장음표시 사용
91쪽
S8 Comment. in Rubr. Misialis. Pars L Tit. Ax
item a palliando dicitur, non solet benedici separatim ab aliis paramentis ; nec in Rituali Pontificative extat propria benedictio ; potest etiam fine eo celebrari, puta, si altare est ornatum auis m. vel lapide pretiosio. Velum videtur appellaria Clemen. 's. a. nisi calicis sit velum,in Conisellio Remensi apud tuo .h, s. e. n. erat in uia ad ornatum anterioris partis altaris. Et pallioruauro contextorum est mentio apud Anastasium an Hormisti, ubi & tabularum, quas palliis aptius extendendis adjungimus lignificat autem
pallium ornamentum virtutum in Christo,Durarid. bb. I. cap. a. sicut ejusdem auri phrygium saritatem, ibid decet etiam habere medio sui crucem, ex Fortunato M. a. 's. s. u Collocetur Orux, &c.ὶ ordo m. habet benedictioiu in Crucis. Meminit Criacis aureae in Altati Beda tib. a. ML Aritie. cap. ast. & Bais
ronius anno II . n. H. Innocent. III. tib. a. e. ast.
qui dicit, collocari crucem in medio candela-urord m, quae laltem sunt duo,quia Christus per
crucem fecit utraque unum, ohes a. negat autem esse de praecepto Suar. Crucem in altari l candam in Missa, ctis'. o ses . d. Crex certὸ in Altari est tanquam signum Retis in Regia, ut Passionis memoriale, & ut vestigia Cilici fixi sequamur, Gemma bb. I. r. 131. ideo in C rem. Disco' bb. a. ωρ la. mon mur, ut locemus crucem & cum imagine crucifixi, &in Altaris medio, praealtam, ita ut pes crucis aequet altitudinem candelabrorum, & crux ipsato a candelabris superemineat.Mystica ratio est, quia Christus, etiam in cruce, major est super omnes populos, significatos in eandelabris. Illud hoe loco quaeri debet, an in Altari, in quo continuὸ in Tabernaculo immobili clauasum sanctissimum asservatur Sacramentum, col. locanda sit crux cum crucifixo in medio Altaris ante ipsum Tabernaculum Cui quaestioni Romae saepius agitatae ut respondeam, praemitto , eum Grem.'s P. M. t. αδ a. maximὸ decere, ut ibi Missae non celebrentur, quod antiquitus ωbservatum esse testatur, & loquitur ibi etiam de Missis planis. Vide textum, & attense lege. Quo casu si crux in eo non sit,non est contra Ru.bricam hanc, quae expreste loquitur de Altari . in quo Mi IIae sacrificium faciendum est. si vero ibidem sit celebrandum, uod non prohibetur
absolute in Caremon. loco cit via, & non negat Missale, inst. tis. a. n. a. cs Dial. . num. 6. tunc est assirmandum, collocandam esse crucem inhoe Altari. Pti mo quia haec Rubrica loquitur indefinitἡ de Altari ubi facienda est Missa, ut sa-eerdos actu sibi revocet in memoriam passionem Christi;quae memoria magis ex crucis aspe-chi quam ex ipsa Eucharistia exci latur. Statutum enim ideo est a SS. Patribus, ait Bonaventi de
Muster. Musa, ne quisquam in aliquo loco, is, iam celebret, nisi ibi imago posita sit crucifixi. Deinde non incongruit, figuram cum figurato adesse simul, quae est potissima ratici Adversariorum : nam. facta consecratione Hostiae,rem
net crucifixi imago in eadem Hostia simul cum Corpore Christi,& toto Christo. Tettib in Micia solemni ad hoc Altare celebrata jubetur S
eerdos instatis. . num. o. genuflectere ob S cramentum latens in Turri, seu Tabernaculo, antequam incipiat incensationem, quam certὲ
prosequetur ille, ut an eodem tu. num. . nimi rum ter incensiando crucem: nam alioquin, r
mota cruce, quid incensebit in medior non crucem, quae non esset ex suppositione; neque Sacramentum, quod latet, cui quidem genufleetimus, ut illud adorem .sed illud incensare R mano more in non solemus, nisi appareat ape te. Quarto, usus multarum Mesesiarum orbis insigniorum est, ut ante praedictam Turrim, seu Tabernaculum immobile, collocetur crux in medio. Romae non est in una,vel in altera, in eo Altati, ubi distribuitur populo sacra Synaxis; quia indicare volant, ibidem non celebrari debere, juxta monitionem supra allatam excirem. 'sc.Quinto in ostiolo Tabernaculi immobilia solet etiam pingi imago Christi in cruce, vel sedentis in Sepulchro: cur igitur poti us depictu in ostio Tabernaculi, quam leparatim in cruce a te ostium ὶ Sexto, in Processione Sacramenti a te illud praeceditCrux cum Crucifixo: quae ergo major est ratio in Processione quam in Altati cte praesertim clim in ducta Processione Sacrameniatum pateat, in Altari lateat in Tabernaculo cla sum. Hanc quaestionem concludat Synodus Tu.
92쪽
aonica II.sub Pelagio I. eam3.qnae definit, quod Corpus Domini in altari seb crucis titulo, non
in armario stegit Pamelius in Laturgus, non ιπimaginario orae, componatur. hoc est, ad basim crucis in medio Altaris erectae , ut explicat Durand. M l de Rit. cap. ιε. seu in meditullio Altatis sub cruae, ut declarat Baronius Tom. I.
anno 1 o. quod hodiE Romae cernitur in Capella Sixtiana sanctae Mariae Majoris, de sanctus Carolus jussit in macibo Prmineiati IILInstrues.sevest. Eccles kbra. I. .
Quae titur praetere , An in Altari, cujus Icon, seu Tabula picta, seu statua, est ipsamet Chriasti erucifixi imago, debeat item collocari altera Crux cum imagine Crucifixi inter ipsa candelabra Sed Rubrica nostra absque ulla limitationainter candelabra Crucem praescribit generaliterix ratio favet, quia ob oculos Sacerdinis ea deis bet esse, tum ad orandum,tum ad eam incensanis dam , tum ad mysterium , ex Innocentio III. aulatu supr ,de Christo mediatore utri utq;populix ει Cana labra saltem δεο. J Idem Inn centius oti quibus ligni ficantur populi, praeserum iudaicus &Gentilis. De Candelabris sanctua Clemens Distola a. ad yaeobum, Athanat. Dν stola ad Ortiadoras, Melchiades Papa Decreto stabilivit hune titum apud Burchard utib. I. c. I. Ait Rubricadaltem Ens, quia in solemniori-biis Missis regulariter sex in recta linea debent adhiberi: quod conjicitur ex trina hinc inde altaris incensatione, prout sali rabr. p. a. tit. 4... ..ὶ distribuitntur Candelabra: quatuor etiam
in minus solemnibus adhiberi solent pro dignitate Mi starum: sed & plura quam sex poni pos
sint, ex tu. . p. a. n. F. Mysticas rationes guorum luminum recenset Tobias noster de Sacr.
y Cum candelis accensis.) Sub Telesphoro lumina fuisse ad Missam adhibita scribit Auctis
μαι-ιι Chron C. Tertuli. meminit adversus Walentinianos c. a. II. puto, ad litteram, quia
in cryptis fiebat Missa. Dahisis cap. titteras e Celebratione is s. ex Honorio III. Ordo item Romanus requirit lumen in Missa, in typum illius luminis, cujus Sacramenta conficimus,si ne quo de in meridie Palpabimus ut ininocte, Microl. cap. ιι. Lumen hoc significat etiam ficiem populorum, quos, ut diximus. denotant in delabra, Innocent. III. MOvia, vel charitatem Christi in Sacrificio, ex Augustino Sermone a δμῶ I empore: vel quiaChristus ut ignis rubiginem peccatorum consimit. Biel. Dc2. 33. vel quia e spectamus sponsum cum lumine, ex Hieron. 1 . ast. vel ad devotionem excitandam, Soto ..Hst. Py. q. a. an. . vel ad laetitiam, quam Sacramentum indicat, aeternam , Gemma lib.
An sufficiat unicum lumen concedit in n cessitate Azor. bb. o. f. s. Sc ex cera debet esse ;und Edicti fuere Ceroferarii. Ceteorumq; mentio est apud sanctos Patres. & praesertim indicat S. Athan. Epist. ad Ortiadoxos cum Prudentio
An vero possit adhiberi sebaceum ex sevo negat Suarez d . t/.Dei. o. concedit in necessutate Azor. Dc. cu. Cave tu numero candelarum superstitioso, contra quem Conc. Trid. Seg. aa. oc a numero ambitiose: nam in Missis privatis, nisi aliud exigat ratio sesti, accendere quatuor candelas in Altari,non convenire Vicariis generalibus, licet sint Proto notarii, sicuti nec
eisdem ministrari a duobus Capellanis decrevit sacra Rituum Congregatio die r Augusti i61 .E Tabella Secretarum. Ad majorem commoditatem haec praescribitur: sicut etiam Commodius est parasse in cornu Evangeli i Tabellam,
in qua legi possit Evangeliiim sancti Joannis, Inprsncspio, quod in Tabella Secretarum scribi seu imprimi solet. Aliqui adhuc commodius parant ante MisIam ineornu Epistolae Tabellam aliam,
nar appellat , rationem addit innocent.III.tib. a. cap a. Designatur, ait, in eo ministranda esse temporalia praedicanti verbum Dei; est enim adquietem. Hugo vero tib. a c. as.signiticare docet cor tenerum audientis & praedicantis verbum
Dei ,quod continetur in Missali , non lapideum,ut Judae Plim. D Paretur Cereaes. Foria ad hunc usum d serviebant Canthari Grinati apud Clem. ER .
93쪽
6o Comment. in Rubr. Missasis, Pars I. St. XX.
poni in parie Epistolae, quia minister in eadem
parte genuflexus reperitur paulo ante conlecra tionem. Verum, ratione festi solemnioris,poterunt etiam accendi duo cerei ad elevationem inntraque parte ad excitandam n agis circumstantium fidem, quae lumen est: in cornu vero Epistolae regulariter accenditur, quae legem mintiquam reseri, lumen,inquam, obscurum,& subsertice figuratum antiqui Testamenti latens
tum Agni Palchalis, tilm Mannae, de ejusmodi. Si addatur alter in cornu Evangelii, delignabit fidem clariorem tempore Evangelii ; & ideo congruὸ infestis solemnioribus accenditur. Insgnum denique adorationis accenduntur cerei
c Parva Campaniau. Tintinnabulum , Cloelia sentidem, Durand. lib. I. de mi. cap. 22. Ex tinnitu, tin, tin, dicitur tintinnabulum, ex Hieronymo Magio de Tman. cap. .qui & petasum, id est, ad formam galeri, & nolam, & c donem, &campanam , vis esse unum & idem. Campanae nomen habetur apud S. Hieronym. in Ret. Sancitimon. unde patet, ritum antiquiorem esse Sabiniano Papa Ad excitandos circumstantes ad laetitiam exprimendam, de ad cultum sanctii limi sacramenti adhibetur campanula, fusius Amalar. tib. I. cap. I. & Rupcr. lib. P. R. νώ. Sabinianus Papa dicitur statuisse pulsationein campanae ad Horas Canonicas. Dura . tib. t. v. . nam ligna pulsabantur pro campanis in
saeculo, quo vixit sanctus Anastasius Persa Mar
apud Caesaream in delatione Reliquiarum ejusdem sancti Anastasii. Vulso fertur, Paulinum
Nolanum Episcopum, notarum, id est, campa. narum usum in Ecclesiam invexisse, hoc est, ad rem sacram: nam Gentiles ante Christum iis usi sunt, ex Angelo Rocca de Campanis, cui placet, Auctorem dici Paulinum coaevum s. Hieronymo; &ideo a civitate Nolae, & regione Campaniae , dictas fuisse notas, & campanas I eadem
docet Polydor. Vlagi l. de Inveni. bb. s.c. .me minit benedictionis campanarum Almin. &Baiaxon. scribit de Ioanne XIII. campanam benedicente anno s 6 p. lege eundem a. an m bino. t. meminit campanarum in Coena Domini Ordo Rom. Caeterum misericordiam Dei annuntiant
campanae,ut oli in Hebraeorum tubae clangentes. Ea eru recordatio vestra coram Domino mcmeri
Io. unde & eos, qui campanas pulsent, sacris vult
superpelliceis indui ConciliuColoniensepta. c. 3ἔd A Alia vitrea. ordo Roman. Vocat amulas: nam amula est vas, in quo vinum ossic tur , Durand. M. I. cap. 7. Alii cum aspiratione
hamulam dicunt ab hamis,de quibus etiam D masus in vita sancti Marci Papae, &Anastas. in Sylvestro; quae erant argenteae. Erant quidem
argenteae; nunc autem vitreae jubentur in rubruca s, ne contingat error in caliee ob densiorem
materiam hamularum; qua dissicit E vinum dignoscitur ab aqua. Sunt autem hamae vasa aqua ria rotundioris sormae, & ventris globosioris apud Turnebum libro rρ.a resar.Ras.ex Plini .
videa hic hamulas ad usum vini, & aquae Am pullas appellamus, quasi parum amplas, XVa-
laseid. eap. a . Urceos dixit Clemens Os. a. Ureeolos , Concit. Carthag. IV. cap. s. Gemeuliones ordo Romanus, qualiter Musa cela-
,retur, ut explicat Panes n. snanter' iscum
obscurarum. Amula tamen propriὸ vini est,scyphus aquae, Isidor. bb. a. deos. cap. Io.e Et manute ιo.ὶ Vocis, & rei mentio est in Concilio Carthaginensi IV. e. s. & apud Isidor. Deo eitato.Rubrica designat locum manulergio, non supra calicem, quod minus decet.
f Ninu omnino ruatur. J Non birretiam Sacerdotis, sive in principio, sive in fine Mita, quod valde indecens est; neque sudariolum ad
emungendas nares, quod potius sub Planeta,vel a Cingulo pendens ad dextram portandum erit,
neque almutia celebrantis Canonici, ut videatur Canonicus: quae omnia ad sacrificium non spectant, neque ad ornatum Altaris.
Illud monendi sunt hoc loco Sacerdotes , cum de altari fit sermo,quod ubi celebravit Episcopus proprius in sua dioecesi, ea die ne ibidem faciant Misiam sine ejusdem Episcopi licentia; quae tacita susscit, quandδ necessitas urget, ne perdant
scilicet aliqui Missiam ; vel si consecrandae sint hostiae
94쪽
De Praeparatione istaris, sc. 6 I
h5hiae pro infirmis,ex Homobono nostro tract.
vi legis, is Consecrarisne di N. a. cap. ras ALoara. quia ibi loquitur textus de Milia cantata ab Episcopo; sed tum ex decreto ConciIii Antisiodorensis cap. ρα ubi apertissime hoc jubetur, ne celebretur ibidem post Mistam privatam Epi Leopi ; tum ex bona consuetudine legum interprete; tum ex doctrina Ang. Silvestri, Tabien. dc Armil. veis bare. tum ex ratione glossae,ob honorem,inquit, qui Episcopo debetur: alicubi abrogatam esse hanc consuetudinem, tradit Α-zor. tib. Io. cap. ay. quast. δο. sed eam uos ea,qua decet, reverentia retineamus.
A sortiori ubique abstinendum erit a celeis bratione Missis, ubi Papa eo die celebravit, cujus propria dioecesis est totus orbis. Idein fiat eum Legato a Latere intra fines suae legationis, jus rei causa ex praedictis patet. Sciendum quoque est, in altari privati orat rii, cui conceditur ex privilegio Apostolico celebratici Missis exceptis solemnioribus festis Jnon posse in eo celebrari in Natali Domini, Epiphania, Paschate, Pentecoste, Annuntiatione, Alsumptione beatae Virginis, festo sanctorum apostolorum Petri, & Pauli, de omnium SaActorum, ex decreto sacrae rituum Congregationis, tr. Noembru Ibo . quo declaratur magis decretum Conc. Agathen. cap. a I. de consecra tion. ἀμ-. δ. myura. Ordinarii locorum optant addi praedicto festorum numero festum Patroni principalis loci, quod est primae classis, &praecipui cultus in proprio loco: & meo iudicio, esset addendum ab ipsismet pri vilegiatis, absque
novo decreto in gratiam proprii Patroni principalis.Nomine Paschatis,& Pentecostes,dies prima duntaxat intelligitur ex communi sense, usu Romano, 3c modo loquendi, & ex doctoribus in materia de interdicto, Silvest. Dueriurum s. a a. quare seriae sequentes non sunt exceptae, licet sint solemniora festa, quae excludunt alia solemnia, etiam primae classis: multo mimis ex. cluduntur alii dies insta octavas, de qua re dubitavere nonnulli ea moti ratione, quia octava reputatur dies unus a Radulpho Tungrensi , quae ratio non valet ita omnibus. In iis item oratoriis, quae separara sent d mibus, in agro prope domos privatas,sicuti potest Episcopus celebrationem Missae concedere
ita maxime decet. ut ea moderatione concedatur,qua fiat unica tantum missa ibidem in die.&ad commoditatem certae familiae: nec in die festo, nisi celebrata missa Parochiali; quae leges Bononiae, & alibi rite observantur. Addam in gratiam Regularium, quod in oratoriis, quae sunt in domibus Religiosorum, privilesia societatis Iese participantium, iuxta concessionem Gregorii XIII. si ea deputentur ad Missam celebrandam a Provinciali, poterunt ibidem Sacerdotes alii non regulares celebrare,
scortia cap. I s. tib. a. Nunquam in mari,neque in flumine celebra in
ri debet, ob periculum enusionis calicis ; &est
communis, contra Duran. tib. . cap. I. Neque
enim imitandi sunt Lusitani,quos defendit ortia lac. cit. num. s. exemplis historicis, quae potitis admirationem habent,quam postulent imi
Denique nihil refert, quo nomine Vocentur, oraculum, Cellula, Cappella; nam oraculuna vocat Anast. in Leone IV. Cellulam Georg. Co-dinus D, Constantιnopsis. apud Belingerum lib. l. c. gr. Cappella suit apud antiquus pia domus itineraria ex pellibus caprarum fabritata, & apellibus hisCappellas,earumq; custodes pyel ,
ducit cappellam a capeno, quod significat domum, ad quam confluunt pauperes pro recipienda eleemosyna: quod vere congruit cappellae Ecclesiasticae, in qua velut mendici oramus Deum. Addit Dis ad . M. a. de . cap. st. dem ense in Gallia apud rusticos cappam, & tugurium,
quam Itali cappannam dicunt; & sortὸ inde, duplici pp.dicta est Cappella,quasi sit tugurium
Deo mimis dignum.Batonius in notu Martyro ad Hem M. Iunii docet Cappellam, δε cubiculum, de quo Matth. c. intra cubιculum tuum sora, esse idem: cubiculariosique SS. Petri &Pauli a sani ho Leone constitutos, ut dicitur in Bleviario Romano,fuisse Cappellanos; 'notat etiam oratorium ,& Sacellum; minils tamen propriE, idem significare recentius autem Oratorium
95쪽
6 a Comment. in Rubr. Missatis, Pars I. Tit. A X.
quam eubientum appellatum esse, de iacellum quam oratorium. I Achnus de Altari, ornamentis, & usu ejun I dem, iuxta Rubricam Missalis, quae ne retaria ad missam eelebrandam comprehendit, Ae ut ita diei m, substantialia ; aecidunt alia, quae hoe loco tacere non debemus. Nam umbraculum, seu Baldachinum super altare appendi convenit sarma quadrata, col te , ubi commodὸ fieri possit, consermit eoi
fi caeterorum paramentorum, Pro temporum, ac celebritatum varietate.Qtiod siCiborium ad- fit super altare, ex lapide confectum inra bracmIum omitti posest. Haec in caremon. sc. M. t.
Tabernaeulum, in quo assidue divinissima servatur Eucharistia, conopeo serico, vel similia materiae, vestiri debet, ejus item coloris cujus est altaris pallium : quamquam pro colore nigro violaceus congruentior erit in honorem
Christi viventis quM probabimus sUra .part. tic is Ferra sumta in Caena Domini.
Vasia quoque sacrarum Reliquiarum exponi solent hine inde, vel inter candelabra, ut m δε- remomati Dises. Moeilaro, vel in gradu superietti . Qua in re emendum illud erit, ne unquam capra locum Sacramenti, praesertims expona. tus populo pro Oratione publica, ea vasa coli centur; decet enim sedere Dominum in altiori loco supra servos suos, sicuti diximus de Cruce praealta super ipse candelabra. Infestis solemni oribus plura candelabra debent apponi, non tamen ultra sex in linea recta, Miamin Missa solemni, non Pontificali: quae neque omnino aequalia erunt, sici ab utroque Altaris latere surgent,it ut ex eis altiora sint immediat. prope Crneem. ω -is autem minus solemnibus pauciora, saltem quatuor appone da forent, ut supra diximus. Floribus item, de exquisitis quibusdam ramulis, aptὸ de concinne dispositis, seu veris, seu fictis, pro temporum varietate, sive in vasculis elegantibus, live alia ratione, ornari poterunt Altaria, exemplo Nepotiani, quem hae de re perhonorisch S. Hieronymus commendat. Gradus Altarium vestiri poterunt tapetibu , de praesertim suppedaneum illud, quod proximum est Altari , super omnes gradus: in eoque arcula apponi posset, ad sputum excipiendum, a latere Evangelii, ne faedetur suppedaneum,
tapeteve, aut pavimentum circum Altare. Lampadem ardere ante unumquodque Altare, plures ante Altare majus, suadet auctoci intas Caeremonial. Episco' loco citat .
Telis stragulis Altaria contegi decet finitis Missis; de ante Missas, detractis stragulis, map pae ipsae detergendae forent scopulis ad id tantum raratis , ut mundissimae semper appareant , ita Sanctus Carolus in Regula, & in structionibus de nitore & munditia Ecclesiarum; quas ad verbum compositas a Carolo a Basilica ritri, Praeposito tunc Generali nostro, di ad usium Congregationis nostrae editas, tramstulit ille sanctus ae pios vir in Acta Ecclesiae suae Mediolanensis, ad totius Ecelisae utilitatem Ac splendorem.
Denique se mento Altaria munda conseris Vantur, qu arcentur & laici, ne Altaribus i haereant indecore. Aliam uae ad nitorem & mu
ditiam totius supellectilis praedictae ad Altaris usum spectant, dabimus infra, de debitas cuius e rei menseras. Atque hic esto fini&Rubricarum primae Partis.
96쪽
PARS SECUNDA.Ritus servandus in celebratione Missae.
generalium in duo capita diis viditur: quorum alte rum ea complestitur, quae ad int iam & accuratam Missae G. uationem spectant, nempe Ritus, & Caeremonias: alterum ea continet. quae scitu fiunt necessaria , ne mal E celebrationat, videlicet desectus occurrentes ; quibus de adhibentur remedia. Suffciens ergh hujus partis est divisio, ut rite limper ia malE nunquam celebre r.
De praeparatione Sacerdotis celebraturi. I.
I. a C Acerdos celebraturus Missam praevia. Consessione Sacramentali, quando pus est & saltem , Matutino cum laudibus absoluto, orationi aliquantulum vacet, & c orationes inserius positas pro temporis opportunitate dicat. Deinde accedit ad locum in Sacristia, vel alibi praeparatum, ubi paramenta, aliaque ad celebraistionem necessaria habentur :ae accipit Missale, perquirit Missam, perlegit,&signacula ordinat ad ea quae dicturus est. Postea e lavat manus dicens orationem inserius pol, tam . Deinde i praeparat Calicem qui debet esse vel aureus, vel argenteus, aut saltem habere cuppam argenteam intus inauratam, &simul g cum Patena itidem inau. rata, B ab Episcopo conlectatus: super ejus os t ponit Purificatorium mundum,& super illud Patenam Icum Hostia integra, quam leviter extergit, si opus est, 1 fragmentis, & eam tegit m parva Palla linea, nium velo serico: super velo ponit sBuriam coloris paramentorum, intus habentem Corporale plicatum: quod ex lino tantum esse debet, nec serico vel auro in medio intextum, sed totum album,& ab Episcopo, vel alio habente facultatem, e simul cum Palla benedictum.
a Sacerdos. J Ita dictus est, quasi acta dans, tantum,ne sacerdos indutus Sacerdotalibus misvel sacra dos, id est, ipsamet sanctitas, vel secer dux ,vel sacra docens: nam docere debet verbo, ducere exemplo, sanctus esse, Ee sacra aliis dare, ut sancti fiant. De eonsessione sacramentali dicemus infra, cum de desectibus animae. Hoc loco mo b. dumentis confiteatur, sed antequam ea vestiat: hoc enim magis decet: quod & notavit Didac Mutilius in Scalia stirat δε ρ. δ.tib. s. c. ιδ.b M GHι- eum Dudibus Missam ante Matutinum ne praesumamus dicere, aperte his ipsis verbiε vetuit Innocent. IV. - se. Tusca
97쪽
64 Comment. in Rubri Mbsitis, Pars II. Qit. 1.
ean . I I.recenset Barbosa dantes. Disc. p. a. αἰ- leg. a . num. II. Auctores viginti, quos ipse sequitur, negantes esse peccatum mortale, celebrare Missam ante Matutinum, de ibidem numerat alios decem & novem, quibus addi debet Francol. de tempori Hor. Gaon. cap. a. Αs firmantes esse peccatum mortale , inter quos duo Sancti numerantur,S. Antoninus,& S.Ray- mundus I exeusat autem iusta causa, Silv. v.
Missa. r. . o. Quid facies, pie luctor, in re tam dubia, in qua totidem sunt hinc inde auctores , pro affirmativa lanctiores; praeterea vero duo lumini Pontifices, Innocentius IV. de Pius V. qui collocavit hunc inter desectus graviores rat. δ. dedabe tibus, n. t. inter eos defectus, qui de communi Doctorum sententia non accidunts ne culpa mortali de tuo genere Ego eertet fiorem, quae in rubrica est, sequor libentius se
c Orataones inferam. J Scilicet antiphonam, AeremMuscaras, quae in duplicibus duplicatur:& pariter antὲ eas Missas, quae ritu duplici cel brantur,hoc est,cuin unica oratione; sive sit vo .
tiva pro re gravi, sive pro defunctis squamquam pro defunctis omitti possunt antiphona & psalmi,ut dicemus infra) dc tempore Paschali additur Aleia . Psalmos quinque habes cum or tionibus. Quam dilecta taberna ia,&c. de quibus mentio est apud Microlog. c.I. es as. ut i terius, inquit, & exterius Sacerdos summo Sacerdoti placere valeat. Addit Innocent. III. tib. r. cap. 7.ut quidquid immundum quinque sensuum transgressione commisit Sacerdos, qui que psalmorum oratione detergat: quaedam enim continentur in ipfis, quae recte conveniunt celebraturis Missam, ut legenti patet i, eosdem hoc loco instituit Caelestinus I. ex Durand. libro
. capite a. Microlog. unam tantum orationem
pro peccatis novit, Innocentius III. plures, quae, inquit,manifeste pertinent ad impetrandam cordis 3c corporis munditiam.& munimen; ex quo coniicio, de iisdem orationibus eum loqui, quae apud nos sunt in usii.Numero sunt septem, juxta numerum petitionum orationis Dominicae, ad septiformem gratiam Spiritus sancti obtinendam. Has ego legi m MUM M. S. Vaticano ant.
nas, est Ambrosiana, ex Pamelio , an Sabbato
Dom. s. Adven. Ambrabano more. Septem a
tem versus praecedentes respondent iisdem septem orationibus. Cum autem habeatur in titulo& Rubrica, P temporis σπου-tate, inde patet, nullum esse peccatum, si celebraturus eas omittat, & communius omittuntur ii Psalmi Sacerdotibus.
d Arejit Missuri in Nec sine libro Missa colebranda est, alias graviter peccatur, Nauar. cap.
aliud Missale, nisi Pii Quinti adhiberi potest
Romanis,ex ejusdem Pii Bulta ConvestiturMis- sale ab accuratioribus proprio integumento coloris Missae convenientis, tum ad decorem, tum ad reverentiam in eo contentorum. Quod autem hoc loco juberiir, ut perlegatur Milla, sive praelegatur, eo fine dicitur, ut si mutanda sit ci- ratio, maxime secreta, quae sit eadem cum alia. puta commemorationis & sesti, opportune mi tationi sit provisum; dc praeterea ne accidat eris
ror in prolatione verborum cum scandalo auditorum e Lavat manus. Ut spiritualiter mundet actus,Innocent III.M. I .cap. q. de propter reverentiam tanti Sacramenti, Durand .supra cap. s.f Praeparat calicem. J Calix a voce Graeca κυλιξ, ex Macrob. tib. s. Saturn. cap. a. ab aqua calida dictus, ut ajunt Varro bb. . Lasin. tin. MFestus bb. s. quam vino mixtam habebant veteres in deliciis, ut Persius docet, vel ab alia voce Graeca quae lignum significat, Isidib.ao.
Org. cap. s. nam ex ligno, ait, fiebant calices. Porrb in calice argenteo consecrasse diciturchriostus a Baronio, ex Beda, anno I . n. D. Vereor tamen,ne calix hic,in quo,ut narrat idem Beda,
servatur spongia potus aceti ministra, de habet duas ansas hinc inde, adhibitus fuerit potius ad potandum Christum felle, de aceto, quam ad
ultimam coenam. valentiae venerantur calicem
lapideum alium pretiosum,ex Agatha,quam vocant,quo dicunt usum fu iste Christum in ultima coena. Lege Carthagenam de Eruciar. HomiI.as. ἀγα ἐν I atine bonum : & quid bonum ejus,
nisi vinum hujus inlicis germinans Virgines
98쪽
De pisaratione Sacerdotis celebraturi. 6s
Zaehre. ' inde mos inolevit, quod non in alio vase quam in calice sanguis consecretur, ex Pa schasio G sa, ine es conpare Domini, queo. vasculum dixere Patres Concit. Tribur. sq. ry. Vas mysticum, Synesius m t. a. Poculum, Clemens libro l. consst.c.II. Poculum sanctum.
Ligneos autem adhibuere calices Apostoli. Honoran Gemma ab.δ. c. p. deinde vitrei d creti sunt a Zephyri no, apud Damasum sn uas vita: & calicem vitreum fractum Sancto D
nato Aretino restitutum habes intib. l. Hal. S. Greg. c. 7. Sed &tunc temporis argentei erant in usu apud aliquos, ut notat Baron. sn notis Martyrolog. I. Augusta, ex in se. s. I 1. Urbanus argenteos de aureos instituit,de consec. ἀμ 3.c . Hasea. ex Conc I. Trasuriensi, c. v. non ex aere, neque auri calcho fiant, ne aerugo generetur , neque Vomitus provocetur. potius exstanno, ead. H Z. cap. in calix, ex caincia. meismosi, cap. Locto angulis sermabantur, ex Prudentio apud Butengerum lib. a. c. ao. imasinibus etiam decorabantur; quos effgiatos historia pastoris& ovis docet, Tertuli. depudicit. c. I. cs o. Acimaginatos calices ideo appellat S. Remigius in suo testamento; quid igem inscripsit in calice
proprium nornen citra vanitatem,apud Surium
t m. I. Calicem verb gemmatum sit Epiph nius Constantinopolim ad Hormisdam, unde etiam in OrdRom .paratoria dantur,id est,ca'sae, ad calices recondendos. Solebat quod do. leoὶ dicere S. Bonifacius Martyr, & Episcopus Ultrajectensis: Quondam aurci Sacerdotes utebantur ligneis calicibus, nunc lignei sacerdotes aureis calicibus. Walafr.Strabocia . c. HUMg Gon rem Patena,seu patina; vox tamen prima est frequentior. Discus ιn Liturgia Sya- GA appellatur. A patendo est dicta, Amis M. s.c.a . vel quia patulaesh, Walafr.c. a. vel quia dispansis, patentibusque oris sit, Isidor. bb. ao.
g. P. . Patenae verb ejusdem fuere materiae cum calicibus. Forma earumdem nunc multo minor quam antiquarum: nam erant, apud Damasum in usta S. Silves. ponderis quinde
cim vel triginta librarum, eum multi in Missa Tom. I. communicarent. Patena adhibita tune temporis pro Pyxide. I, Ab Episcopo e sereatus. JHabetur consecratio haec in Ordine Romano, oe durat conte cratio, donec frangatur, vel intus de novo auro liniatur, Suar. de. rLMy. y. idcirco calix & patena vocantur vacasiacra a Sino de consecr. ἀ- finia. I. cap. Insancta. & ungi calicem expressEiussit Silvester, ex Innocent. IIume R decret. Hine fit, quod non omnibus licet haec vasa tanis gere e non licuit Subdiaconis ante Concilium Laodicenum, ubi c. aniisdem interdicitureorum contactus; filii concessus in Braccar. I. Ras. in serioribus autem aliis negatus in Concia Rom. II. cap. st. nisi mappula adhibita, Dina Ordanem Rom. an verb sub mortali ρ negat Bonac. do.
i Ponit Pin Parorsum. Neque nomen purificatorii, neque rem apud antiquos dentiubus scriptores inveni. Durandius. AV.FF. Per fusionem digitorum appellat purificationem; Scinde purificatorium ad extergendum digitos perfilsos,&ealicem dictum esse patet.Burcnard. vocat purificatorium. Quaerunt, an sit benedieendum negat Suare f. 'dis'. stat. l. Quainto, nee in Ritualibus invenitur bene)ictio propria, sicuti neque veli, neque bursae Corporalis,de quibus statim dicemus. Rario Etae potest, quia sine his videbatur sacrificium non incommode fieri posse: utebantur enim parvis mantilibus manipulo diversis, ad detergendas manus,& mappulis quibusdan . ex Beda in eoEHI. de septem ordimbus, quas &tenebant manibus, ex Durand. M. I. c. b. sed decentius sit, proprium adhibendo Purificatotium i quod ut ab aliis lineis pannis ad tergendas manus dignescatur, convenit, ut in medio it. lius pingatur erux, ut in Condit. Provinc. III. Mediol. instruct.svest. lib. a. fuit decretam. l Cum mina. De hac plenius & comm dius infra stit. 7.m Parva palia sima in Ad disserentiam Corporalis, quod Ac palla dicebatur, can. Sacras ἀφι-. as. ex Soter.nam eratCorporale magna palla: Palla vero a palliando, Duran. tib. . C. s. vestimentique genus est, ex Bassio de re vessaria I CAP. ιso
99쪽
66 Comment in Rubr. Mi galis. Pars LI. Tis. l.
v. ρ3. Caeterum Innocem. III. M. a. c.Ib. eam distinguit a Corporali, quatentis calicem tegit.' antiquitus enim corporale quoque tegebat calicem altera sui parte starim. S. Anselmus antis quior in labra de Hures sacram. putat tutius ,
quod calix operiatur , ne aliquid indecens in illum cadat. Ergo eo tempore palla fuit in usu apud aliquos; quia non praecipit, sed suadet Α silmus, quod est tutius, geritque vicem corpo ratis,sed divis. are & esusdem materiae debet esse, cuIus est Corporale, de quo paulo post ducemus. Cur autem vulgo Animeta vocatur Auctor Graecus, in Liturgia quadam cit.a Vic comite lib.I. c. s. eam vocat Psychian te psychi significat ani mam ; vel quia intra corporale pii. catum asservatur quasi anima intra corpus. Qui duplicem adhibent pallam, alteram pro calice, ineram pro hostia, approbante, ut a junt, summo Pontifice,non sunt reprehendendi: non
tamen imitandi sunt ab aliis sine Pontificia fi cultate, esset enim additio ritus, quae est a Pio V. prohibita. n T- vela serico. J De hoc antiqui, Clem. m. a. ubi quia lavari jubetur, E lino conjicitur suisse. Pepli sudarii, vel aeris, quo operiuntur
sancta, meminit Chryso in Murgra Vocat S. Germanus in Thearia Velamen de velamentum;& fgnificare docet aerem tenebrosum noctis passionis Domini, seu lapidem monumenti. Sericea vela donata suerunt Hormisdae ab Epiph nio cum calice gemmato, de quo supra, ut Dε Dps. δ.Hormasta; & benedici solita eum aliis vestibus, puto, quia νncaras. m. a. lanctificata dicuntur. Docet Amalarer far.a.- tib de Eccles o c. apud Romanos calicem involutum sudario ad aliare porrigi: Velamque inde dicitur, quia velando calicem, ejusdem etiam velata esse mysteria signat. Victorianus Premolus in Memor. Fac. N. e.y. numerat velum hoc inter alia n cessaria sub mortali, nullo auctore. nulla ratione
astara; quod non placet, ex dictis supra, cum de
Purificatorio ageremus. o M am. Peram vocat Chronicum M -tis sed Bursam Biarchaia. convenitque urcrucem in medio habeat, ut mos est. Non vid
ruet in ulu fiala ann Cancilium Memeuse , in quo cap. s. jubetur recondi Corporale simul cum libro, seu cum calice; quae ver, pars eju
aperta est, in ii casu celebrantem respiciar, v lo anteriori super eam revoluto,ut calix comm
dius deserti queat a Sacerdote ad altare. Intrae quam butiam siti superflua buria est,t omnindrecludatur Corporale neque gratis distinguas, utrum Plures, an pauciores in Ecclesia dicantur Missae ut cautius & decentius Corporale deseratur. Pius V. dispensavit cum Hisipanis, ut ex tra buriam Corporale potiare queant; ex Hier. Cantono in suo Ordinario disin. O . Vereor ergo , ne pigeat aliquos educere Corporale de Bursa: & quid si in via in terram cadat P Corporale plicarum. J Palla dicitur a Clem.
s. a. -yaeobum. Sindon ab Isid. Pelustis. r. cap.ras. Palla corporalis in ord. Roman .nt.de Passus. Corporale vere, dicitur, quia in eo poniatur Corpus Christi, Alcmn. p. a. de celebrat.
sejusque auctor est Eusebius Papa ante Si uvestrum, quem communiter auctorem dicunt lege Burchaia. s. deer. c. νρ. Sixtum auctis tem facit Polyd. Virg. G. b. cv. Pa. Ex lino debet esse, cap. Cons sto. de Consecrat. Dist. r.ex epist. EUM. USDest. quia sindonem Christi repraesentat, ibidem.Ex canabe fieri posese, concedit AZor. Λλυ. ω'M. quest. P. neque debet misceri alia materia etiam pretiosiore, ex
Concit. Rhemen.ev.f. sed hoc intelli se in interiori pane tam corporalis, quam pallae parvae nam in illius extima, & pallae superioris parte potest sericum,& aurum addi,ut ait Suar.' Myndis'. l .sectum. s. ne Ara breviori facta, brevius etiam est corporale quam apud antiquos. Quod attinet ad plicaturam Corporalis,dω-cet Alcuin loeo eu. ita plicandum esse, ut nec initium, nec finis appareat: quod & hodie observatur ab accuratioribus in Ecclesiasti ea disciplina: quia, inquit, Corporale significat linteamina , & sudarium, praefertim capitis Christi. Cum autem caput Christi sit Dciis, qui nee initium habet, nec finem; eadem, ut in corporali saera palla pallientur, de abscondantur, quam maximε decet. q Smul eum Pacta benedictum. Cap. Co Fulis. d. insecrat. HAEMI. r. neque benedicia
100쪽
De Praeparatione Sacerdotis celebraturi. 67
ut Palla separatim;quia est unum quid & veluti pars Corporalis; nec in Pontificali datur distiα-
ista benedictio, undὶ & eodem cultu veneranda sunt, Ze adeo, ut non modo non tangenda sinta lateis, nec a lacris seminis, can. Saaratas. HIE.
23. ex Sotero, ut Damasus ait, uouex&xto, ut
ait Platina; sed neque lavanda ea sint in communi vase, ut statuit S. Clemens, & in Ordine Romano habetur eiusdem decretum. Possunt quidem corporalia tangi post eorundem ben dictionem & lotionem, sed non post usum: neque post lotionem iterum debent benedici, Silv. verb. Corporalis. Si verb immunda adhibeantur
notabiliter, peccatum mortale est, Eman. Sa ver. Sacra. nu. est communis. De eoru dem vero vetito contacis,an sit peccatum mo
tale , dic ut supra de Calice.
x. Quibus ita dispositis, accedit ad paramenta quae r non debent esse lacera, aut scista, sed integra, s & decenter munda ac pulchra, & ι ab Episcopo item, v vel alio facultatem habente benedicta: x calceatus pedibus, & indutus vestibus sibi convenientibus, quarum exterior 3 saltem talum pedis attingat; induit se, si sit Praelatus iacularis, suprax Rochetium; si sit Praelatus regularis, vel alius Sacer. dos saecularis, supra a superpelliceum, si commode haberi possit, alioquin sine eo supta vestes communes, dicem ad singula b lingulas Orationes inserius politas.
Palamenta non debent poni in altari, in quo
Missa est facienda, nisi pro solis Episcopis &Cardinalibus, ut decrevitS.Rituum Congrga tio de .suiu rora. Deficiente vero Sacristia aut mensa separata, si in casu necessitatis ponantur in Altari ,nunquam tamen in medio, sed in cornu Evangelii collocuntur. Bi cretum deponens sacerdos, ut paramenta induat, ne illud super Mitiale deponat, neque super Calicem. Scopis item se purget, & mundet pulvere. et mn debent esse lacera. Si figura paramenti destruitur, vel inepta sit ad esum sacrum, a mi tritur quo e bene dimo , arg. c. Quod in dubiis , de consecrat. Eccles vel Ati. ex Suar. s. p r. dis'. asin. a.Cingulum ergo nondum ruptum potest nodo reparari: quod si rumpatur, altera quidem parte poteris uti, non autem toto per nodum resarcito, sine nova benedictione, quia serma amissa est. Et nota,quod liga mina,quibus vere te cingis, sent magis de forma Cinguli, quam illae ejusdem partes, quae pendent vetius terram, ut scias ferre judicium de eodem iterum benedicendo. Et decenter munda. Lethale peccatum admitti docet Silvest. ver. . f. quast. a. enormiter quis cum immundis celebret paramentis; lavanda vero sunt in proprio vase, ex Cori C. Ilerdem can. Φ. de Consecr. U. ε. cap.
est, benedicta indumenta, ante alios primus S. Anactenu Papa 's. a. tiam terus Epist. a.de inde Sacrata dicta sunt, c. Ventimenta, de Consius. I. ex Stephano. quod autem docet Navaria in Mian. p.aν x. - . de vestibus, intelligitur etiam de cingulo, contra Scotum Φ. d. PR. q. a. Anvetb benedictio vestium praecipiatur sub mori li 3 assirmat Nav.&habentur in Ord. Romano etiam cingulorum benedictiones omnium vestium Sacerdotalium. Qubd autem ab Episcopo sint benedicenda. docet expresse innocent. III. lib. r. MH. Misse. cap.ρ. & addunt Doctores benedictionem hane esse ordinis Episcopalis, non iurisdictionis aquam idcirco Episcopus aliis delegare non potest sine facultate Papae. u Velati acuti.item habente. in Haedere dicemus infra in proprio loco circa finem MisIalis; ubi de Paramentorum benedictionibus. x Calceatus pedibus. Praeceptum volunt esse Silv. veri Missa, & Solus φ. dist. rs. quas. a. sed non nisi ad majorem honestatem, de decentiam hoc praescribi notat Suar . R. 8. Hs t. a. seti . s. ordo Rom. dae Parascever Non licet. inquit,presbyterum,Diaconum, vel Molythum