장음표시 사용
271쪽
Cauta obseruatio in canone. sa. 3e eanone ε; .synodi car
Quanta sit Nag. urgensunt,& Africanorum distatia ae differentia, quo u smile, .ideri volunt 3 negatione decret, de appel.
iudici js episcoporum suorum questi fuerint, vicini episcopi eos audianti& inter eos quicquid est, faciant adhibiti ab eis ex consensu suorum episcoporum. Quod si & ab eis prouocandu putauerint, non prouocent nisi ad Africana concilia, vel ad primates prouinciarum suarum: ad transna rina qui putauerit appellandum,a nullo intra Africam in communionem recipiatur.Quid simile in tertio illo concilio Carthaginensi sancitum est aut quid obstabat,quo minus ita sancirent, si ita visum fuissettite vlla non obediendi per obscuritatem canonis occasio in Africanis ecclesijspr beretur. metsi illud hic obseruandu est, nullo canone patres illos Africanos episcopis appellationes interdixisse,ut presbyteris, Diaconis, & mianoribus clericis interdixerunt: quod episcoporum caust, ut sunt maiores ita magis a d Pontificem Romanum pertinebant:illud enim, quod in e
trema parte canonis proxime recitati gr ce est, ωe- των ε πι--ων παλ-λακι ω ις M. id est, sicut de episcopis *pe decretum est,non potest ulla ratione sic intelligi,ne quis erret, quasi hoc dicat canon, decretum esse s pe, ut episcopi non appellent transmarinos iudices, sed primates; ut de presbyteris,&diaconis decretum est, siquide primates non sunt iudices a pellationis episcoporum sed primi iudices ut constat ex concilio Cartha.3.cap.7. Quisquis episcoporum accusatur,ad primates prouinci causam deserat accusator. noc ergo significat, sicut de episcopis saepe decretum est,scilicet,ut si de eoru iudiciis questi fuerint clerici,fiat, quod statutum est canone illo οχ. Ac rursus canone 63.appellationes non a suibuscunq; sed ab arbitris interdixerunt,tegem seculi a ratione naturali dictata secuti: arbitri enim sentetia inquit Vulpianus siue aequa,sive iniqua sit,st re oportet,sibiq; quisq; imputare, quod eu elegerit . unde doctiss. Platoin 6.lib.de legibus hoc iudiciu κυφωνα mν δικας.ροον appellauit, quod nos interpretari pos Ibinus, iudicium potissimum .Redeo ad 3. Conciliu Ca thaginense. An non satis conuenit, quod hoc canone patres Africani iulius 3.Concilii de appellationibus sanxerunt cum eo, quod Damasus Potifex ad Synodum in Mauritania congregatam, scripsit,cum ait, Qua omnes sedem Apostolica in dicit appellare si necesse fuerit,& eius sulciri auxilio oportet.Sicut ergo, cum dixit Damasus, omnes,neminem excepit,
quin prouocare posset,si necesse esset: sic tertia illa Synodus, cum dixit, a quibuscunque iudicibus ecclesiasticis prouocatum fuerit, neminem excepit,a quo non prouocari posset. Africani igitur patres in illa quide Synodo 3.canonem de appellationibus tenuerunt, & confirmarunt: at,vos Luthcrani ex quo esse coepistis,de ortu loquor vestrae haeresis, nunquam tenuistis. In sexta vero Carthaginensi etsi no receperunt,donec eis in co-cilio Niceno ostendereturm unquam tamen primatum Pontificis negauerunt Ut vel ex uno Augustino episcopo Hipponensi,qui intersuit,& legatus Numidiae suit,intelligi potest,ut supra docuimus, nec a fide Romanae ecclesiae unquam illi recesserunt: immo quoscunq; de haeresi ecclesia Romana damnauit,& ipsi damnauerunt: at vos statim a principio obedientiam Pontificis Romani abiecistis primatum eius negastis, & fidem ecclesiae catholicς reliquistis.Illi Nicenum canonem de appellationibus ostendi sibi postulabant parati recipere,si ostenderetur, promittentes interim seruaturos se omnia sine iniuria Pontificis: immo in extrema parte epistolet ad Ccelestinu Pont. damnationem Apiarit,unde illa procella orta est, factam
272쪽
LIBER TERTIVS. factam esse confitentur fatua episcopi Romani moderatione, an non est hoe confiteri ius,& auctoritatem Pontificem appellandi Canones Vero Cisone, Nire ex Sardicensi Concilio in commonitorio recitatos, qui erant alioqui ex nos in sardice actis Synodi Nicens sumeti,non solum,nerabsurdos,neque falsos esse, unquam dixerunt,ut vos finxistis: sed potius, ut paulo ante ex ipsa eorum Asileam ab e epistola ostendi, probabant, & commcdabant, modo Romae seruarctur: . in quo tacite,ac aissimulanter de Pontifice querebanturiat vos absurdis- Ttdeb. Eu,esimos dicitis,& falsatos,qui dicitis,iuxta prophetam,bonum,malum:ma- uniatum, bonum:ponentes tenebras lucem,& luce tenebras, quos manet propheticum vq. Praeterea quod illi tunc patres errarunt, postea successores eorum Bonifacio 2.Pontifice correxerunt,cum est inter Africana, & Romanam ecclesiam facta pacis reconciliatio,vt perspici potest ex epistola eiusdem Bonifac ij ad Eulaliuin Patriarcha Alexandrinum, in qua multa diuine praefatus de distinctione ordinum ecclesiasticorum,& de mira conexione concordiae ex diuersitate, ac distinctione graduum, subiungit, Quia igitur unumquodque salubriter tuc completur ossicium,cum fuerit unus,ad quem possit recurri, praepositu vota nostra charitatem tua latere nolumus,ne qui particeps fuit lolicitudinis, gaudiorum fructus reddatur extorris .iEt ideo Carthaginensem ecclesia ad Comunionem nostra redijsse tradetibus sisnificamus alloquijs,& mandatorum,que legatis nostris dedimus seriem in omnibus suisse copletam. paulo post, Aurelius enim pr fatε Carthaginensis ecclesiae olim episcopus, cu collegis suis instigante Diabolo superbire temporibus praedecenorum nostrorum Bonifatii,atque Coelestini contra Romanam ecclesia coepit: Sed videns se modo peccatis Aureliis Eulalius a Romanae ecclesis communione segrega tum,humilians recognouit se, pacem, & comunionem Romans ecclesiet retens,& subscribendo una cum collegis suis damnauit auctoritate apoolica omnes scripturas,quq aduersusa omanae ccclesii priuilesia factae quoquo ingenio fuerunt. Horum ergo vos poenitentiam imitari oportebat,non illorum superbiam; sed maluistis sinulari in malignantibus,& zelare facientes iniquitatem. Det vobis Dominus locum poenitentiae,ut dedit illi Eulalio. Postremo patres illi Africani, quamuis in Synodo Sardicesi,quae extabat,ieserent,quae in comonitorio illo,cx Nicena Synodo proferebantur,quae fuerant postea in Sardicensi repetita, quia tamen nonduputabant eam Synodum ab Cecum enica Synocio confirmatam, non mouebat illos:tametsi crat quidem recepta,& approbata in a. Synodo Cost. α' . ., canone s.ubi occidentalis Synodus vocatur;vt in Synodo quoque Flore ta in syllodotina act. 6.affirmatum est. At vos postquam Synodus Sardicensis, non so- Cφη L n. lum in illa Constantinopolitana,sed in alijs etiam magnis & occumenicis uinis Synodi g,quae postea consecutae sunt,confirmata est, quid iam Vtcumquς D. A; rusis excusare potestisΘesto,non extentacta illa Synodi Nicenae,eX quibus de synodi ae creta illa Sardicensis Concilij in Carthaginesi sumpta,& repetita fuerat, mirate scriptinnisse enim scripta acta,& quidem accurate, testatur magnus Athanasius A, es.&quisa in epistola de Synodis Arimini,& Seleuci :Photius quoque Costat. scri- iudieia & actio
bit in bibliotheca sua,id est, in volumine de libris a se lectis,legisse se acta Thi.'j.
Synodi Nicent tribus voluminibus, a Gelasio quod a scripta. Item bea- essiunctiata. tus Isidorus Hispal .archiepiscopus in prologo suae collectionis Canonu, pertinentes indi Epistolarum audisse ait ex duobus de consortio fratru suoru , episco Rς ς
273쪽
Qiiod ean nes illi Nieenim quibus leniatentiat illas iudieiales inr seripto ad orietates Iulius xiipsi ad acta SP nodi pertineis hant, Sin eis
pos dicit qui ex Oriete venerant, qui assirmabant vidisse in Oridie ing svolumen actorum Synodi Nicenae in quibus aiebant iudicia querimoniarum,& definitiones,ac constitutiones contineri; ubi aute iudicia di actiones causarum tractantur, necesse cut sepe ut producantur regulae cccletiastic , & ut sentetiet iudiciales inter actiones ipsas sanciantur;vt in actis cociiij Calcedonensis,quae illi ex Oricte patres, de quibus paulo ante Ilidorus meminit,dicebant ad exemplum actorum Nicens Synodi scripta esse, ut cernere licet in M. ia .ubi causa Bassiani,& Stephani Episcoporum ccclesii Ephesiorum acta est:& quia contra regulas ibi productas facti suerant episcopi secundum canones ibi recitatos priuati sunt. Item in actione 7. controuersia Maximi Antiochie Episcopi, & Iuuenalis Hierosolymorum de paro ec ijs composita est, ita ut Antiochenus haberet in dioecesi sua duas Phoenicias,& Arabiam:& Hicrosolymitanus tres Pal stinas.Sicctiainin s.conc. instituta est actio, & acta causa contra Petrum Apame rum episcopum .ad ista ergo acta Synodi Niccne illi Niceni canones pertinent,ex quibus actis sententias illas ta multas,& varias iudiciales, quas Iulius Pontifex in rescripto ad Orientales produxit sumptas este non obscure idem Iulius significasse mihi videtur, cum finem facies, plura, inquit, de his ideo hic non inserimus,ne vacuare,vilcm ue predictam facere Synodum videremur:aut fastidium legentibus audientibusq; prolixa faceret epistola: cum Synodii dixit, profecto acta Synodi intellexit, no enim Synodus in canonibus consistit, alioqui Synodi nulle essent, quae nullos
canones secerunt.nequc rursus si totos, sue 7o .siue 8o .canones, quos Nicena Synodus composuit,Iulius repetisset,continuo totam Synodum V
cuasset, cum canones seorsum ferri soleant,& ab ipsa Synodo,id est,ab actis separari loquitur igitur Iulius de legibus, siue canonibus ecclesiasticis, quas nunc vocant decisiones,quq erant per acta ipsa, & actiones causarum,tamquam sanguis per venas corporis susiusmo enim decisiones iudiciales aptius collocari poterant, quam inter causas ipsas, & causarum actiones,quq in actis continebantur: confirmat etiam hoc illud Nicolai primi dist. 19.c. Si Romanorum, Pr sertim,inquit,cu Synodalia aesta internuae ipli canones statuti sunt, in codice canonum non habeantur. libeter nec notavi,quod aliquando,cum lisc non distinguebam, neque considerabam, fateor,non poteram in elligere,quomodo ex illis canonibus So.qui in 7o. postea redacti sunt,tam multae scntentiae sic enim Iulius vo cadiudiciales essent.non enim probabile mihi videbatur,tam multos canones de iudicijs,di actionibus causarum,& tam paucos de ceteris rebus sancitos esse.Esto ergo,ut itςrum dicam, non extent acta ista Nicens Synodi, in quibus, ut par est credere, canones illi duo iudiciales Synodi
Sardicentis r. & I . continebantur, quos Zo Zimus. Pont. in commoni
torio legatis suis ad Synodum Carthaginensem dedit, & ex Concilio
Niceno esse assirmauit:at extat ipsa illa Sardicensis Synodus ex roo.cpiscopis 3 o. prouinciarum,quq ut ali et Synodi alios canones Nicenos cottinent,ut Antiochena, Laodicensis,& alis, ita hec Sardiccsis canones illos, qui in Synodo Carthaginensi ex commonitorio illo recitati sunt, continet. Sed iam sextum canonem aggrediamur.
274쪽
2IBER TERTIUS. De sexto canone cire. Viceni, quemadmosim in eo summapotestas Pontificis necessario contineatur,cr Aposto licum ius ecclesiasticaeprovocationis ad eum:oquomodo ex 3 canone apostolorum,st ex epistola I. Sacti Anacleti is canon ortum duxerit, O de interpretatione evidenti eiusdem canonis Sextι, quid νσbum πρεMaoν in eodem Gn.Sexto signi cet contra patronu Molinei.Ite responsio ad id quod in A. Ceturia obiseriunt Magd.dissentire inter se qui auctoritatem primatus Pontili. ad consuetudinem referunt o qui ad Christum, qua illa consuetudo sit intelligenda in epistolis Pontificu. De epistola Iutis cum Atha seo,cum historia,O testimonio Theodoreti, o Socratis,o Synodo Sardicensi costata. De eo, Pod Mag.Sex Am canonemfassiatum sie obiecerunt, O quare, ubi eum, ut nunc habet, isdem receperunx, depraua interpretatione canonis s. Er 9. Piceni in historia F, fini. Quid significet parilis mos in eodem Sexto
Postquam satis ostensum est,patres illos concilij Carthag. Primatum
Pontificis Romani nunquam resutasse,sed potius semper illum Pontifici tribuisse:age disseramus ia accuratius de illo ipso canone sexto cociiij Niceni, qui est de cosuetudine prisca potestatis ipsoru Primatum in subiectos Episcopos, quia haec, inquit, est episcopi Romani cosuetudo.
interpretemur' illum,non solum veterum pontificum,& aliorum sanctorum patrum,sca etiam magnorum conciliorum testimoni js, ac decretis in interpretationem eius collatis:Interpretemur,inqua, pluribus de causis, quam exactissime possu mus: tum quia in hoc canone non bene constaderato patres illi Carthaginenses sic clericos,& episcopos Metropolitis suis commissos esse existimabant, ut non esset ad episcopum Romanum prouocatio: tum etiam, quia in eo ipso canone est illa prisca consuetudo, quam Magdeburgenses in s.Centuria,ut antea dixi,oniiciunt, non fuisse a Zosimo Papa citatam, sed tantum,inquiunt, ius humanum,id est,decreta Nicena: deinde, quia quidam patronus Molinei Lutheranus scriptor ausus est dicere, circumscriptam esse in hoc canone certis finibus Romani Pontificis iurisdictionem; in quo mendacio,mirum, quam insane exultet ac triumphel:postremo,quod potissimum est, quia hic canon grauissimus testis est sumnas potestatis episcopi Romani,& legitimet ad eum, cum necesse est, prouocationis.Vigeant ergo,inquit canon, priscae cosuetudines quae in Aegypto,Libya,ac Pctapoli sunt: ut episcopus Alex. horu omnia habeat potestate; quia ita consuetu est episcopo Romς. Sequitur deinde, similiter aute in Antiochia, & alijs prouincijs seruanda sunt priuilegia ecclesius &c.no dixit,sicut hoc cosuetu est episcopo Romt,sed dixit,qa hoc cosuetu est episcopo Romae habere.cpotestate in episcopos suos, Quare si potestas,c, episcopus Romanus in episcopos habere cosueuit,causa est, cur primates Alexadrinus, & Antiochenus in episcopos suaru prouinciarii εκποδα χαί- potestatem habere colae uerint, igitur potestas episcopi Romani in episcopos maior est,qua primatu Alexadrini,& Antiocheni ;propter quod enim,unumquodque est,& illud ma is est, ut ratione naturali magistra, princeps philosophorum did icit, & idem in priore libro posteriorum αμ in Actia, docuit:ri quod causa est,inquit, cur hoc amemus, st 'magis illud amamus.Similiter dicendum est, propter quod Vnumquodq; pol statis alio potest,de illud magis potest.Quare si primates,archiepiscopi, aut Metr 'prim i , IQlitani, quod a principio in episcopos suarum prouinciarum posse con- l -
deuerunt,propter id,quod episcopus Romanus in episcopos sibi subiectos
275쪽
PRO EPIST. PONT.ctos posse c5sueuit, possunt;ex quo rursus necessario sequitur,ut potestas cpiscopi Rom. maior sit: igitur ad episcopum Rom.ut pote maiorem hoc
ipso canone sexto teste,omnibus,cum necesse est,datur prouocatio. Vnde autem,& qua ratione factum sit,ut episcopi Ro. potestas in episcopossit maior,& ex ea tanquam ex causa,ac sonte potestas Primatum, & Archiepiscoporum,aut Metropolitanorum in suos episcopos derivetur, optime,& grauissime,ac magna auctoritate Pont. Anactetus in epistola 3. interpretatus est,quem Synodus Nicena in hoc sexto canone est secuta. siccnim ait,inde namque & beati Apostoli inter se statuerunt,ut episcopi singularum scirent gentium,quis inter eos primus esset: quatenus ad cu potior corum solicitudo pertineret. Nam & inter beatos Apostolos quaedafuit discretio;& licet omnes essent Apostoli, Petro tamen a Domino cst
concessiam,& ipsi inter se idipsum voluerui, ut reliquis omnibus preesset Apostolis:qui & eandem sormam suis successoribus,& reliquis episcopis
tenenda tradiderunt.Hactenus Anactetus.Cuius epistois temere a Mag-deburgentibus reiiciuntur,cum eoru propheta,ac magister Martinus I uintheriis secundae eiusdem Anacleti epistolae testimonio,& auctoritate contra nos in resolutione de auctoritate Pontificis abutatur.Quia igitur beatus Petrus reliquis omnibus Apostolis,ita domino secundum euangeliustum statuentea r suit, omnes* eum principem habuerunt,quamuis omnes Apostoli essent; idcirco Sancti Apostoli iussit domini statuerunt,ut simili forma,ac more archiepiscopi, & Patriarchae reliquis per prouincias suas pr essent episcopis,quamuis omnes cssent episco ri:omnesq; episcopi singularum nationum suum primum haberent, lisc forma 34. Canone Apostolorum sancita est;quem hoc loco epistolet siue tertis. S. Anactetus citauit:& ad quem illae priscar consuetudines pertinent,quas in sexto hoc canone Nicena Synodus dicit de discretione ut verbo Anacteti utar episcopi Alexandrini,& reliquorum cpiscoporum per prouincias: item Antiocheni,& episcoporum,qui ei subiecti sunt. Secundum enim hunc Apostolorum canonem iam a priscis temporibus episcopi Aegypti,Liby , &Pentapolis primum suum agnoscebant episcopum filexandriae:& episcopi prouinciarum Orientis primum suum,episcopum Antiochiae. Quod si
noc,vt.S. Anactetus interpretatus est, S. Apostoli statuerunt propter in mam, quam ipsi inter se habebant;qui videlicet beatum Petrum primum,& caput agnoscebant,ad eumd; tanquam ad caput omnia maiora referebant,ut illi in Mosaica hierarcnia ad Moysem,consequens necessario est, ut successores Apostolorum tum Metropolitani,tum Patriarchs, qui sunt maiores Metropolitanis, successorem beati Petri, id est, episcopu Romanum primum,& caput agnoscere debeant:ac proinde ad episcopum Romanum, ceu ad caput, Omnes maiores causas referre, ac etiam ius eum
appellandi omnibus perinittere. Hic ergo est, interprete.S.Ana leto, priscus mos cpiscopi Romani, quem sextus canon Synodi Nicenae dicit, scilicet a sanctis Apostolis auctoritate domini institutus, & ex more, quem ipsi inter se habebant,expressus,ut videlicet episcopus Romanus, caput Omnium Primatum, siue Patriarcharum sit, ut Petrus erat omnium Apostolor uni ex quo more Apostolico episcopi Romani Petri principis Apostolorum succetaris,ita sanctis Apostolis instituentibus,tanquam ex sonte manat,ut sextus hic canon Synodi Nicenae testatur, ut alij Patriarchae, siue
276쪽
siue primates aliorum episcoporuin per prouincias sibi subiectas capita
sint:quia videlicet episcopus Romanus caput est ipsorum Metropolita norum,ac Patriarcharum,ac proinde omnium epit coporum, qui sub illorum potestate sunt: ita fit,ut unus demum omnium primus siti, & omnium caputot fuit Petrus.hanc enim formam, quam inter se sanisti Apostoli tenet ant,vt. S. Anactetus ait, is successoribus,&reliquis episcopis ut iam explicatum cst,reliquerunt.Illud autem hic admonebo, quomodo accipiendu sit quod in libro 3.de Dogmaticis Characteribus vobi Dei hunc ipsum canonem sextum Nicen e Synodi interpretans scripsi: nequis extistimet diuersam sententiam esse;non enim cotinuo secum discordat, qui quod alio loco paulo obscurius dicit,alio dicit explanatius. Videbar miribuisse illic Pontifici Romano, quasi instituisset, quod beatus Petrus, cui successit, cum reliquis Apostolis instituit. Quare cum dixi interpretas morem istum Pontificis Romani,quem canon Niceni concilij dicit, quia episcopus Romanus iam olim a principio solitus cst concedere episcopo Alexandrino iurisdictionem Ac gyptiam, Libycam, & Pentapolatanam,& rursus paulo post Qua. iurisdictione episcopus Alexandrinus ia olim ab episcopo Romano accepit sic intelligo,accepisse .s ab episcopo Romano Pauctoritate,& institutione beati Petri,qui in flaccessore suo Romano prisidet. Petrus. n.& cu eo reliqui Apostoli iussit domini statuerunt, ut Primatesac Metropolitani potestate iurisdictionis in episcopos suarum prouinciarum haberent. Sic huc canone magnus Athanasius intellexit, cain epist.2.ad Felice Pon auctoritate huius canonis conc.Niceni probat se Patriarcha Alexadrinu,& reliquos episcopos Aegyptios a Pont. Rom. qui ipsis pr erat,contra Arianos defendi debere. Nos. n. inquit, ad quos tua maxime spectat cura, id est,oes episcopi irςcipue tuum mereri debemus iudicis,& no ab alijs deuorari. De ac subiungit,nam ut Oes Metropolitani, vel reliqui episcopi sua odia,aut vindictas i reliquos episcopos mercere no valeat, ideo nominatim in Nicena Synodo expressi sunt Primates, qui reliquos episcopos audire,& iudicare debeat: ne ulla fraus in iudicio episcoporum possit irruere.hoe aute in canone sexto cautum est. Deinde subiungit,Vos ergo,qui in summa specula gratia Dei estis positi, attedere eos,& opprimere oportet,si in fratres seditiones, & scandala excitant.Hςc igitur est ratio Attianasij ex sexto canone Niceni concilii co- lusa: si illud in Nicena synodo secundum priscam consuetudinem idest,
Apostolicam traditionem cautum est,ut Priinates reliquorum episcopodirum causas audire,& iudicare debeant,id autem factum est, propter conrisuetudine episcopi Romani diuina scilicet traditione institutam; hocm. testata est Synodus inquies. Quia hic est mos episcopi Romae ergo ipsi in
primi ac magis conuenit episcopo tu causias cognoscere, propter quem alijs couenit.Eandem sententia δε interpretationsi eanonis secutus Igmarus Rhemesis Archiepiscopus, valde grauiis,& vetus auctor tu tractatione sua quorunda capita ecclesiasticoru c. 3 7. Niceni quoq;, inquit,canones Romani Pont.priuilegi uratu esse volueriit,cii ad ex inluetiis etia omniupriuilegia prouinciarii iudicarent obseruada. Hoc ergo canone summa mo Rheme, qPot.Rom.auctoritate in omnes ecclesias,& o s eclesiasticas leges,ac iudicia a Nicena synodo coimnata esse sensit grauissimus, & nationis Germanici auctor.Vnde subiugit, nequaqua ergo aliud Romanus Potifex cotra
ea nonia a. Nie cone. ex epistola Athanalu ad pelicem Interereratro
277쪽
canones agit,si quado illos pro cosideratione teporii nue intedit: nsic remittit: cu & ipsi canones tale priuilegiu ei indubitanter copetere coctaerint. Sic etia huc canone intellcxit Nicolaus primus Pont.eruditissimus; - ac sanctitate clarus in epistola ad Michaelem imperatorem, ita enim ait a Nicenae Synodi non aliud praecepta testantur: adeo ut n6 aliquid ansa sit
Inter fetitio constituere, cum videret,nihil lupra meritum suum posse coferri.Omniae nonis texti deniq; hic nouerat domini sermone cocessa. Si omnia,ergo nihil de suit,
Epitati est. quod illi no cesserit.deinde subiungit; Deniq; si instituta Nicen e Synodita diligentcr inspiciantur,inuenitur profecto, quia Romans ecclesiae nullucade Synodus cotulit incrementu:sed potius ex eius forma, quod Alexadrin ecclesie tribueret,sumpsit excplum. Hactenus Nicolaus. Que vero
ista forma sit,qua Poti sex Nicolaus dicit, magis adhuc intelligi potest ex . I . n epistola J. Anacleti,qua Synodus Nicena secuta est,& unde Nicolaus prilis eiri. si mus Verbia sermae,& sentctia,atq; interpretatione canonis sumpsit.Sic.n.
Mo eone. Nita est; Inde naq;& beati Apostoli inter se statu ut,& quq sequutur. Ite Leo 3 6 magnus,cuius auctoritas quata sit,Synodus Chalccdoncnss sexcentor & amplius episcoporu testis cst, sic nunc canonem intellexit: siquide qa Patriarcha Antiochenus auctoritate episcopi Rom. & no alterius ordinadus erat, Anatoliu Costantinopolitanu in epistola ad Marciansi Augustu reprehed ii, quod eu ordinasset.id aute factu es le dicit cotra Brivilegia ecclesiaru sanctorii patru canonibus instituta, ct Nicens Synocii decretis fixa' cotra antiquitatis excpla. H c aute omnia canone 6. in que,cu haec scribebat,intuebatur,cNrenensia sunt. iubet. n is non seruari ecclesiarupriuilegia,& priscas cosuetud ines, quae Leo Pontifex antiquitatis exe plavocat;ex quibus est cosuetudo prisca ecclesiae Roman , ad qua ceu ad caput & fonte,ac causam priscas aliaru ecclesiaru consuetudines referri, &ab ea pedere aperte ipsa Synodus testata est; cu est,Vigeant priscae cosue. tudines,Vt episcopus Alexadrinus,& que sequuntur.& subiugit causam,& origine; quia lige,inquit,est cometudo episcopi Romalii: quod satis sa
pra explicatu est, ne ea de saepius repetamus.Cst igitur Leo Pontifex ad reprehendend si Anatoliu sententia huius sexti canonis obiicit, Synodu Nicena prisce huius consuetudinis episcopi Romani teste obiicit. Quod si excpla experienti in summa potestate Ponti Roman. Lutherani petunt,sicut eoru propheta Martinus,ut iri prooemio libri huius dixi,petebat: huic priscae consuetudini et i scopi Romani in sexto canone Synodi Nicenae testatae, omnes archiepiscopi Thessalonicenses ante schisma ecclesiae G corum locupletissimu in testimonium semper dederunt. ij enim ut legati
perpetui Pontificis Romani locum cius semper tenuerunt: cuius auctori tate prhiilegia ecclesiarum salua construabant:& ordinationes cpiscoporum rite celebranda ac electiones Metropolitanorum firmabant: ut ex
epistola Leonis 8 .ad Anastasium Theslatoniccnsem c. s. perspici potest, Nomine aute Metropolitani Patriarchae,quoque comprenensi sunt; ut in canone sexto Synodi Nicens factuin est. Accedit testis huius consuetudinis episcopi Romani in firmadis election ibus, di ordinationibus Parria . charu ipsa etiam Synodus Chalcedonensis:in cuius actione 16 ordinatio Maximi Patriarchae Antiocheni, Domno antecessore eius eiecto auctoniate I eonis episcopi Romani firmata est:& ob ea causam ab aliis recepta,& approbata. Sed quia hic cano sextus Synodi Nicentri di in eccletiarusecundum
278쪽
MBER TERTIVssecudu priscas cosuetudines salua esse vult,& eiusde canonis sentetia Synodus Costatinopolitana,& Ephesina postea eode verbo rem δεν renouaruidibet explicare vim huius verbi,quod scia,alios in explicada notione eius laborasse:alios nugatos etia es Ic:ex quibus est patronus Molinei,
a verbo lilitur Θρεσβάυωηρε Gaal dicitur,quo Verbo usus est Apostolus, cuait, pro Christo ergo legatione fungit nur.Hoc. n.est episcopi munus.Sed quia no licet episcopo,ubiq; legatione fungi t Paulo licebat,nisi tatu in dioecesi sibi assignata, utitur Synodus verbo προι scio,,quod nO ia sola legatione significat,sed dioecesim, in qua legatio pro Christo obeuda est. Sicut δ γαυιαλία doctrina significat: Mαυι--, Vero scholaia ubi docetur, siue ludii litterarium .inare nugatur,qui dicit,solum disnitate di non potestate significare hoc verbii in canone sexto Nic.conci . cum legatio, sine potestate explicari non possit. Consuetudo igitur prisca, quam Synodus Nicena dicit, quae siue,Vt patres latini vocant, priuilegia episcoris dedit,dioeceses,inquam,cuique suam; in qua quisque episcopus priuidigio legationis suet in ea pro Christo fungendς uteretur, dignitate simul& potestatem dedit. Ecclesiς itaque Romanae,sive cpiscopi stomani, qui
ei pretest, me. Miso, est una cuncti Orbis Christiani dioecesis,ubi legatione sua pro Christo sungitur.ut in eo impleatur, quod dominus, qui mentiri non potest, in euangelio suo dixit; Et erit unus grex, liue unum ouile, di unus pastor, sic enim intellexit beatus Cyprianus in libro de unitate ecclesiae & ut alij episcopi eiusmodi habeant, id est, dioecesses suas ad obeundum suam pro Christo legationem. Nisi enim esset unum omnium dioeceseon ceu corporis unius caput; vel non essent sinsula capita singulam dioeceseon, quae partes sunt illius unius dioeceseos inter se uni capiti coli rentes: vcl esset corpus multorum capitum,sine ulla concordiaci decore, & monstri potius simile quam corporis. Idcirco Synodus Nia cena,vt in hoc canone sext se quo agitur,causam redderet,cur cosuetudo illa iam tunc prisca instituta esset,ut episcopus Alexandrinus in subicctas sibi prouincias,& earum episcopos potestatem haberet: item Antiochenus potestatem haberet in litas itidem alij in suas paroccias, quia, in quit, hetc est consuetudo episcopi Romani. rmam enim quam beatus Petrus,& reliqui Apostoli habebat,successoribus Metropolitis, & reliquis episcopis, tanquam ex suo fonte derivantes reliquerunt. Congruit cum his quod S.Anicetus,siue Anicius martyr,& Pontifex in epistola ad epi scopos Gallit scripsit,inquiens Si autem propter nimiam longinquitate, aut temporis incommoditatem, vel itineris asperitatem graue ad hanc sedem eius causam deserre fuerit loquitur autem de Metropolitano incorrigibili tunc ad eius Primatem causa deseratur:& penes ipsum huius san- sedis auctoritate iudicetur. Hactenus Anicetus,quod si auctoritate sedis Apostolicae iudicant Patriarchae siue Primates, cum Nicena Synodus sanxit,ut secundum priscam cosuetudinem Alexandrinus episcopus,qui est Primas, siue Patriarcha potestatem haberet Aegypti, Libyae,& Pentapolis,quia is esset mos episcopo Romano, prosecto morem episcopi Romani Synodus vocavit formam auctoritatis, qua episcopus Romanus in reliquos mundi episcopos a domino accepit,qua uis omnes essent episcopi; ut pote successor beati Petri, qui reliquis omnibus Apostolis prssuit, quamuis omnes essent Apostoli. Item. S. Melchiades intuens in illinc sese
quoque Animii seetita est Synodus Nirena in Canone
de, imitatu & serii rus fiteanone sexta Syn. Nici
279쪽
ouaedam discretio potestatis,& cum omnium par esset electio, uni tamendatum est, ut cetteris pretemincret: de qua forma quaedam epilcoporum orta est distinctio,& magna ordinatione prouisum est, ne omnia sibi omnes vendicarent:sed essent in singulis prouincijs singuli, quorum inter fratres haberetur prima sententia:& rursus quidam in maioribus urbibus costituti solicitudinem susciperent ampliorem; per quos ad unam beati Petri sedem uniuersalis ecelesiae cura conflueret, & nihil unquam a suo capite dissideret.Secundu in hanc priscam legem ecclesiastica a Sanctis Apostolis auctoritate domini promulgata, & canone magne Synodi Nicen ecofirmatam, qua omni u Episcoporum potestas, & iudicia ad unu tandecaput referuntur,idem Iulius Pontifex causam Athanasij ad se reuocauit ut raedoretus etiam grauis auctor his verbis libr. a. histori et ecclesiasti-c . c. testatur,Iulius igitur ecclesiasticam secutus legem. & ipsos Rome
adesse iussit episcopos dicit Athanasij aduersarios & diem dixit Athanasio: qui simul ut citatus fuit, cupide accurrit. Eant nunc Magd. & negent hanc epistolam Iuli j esse,cuius Theodoretus meminit, & quidem verbii x verbo transferens. Secundum eandem legem alii quoq; Pontifices Romani alios episcopos iniquis iudicijs oppressos ad Romanu tribunal
consuetientes audierunt,& iudicarunt,Innocentius Chri stomum: Leo Theocsoretum: Nicolaus tertium Ignatium: Martinus Maximum : ut alios nunc omittam.Rursus id e Iulius rescribens episcopis Orientalibus,
qui Athanasium,& alios episcopos inique danauerant; quos postea ideIulius liberauit, intuens in hunc ipsum Canone sextu synodi,taqua omni u inquit,cura geretes propter sedis propriς dignitate, suscepimus eos in communione: singuli': cu suis rebus auctoritate huius sedis proprias reddidimus ecclesias: quonia huic sancte sedi propter prauoru hominu insidias ipso domino instituente, & sanctis Apostolis, corvinci; successoribus per singula cocilia roborantibus, hoc semper licuit, licebitq; domino auxiliante in perpetuum. Vnde qui scit se alijs esse pr positum, non moleste ferat, aliquem sibi esse pr latum: sed obtemperantiam, quam ab alijs requirit, gratis & ipse dependat. Quapropter incrcpando, vobiS
scribo, quia non recte tractastis viros inculpatos, & a nobis minime examinatos, ex suis ecclesi)s comunione priuatos pellentes, & ecclesiastic discipline iniuriam irrogantes, costitutumq; Nu cni concilij minime seruantes. Hactenus Iulius. Meminit etia huius epistote Iuli j increpator
se dixit Iulium eccleῖς Romani pr rogatiua fretum. Cum igitur Iulius Pontifex Orientales illos increpaverit, ciuod cum ipsi essent alioqui alijspr positi,nollent tame alium esse sibi pr latum, damnauerant.n. episcopos non permissa eis potestate appellandi maiorem, idest, pontificem Romanum & quod in ca re Canonem Concilij Niceni non Leruassent, satis planum est, Canonem sextum Concili j Niceni sisnificasse: sit quidem in eo continetur Primatus episcopi Romani, qui reliquis omnibus pr latus est:& potestas,qua habet alij episcopi in eos episcopos, quibus pr positi sunt,ut de Alexandrino,& Antiocheno nominatim sancitu est. Ita ut qui sciunt se alijs esse praepositos, sicut hic Iulius scripsit, non moleste serant, aliquem, id est, Pontificem stibi esse praelatum. Vnde Paschalinus epist
pus Legatus, ac Vicarius sedis Apostolicae cum vellet in Chalcedonensi . . Ii iij Coac,
Quod Themdoretus epistote Iulii meminit, 'e legis ec-
280쪽
.LIBER TERNVM et nullo modo nossent,salsatum tamen esse dixersit.Sic enim in Centuria cap. .de cpiuolis Decretalibus Pontificum scripserunt,ostensuros se prolixe in Centuria quinta in Synodo Carthaginensi falsasse Romanos episcopos canonem sextum Synodi Nicenet ad obtinendum priuilegium, ut omnes causae ecclesiasticae ad sedem Romanam deferrentur:& sine sente-tia eius nihil geri posset.Verum de hoc,quod promiserant, siue promissobliti, siue conscij,non teneri promissis,qui promittunt, quod pr stare nopos Iunt,ne verbum quidem in s .Centuria in Synodo Cartha. de canone tantum Sardicensis concilij meminerunt quem non Nicenum, sed supposititium esse contendiit.Immo canonem sextum,quem promiserant,oste. suros se falsatum esse,cum citeris canonibus Synodi Nicen qui in publicis exemplaribus tunc serebantur,Vt nunc seruntur,rccitarunt, his paucis vice argumenti,ac prooemij expositis,dum haec, inquiunt, geruntur, exemi, lar canonum Nicenorum per Tritonem,& Thearistum Constantinopo-itanum e Graeco latine redditum, & Synodo Carthaginensi mistum huiusmodi in tomis conciliorum annotatur. Deinde subijciunt capitula 2 o. ex quibus sextum est, Antiquiores consuetudines obtineant, quae apud Aegyptum sunt:& quae sequuntur. Sequitur deinde,quia & urbis Romae episcopo similis mos est. Ergo cetia Magd urg. auctoritate duorum in terpretum Tritonis, Sc Thearisti, ac etiam totius Synodi Carthaginensis ,
quq canones recitatos amplexa est, canoni sexto testimonium tribuunt, que tame in Centuria ψ.falsatum esse dixerant. immo ut omne scrupulum
nonem Disatuesse Magd. o iecerunt, quia intelligebat eo
tineri i eo summanr auctoritate Pont. &ius prouocatiovi
xtus concisj Nicen falsatu -potius obiecissent, quam ipsi Gnci Romanae ecclesiet misit,&: ObK ut'res3 quod tamen nunqualiactenus fecerunt. immo crosanon ilix sextus, qui in Rufini historia cu
reliquis in epito me est descriptus,falsatus est,uel potius falsa interpret tione deprauatus,Sic enim ait libro priore.cap.6.& Vt apud Alexandria,& in urbe Romaevetusta cossietudo ferueturivi& ille Aegypti,& hic suburbicarum ecclesiarumsolicitudinem gerat . quς lectio in nullo hactenus exemplari,sive Graeco,tae L inobnuenta est . quae si aliquando inuentae et, qui eam potius citassent, ac Romanis episcopis obiecissent, quam Gnci,cum de principatu in oecumenico concilio cum Latinis Florentiae contendebant Itanue Rufinus non sic hunc canonem inuenit: sed sic interpretatus est,id est,non bene.Vt illud item in canone 9. eiusdem Syno di Nicenmale est interpretatus, ouod ait de clericis Catharis in ordine suo recipiendis,sed ordinatione data; sic enim interpretatus est Θυμί-o , cu potius interpretari debuisse facta manus impositione.Non enim iterum ordinantur clerici ista qui in ordine suo recipiuntur,sed solum accipiunt absolutionem,quae.fit per manus impositionem .Ex ijs etiaquae iam de sexto canone Synodi Nic. explicata sunt, & ostensa, constat plane,falsum csse,quod Molineus 9. q. 2.ca. Episcopi,margini libri appo fuit, non esse scilicet exceptum Pontificem Roman. sed potius comprehesum,cum Synodus Const.cap. I.iubet,ut episcopus unius prouinciet nihil in prouincia alterius agere possit.Immo vero exceptus est ibi. Siquidem
ipsa eadem Synodus Const. sextum canonem Synodi Nice. de potestate