장음표시 사용
221쪽
Quare Petrus primitiae eleiactionis Demini. Quos haereti-
auctores de ea explieauerint. Marcus Ana
dieris, inquit, in terram, quam dabit tibi Dominus, &plantaveris in ea
lignum ad edendum, mundabitis immunditiam eius: fructus eius tribus
annis erit immundus, non comedetur quarto autem anno omnis fiuctus
eius factus erit Domino. Tribus anis iubebat lex,stuctibus parcere, quia essent arbores infirm , & fructus tenuis: neque permittebat edere cX eis illis tribus annis,ne prius quam Deo libarentur,nomo degustaret.neque rursus permittebat offerre, quia ille fiuctus indignus erat Deo.sic ergo, inquit, non primus Adam oblatus est Deo, tanquam primitiae,ut pote factus obnoxius peccato:Sed potius secudus Adam,qui erat liber ab omni peccato oblatus est Deo,ta quam primitiae.ut in illis primitijs, & propter osserentis,& propter oblati dignitatem Deo acceptissimis naturet illi, cui dictum fuerat in Adam, Terra es ,& in terram ibis, postea diceretur, sede ad dexteram meam. Hactenus Chrysostomus. Ad exemplum ergo& similitudine huiusmodi primitiarum, quaru ratio a beato Chrysiostomo explicata est, fuit quidem beatus Petrus erimitis electionis Domini, non quia fuit prius fuit electus, prius enim fuit vocatus, &electus Andreas, sed quia primus filii, qui cu filium hominis audisset, ut. S. Marcus
Anachoreta notauit, respondit interrogatus,filium Dei esse,quet consessio, ut Theophanes cognomento Cerameus obseruauit,Nestorium coar-
:uit Christum in duas personas diuidentem:& Armenios atque Acephe
os duas naturas in unum confundentes. de hac mirabili fide beati Petri disserens beatus Hieronymus, ut supra cap.6. copiosius exposu i, non liqccuro mea,inquit,& sangnis tibi Dei filium prodiderunt: nam ista non patiuntur me hoc credi item.S.Theodotus Ancyranus in eandem sentetia,
quod dixisti, inquit, de eo, qui cernitur, non didicisti ex natura, 'uet cernitur: quod,inquam,dictum est de carne, non didicisti ex carne & langine:quia scilicet filium hominis dixit eundem esse filium Dei,non diui cles duas nuturas, neque duo significata in Christo, sed unum confessus. haec eodotus. Huius ergo fidei reuelationem soli Petro, ut Clemens est,secit primum pater,tuc scilicet,cum dixit,hic est filius meus dilectus:ri beatus Hilarius in lib. 6. de trinitate notauit. item B. Cyrillus ab Hiae εορσασι κῶeos inlatae homil. 8. sic ait ora ἀγων ήγουμενος πιε oe, id est, Petrus,
sanctorum discipulorum dux ac princeps non ignorabat Ciollus, prius vocatum fuisse Andream, & Andrea duce,Petrum venisse ad Christum: nihilominus tamen ducem discipulorum,& principem vocat Petrum: utrunque enim significat δάμνι .eo ergo modo erat Petrus primitit ei ctionis discipulorum, quo erat dux, & princeps eorum. ratione vero subiungit idem Cyrillus;Quia Domino percunctate, quem dicunt homines esse filium hominis,non respondit,in te est filius,sea cu cognosceret Vnu,& eundem esse ante carne di cu carne, clara voce clamat, Tu es Christus filius Dei vivi.Hic excellentissima fides Petri meruit,ut cum alioqui non esset prius vocatus,fieret tamen primiti et electionis, idest,princeps voc torum. Rursus D. Hieronymus in eodem lib. de circuncisione, quem supra,memini,comparans Petrum cum Abraam ad demonstrandam beati Petri Principis Apostolorum cxcellentiam, illi, inquit, dicitur faciam te in gentem magnam; huic dicitur,faciam te piscatorem hominum ulli dicitur, in semine tuo benedicentur omnes gentes: huic dicitur, iudicabis duodecim tribus. Et si enim,ut hoc admoneam,utrunque horum dictum
quoquc est omnibus Apostolis, faciam vos fieri piscatores hominum, de illud,
222쪽
illud, sedebitis & vos super duodecim tribus Israel ,haec tamen Petro tribuit beatus Hieronymus,cui primum, ut principi Apostoloru, couentui. ut illud, Faciam te in gentem magnam, quamuis Isaac quoque in Genesi dictum est, & illud item,In semine tuo benedicentur omneS gentes,licet Isaac etiam dictum est,Abra tamen primum conueniunt, quia fuit primitiae electionis populi Dei. Subiunetit deinde ide Hieronymus, illi dictu est, ut stellae erit semen tuum. huic dicitur,tibi dabo claues regni coelo ru. Hoc vero specialiter beato Petro dictum est,sicut ei soli dictum est,& super hanc petram qdificabo ecclesiiam meam. Quem locum interpretans di. Isidorus Pelusiotta grauissimus auctor, & in litteris sanctis valcie exemcitatus, & cruditus in epist. ad Gai nam, dabo, inquit, A se κωe claues regni coelorum, quia non seruum, neque ministrsi, neque subicctum, aut alienum a substantia patris me vocasti, sed potius legitimii filium Dei viui idque patre meo reuelante.vt igitur, quana uis alij ante Abraa ex patribus,ac maioribus eius fide Dei,&quidem excellente habuerunt,ut Noe, Enos,& Seth, & alij,tamen propter excellentissimam fide meruit Abraa,
ut esset primitiae, & origo veteris populi Dei ; sic beatus Petrus propter admirabilem fidem Christi meruit fieri primitiae electionis Apostoloru; qua uis prius Andreas & credidisset & vocatus esset. Non enim ratio pri-.mitiaru,ut scriptura sancta docet, & beatus Chrysostomus paulo ante explicauit, in anticipatione temporis,sed in maturitate persecta fluctus cosistit: cuiusmodi fides illa beati Petri extitit. Cernitur etiam huiusmodi primitiarum ratio in Christo, cum dictus est ab Apostolo primitiae dormientiu , no quia primus resurrexit,sed quia primus persectissime,sua scilicet virtute resurrexit,& non amplius moriturus.Vnde & primogenitus quoque ex mortuis ab eodem Apostolo dictus est, quod cum,tanquam Iirimitias sequi debeat φυμ iis, id est, conspersio, siue massa, quae est cccleia illa primogenitorum, quam Apostolus in episLad Hebraeos dicit Denique ipse idem Clemens cur,& qua ratione Petrum primitias electionis Domini appellauerit, satis declarauit. postquam enim dixit,Qui fuit primitii electionis Domini, statim quasi explicans,quod dixerat, subiungit, Apostoloru primus,cui & primo Deus Pater filium reuelauit. ideo enim fuit primitiae electionis Apostolorum, quia fuit Princeps Apostolorum: hunc vero principatum tulit propter exellentissimam fidem, quam reuelate Deo patre,de Christo Dei viui filio primus habuit. Sic etiam beatus
Petrus in eadem epistola Clementem vocavit primitias senti ii, quas ad fidem conuertisseimon quidem quod Clemetem primu Deo obtulisset, prius enim obtulerat Cornelium Centurionem, quam Clemens Petrum vidisset sed quod prestatior & excelletior esset.Sic enim Clemes narrat, Petrum dixisse, cum eum ordinare vellet, &successorem relinquere.
γάρ διόμου ρη σωζομένων ε θνων ωκρω fici ν απαρχου. id est tu enim es meliores
primitiae earum gentium,quae per me saluae hunt.melius itaq; est Graece, quam,ut interpres epistolae his verbis vertit; cum primitias eorum,qui expentibus per me saluantur &pr cipue huius urbis te primum obtulerim Deo. qui locus cum manifestius, quam ille de Petro primitiis electionis Domini,reprehensioni pateret,nescio quomodo istorum calumniam effugit ; nisi quia ita Dominus voluit,quo magis eos confunderemus. Vt igitur Petrus Clementem vocat primitias gentium propter praestantiam,
Comparati Abrahae, si Detri in ratione primitiarum,
rum non in anticipatione id poris, sed in maturitate pers cta fructus cognit secundum
Quomodo statim explicet Clemens, cur primicias electionis Domiani Petrum v carit. Cur Petrus Clemetem vocaverit primutias gentium
Quomodo lo- , ge Clevi te primitiis se
223쪽
Petrus voca - sic Clemens Petrum propter principatum eius primitias electionis Ap tu ac Clς φη stolorum vocavit: quem rursus idem Clemens patrem Apostolorum in Totam. principio epistolae secundae vocat.Sed ob ijciunt praetcrea in extrema par primitiae φις- te huius loci,quod Clemens epist.3. & Alexander item epist.3.& Thele-o vhi ' ' sphorus epist i infamiae nota in 'bedientes Episcopis puniunt,cum ista,' inquiunt,poena legum ciuilium sit. J' Non responderem ad hoc,nisi propositum esset, nihil pr termittete,quia verebar,ne isti ideo pr termissum interpretarentur,quia nihil esset ad re- Cur ad rinthi, spondendum: ac non potius quia quivis respondere pollet: aut indignuquet Mogd obii rei ponssione esset. Quis enim ignorat, ine infamiam ciuilem, & infamia ς μ' ,qμ- μ' canonicam γ Vnde Adrianus Pont.6. q. I .c. Omnes, Omnes, inquit, ins
pshonsi h 'in mes esse dicimus, quos leges saeculi infames appellant: & omnes qui cul- ο .Rm NMς - is exigentibus ad sacerdotium non possunt prouehi. Item Fabianus Pa- pastili inquit,qui peccata perpetrant,de quibus Apostolus ait, Quoniam qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt, valde cauendi sunt: & ad
emendationem,sii voluntarie venire noluerint, compellendi sunt,ciui infamiae macula sunt aspersi. Et Victor Pontifex de cons .dis.3.c.celebrit tein,Ipsi vero, inquit,qui infidelitatis nota asperguntur, infames etficiunia Areumentatio tur. Magdeburgenses vero sic argumentantur, infamia est legum ciuiliu, ridicula Magd. eroo non est legum ecclesiasticarum.Concludant igitur similiter, neque vincula,neque mulcta neque amissiones bonorum Mec exilia, neque id
genus alia esse in ecclesia, quia sint etiam clusinodi poenς legum ciuili u. Pius etiam Pontifex curiae, inquiunt,tradi praecipit hoc quoque notarui' laquam alienum a veritate historica .sed quia Magd.ne nunc quide quod in ecclesia fit,probant,ut clerici mortis rei,curiae leculari tradantur, prius de hoc dicendum est aliquid breui: postea de illo Ph Pontificis tempore cum Ethnicis imperatoribus,non crat Christianorum laicorum curia, sed Gentilium. non enim Pius poni. in tempus suum tantum respexit,sed etiam in futurum, cum, sublatis imperatoribus ethnicis . futura erat inter christianos curia saecularis. Primum igitur omnino cosonat scriptur n ut testamenti Pij pontificis decretum de tradendo sacerdotem vel clericum curis Rculari,si capitale crimen commisisset, cuiusmodi erat,insidias x.Tim. t. Episcopo parasse. quod nunc etiam fit. Quia postquam superabundauit, Quomodo sicut Apostolus ait,gratia Domini nostri Iesu Christi cum nde,& dilectioti id dae ne, lex euangeli j,quae tota spiritualis est, & abundare iubet iustitiam no-cos reos mor- strain,plusquam scribaru,& pharisaeorum, quod Paulus interpretatus est, RR'' non operatur iam iram, ut illa vetus, quam qui irritam faciebat, sine ulla; is tar miseratione duobus,vel tribus testibus moriebatur: sed potius differens
mxxας- - in alterum saeculum iudicium mortis, nihil interim hic sancit metu poenae capitalis: nihil enim nisi propter fidem, & dilectionem iubet, aut vetat. Vnde Apostolus pricipit presbytero, non esse percussorem. Sed nu quia .hAssisii TU' Christus,ut est in lib. S.Clem. de constitutionibus Apostolorum liberam Heb-ι o. reliquit voluntatem nostram, non praesenti eademque breui morte mulctati sed iudicium in alterum saeculum reseruans,ac rei jciens,idcirco potestas saeculi frustra aduersus clericos gladium portabit minime. cur ita musti μήφ-ia ut Apostolica constitutio in lib. 2.Clem .c. et .docet,potestatis saecu-'' ' li est, pr esse corporibus custodiendis, & ad custodiam corporum pace, ac bellum suscipere. Quare cum clericus reus mortis est,curis traditur,id est,Pot
224쪽
stati seculari,' pro ecclesia cum eo bellum suscipiat: bellum enim quoddam cum eo suscipit,cum poenas ab eo exigit: ut Clerum,& eum qui Clero praeest ab huiuimodi periculis defendat. Ex auctoritate ergo euange- iij, quod sancti Apostoli nobis tradiderunt,decretum de tradendo cleriacos reos sanguinis curiae seculari procellit. Immo non solum ex euangelio per Apostolos praedicato, sed etiam ex traditione non scripta Ap stolorum processit. ipsi enim inter reliquos canones siue regulas, quas per sermonem tradiderunt, ut omnia honeste, & secundum ordinem in ecclesia fierent, quas Clemens Romanus collegit, & descripsit, prohibuerunt canone 27. ne Episcopus, aut presbytcr, aut diaconus fideles propter peccatum, aut infideles propter iniuriam verberarent, alioqui, gradu mouerentur . non enim inquiunt Dominus hoc docuit: quin
potius cum percuteretur, non repercutiebat: cum pateretur, non comminabatur hunc canonem secuta est Synodus Antiochena annis. s. post Nicenam habita.renouans enim eisdem sere verbis sententiam canonis
Apostolorum 3 I. in eum presbyterum,qui contempto Episcopo alioquirio & fideli, ambitiose & tyrannice aliud altare erigit, si,vocatus ab Epicopo semel & iteru, parere nolit,& deicetiis de gradu, adhuc tumultus,& turbas excitet, iubet in. s. canone Synodus, ut corrigatur per ciuilem potcstatem, quam Pius poni.curiam vocavit.utrunque norum canonum& Apostolorum, & Synodi Antiochenet citauit Synodus Constantinopolitana in templo sanctorum Apostolorum sub Photio Patriarcha habita, quae vocatTest κω r. in τε α. in eos enim,qui canonem Apostolorum male interpretabantur, quasi prohibuisset quidem sacerdotibus,ne alios propter peccatum suis manibus verberarent,sed no, ne iuberent, ab alio verberari, in extrema parte canonis sui. 9. Si qui vero, inquit, suerint,qui neque monitis, neq; supplicios ecclesiasticis corrigi voluerint,nemo hos per magistratus loci corrigi prohibuerit: siquidem Synodus Antiochena canone. s. sanxit, ut qui seditioncs in ecclesia mouerent,manu externa, id est, per ciuilem potestatem corrigerentur. Vt igitur hoc, quod Synodus Antiochen a sanxit de incorrigibili, ut ita dicam, potestati ciuili tradendo ad puniendum,ex traditione canonica Apostolorum,quae Episcolis prohibet verberare, fluxit,sic etia quod Pius Pont. iussi tradere curiae iculari. Diccndum est nunc de tepore Pij,in quod visum est Magdeb. decretum P ij Pontificis non conuenire; cum tota ut dixi, curia ethnicorum tunc esset. Credo, existimarunt Magd.de curia saeculari christi aliorum locutum fuisse Pium, sed non ita est. nec enim alio stadio, quam isnis, sic enim Clemens Rom. in libro a.de constitutionibus Apost.2natnema vocat , tunc uti poterat ecclesia,quia Christiani tunc potestatem et ad ij non gerebant, alioqui tanquam sicari j puniti fuissent.sed quia rursus squum,& necessarium erat, sceleru poenas esse, & innocentes desendi, quandiu hoc a Christianis prestari no poterat, voluit Apostolus Paulus thoc perethnicos magistratus praestaretur. quod satis idem Paulus admonuisse videtur, cum de illis ethnicis potestatibus in epis. ad Rom. scripsit, non tane causa gladiu portare; Dei enim ministros esse, vindices in ira ei, qui male ageret: quamobrem tributa eis pendi,& parcre oportere.Quare cacrimen a Christiano commissum erat, quod poena capitis, aut alio quopiam graui supplicio ciuili plectendum esset, eorum curiς tradebatur. vii
225쪽
le enim erat, corrigi eorum legibus ad bene viuedum, ut beatus Cyrillus in Iulianum apostatam libro 7. scripsit; cum ei respondit Christianis exprobranti,quod sub imperio,& legibus Romanorum viveret. Quis enim ignorat,ait Calixtus poni.de legibus illis quitate,& prudentia plenis loquens, leges humanas rationi, & honestati non repugnantes esse amplectendas,praesertim ubi vel publicae consulunt utilitati, vel ecclesiasticae dignitatis auctoritatem defendunt ut igitur legibus Romanorum, sic etiacuria eorum, quae legum ministra erat, ecclesia, cum opus crat, utebatur. IIIonsio ad ιllud, quod obiscitur ex e stola clementis quod Petrus potuerit integre seruare praeceptum,oe quomodo non hoc imellexerint Magdeburgenses: uem responsio ad i Iuccur Paulus in epistola ad Philippenses non appellauerit clementem Pontificem Romanum cui appellauit cooperarium. Item ad illud, cur beatus Petrus in epistola 2 laulo ante mortem scripta, non memιnit Clementis successoris sui. cap. 13.
II lud quoq; Magdeburg. tanquam falsum notarunt in epistola Clem.
ad Iacobum, quod Petrus potuerit integre seruare praeccptum .cum tamen, inquiunt, Petrus illam regulam Christi obseruauerit, cum omnia
feceritis, dicite serui inutiles sumus :&Christus dicat, Ego veni legem adimplere IVtrum Magdeburg. intellexcrint, quod hic notarunt, iudicent, qui haec legerint: & ex hoc loco de reliquis, quomodo intelligant,suspicentur. Red Uuuntu Petrum,ait Clemens, utpote magis idoneum,iussum fuisse plagam occiielle, sed quod detis praedicatione sua illuminare,&potuisse perficere. hoc autem, quod Urebedersit. Clemens de hoc praecepto illuminandi occidentem dixit, impletum esse a beato Petro,nescio quomodo Magdeburg. studio accusandi obtusi, &hebetati,de praecepto legis diuinae acceperunt.ne autem isti tergiversari, & elabi possint, describam graeca, quae magis adhuc hanc sentcntiam di
id est,bonus & probatus discipulus,qui partem occidentis reliquo mundo obscuriorem,utpote magis idoneus,illuminare iussus fuit: & perficere potuit. hoc item de occidente per praedicationem beati Petri illuminato, sicut Dominus ei praeceperat,testatur Apostolus Paulus cu ad Rom. scribens,ait; desidero enim videre vos, ut aliquid impertiar vobis gratiqspiritualis ad confirmandos vos per eam,quae inuicem est,fidem vel tram, atq; meam. ad confirmandos dixit, quia, ut Theodoretus quoq; in commentarijs suis obseruauit, prius Petrus fuerat Romae, & fidem Romanis, qui ad Occidentem pertinent, tradiderat. de qua fide ait idem Paulus in principio eiusdem epistolς, Gratias ago Deo meo per Iesum Christum,
quod fides vestra an nunciatur in uniuerso mundo. quantae vero tenebrae
ignorantiae,& quanta ibi coecitas mentis esset, ibidem quoquc idem Pa lus declarat &c. Sed Magdeburg.aliud adhuc peius hic commiserunt.Ver Quam insidiis bum enim Dei, de cuius scientia gloriantur, male hic intellexerunt: siquiter Magd quod dem quod Christus dixit, ut ipsi recitant, Ego veni legem adimplere, de Eu; Mi. a. leae noua accipiendu esse putauerunt: ut enim doceret falsum esse,quod ege verere, de a Clemente dictum esse existimabant, potuisse Petrum integre implere ἰπς Dψη- -ςςς praeceptum obiecerut de se solo dixisse Christum,Ego veni legem adim-
22idi. plere quod quidem de illa lege dixit,de qua dixerat,Non veni soluere le
226쪽
per Moysem data est, ut ait beatus Ioannes,gratia autem & veritas per Iesum Christum facta est. & sanctus Status teritus in epistola de diuiti;s explanans hunc locum,Ad implet, inquit, legem, cum eam veram esse ostencit. veram enim ostendit quando per se cessare facit illa, quae iam cessatura praedixerat:& de antiqua lege legem produxit nouam: & nouum testamentu promulgauit ex vetere: ut magis ac magis legis & prophetam praedicata suppleret,in quibus continebatur,de Sion procedit lex,&verbum Domini de Hierusale.& alibi, Dabo eis testamentu nouu,non secundum uod disposui patribus eorum. Hactenus ille. sequitur in centurijs,Nec lud verisimile est, quod Petrus Clementem paulo ante morte Romanu ordinauit Episcopum nam Paulus in epis.ad Philipp. testatur Clemente suum cooperarium fuisse: neque eum appellat Potincem Romanum, Episcopum uniuersalem, caput ecclesiae. Hic quoque errant Magd. in ratione temporum, istolam enim ad Philipp. scripsit Paulus Romae,ut ex extremo eius intelligi potest,cu ait, Salutat vos,qui ex Caesaris domo sunt: Romae inquam scripsit ex custodia & vinculis, ut intelligi potest ex. r.&. a.& q. cap. ex custodia, inquam, priore, in qua fuit bienniu sub Nerone, qua liberatus vixit fere decennium. post hanc liberationem, constat, discessisse Paulum Roma,& redisse in Syriam,& inde in Graeciam reuersum esse circiter annum 9.aut. Io.Imperij Neronis. ex secuda custodia scripsit epistola et .ad Timoth. cum ia tempus mortis instaret, ut ipse in eadem e-Pist. scribit. quomodo ergo tam multis ante mortem annis de electione Clem. in epistola ad Philipp. in qua cooperarium suum eum vocat,scribere poterat hoc igitur Magdeb. si poterant, probare debebant, scriptam esse epis. ad Philipp. paulo ante mortem Petri: quae cum scripta sit multo antequa Clemens Episcopus Romanus ordinatus esset,non poterat Paulus appellare eum Pontificem. Rursus ob ijciunt Magdeb . neque Petrus in a. epistola qua etiam paulo ante mortem scripsit,inentionem Clementis facit, nec eius,nec alterius primatis: quod sane facere debuisset, ne ignoraret Petro mortuo Clemente,& Romanos successores caput ecclesiae futuros. JSane quide scripsit B. Petrus in Epis. a. significatum esse sibi a Domino de morte sua proxima: certus, inquit, quod velox depositio tabernaculi mei,sectimum quod & Dominus noster Iesus Christus significauit mihi: sed quam cito subeunda mors esset, non dixit sibi significatum esse.aliud enim est significare, cito intereundum esse; aliud, quam cito. quod quidem cum esset illi significatum, sed, solum cito;hoc autem,cito, incertum erat, non conueniebat,ut tunc de successore scriberet.denique quis dubitare potest, quin quod in epis. scripsit, significatu esse sibi de morte proxima, hoc ante illos ipsos dies, quibus moriturus erat, factum esset ξat beatus Petrus prope ipsos illos dies, quibus moriendum erat, congregatis fir tribus,elegit,& ordinauit Clemente,ut Clemens scribit: sic enim
non igiturscribere debebat, quod nondum seceratmeque quid de eo facere cogitaret, necesse erat ante tempus nunciare.quoa enim centuriatores dicunt, debuisse facere in Epis. 2 .ad Tim. ne ecclesiae ignoraret mor
tuo Petro Clementem succeilorem, & ecclesiae caput; satis hoc prouisummi I fuit,
erudita Sixti tertii in illud, non veni solvere legem ,&c. Deprehenso
Magd.in ere re rationis temporum
227쪽
Quomodo Magded. verbum Dei scripta negent. negantest aditicnea sine sorpto.
IO suit,cum eidem Clementi iussit,de eo ad Iacobum fratrἴ Domini scribsre:quod nobis quide satis superque est, qui fidem, quam debemus, sicut a maioribus nostris semper factum est, epistolae accomodamus.
Deinde ad illud cur Petrus I. cap. s. gradibus Episcoporum non meminit .sed tantum presbyteros nomnauit:. oe quomodo de gradibus Episcoporum per traditionem sine scripto acceperit ecclesia, O quomodo id per scripturam probetur : de loco se Pauli ad Titum conititue prasbyteror per ciuitates , sicut constituitibι ro quomodo clemens potuerit ridere Hierosolymis cum Iacobo disipulos, qui habebant omnia
ADdunt deinde centuriatores, eiusdem generis & illa,quae de gra
dibus Episcoporum finguntur, quod Petrus iusserit in gentium v bes, ubi ante Archi flamines maiores erant collocare Patriarchas, siue primates: ubi vero minores, eo Archiepiscopos: in alia vero magna oppida Metropolitanos: in caetera vero Episcopos: & ut illud caueretur, ne in vicos,& parua Castella Episcopi constituerentur,ne nomen eorum vilesceret: & ne in uno loco duo aut tres essent Episcopi, sed in singulis singuli Clem. in . I. JHaec autem sic Magdeb. refellunt,nam Petrus inquiunt, in suis Epis. quarum postremam paulo ante mortem scripsit, nullam istorum graduu mentionein fecit. &. I.Pe. c. s. ininistros ecclesiae tantum presbyteros, & quidem se compresbyterum vocat.nec usquam Episcoporum, Metropolit norum, Arcni episcoporum, Patriarcharum, Pape, & similium titulorum meminit. JVidetur ne vobis Magdeb. idonea haec confutatio λ probate nobis, nihil per sermonem sanctos Apostolos tradidisse, sed omnia per epistolam, &cedemus vobis. at hoc facere non potestis: immo vcrbum Dei,quod vos semper requirere simulati hic plane negatis.an non est verbii Dei, quod ad Thess scribit Apost.cum ait State itaque fratres,& tenete traditiones, quas didicistis, siue per sermonem, siue per epis. nostramὸ si igitur sancti Apostoli per sermonem quoque sine Epis.tradebant, qui teneri volebat constanter, & in eis stare, ac permanere, sicut hic Tessuo. iussit,stare & te
ita fecerit, cur verbo Dei, cur exemplo Pauli, cur rationi,cur auctoritati Clem. cur testimonij tot ecclesiarum,cur tot saeculis repugnatis respondete nobis Magdeb.cum Paulus ad Philipp. scribens hortabatur,ut ea cogitarent,quae a Paulo didicissent,accepissent, audissent,& vidissent in eorsic enim futurum csse Deum pacis cum eis; an de ijs quq per cpistolam tatum didicissent, loquebatur si ita est quid opus erat illa verborum reda- dantia ξ quis rationis compos sic loquatur, si de uno tantum genere docendi per epistolam loquatust an sensus communis,& natura ipsa non docent vos, no solum audiri quae ab absentibus scribuntur,sed que a presentibus dicuntur s& non solum per auditum eorum,quet quis absens Laibit, sed per auditum corum, quae quis coram loquitur, disci posse ergo quia nos haec, quae ab aliis sunt audita, tenemus, idcirco in nostris ecclesijs est Deus pacis,sicut Apos. ad Phil. scripsit : in vestris vero Synagogis non est Deus
228쪽
MBER SECvNDus. IorDeus:quia no est Deus dissensionis,sed pacis,vos enim audita de scripto ab auditis ex ore ita distinguitis,ut illis credatis,his quasi a nullo auditis non credatis. atque utinam illis crederetis: si enim verbo Dei scripto crederetis, cum scriptum sit, tenere traditiones, quas didicistis, siue per semmonem,siue per c pistolam nostram,no amplius nobiscum, nec inter vos disceptaretis:& Deus pacis esset vobiscum .hic enim est fructus cogitadi, di agendi ea,qui ecclesiae sancti sic nobis tradiderunt, sicut didicerunt ,& audierunt, de initio in sanctis Apostolis viderunt:idest,sicut vel per sermonem,uel per epistolam didicerunt.Vt autem intelligamus,nsi esse Lu-teranos nouum genus haereticorum, qui traditione ecclesiae conculcare audent,& ea,quae sibi veluti se inniantibus apparent, ijs, quos fallunt, suadent, describam hic, quae de similibus beatus Cyrillus in homilia δεσας. ωοῦ8. ex 3o.quas scriput,& adhuc eXtant, elegantissime,ut caetera, conser psit: quibus nostri temporis haereticos ad viuum,ut aiunt,depingere videt turi & quanto studio traditiones ecclesiae conseruandae sint, grauissime,
personam quandam formae pietatis sibi imponendo, vim tamen eius nemsando,mentes simplicium perdunt, verbis fallacibus a recta via eos ab strahentes, suadentesq; cis ut secum in laqueos mortis incidant, & in re te inferni,sicut scriptum est. Non enim decreuerunt,ea, crus cum sacris litteris consentiun iis, qui ipsos adeunt, proserre, atque eloqui oportereia sed quaecunque eorum mens improbata ex se somniat, haec alijs suadent, non intelligenteS,neque quae loquuntur, neque de quibus affirmant. Tu vero recte facies,si in sis,quq didicisti, permaneas,ut Apostolus est,ab inani quidem de verbis contentione declinans, rancidas vero haereticorum voculas despicies,& commenticias fabulas defugiens: fide aute habens ,ruae in simplicibus rationibus polita sit,ac traditionem ecclesiae tanquam iesaurum quendam in penetrali cordis recondens, amplectere occupa tiones Deo gratas:vt no solum fide splendeas, sed ossiciis pietatis luceas. Hactenus Cyrillus.Non dixit,traditionem scripture recondens in penetrali cordis, sed traditionem ecclesiae,quae latius patet Si quidem ecclesia non solum, quae scripta sunt,tradit, sed ea etiam, quae tametsi scripta non
siint, tamen cum scriptis consentiunt, quae idem Crrillus vocavit mre Ἀ- ρῶγράμμασι - δοκουυ . quod genus totum omnes nutus nostrae aetatis heretici contra auctoritatem Apostoli plane improbant:qui non minus, ut paulo ante audiuimus, tenere iubet traditiones per sermonem non scriptu acceptas, quam per epistolam scriptam. Qui quidem cum ad Titum
229쪽
constituendi presbyter a per Muitates.
Episcopum Cretae scribit inquiens, huius rei gratia reliquῖ te Cretae, ut
ea, quae desunt, corrigas,&constituas per ciuita .es presbyteros , sicut& ego disposui tibi: si quis sine crimine est,& quae sequuntur.dicant nobis Magdeburrenses, & caeteri Luterani, qui de omnibus verbum Dei scriptum postulant, ubi sunt dispositiones istae, quas Paulus dicit, &A-ostdria, hi Ma postolici patrcs vocant δι Ταξae ab eo verbo dictas, quo usus est hoc lo-tdeb. in scri- co Apostolus nec enim quod ait,sicut disposui tibi, aci ea tantu pertinet, post ... i. quae In mii istris eligendis requirit,sii quis sine crimine est,& quae sequunio felicta, de tur: alioqui potuis dixisset, reliqui te Cretae, ut constituas presbyteros, sicut dispono tibi, si quis sine crimine est, &c. nec illud addidisset, & ea quae desunt, corrigas: ad quod etiam referendum est illud, sicut &ego disposui tibi.Sed,ne quis vestrum adhuc tergiversetur,& contendat,non alias dispositiones hic intelligendas esse, praeter dispositiones de qualitatibus ministrorum hic descriptis, si nobis &eccles ijs nostris non creditis , quaerite ex ipsis ecclesijs Cretensium, quae nam aliae apud ipsos dispossitiones ecclesiastice in costituendis per ciuitates presbyteris ab ipso Tito,sicut idem a Paulo Apostolo didicerat,relictae,usque in hodiernum diem durent facile est vobis ex infinitis Venetis hoc cognoscere,ne longius in insulam Cretae nauigandum sit.In ea igitur insula est Metropolitanus, qui primatem suum agnoscit: infra Metropolitanum sunt singuli Episcopi per sinῆulas ciuitates non paruas . hqc eadem dispositio ecclesiarii per totum Orientem,& Occidentem cernitur. Quet igitur insania est negare gradus istos, qui semper in ecclesijs catholicorum secundu dispositi nem Apostolicam distincti fuerunt,& usque ad consumationem l culi suturi sunt quia non eos legant in epistola beati Petri; & quia in priore,inquiunt epist.c. 3.ministros ecclesis,tantum presbyteros,& quidem se co- presbyterum vocet.quis enim non intelligit,vocari hic Episcopos comuni vocabulo presbyteros si quidem de Pastoribus,qui cleros habent
quitur Petrusi unumque tantum ordinem Episcoporum esse costat, sicut est unus item ordo minorum presbyterorum. Hi enim int duo ordines sacerdotum: ut Anactetus in epist. 3. ait. ut iam quisque Episcopus possit coepiscopus appellari aliorum Episcoporum, siue compresbyter communi vocabulo: Sicut communi ctiam nomine Episcopi Paulus Apostolus presbyteros vocare solet. Praeterea quis non intelligit, praeter vos, qui
non vultis credere, in Ponto, Galacia, Cappadocia, Asia, Bithynia non solum Episcopos, sed Archiepiscopos, vel Metropolitanos, ac Patria chas secundum Apostolicam dispositionem fuisse Θ etenim si erant apud gentiles alii ciuitates non paruae,& aliae maiores ut Metropoles: & harii, aliae ut unaquaeq; earii prouinciae suς esset Princeps & caput: & alit capitano vnius Prouinciae, sed Prouinciarii: si inquam sic erat, quod negari nopotest,cur non credendum sit, cum tanta ellet multitudo dispersionis per regiones illas, fuisse tunc in illis prouincijs gradus istos in uno ordine Episcoporum: qui omnes,ut dixi,dicerentur presbyteri, quoru quisque gregem suum ad pascendum loco suo haberet: Madus, inquam, istos ita distinctos,ut poscebat ratio Apostolicae dispositionis quae ea erat, ut dixi,ut per singulas ciuitates non paruas singuli Episcopi constituti essent rper maiores,ut Metropoles Archiepiscopi, vel Metropolitani: per casisita prouinciarum Patriarchae. Praesertim cum hoc Praeter auctoritatem summorum
230쪽
M AER sECUNDUS ros morum Pontificum,qui sicut ab Apostolis acceperunt, ita nobis tradiderunt, ipsa etia hodiernae gubernationis ecclesiasticae dispositio per omnes
mundi ecclesias testetur. Vt . n. ad epist. Pauli ad Titum redea, cum ei praecipit, ut constituat, sicut ei disposuit,presbyteros per ciuitates omnes. nocenim significat κ- πολιναο ΘωGidest infinite sicut Lucas in Actis Apostolorum dixit sera r nos quod recte interpres vertit inquiens, per omnes ciuitates potestatur mihi spiritus sanctos,&c. cum in qua prscipit, ut costituat presbyteros per omnes ciuitates, scilicet maiores,& minores, quales e rant tunc cerant . n. Cretae,ut Strabo lib. I o. testatur,plures Metropoles,¢u ciuitates unde ab Homero dicta est in Odyssea Hecatompolis sicut nunc ite sunt alit maiores,aliet minores, par est ,psecto credere,ut nunc novilius gradus presbyteri minoribus, & maioribus ciuitatibus praesunt, sic Paulii Tito praecepisse, ut costituerct presbyteros no vnius gradus per omnes ciuitates, sed maioris per maiores, & minoris per minores: id ,quod
usq; in hodiernii diem fit,secundu priscam Apostolicae dispositionis traditionem. Sed dicent Magd. at no dicit hoc ex preme verbu Dei:fatemur,no expresse,& aperte dicit; sed no continuo no dicit rem,qui eam obscure dicit. alioqui dicamus, que sunt in epistolis Pauli ad intelligendu dissicilia, ut beatus Petrus testatur, perinde esse, ut si dicta non sint . ut quamuis suo quis sensu, Sc ut sibi videatur, intelligat,atq; ita intelligat,ut non possit dicere, ex quibus patribus antiquis, & Apostolicis lic intelligere didicerit, possit xamen hoc impune,& nullo periculo facere. quare quia sint dissicilia,& nihil in eis expresse & aperte dicatur,alioqui non essent dissicilia: at beatus Petrus ista, quae in epistolis Pauli sunt dissicilia intellectu, nihilominus , ut recte intelligantur , postulat, ne pereat, qui male intelligat. ut, hoc quod dicit Apostolus,reliquisse Cretae Titum, ut constituat presbyteros per Oinnes ciuitates,cum sit δυσνο--, id est dissicile intellectu, deprauari potest ad perditionem no quidem a doctis,& stabilibus,ab ijs, in qua qui permanent in ijs, quae didicerunt, & tradita sunt sibi, sicut Apostolus Timotheo praecepit: qui tenent traditiones,quas siue per sermonem, siue per epistolam acceperunt: qui ea tenent, quae per multos testes audiertit, hi enim sunt stabiles) sed deprauari potest ab indoctis,&instabilibus, quos beatus Petrus dicit: ab iis, inquam, in quibus non permanet, quod ab initio audierunt: qui non perseuerant in eadem regula fidei, & ecclesiasticae doctrinae atq; apostolicae dispositionis ecclesiarii, ac ministrorum ab initio traditae. testes habetis in Belgica non ita procul, scilicet ecclesia Rhemensem, cuius primus Archiepiscopus fuit sanctus Sixtus beati Petri discipulus, quae ir. habet Episcopos in ciuitatibus non paruis: item S non ensem ecclesiam, cuius primus Archiepiscopus fuit s. Savinianus sa cti Petri discipulus, quae sex habet per ciuitates Episcopos: deinde testis est Viennensis ecclesia, cuius primus Archiepiscopus fuit Crescens Pauli Apostoli discipulus & Martyr, quae sex item Episcopos habet per ciuitates non paruas: & quae apud vos erat ecclesia, cuius fuit primus Archiepur scopus Albertus anno Domini 97r. Episcopos s. per ciuitates habebat: sed de his gradibus Episcoporum dicam plura, cu ad ea respondebo,quae contra formam ecclesiasticae politiae obiecistis: ne eadem sint mihi repete da. Postremo hunc locum,in quo aliena ab historica veritate notare conati sunt Magd. sic concluserunt; Nec illud vero consonat, quod Clemens
rum ipsa hodie daspositio ecclesias leae sormae
ro die a stit abscure, perinde
est, ut si di non sint. Α quibus d prauari pos,int quae sunt in epist. Pauli disseilia Intellectu& a quibus no Antiquissima dispostis ecclesarii per distinctos gradus episcopora in Belgica, Vienensi