장음표시 사용
101쪽
Se.i doceamus hoc, quod sortasse Magd. negaturi sunt, suisse scilicet usa
interpretatione Io. auctorem harum epistolarum,siue Zepherinu, ut nos assirmamus,& uniuersa profitetur eccleliauiue alium, ut Masd. somniat, sy' quem necesse est,antiquiorem Hieronymo fuisse.Testimoniu ergo Esai et in Epis. 2.Zepherini cuatum,Audite me,qui scitis iudiciu, populus meus, in quorum corde lex mea est, nolite timere Opprobrium hominii: & bl ei utar, 1 sphemias eorum ne timeatis,hoc inquam testimoniti,alioqui ex interpreph v p RG tatione Hieronymi sumptu,quod auctor epistolae Zepherinus, siue is qui epistolam Zepherino secundum istos falso inscripsit, ex7o. ut necesseerat, Vt pote ante tempora Hieronymi, & non ex interpretatione Hieronymi sumpserit, perspici potest ex eodem loco, cu ait paulo ante auctor epistois, His sustulti tuffragi)s non multum debemus timere opprobrium hominum,nec eorum exprobrationibus vinci; quonia hoc nobis Domianus iubet per Esaiam prophetam,dicens inolite timere opprobriu hominii, & cxprobratione corii ne vincamini.Sic cnim habet o. quod cum superioribus epistolet recte couenit, P quo substituta cst interpretatio Hieronymi,Nolite timere opprobrium hominum: & blasphemias eorum ne timcatis; in qua interpretatione non est illud,& exprobratione eorum ne vincamini, cum quo, ut dixi,conuenit quod auctor epistolae dixerat Ne- que debemus eorum exprobrationibus vinci, quoniam hoc iubet Dominus per Esaiam &c. Quis ergo non intelligit,& plane videt,non congruere interpretationem Hieronymi cum ijs,quq auctor epistolae proxime dia xerat,& testimonio Esai et coiirmare voluit In hac igitur epistola tante antiquitatis,utpote scripta,velint,nolint Maad. ante mille ducet os annos de amplius, citatur sententia canonis Apostolici, cu est,Praecentu est ergo in antiquis statutis, illis scilicet, quae proxime vocaverat constituta Apostolorum, Episcopos eiectos, atq; suis rebusspoliatos ad ecclesias proprias primo recipi: &sua omnia eis reddi: & demum, ii quis eos iuste accusare voluerit, aequo periculo facere: & iudices esse decernentes Episcopos recta sapientes.Illud autem aduertendum est,ne quis hic tergiversandum, aut cavillandum esse putet,vi solet scriptura sancta citari aliquando non numeratis verbis, sed ponderata sententia,sic hic citatu esse canone ApoCan Appst 74 stolorum Ex eo enim elicitur haec sancti Zepherini Apostolica sentenςi R ' 'pi' tia Iubet enim canon, ut Episcopus de aliquo crimine a fide dignis accu
'ς Θμῆ μμ' voeetur in episcopis, qui si venerit,& pro se responderix, conuict supplicium decernatur. Cu igitur eiici, & spoliari supplicium sit, & cano iubeat supplicia decerni vocato,audito, & conuicto,conse uens necessario est, ut simul iubeat, si qui fuerint eiecti, & spoliati suis rebus, prius ad
ecclesias suas reuocentur: & omnia cis restituantur: ac tunc audiantur: &iuste iudicentur:& conuicti puniatur.Hoc aute magis adhuc caeco, quod . in canone sequitur,intelligi potest. Iubet enim ut si vocatus Episcopus ve nire noluerit, vocetur iterum: & si ne tunc quidem parere voluerit, vocetur tertio,duobus Episcopis ad eum missis. Quod sit contempserit, & non occurrerit, Synodus in cum, ut videbitur, sententiam pronunciet, ne videatur lucrum secisse ex fuga, & declinatione iudici j ; alioqui quomodo ex fuga atque declinatione iudici j lucrum fecisse videri eosset , nisi eiectus, & spoliatus, antequam iudiciali ordine huc ventum iit, reuocandus dotestituendus in locum suum cilci
102쪽
8 s.canonum exemplo synodi 2 ιcenae. qua ea necuta sententiam iuisit duobus ea non b. vosi.contentam. demonstratio huius rei mulos exemptis. cap. 2O.
S Equitur iam,vide num. . sententiarum S. Apostolorsi,de quibus S
Zepherimis meminit, quomodo cum numero 83. can. Apost. quos nunc habemus, conueniat, explicemus. Quod quidem ex canone s.
Synodi Nicenae facile intelligi potest. Vigeat inquit sententia secunda'
canonem iubentem,ut ab alijs e communicati, ab alijs ne recipiamur,sique clerici sint,siue laici. Est autem de laicis canon Apostolorsi ir. De cle- iricis vero canon Apost. 32.Vnam itaque sententiam Graece ν, - dixit Synodus Nicena duobus canonibus Apostolorum,veluti duobus capiti bus comprehensam. Ad hunc ergo modum licet 8s. canones Apostolo- i. Zeph. unavum in ci sentcntias redigere.Et,ut a primo inclytamus, sit ima sententia illide ordinationibus,duobus canonibus, primo & seclido,ceu duobus caps m zi.eb tibus contenta,vno de ordinatione Episcoporum: altero de ordinatione xςΠ presbyterorum,& diaconorum. Alia sententia de oblationibus,tte duolaus canonibus tertio & quarto contenta,altero de offerendis in ecclesia ad altare: altero de offerendis Episcopo & presbyteris in eorum domi- post in epi. Zebus. Alia sentetia tertia scilice de non suscipiendis negotijs Oculatibus e ' i' ζ': ab Episcopo,presbyteris,& diaconis,tribus canonibus, velut tribus.capitibus,contenta 3.8a. 83 Sequuntur deinςeps aliae sententiae,singulae singulis canonibus contentAquinto scilicet ae non ei jcienda uxore Episcopi,presbyteri, diaconi praetextu religionis; τ . de eascha non celebrando cum Iudaeis. 8. de communicando facta oblatione. y. de ingredienti hii
in eces esiain & non perinanentibus,&c. octaua sententia de non comm nica do in oratione cum prohibitis, duobus canonibus comprehensa io.& ii. uno de non communicando in oratio omni cxcommunicato resintero in clericis,de non communicando cum deposito.Alia sentetia, id est s. de receptis in alia ciuitate sine litteris commendati iijs, tribus canoni bus, tanquam tribus capitibus x x. -33. contenta, uno de receptis sinet litteris,sed non excommunicatisa altero de receptis sine litteris es cxc municatis: alio de peregrinis Episcopis vel clericis. Sequitur alia senatentia io. contenta canoner se de Episcopo, ne transeat ad aliam eccleasiam sua relicta. Alia sententia ii. de clericis transeuntibus ad alias ecclesias suis relictis,& de recipietibus, duobus canonibus, velut duobus capitibus,contenta is.& i 6.vno de presbyteris,diaconis,& alijs clerici S tran . seseuntibus sine licentia Episcopi sui: altero de Episcopo eos recipiente. ' i Alia sententia idest tet de impedimeto ordinationis ex nuptijs,tribus o - - lnonibus,velut totidem capitibus comprehensa i .& 18.1ς. uno de biga. i' mo,altero,de eo,qui duxit viduam,aut repudiatam, aut meretricem, aut ancillam: tertio de eo,qui duxit duas sorores,aut consobrinam. Sente tia II. uno canone, idest 2 o. contenta,de clerico fidei iussore. Sententia I . de eunuchis, quatuor regulis siue canonibus, velut quatuor item capitibus contenta,mo de laicis eunuchis,vel sic natis,vel per violentiam hominum factis: altero de laicis,qui se secerunt eunuchos,prohibendis, ne fiant clericii tertio de clerico,qui se fecit eunuchum,postquam factus est clericus: quarto de laicis, qui se fecerunt eunuchos, excommunicandis annis tribus. Sequuntur deinceps aliae 7. sententiae variae,totidem canoni
103쪽
PRO CANONIA. APOSTOLOR.bus distinctis contentae idest, 26. 27.28. 29.3o.3r.32. Postea est sententiaxo. de Episcoporum subiectione, & mensura potestatis eoiii duobus canonibus trigesimo quarto,& trigesimo quinto contenta,estero de agnoscendis suis Metropolitanis,& ae potestate in sitis ecclesijs exercenda: altero dς non ordinando extra suas ecclesias siue paroecias. Sequuntur deinde aliae duae sententiae duobus canonibus 36.de 37. Deinde sentetia 23. de bonis Episcopi tum ecclesiasticis, tum propriss contenta 3. canonibus 38.4o & I. Facile est ad hunc modum 8 s. canones Apostolorum in 7 o. sententias redigere,cognatos,& materiet silmilitudine coniunctos,ad una sententia,tanquam ad unam sedem, referentes exemplo ut dixi Synodi Nicens, quq unam sententiam Apostolorum citauit,duobus eorum canonibus comprehensam. Satis sit indicasse hoc in canonibus, & sententi js non paucis i persequatur rcliqua,qui voluerit, ne quis iam in numero sen
Iimonia alia malia antiquorum de eanonibus Golorum Iustiniani Imperatoris desecclesia cattalica illius temporis,Basius, lemenIis Romam, Eusebη Alexandrin Petri Alexandrini, Hιeronymι. Epiphan , nam is Antiochent, Cyrim Alexandrini, Ioa niPDamascent, Tarasi, cinctant, Beati unati', Augustini. Item testimonia aureorum qui canones Graece composiverunt: O qui latine, veterum Imperatorum catholicorum,qui eos religiosisiime seruarunt: praeterea Photi, constant, Bonifacis Apostoli Germania, Dion ii Areopagyta. Postremo beati Petri,s de canone Apostolorum non is iurandisabbaso,σdomnuo. cap. ar.
ET si satis hactenus Magdebugensibus responsum est: satisq; illi refu
tati, &antiquorum,atque generalium conciliorum testimoni js con--, uicti videntur; tamen, quo magis adhuc erubescant,no dico hos, qui
iam obduruerui, sed qui istos duces coecorum sequi volunt,& cum eis in foveam inserni cadere, nisi resipiscat, persequamur reliqua a nobis de canonibus Apostolocii obseruata.Iustimanus ergo Imperator, acerrimus ille Synodi Chalcedonesis defensor ante mille amplius annos, quod testimonium ecclesia catholica suo tempore canonibus Apostolorum daret, satis aperte testatur in constitutione 6. ad Epiphanium Archiepiscopum Costant.de recte ordinadis Episcopis, presbyteris, & diaconis, Recte enim inquit atq; congruenter omnia agerentur,si ipsum rei initium matudeo esset. Initium bene res ecclesiasticas gerendi aco gratum dicit legitimam & canonicam ministrorum ecclesiae ordinationem Subiungit dein- - quidem certe futurum credimus,si sacri illi canones diligenter perat.de cano. Obstruentur,quos nunquam satis laudati,adorationeque digni,& qui ipnibus Αροι si filium dei conspexerunt, illique ministrarunt, Apostoli nobis reliquerunt: ac sancti patres custodierunt,& interpretati sunt.Hoc,inquam,tcstimonium ecclesiet est illius temporis . Nec enim lege & publica constit tione catholicus legissator & Imperator,prudentissimoru viroru consilio& studio usus,hoc testimonium publicum Veritati,& sanctitati,ac antiquitati venerandae canonum Apostolocti tribuisset; nisi,quod iam olim ecclesia ab initio accepisset,lunc professa esset,quae illud ipsum priconium c
nonum Apostolorum usque ad nos perduxit. Quod si dicit lex lustiniani secundum publicum, & contestatum illius tcmporis testimonium, & praeconiu,reliquisse nobis sanctos Apostolos hos canones, & sanctos patres custo
104쪽
eustodige illos, & intepretatos esse, consequens est, eum aliquae sententiae horum canonum in Synodis leguntur sancitae, non esse dicendos sanctos patres illarum Synodorum, luctores horum canonum, sed custodes potius &interpretes. Subiungit postea,Per omnia igitur sacrorum canonum vestigijs insistentes, siancimus, ut quando post hac creandus aliquis episcopus erit,prius in ipsius vitam inquiratur:videaturque secundum diuinum illum Apostolu, an grauibus moribus praeditus sitὸ an inculpatus irreprehensiuilistin denique bonum testimonium habeat Pr ter haec autem, de quibus in epistolis Pauli ad Tim. di Titum scriptum est, requi- Gn.Amst. igrit etiam Iuviniani constitutio, ut non duxerit Uxorem viduam, aut repu '' α σψ- ri ridiatam aut concubinam secundum canonem Apostolora 18. Neque pe- Ucunia dignitatem emerit secundum Apostolorum canonem 29. tum etiasi neglexerit ecclesiam suam,& absens permanere voluerit,m deponatur secundum canonem Apostolorum 39. Atqui in ijs canonibus Apostolo- Can. Apost. Grum, quos Magd. in libro vetustissimo reperisse gloriantur, nihil de his N η R sancitum est.De quibus Canonibus nectile erit in extrema parte huius ii Cta Apost.bri paucis admonere, ne incauti artificio Magdeburgensium fallantur. Eram abe Praeterea beatus Hieronymus ad Canonem Apostolorum quartum ret 'lit,quod in epi.ad Damasum scripsit,quodque a Gratiano HS.q. I.cap. ex tremo obseruatum est.Sla enim ait,Quod autem beatitudo tua quaesiuit, utrum usus decimarum & oblationu saecularibus prouenire possit, nouit tua sanctitas, omnino non licere,protestantibus hoc diuinis auctoritatiabus Paternorum canonum. Iubet autum canon sanctorum Apostolorum, qui ii int primi patres nostri,&quorum est diuina auctoritas, ut mittantur
fructus domum ad Epistrast,piunitiae et, di presbyteris: & ut Episcopus
de presbyteri impertimidiaconis,& reliquis clericis. beatus quoque Cyrrianus non obscure canonem Apostolorum 3 .citat,cum in eu intuens, is verbis ad Cornelium lib. I. epistolara scribit, Legi litteras tuas frater charissime, quas per fratrem nostrum acolythum misisti dilectionis fraternae,& ecclesiasticae disciplinae,& sacerdotalis censurae plenas. Quibus F Iicissimumhostem Christi non nouum, sed iam pride ob crimina sua plurima & grauissima abstantum, sic interprςtatur δεμονσμών --, quenos excommunicatum dicere solemus non tantum mea, sed plurimoruEpiscoporum sententia condemnatum, reiectum a te illic esse. & quae sc-quuntur. Iubet autena canon Apostolorum,ut si quis presbyter,vel diaconus ab aliquo Episcopo fuerit excommunicatus, ab alio ne recipiatur, quod quidem Cornelius flacerat,qui neque litteras istius & socioru,quas a schismaticis ferebant,accipere voluit, quod ad disciplinam quoque ecclesiasticam,canone Apostolorum I i. sancitam pertinebat. Si quis vero istorum,qni canones Apostolorum facile negant hoc de disciplina ecclesiastica, & sacerdotali ςcnsura non ad canonem Apostolorum Cyprianuretulisse dicat, immo sortasse neque eius meminisse, proprio iam verbo,
idest vocabulo proprie canonem significante,redarguetur.Quia enim intellexerat Cyprianus minis & terroribus Pseudo episcoporum aliquantulum commotum Cornelium,cum eorum litteras accipere noluit, ne cotra canonem,sive regulam ecclesiasticae disciplinae a sanctis A postolis tradit cum excommunicatis communicaret,Neq; mouere inquit nos debent conuitia perditorum,quo minuo a via recta,& certa repula non rece
105쪽
damus Iam hic vim veibi Graeci canonis cupressirptoprio vocabulo fio Dilae,ad quam via ecclesiasticς disciplint dirigitur. aut dicant nobis sapiettes isti, qua regula est in Crangesio , quae Iubeat, ut excomm IInica tunTab aliquo Epitaopo ne alius recipiat: aut eum excoun unicaton communicetur illud etjam huc addam,cum ait Cyprianus in hac cadem episto-l narrans illorum pseudoepiscoporum crinuna, foris sibi conventicula ennstituisle,videri mihi expressule quod est canone 3 r. Apostolorum vetitum uti die et xγαγον, Ideli leorsum, siue separatiin ab ecclesia: hoc enim
significat,seris sibi,hoc est,extra ecclesiam resti γαγει, idest,conventinui facere. Pratcrea, quod magnus Athanasius in cpissi ad orthodoxos scribit,& queritu actum esse contra priscos canorum: Uesiasticos t Geongius ille Cappadox Arianus uisu comiti, in laevi filum per vim succe o ' dcret,an non plane & aperte canones S. Apostolorum indicat Sic eniim ait cano 3 o. Si quis magistratibus sae livsus,ecclesiain per eos obtineat,
deponatur; &excommunicet una cum ijs, qui cum eo communionem habent.Talis erat Georgius iste jMI-- ωρε, δικας ιλεία αλ sic enim de eo est Athanasius, idest,qui iussu ae vi iudicum' populi se immiserat. Praefectus enim Aegypti, Π idem narrat, proposit edicto,iinpertu comitis pepvim ad effectu perduxerat. Hoe ipsum hodie. a Luteranis sita apud eos enim iussu comitum, seu principsi,& edictis ma-lgistratuum superimendoere diministri creantur. Quale Uem,ac qua 'tum hoc crimen sit,declarauiridem Athan cuna subiungit,Hoctauconec clesiasticos canones dissolastix gentilas tosic blasphemos essenes' iucarino diuino iure, sed itandinatione;ae in mone creatibn Enicoporae fieri. Atqui ista admirabilis creatio Georgis Cappadoch; Arianis tactae est: & hunc ortum habuit: Haebenus Athan. Quod vero cano s. eclesiasticos, quos hic dixit S.Athanasius,clinonex illos Apostolorum; quos ec-escsis tradiderunt,esse intellexerit,unde ecclesasticos vocabit urincipio epistolet perspici potest. ortans enim orthodoxos ad Mos iaripsit, ut illam Georgii Ariani in canones iniuriam,communem duce .nt: & unusquisque tanquam ipse issus esset,opem ferret, ne paulatim ecclesiasti ci canones,& ficies ecclesiae corrumperentur subiungit, Non enim canones nunc dati sunt ecclesijs: quin potius plilchre cos ac firme patres nostri tradiderunt.Neqile fides modo coepit fled G Domino per discipulos eius in nos derivata est. Hos discipulos Domini vocaverat prius patres nostros iuxta prophetiam DSuid de filiis Rnagogae patribu ς credentii sic cnim ait,Pro patribus tuis nati sunt tibi Mij.Quod vero eosdem esse itignificauerit, quos & patres nostros & disti pulos Domini vocavit, ex coetiam,quod statim sequitur, magis adhuc intelligi potest, subiugit enim
hactenus a priscis usque temporibus in eccloeis seruata sunt,aetate nostra intereanti & quae nobis concredita sunt, a nobis requirantur,excitamini
fratres, quippe qui mysteriorum Dei dispensatores estist & quae ab alijs.cripiuntur,ccrnitis. Canonem,qui prohibet ne iussu,& auctoritate saecu laris magistratus,aut potestatis vllus fiat Episcopus,ut Georgius ille Aria
nus loco Albanas, iactus fuerat, affirmat S. othanasius stolatum fuiste in
106쪽
ecclesijs εω , a priscis temporibus, prisca autem tempora ante Athanasium necesse est, ut in statem Apostoloru inciderint, qui vix
trecentis annis antecesserant. ex quo fit, ut hic Canon 3o. Apostolorum Athanasij auctoritate, aliorum,quam Apostolorum, non potuerit esse. Item masnus Basilius in tertio suo canone canonem Apostolorum et r. citat,ssic enim ait, Diaconus,qui post diaconatu sernicatus est, ei jcietur ex ministerio:in locum autem laicorum reiectus, no privabitur comunione.
Quia antiquus cano est,Vt lapsi ex gradu, hoc tatu genere supplicij puniatur. Arbitror secutos esse illos primos lege illam,non vindicabis bis in id
ipsum. Hactenus canon Basilij. Canon vero Apostolorum,quem beatus Basilius antiquum canonem vocavi dic ait, Episcopus,aut presbyter,aut diaconus in fornicatione,aut Periurio, aut furto deprehesus deponatur,& non excomunicetur. ait enim scriptura, Non vindicabis bis in idipsu.& clarius adhuc in canone suo 3 a. eundem canonem Apostolorum, queantiquum vocaverat, repetit,Clerici inquit qui peccatum ad morte peccant, gradu quidem mouentur,communione tamen laicorum non prohibentur, non enim vindicabis bis in idipsum. Hunc quoque canonem cois firmauit Synodus Africana c.xxxvij. sic enim ait, sit militer confirmatu est,
quod si presbyteri, vel diaconi in aliquo grauiori peccato deprehendan
tur, propter quod necessario a ministerio arcendi sint, ne imponatur eis manus tanqua poenitentibus,vel tanqua laicis sidclibus: idest ne excomuni centur,ut laici .Laicis enim imponuntur manus,ut eiecti ex ecclesia per huiusmodi impositionem manus,& priuati communione, poeniteat.Rur sus confirmat, esse hunc canonem Apostolorum,quod Leo magnus huius canonis Apostolici traditionem ecutus in epis. 92. cap. a. scripsit,alienues se a consuetudine ecclesiastica,Vt qui in presbyterati honore,aut diaconi gradu suerint consecrati,pro criminς aliquo suo per manus impositio nem remedium accipiant poenitendi .Dejnde subiungit, quod sine dubio ex Apostolica traditione descendit. Obseruauit quoque Igmarus Rhemensis in eodem libro, quu si pe dixi,cap. a . de manus imposition hoc decretum magni Leonis:explicauitque illud,& cum canone Apostolorucontulit. Sic enim ait,& hanc obseruantia de lapsis sacerdotibus, siue d iaconis beatus Leo Papa primus ex Apostolica traditione indubitanter descendisse testatur. Deinde subiungit, Sed & in Apostoloru canonibus reperitur capitulum a s .episcopus,presbyter,diaconus in homicidio, periurio siue fornicatione deprehensus deponatur: non autem excommunicetur.Non enim Deus bis vindicat in idipsum.Nam iuxta ecclesiasticam c5suetudinem clericus pro eo crimine iubetur deponi, pro quo laicus,si admiserit,excommunicetur,ut in statutis sanctorum patrum frequentissime decernitur. Vnde, & laici absq; ecclesiastica communione solet poenitere: sicut & clerici absque administratione ostici j.Non ergo mirum, si clerici, per manus impositionem, remediu poenitendi pro criminibus, pro quibus laici excommunicari iubentur, non accipiunt.Si autem Episcopi V
que ad anathematis sententiam inobedientes extiterint,consequens est, ut per manus impositione sancte redintegrentur ecclesiticum redierint,sicut sanctum Nicenum concilium de Nouatianis instituit, Iactenus Igmarus. Ruris idem beatus Basilius in libro de spiritu S.ad Amphilochium. cap. a 7. Inter ea, quae ab Apostolis tradita cile dicit ἀγράφω , id est, sine
Interpretatis decreta Leonia ex Isni. Rhe
107쪽
racilio, siue trina baptitatio in uno muste
Can. Apost. st ε .eitati ab Origens.
so PRO CANON IB. APOSTOLOR. scripto, ut sunt traditiones canonum Apostolorum, numerat traditione Apostolica de trina bapti ratione in unius baptismi mysterio, quae cst traditio canonis M. qui Episcopum, & presbyterum deponi iubet, si in uno mysterio non ibcerit tria baptismata, idest, si non baptizauerit in nomine patris, dc simul bapticiauerit in nomine filii Sc simul in nomine Spiritus S. Haec enim tradiderut S. Apostoli esse tria baptismata unius mysteri j, quq Pelagius ponti sex vocavit trinam mersionem in nomine trinitatis quam a saluatore nostro traditam dicit Sic quoque intellexit Clemens Romanus, qui in libro 7. cap. a. Apostolicam traditioncm scribit,ut is,qui baptigatur,doceatur dicere post renuntiationem, baptiror in patrem baptizor in filium bapti Zor in Spiritum S. Vnde consequens est,ut simul doceatur sacerdos, baptizare in patrem: baptizare in filium, bapti Zare in Spiritum Sanctum. Dat igitur beatus Basilius testimonium, esse hunc canone Anostolorum,cum sententiam eius canonis de huiusimodi trina baptietatione,siue mersione,ex Apostolica traditione sine scripto prosectam esse dicit. Nec enim nos canones Apostolorum a sanctis Apostolis scriptostae dicimus: Sed traditos sine scripto per sermonem: scriptos vero a beato Clemente eorum discipulo, unde sic eos inscripsit,canones ecclesiastici Sanctorum Apostolorum per Clementem. Rurtius idem Basilius canonem 9. de so . de baptismi forma citat, in primo suo de baptismo schismaticorum,dc haereticorum canone, cum ait,Quod si illi ipsi baptismi nostri formam seruauerint, eo contenti sumus.Non enim illis gratiam referre;sed perfecto iuri canonum seruire debemus. itcm in canone suo Ia .canonem Apostolorum 17. de digamis citat, um ait,canone cautum est, ut digami ab omni munere ecclesiastico vacent.Hunc quoque canonem c tauit Sidonius Apollinaris in contione ad plebem Biturigis habita, quae est in . libro epistolarum eius,sic enim ait, agebatur autem de Episcopo eligedo Sed diciti viros Eucherium, de Pannychium illustres,liaberi suseriores,quod hactenus eos esto putatos, sed pr sente iam modo ad cauam illi ex canone non requiruntur, qui ambo ad secundas nuptias trasierunt. Haec Sidonius .Praeterea Origenes,cum in extrema parte libri 8. Celso respodit, in christianos obijcienti, quod se a rebus publicis abstineret,
ni huiusmodi occupationes deuitant, quod communis vitς ministeria sagiant,sed quod seruent se diuiniori, ac magis necessario ministerio ccclesiae dei ad salutem hominum.Id quod neccessarium simul de iustum ex istimat.Quis hic neget,qui sensum habeat,scripsisse hoc Origenem secunda Apostolicam traditionem, quae usque in hodiernum diem in ecclesia dei custodituri de in canone Apost. 5. & item Canone 8 I. dc 6 I. continetur Episcopus inquit vel presbyter, vel diaconus curas mundi ne suscipiat, alioqui deponatur. Et clarius adhuc in altero canone, Dicimus inquit no oportere Episcopum, aut presbyterum demittere se ad populares administrationes: sed potius usibus de necessitatibus ecclesiasticis lepus a commodare. Aut igitur pareat, ut non hoc faciat: aut deponatur. Nemo enim potest duobus dominis seruire, sicut dominus praecepit. Eruditi e so & probi,quos idem Origenes vocat ramin rλίγως ω,qui Jt ide ait,
108쪽
ad regendas ecclesias accersebantur, & saepe inuiti trahebantur, abstinebant se a rebus publicis tractandis,quia hoc ecclesiastica traditio Apostolico canone sancita praecipiebat. Et qui nondum erant facti clerici, item abstinebant,ne eiusmodi administratio publice prohibita,impedimento esset, ne clerici fierent secudum canonem si . qui iubet, ut si quis fornicationis, aut adulterij, aut alicuius prohibitae actionis conuictus fuerit, ne fiat clericus. Inter prohibitas actiones est omnis publici muneris administiatio, quousque expleta sit,ic relicta,ri militia, duacatio publica,& magistratus. Rursus idem origenes libro I. contra Celluin sententiam citat
duorum aliorum canonum. Sic enim ait de disciplina,quae tunc in ecclesia secudum canones Apostolorum erat,& que nunc cst. Quos, tanquam a mortuis excitatos,existimant, si idoncam vitae mutationem ostendant,
idque longiore tempore, quam ij,qui primum accedunt ad fidem aliqua
id est,no tamen ut ecclesijs praesint eos eligunt,qui postquaad fide accesserunt, lapsi sunt. hactenus Orig. primum caput ad sententia canonis si .pertinet,qui Episcopis,& presbyteris iubet omnino recipere eos,qui a peccato reuertuntur poenitentes . Secundum caput pertinet ad . osententiam can. 8o. qui iubet, ut qui ex ethnico fit Christianus, aut Chri-- manus ex turpi vita ad honestam redi sine statim Episcopus fiat,priusqua λ documentum vitae suae praebeat. Praeterea cum Clemens Romanus in libro f. de martyribus c. I .traditionem S. Apostolorum de ieiunando quadragesimam scribit, & cande traditionem S. Anastasius Antiochenus citat in libro, quem vocat Can. Apost εν Eusebius Alexandrinus ante mille trecentos annos:& amplius, de quo ιπΑtita Antherus Ponti sex in epistola sua ad Episcopos prouinciarum Beticae de Hier. Arias la- Toletanae meminit, in homilia prima de ieiunio, una ex i6. Quae extant O A' 'ςh
mae omnibus impositus est ad ieiunandum, &S. Hicetonymus in epist. ad Marcella aduersus Montanum cia quadragesimam ait,nos secudum traditionein Apostolorum ieiunare, item cum traditionem Apostol ica de ieiunio 4.& 6. feriae idem Clemens,& Petrus Alexandrinus martyr in canone suo is . ac S. Epiphanius in charactere Getesiae lui temporis, quem describit,& idem S. Anastasius Antiochenus Patriarcha in eodem Itant, in no tribuunt hi omnes testimonium canoni Apostolorum 69. qui eadem iubet s an horum testimonium, ut aliorum testimonili nunc omittam non facit fidem,esse illum, quem nunc habemus, canonem Apostolo Ieiuriisi illud rum est autem hic rursus obseruandum, quod supra iterii admonuimuS versetiuin, a-
de duplici genere ieiuni j periecti,& imperfecti siue inchoati, quod Ioan 'uMῖως
nes Damascenus,& iam dixi,in libello de ieiunijs ad Cometam notauit, ' quod in abstinendo solum a carnis esu cernitur: id quod in omni 6. seria ad initio ubique per totum annum seruatur, & de simili ieiunio . seriae, quod non est in commune traditum, sed ecclesijs orietis, quibus receptu est ex praecepto, pro quo in ecclesijs oecidentis simile ieiunium abstinendi necessario ab esu carnis in sabbato seruatur.ita enim visum est a princi Ieiunii MEDpio,ut nos sepulturam Domini iciunio sabbati, illi initium passionis ieiu- tr nio quartae seriae pro peccatis nostris honoraremus. Ex qua distinctione non distensio, sed mutua gratulatio, & decorus in ccclesia Dei cultus exi dua. - b L steret.
109쪽
Traditiones Apollolicae ais iis ex pricepto
susceptae, aliae vi voluntate. Can. Apost. . citatos a bea
Sancti Epiphanii testimoniulocupletissimude canonibus Apost. Ioan Damalieni testimonili de eanonibus Apost. post. 13a Taraso Patriaicta CG.
steret. Illud praeterea aduertendum est,ne quis a me has distinctiones excogitatas putet,notasse Synodum Gangrensem ieiunia in commune tradita canone is . Ex quo intelligere licet,etae alia ieiunia,non in commune cunctis tradita, vi q.seriae,& 1abbati, loquor de ieiunio, quo solum abstinetur ab esu carnis. Sanctus quoque Epiphanius in charactere ecclesiae traditiones ex praecepto susccptas ab ali)s καΤα rοδοχGolea ιυρε ωe, id est ab alijs ex voluntate susceptis distinxit. Vt in ecclesia nostra ieiunium 6. seriae & sabbati persectum,ex voluntate est: imperfectum vero, idest, in sola abstinentia ab elis carnis, ex prscepto susceptum: sicut in ecclesia rientis ieiunium imperfectum q. feriae,& 6.ex Pr cepto est: perfectu Vero ex voluntate. Vnde idem Eusebius Alexandrinus,de quo paulo ante memini, in eade homilia de ieiunio cu ait, no licere ieiuniu quadragesimae ad aduentum amici soluere: licere tamen ieiuniii 4.& 6.feriae,de ieiunio persecto loquitur,hoc enim ex volutate, ut dixi, in illis ecclesijs susceptu est,Sicut ieiunare sex diebus ante pascha nihil edendo praeter pane,salem di aqua traditio Apostolica fuit, ex v. libro Clemctis κία ἰποδοχω πσραρεσιωe,idest, ex voluntate suscepta. Rcdeo ad testcs canonum Apostolorum. Cyrillus Alexadrinus in i o .homilia ..σασα , id est paschali, ex Io. quas scripsit,& adhuc habemus Graece, celebrationem paschae, Ut nuc celebrat ecclesia, cundum traditionem Apostolicam fieri dicit, quo testimonio fidem facit, Apostolorum esse canonem 7.qui iubet deponi pre byterum,aut diaconum,qui pascha ante aequinoctium cum Iudaeis agitauerit, quia scilicet ad hos pertinebat docere populum, ut rite secundum Apostolicam traditionem celebraret. In Laicos vero non sic celebrates nihil supplici; statuit, oeconomice idest,dispensatorie. Hoc enim primusecit,ut ante dixi,Synodus Nicena,quae laicos non sic celebrantes exco municauit, ut perspici potest ex primo canone Synodi Antiochen , quet canonem concilij Niceni renouauit. Rursus S. Epiphaniu, tomo primo lib.3. disputans contra Audianos, grauissimum & locupletissimum testis monium canonibus Apostolorum dedit. Ait enim loquens de constitutionibus Apostolorum, ferri in cis επῶσαν Miso, His τάφν, idest,omnem Ordinem canonicum.hoc dixit propter canones ecclesiasticos sanctoru Apostolorum, qui sunt in lib. 8. quibus omnis ecclesiastica constitutio, &compositio,atque ordo continetur. Deinde subiungit,nihil in eis esse deprauatum,aut deuium a fide,& confessione,nec ab ecclesiastica gubernatione,& canone.Rursus idem S. Epiphanius lib. 2.lom. I. disputans cotrahaeresim Montani canonem Apostoloru I7. citat,cum ait, honorare Deumonogamia,sicut sancti Apostoli ecclesiasticii canonem sacerdotij ordia nate, & sancte constituerunt: tametsi charismata sacerdoth virginitate &abstinentia a monogamia,pnxcipue Deus ornarit.Ite Ioannes Damasconus,qui fuit sub Leone Isaurico Iconomacho ante annos octingentos in lib. . de fide orthodoxa post enumeratos libros canonicos scripturae si crae posuit canones Apostoloru per Clemente.Quanta vero sit Damasceni auctoritas,nemo est,qui nesciat praeter Magd. qui se omnibus ecclesiae sanctae antiquis doctoribus anteponunt,ut qui sint in oculis suis omnium saeculorum Lapientissimi. Praeterea Tarasius Patriarcha Constantinopolitanus in epist. ad Adrianum Potificem Rom. canonem Apostolorum 29. citat,& recitat de eo,qui pecunia factus est Episcopus,aut presbyter, aut diaconus.
110쪽
LIBER PRIMUS. 83 diaconus. Adh e,eanonem is de non ieiunando sabbato, & dominico Apostolorum esse, testimonio est, no solum beatus martyr Ignatius in epist.ad Philipp.3c Clemens Romanus in s. lib.& 7. de Apostolorum constitutionibus,ri supra ostendi, cum causam & rationem ieiunadi sabbato explicarem, sed etiam beatus Augustinus in epistola,quam ad Cassulana scripsit contra Vrbicum ccclesias Orientis accusantem, quae sabbato non ieiunant, non quidem Iudaice, sed alia ratione, & quidem pia, quas Te tullianus quoque in apologetico c. i5. defendit his verbis,aeque inquit si diem solas uc vocat dominicum laetitiae indulgemus, alia longe ratione,quam religione solis. Deinde lubiungit, de non ieiunantibus per inrientem die sabbati, secundo loco ab ijs sumus, qui diem saturni otio &victui decernunt, exorbitantes & ipsi a Iudaico more,que ignorant. H ctenus ille. Sed dicet aliquis, ergo in crimine est ecclesia Romana, quae hanc traditionem Apostolorum non recepit Minime.Non enim hanc cosuetudinem non ieiunandi sabbato in commune cunctis fidelibus tradiderunt,sed ecclesijs Orientis non solum propter Simonianos inde ortos, qui mudum,a cuius creatione sabbato Deus requieuit,opus eius esse negabant,sed quod iam per spiritum pr cognoscerent, suturos quoque esse in illis locis h reti eos alios, Manicta os Eustathianos: Marcion istas,Iram retianos,& Messalianos,qui in Paphlagonia apparuerunt. Hos enim scriit S.Anastasius Antiochenus Patriarcna,solitos secundum dogma suum fabbato, & dominico die ieiunare δια νυμ duo δε-nν, quod Synodus Gangrensis can. r . prohibet,idest,propter falsam, & simulatam exercitationemiieiunabant enim simulate his aiebus in contumeliam resurrectionis cui a vespera sabbati,ut ait magnus Leo in epi. 8i .c. i. initium constat adscribi: unde in honorem resurrectionis,quam a vespera sabbati eccle- sit orientis celebrare incipiunt, coeperunt a principio non ieiunare sabbato. Sic enim beatus Ignatius,& Ioan es Damascenus,ut ante admonui, intellexisse videntur. Verius hoc, quam quod Theorianus cognomento
philosophus Graecus auctor in epistola ad sacerdotes de ieiunio sabbati 1cripsit,non ieiunare Graecos sabbato, quia eo die animae iustorum statim post desce sum Domini ad inferos liberatae fuissent, siquidem vespera serit Gad noctem,& nox ipsa, quae vesperam ipsam secuta est,ad posterum diem sabbati pertinebat at ecclesia,licet ita esset,ut hic auctor vult,no nia fi unam resurrectionem festiue, ac relisiose celesrat, eius scilicet, qui est primogenitus mortuorum, & primitis dormientium Christus Deus noster. Illud vero melius, quod hic auctor in eadem epi. de varia cosuetudine ecclesiarum orientis,& Occidentis in ieiunio, aut n6 ieiunio sabbati,& in agymis, aut fermentato & aliis huiusmodi ait,dicam verbis eius a
rum, inquit,ecclesiastica cosuetudo,neque nostra,idest Graecorum, qui quam,quod honesto fine,aut decetia careat, accepit, aut tenet. quin potius utriusque consuetudinis diuinum propositum,& mens est.Prudenti bus ergo recte omniat contra Vero imprudentibus omnia sunt periculo,& ruinae. Recte quidem ille hoc, nisi paulopost a se dissentiret,cum can nem 36. Synodi Gin Trullo,qui consuetudinem ecclest Romanet ieiuna Q. a L ij diab-Beati Augustini tesimonia de eanone spost. 6 Quare tradiatus a S. Apostoli, eeelesiis G