ex Concit. Africano. Sunt autem hae de dc S. Ambrosius ea usius est, celebrans in domo substantia consecrationi Mx ΑΣ . sis. o.eaAa . quadam privata Romae ; ejusdem vero usus nide debent elle Sanctorum ab Ecclesia approba- mis frequens compresIiis fuit in Conc.Senonen forum, ut respondit sacra Concilii Tridentini si, δc tandem in Concit. Mediol. Iv. decretum Congregatio Episcopo Interamnensi 13. Sept. est, ut majora altem Altaria Ecclesiarum Paro./sρs. apud Piasiectum par. r. cap. s. n. . etenim Chialium consecrarentur. Haec Carol. Novar. . Christus, hoc est, unctus appellatur, consecra Nullus Presb. a - de consere. Hse. ι .aus a Deo caput Sanctorum. Convenienter au- r Tribus mappis. in vestiendum est lineis alta- em, ait S. August. serm. 73.m Append. de ἀ-
versis, & quasi pro quodam consortio ibi Martyribus sepultura decreta est, ubi mors Dominiquotidiὶ celebratur 3 scilicet , ut qui propter
mortem ejus mortui fuerant, sub Sacramenti ejus mysterio requiescant. Haec ille. Porro ab Episcopo est consecrandum ex Hor
secratio usque ad amotionem tabulae, vel factionem quomodocumque sigilli Reliquiarum rfusius Suarra.dis'. t secta. Illud est mirandum, quod in Praro b ruuata legitur e. r.es Io. dari a Deo Angelorum custodem altari consecrato. p Ara lapita.) Ara ab ariditate ex igne, Servius r vel quasi area plana, vel ab ardore sic dicta,quod in ea ardebant secrificia, Gemma tib.
eap. D ubi addit, quod imprecatio dicitur Antara, dicta fiuit etiam tabula itineraria ab Ordine Romano. Item tabula Altatis, de consere. dist. r.es Concedmus ex Concilio TributiAnti mense quoque, a Balsamone ad Conci LVI. Gras. 31. te a Nicephoro apud Belingerum lib. s. cap. Io. Denique viaticum cap. ult. de ρυυιleg. in . a Bonifacio VIII. Lapidea debet esse,vel inclusa,vel superposita tabulae ligneae, vel alterius materiae, Azor. tib. yo. c. a .quasia. Hic autem jubetur, ut sit inserta ad majorem cautelam; sed tamen emineat aliquantulum, ut ejus limites a Sacerdote facile dignosci possint. q Tam amplasit, &c. Intellige,ut commo . de capiat ista tempore consecrationis hostiae&calicis, Sylvest. verbo altare, num. l. ante Concilium Maguntiacum, unde sumptum est e. tam
redimus mendos. Traburiens datur circa annum 'oo. nulla est mentio arae quoad nomen:rim. I. re, ex decreto Boni f. III. apud Polydor. Virgil. M.f. cap.4. & ex Concit. Rhem. apud Burchard.
Bellarminiis des t. Eccles cum Jacobus tunc obierit: & ad Simonem, qui dictus est frater Domini, directam eam fuisse docet Severinus Binius m notis ad eandem in I. rom.Concal. ibi S. Clemens pallam vocat Altatis vestem quia palla palam est Ae foris, teste Varrone ; de palliae sacra M ysteria,ex Durand. lis. .c.aν. Sindones etiam dicuntur in actis Medes. Ecclesiis. Quae debent esse tres; vel ea ratione, quia in hac rubrica indicitur; vel quia indicatur de cose se . di .a. cf. Si per neguentiam, a Pio, ubi fit mentio de enusione sanguinis usq; ad quartum
linteum, inclusio scilicet Corporali; & quia in honorem cedit sanctissimae Trinitatis, Angelus
verb. Corporale, docet debere tres esse. Dupli-eatam unam concedit rubrica, ut sint tres; non ergo duae tura conscientia sussciunt. Beneiums. Nisi necessitas aliud suadeat. Sylvester verb. Benedmo. f. s. AZOr. tib. 1 o. c. a . q. P. imo SuareE.hac de re negat jus aliquod esse s. p. disp. δ .s L . Benedictio tamen earum est in ordine Romano. Vestes autem Altaris siginnificant gloriam Sanctoriim, quorum Reliquiae
Observa, quod in C rem. Disc. sancitum est lib. . c. a. ne ullae coronides ligneae circa Altaris angulos ducantur; sed earum loco apponi poterunt fasciae ex auro vel serico elaboratae, quibus ipsa altaris facies apte redimita ornatior apis pareat ; Sc ver coronides ligneae corrodunt etiam Planetas.