장음표시 사용
341쪽
ras scripturas,ut beatus Petrus ait,Vtri sunt,nos an vos,quos Petrus dicit indoctos & instabiles esse,& deprauare scripturas cum nos vobis, & rumsus,vos nobis hoc exprobretis,& obi jciatis, ud superest, ut tota lis q uoiudicio dirimatur,nisi ut dicant testes. Lutherus vult scripturam per se ipsam & suo, idest,scripturae lpiritu intelligi: S .nos hoc volumus.at Paulus Aposto. sic voluit verbum Dei doceri,& praedicari,ut qui doceret, dice-Nε dbeei mdiei re posset, quod ipse ad Corinth. scripsit, sicut & in omnibus ecclesijs san- ehortaria doceo .nos igitur per spiritum Dei,qui hoc in Paulo dixit, probai, uici, mus non nos spiritu mundi scripturas interpretari,& intelligere,quia interpretamur &intelligimus, sicut in omnibus ecclesjs sanctorum hactenus sancti patres intellexcrunt, & interpretati sunt:& sicut per multos t stes audiuimus; ut idem Apostol. ad Timothe. scripsit, quae audisti , inquitia me per multos testes, hec commenda fidelibus hominibus,qui idonei erunt & alios docere.Rogate ergo Lutherani magistros vestros, an dicere vobis possint, tenete haec, quae audistis a nobis p r multos testes. vos enim quae ab eis audistis, per nullos alios testes auci istis, quam per discipulos Lutheri,nec in alijs locis predicari,quam ubi Lutherani esse permittuntur. rogate inquam, an dicere possint, hec tradimus vobis, sicut in omnibus ccc Iclijs catholicorum,quae ubique sunt, docemus apud nos .ia.
uia idem sapimus,& non sunt in nobis haereses neque schismata, singuli
octorum catholicorum docent, quod omnes ubique:& omne quod sincox qui in una guli. ita fit, ut qui in una ecclesia docet,sicut in omnibus doceat. Sic scias , T E ' mus nos, sicut Apostolus ait de doctrina a Deo reuelata loquens, a Deo cui in omnibus donata esse, quae & loquimur,& praedicamus: idest, esse doctrina spiritus 24 AL,i ... Dei,&non spiritus mundi,scilicet ex comparatione huius doctrinae cum Pauli. ca,quae in omnibus eccles ijs catholicorum, quae ubique sunt, praedicatur, nos scia- quae eadem suit semper.Sic spiritualia cum spiritualibus,sicut Aposto. ait,a E, 'ata comparamus.at vos qui relino spiritu Dei spiritum mundi accepisti exia
esse donata. tra Germaniam, nec in ea ubique on habetis cum qua alicuius ecclesiae
catholicae doctrina doctrinam spiritus vestri Prophetae Martini compar tis,nisi cum Caluiniana,aut alioru haereticorum: quod est carnalia dc di
bolica cum carnalibus,& diabolicis comparare. inuitauit me, ut huc ex currerem,opportunitas loci Clemen .ex episto. eius 3. de apostolica tr ditione maiorum, unde ducenda esset recta scripturarum intelligentia. quem locum,ut hoc obiter admoneam,divine imitatus,& secutus est Irenaeus, libro tertio,capit. quarto, quem supra commodi ore loco recitaui. reuertamur nunc, unde digressi csse videmur :& reliquas rationes defendamus . inita de .
Alia ratio, inquiunt,unusquisque pro se rationem reddet. 3Hanc quoque notarunt, tanquam rationem ineptam ad prohibendum , ne temere episcopus accusaretur. cum tamen tam grauis sit,ut ad cohibe-dam petulantiam alterum accusandi praesertim inique nihili voletius csse possit, quam meminisse iudicij,quod cuique subeundum sit. cuius quidsi qui immemor est, facile alterum,& iudicat & accusat. de postouo dixit Anacl. itaq; unusquisq: nostru in pro se ratione reddet Deo,statim subiunxit, no ergo amplius inuice iudicemus: sed hoc iudicate magis, ne pon iis offendiculum fratri, vel scandalum.
Alia ratio,quia gratiae plenitudo adiectione n6 indiget i nec ulla requirit
tita libiit spiria tualia compa
342쪽
commendationis augmenta,quasi dicat non possunt errare.' Lec est centuriatorum interpretatio digna ei id est,mendosa, & qua ipsae illae epistol ,quas notarunt, ut postea ostendam,de falsiitate redargutit. Sed recitemus prius locum, quem male quoque in epist.Anacie. notarui, quia non intellexerunt. Si autem, inquit,omnia in hoc si culo vindicata essent,locum diuina iudicia non haberent. Superuacuis enim ad beneiacia laborat impendi js, qui solem certet fascibus adiuuare . ideo si aliquis putat, se Deo in hoc placere, quod seruos suos accusat,& ut meliores nat, dicit se hoc agere, in vacuit laborat:& plus inuidiae stimulis agitatur, qua charitatis,quoniam picnitudo gratie, adicetione non indigetmec ulla requirit commendationis augmenta.haec Anacte. quae non tam miror non
intellexisse istos quam non intelligendo ita peruerse interpretatos esse. Loquitur ergo Anactetus de ijs Sacerdotibus, quorum facta bona sunt manifesta sicut Apostolus ait: Ni quae vero sunt occulta peccata, & que sciri non possunt,eorum iudicium reseruandum est Deo,a quo solo vindicari possiant, quae idem Aposto. dicit non quidem pr cedentia ad iudicium, quae hic & iudicari & vindicari possint,sed sequentia.prohibet itaq; Anacle.ne quis alterum propter suspicionem tantum acculet: neque dictu de aliquo inueniat,quod non in aetibus eius agnoscat: ut ide paulo post ait.& Euar epist. a. ne mala quorundam prius quisquam praesumat credere . quam probare. Item Victor Pont.de eiusmodi iudici js loquens certa; inquit. charissimi nullatenus iudicemus,quoadusq; veniat Dominus, qui latentia producet in lucem:& illuminabit abscondita tenebrarum, & manifestabit consilia cordium. quia quamuis vera sint, non tamen credenda sunt,nisi qui manifestis indicijs comprobantur: nisi quae manifesto iudiacio conuincunturmisi quae iudiciario ordine pnblicantur . . Si quis igitur eius modi sacerdotem dicat se arguere, & accusare, ut meliorem faciat, cuius lux ita lucet coram hominibus, ut opera eius multa bona videant omnes,& si quae eius opera aliter se haberent,sicut idem Apost. ait, abscodi non possent,perinde facere videatur, vi si velit solis lucem augere. dicit deinde Anacle.eum,qui hoc facit,no duci officio charitatis, ut fingit, sed potius inuidi stimulis incitari. quonia si nihil iste in gratia ulla eiusmodi seruo Deo deesse videt, quid gratiae accusando addere ei vultξ ple nitudo enim, inquit, gratiae non indiget adiectione. Videamus nunc de interpretatione Magdeburge n.quam sit inepta,deinde quam sit epistolis istis repugnas:quali dicat, inquiunt,non postunt errare.ergo cum Paulus, quem nis verbis imitatus est Anaclc.Corinthijs gratulatur, quod in omnibus diuites facti essent in Christo, ita ut nihil, inquit, desit vobis in ullagrat iamerinde est,ut si dicat eos peccare non posse: quia ubi nihil gratiae deest,it,i plenitndo gratiae est;& si plenitudo gratiae est, non est opus adiectione, ac proinde peccari non potest. hqc sunt fatua argumenta Magd burgensium. Videamus iam de discrepantia epistolarum cum istorum nosolum falsa, sed malevola,&inuidiosa,& stultainterpretationeaetenim si quod Anacle .hoc loco ait,& iam nos interpretati sumus, sic interpretandum putant,quasi dietiam sit, peccare non possitnt,quemadmodu ide Anacie.dicit in a.episto. accusatio quoque eorum,super qua no&cos ulla re vo
luisti,no nisi ab idoneis & probatissimis viris,qui & suspicionibus de sceleribus careant, fieri debet: pollunt igitar peccare,si quidem possunt a
reprehensus de ab eis Ron inistellictus. l.
Redarguitur interpretatio Magd. vii nepista, de discrepas m scriptura Pauli , qtram Anacte. imit
343쪽
conuincitur 'ea luamia Magd. Putauerunt
cusari, & Clemen. episto. r. non nisi a coequalibus aliquid eis inferri debere docebat,quod iam quoque sumus interprctati .rursus idem Anacte. isto.3 docet,quales testes csse debeant in accusatione episco.& quales corum accusatores: idem facit Euar.episto.2.idem rursus Sixtus episto. I. ide Thelesphorus. quare ut euenire istis frequenter solet,ut Apostolus dusimilibus scripsit,non intelligere,ncque quae loquuntur,neque de quibus affrmant,ex corum interpretatione coniecturam facio,putasse eos,ita accusationem episcoporum in his epist.prohiberi, quasi nunquam accusare cos liceat: quod quidem fieri non poterat, si peccare possint, &iudicem habent in ecclesia quicunque sunt infra Pontificem Petri Principis Apostolorum successorem,& primum, ac summum Christi Vicarium. accusari ergo pollunt, quis neget Sed hoc apostolici Pontifices prohibuerunt, ut neque temere,nec a quibus vi nec a prauis hominibus accusarentur: cuillo si culo,ut Imarus Rhemnensis Archiepiscopus scripsit,acerrima persecutio non nis perfectissimis ad episcopatum venire permitteret,quippe ut iam pro Christo omnia extrema pati non timerent.quod si praeter discultates,ac pericula,quae sunt in ipso episcopatu,que Paulus Apost. uno verbo eleganter significauit , cu idest, opus vocavit, significare.n. hoc verbum non solum apud gentiles scriptores, sed in sacris quoque litteris τι δυ κολον Θραγμα ia est re dii scitem & arduam, notauit.S.Isidorus Pelusiota in epist.ad Palladium contra μὴν rati κταρ unde illud,virum fidelem inuenire sexu, id est, labor & opus, si inquam praeter difficultates & labores episcopatus, ex ipso enim,ut ait idem Isidorus, pudent omnium subditorum necessitates, probationes corum,qui Ordinantur,potus sitientium cibus esurientiu, Vinct vidus,iniuriam passi &prq- ' 'pR '' ter periculapersecutionum, cluet illo si culo erant crcbrs, S Violentae, ac cessitisset in luper licentia & petulantia improboriun ad accusandum episcopos psobo nisi hoc illi apostolici Pontifices tam seuere ac rigide cauissent,quis fieri episcopus voluisset quis episcopatum passus estet e sed Magdeburgenses,ut inhumani di crudeles nihil horu considerare volu runt. causam vero dicam postea,cum reliquas rationes, quas tanquain in eptas improbarunt, probatissimas esse demonstrauero. Denique locutum esse hoc loco Anactetum de ijs episcopis non accusandis, in quibus nullum crimen Palam cernitur,de quo accusari possint,ex ijs, quς statim sequuntur,perspici potest,subiungit enim erigit crgo doctores conscientia sua:& si quando incertis temporum flatibus opponuntur, sustinent mala, quae sanctis magis sunt ascribenda, quam male meritis, sic enim est totus hie locus in exemplari vetustissimo Vaticanae bibliothecae id est, quorum malorum,& persecutionum,quas patiuntur magis in causa est eorum sanctitas, qua crimen ullum, qui testimonio coscientis sui sustentatur,quod magis adhuc declarat subiungens,datam.n .scimus Satane potestatem, Ut seruos Christi cribraret. Alia rati,qui vos tangit,tangit purillam oculi mei. Quod minatus est propheta Zacnarias ijs,qui populum Dei,& prophetas ac sacerdotes captiuos duxerant,transtulit Pont. Alexander secundu spi
ritum ad eos, qui episcopos persequuntur, qui sunt oculi Domini, sicut idem ait:& sievi intelligi potest ex illa Pauli analogia corporis humani, cum quo ecclesiam in priore episto. ad Corint. comparauit. Vbi oculi,ut
tum opus sit episcopatum gerere ex s. udo eo Pelusota.
344쪽
est S. Dorotheus in libro de non iudicandis proximis, sunt ij, qui atten- S. Dbroth: .dunt & corrigunt;hi vero sunt episcopi.qui quidem quia sunt oculi Pontificis,qui est caput ecclesiet catholicae,qui personam Christi sustinet, id circo merito sistit,& dicuntur oculi Domini. hos igitur oculos Domini, qui inique i dit,& persequitur,ide pupillam oculi sui laedit. Sic enim est Cyril.in Zach. apud ro.& sic beatus Cyrillus interpretatus est redit,inquit, in caput ipsius,conuenitq; dicere,ut David ait, incidit in foveam,qua fecit:& illud, redibit labor in caput eius.haec Cyrillus, quod statim declarat idem pro- Psil. 1. pheta, postquam enim dixit,tangit pupillam oculi sui, subiungit, quoniaccce ego levo manum meam,super COS. Hunc sensum 7o .secutus est Pon. Alexander ex eoru interpretatione, Ut paulo ante dixi,Vt perspici potest Aila, rei filii, ex ijs, qui idem Alexand. subiungit.postqua enim recitauit ex propheta, ni ucto si
qui vos tangit,pupillam oculi sui tangit, quia his verbis prophetae minas accusatoribus istis proposuerat periculorum,&matorii,sibiungit statim, tionem.'& licet nos persequantur, quia neque nos sine illis,neque illos sine nobis persequi possitnt, quia illius sumus discipuli, qui anima pro fratribus pret- cepit ponere,tamen eis pericula & perditiones non sumus ausi coelare,ne prophetica,quod absit, damnemur sententia:Si annunclaueris iniquo iniquitatem suam,animam tuam liberasti .pericula ergo & perditiones eoru non coelauit Pont.cu in dixit pupilla oculi sui laedere,qui sacerdotes D mini laedit.Si enim non sic Ale X.legit, ut est apud Io. quomodo hoc testi- , monio prophetae Zachariae recitato pericula,& rditiones prςdix it)quod ise facere ait,ne damnationem prophetae Ezechielis incurrat, qui iussit an' nunciare iniquo iniquitatem suam,quod quidem tune fit,cum iuxta cuni dem Prophetam EZech.videns gladium ueniente annunciat populo.gl dium ergo venientem annunciat hic AIeX.cum ait, pupillam oculi sui laedere,qui seruos Dei laedit,sed de interpretatione ro .in epistolis Pontificum apostolicorum, dicam reliqua in extremo libro loco proprio .absol-uainus reliquas rationes.se Alia ratio,Deus stetit in synagoga Deor uego dixi,Dij estis, & siij cx- ib. stilio.
is celsi omnes. JDoceamus Magdeburgen. non esse ineptam hanc rationem, ut ipsi calumniantur.quia enim dixerat Anacle .episto. 2.non esse accusandos episcopos,nisii ab idoneis,& probatissimis viris, qui suspicionibus & sceleribus carerent,& rursus a Deo esse iudicandos episcopos,non a prauae vitae hominibus,accommodatissime usus est ijs,quae Dauid in spiritu dixit non so PM M. tum propter iudices populi Israelitici,sca etiam propter iudices ecclesiae nostrae qui sunt episcopi :quos spiritus sanctus monet, sicut illos, ut iuste iudicent si quidem ipsi quoque iudicandi sint a Deo, cuius iudiciu CXe cent; sicut dixit Iosaphat Rex Iud ,videte,quid faciatis, quia non homi nis exercetis iudicium,sed Domini,& quodcunque iudicaueritis, in vos redundabit.Vnde scriptura sancta iudices appellat Deos in Exodo fidem Exo.ii. quoq: obseruauit diuinus Dyonisius in diuinis nominibus.An igitur in MI , i .. .pta ratio est,cur non liceat Dijs, id est iudicibus vulgo detrahere, eosq; in qua tisti, istsectari,illa,qua spiritus sanctus usus est,quia scilicet in eo gradu,ac digni R 'tate constituti sunt,ut ipsi iudicium Domini, exerceant, & non a quibus f Visa ζ
vis &temere,atque a prauis hominibus iudicentur,& arguanturὸ epist.i. Anael. Alia ratio, aquis es,qui iudicas alienum scrvum)explicanda quoque est i l .Ratio.
345쪽
Rom I Quod standa. Ium creet , qui
Quam vim habeat adnoae cusandum te mere epise.h ratio, non este
magiistrum. Iaim.s. Synodux Rom. de episeopo interpretata est illud, seniore ne ierepaveris.
3ro PRO EPIST. PONT. haec ratio,& ab iniqua accusatione vindicanda.quia dixerat Anacte. non esse accusandos episcopos temere,& cum scandolo,hoc enim cst,non debere accusari,nisi ab idoneis & probatissimis viris, qui omnibus suspicionibus,& sceleribus carerent,valde apposite usus est verbis APostoli, Vuquis es,qui iudicas seruum alienum Domino suo stat,aut cadit. in eos Gnim hoc dixit,Aposto. in episto .ad Roma. qui fratres in cibis discernudis cum scandalo & suo,& illorum iudicabant,quasi non haberent altu Dominum, cuius iudicium eis subeundum csset, nisi ipsi eos iudicarent. Vnde Paulo post idem Aposto.quod cliam hoc loco subiunxit Anacte. Sed hoc inquit, iudicate magis, ne ponatis offendiculum staret,vel scandalii. Scandalum vero est,quod Alex. Pont. notauit, idem quod Anacte. prohibens,quia qni temere episcopum accusat,legationem eius, inquit, impcdit' non unius,sed multorum prosectum cuertit:& sicut multis, inquit, nocet, ita a multis arguend us est. Addunt praeterea Magd.Thelesphorus addit hanc ratione, quia no est discipulus supra masistru,hanc quoque notarunt, quasi inepta. dixerat Thelesphorus de episcopis,& reliquis sacerdotibus, ab omni uus esse audiendos,timendos,& non lacerandOS:& paulo post, nullatenus debet eos arguere,neque vulgus in eoru accusatione suscipi .populus enim ab eis docendus est,& corripiendus: non ipsit ab eo, quia non cst discipulus supra magistrum . prohibet Pont. ut ex aliorum Pontificii epistolis intelligi potest,& a nobis supra obseruatum est, ut non accusentur episcopi a quibusvis & a prauis,sea ab idoneis & probatissimis .accusari enim a quibus non debent, neque possunt,nihil aliud est, qua cfferre se accusatore in in eos,
qui magistri sunt, eisque iniuriam facere: quod est esse discipulum supra
magistrum,ut ante collatis locis epistolae Cle. interpretati sumus.quomodo 1pitur aiunt Magdeburgen.ineptam esse hanc rationem Disi quia non intellexerunt,quid notarent, neque quid reprehenderent. Deinde cum Apostolus ad Timotheum scribens dicit, seniorem ne increpaveris, sed obsecra ut patrem: iuuenes ut statres:anus ut matres: si praecipit, ut episcopus seniorem,idest,magister discipulum natu grandiorem no arauat, sed potius obsecret, idque aetati tribuendum esse putauit, non item equii sit, ut vulgus episcopum,aut sacerdotem non arguat,sed magis obsecreti id que discipulus magistri dignitati sacerdotali tribuaseimmo hoc quod Apostolus praecipit,seniorem non arguere, ut hoc obiter observetur,Synodus Rom.Siluestro Pontifice,canone edito,de episcopo interpretata est. Episcopum,inquit,canonice electum,& consecratum neque clericus,neque populus perturbare debet.quia episcopi, qui throni Dei vocantur, non sunt lacerandi,sed magis portandi & venerandi, de quibus ait bea . tus Paulus, ni orem ne increpaveris,sed ut patrem obsecra. legimus na-que ipso Domino dicente,non esse discipulum super magistrum: hoc est non ubi debere quemquam ad iniuriam Doctorum vindicare doctrina: nec aliqua machinatione Domini discipulis,idcst,Apostolorum successoribus detrahere,aut eos infamare, quia iniuria doctorum ad Christu pertinet.hactenus canon ad extremum subiecerunt Magdeburg. accusationi suae, Et huius decreti fructu, ac finem subijcit Thelesphorus: Hunc murum firmissimum statuerunt patres nostri,& nos cum eis contra persecutores nostros,& hoc remedio eoru pellantur machinamenta: & vos san-
346쪽
DBER TERTI US.ctiores & securiores famulari mereamini vestro Saluatori. INon facile est diuinare,quid hic centuriones istos offenderit. an non licebat Pontificibus cauere,cotra persecutores praesertim si eo spectabat cautio,ut dolis & machinis aduersarioru depulsis securius sacerdotes,& sanctius domino seruire possent an ita malevoli sunt, ita ab omni humanitate aversi,vt episcopos nostros omni tutela & praesidio nudos, & omnium maledictis,ac calumni js obiectos velint quid igitur hoc loco notarunt quid hic improbant ρ immo quaeramus potius, quid eos interdictio malevolae obtrectationis, & iniqua: accus attonis episcoporum tantopereurat scilicet haec est causa,quia cum ipsi semper contra Pontificem loquatur,nec illud putent metuendum este, quod Dominus dixit, uare non timuistis detrahere seruo meo Moisi ξ student,ut omnes idem faciant: & siquid contra a nostris caueri vident,reprehendunt cautiones, & decreta: immo nihil est apud istos sanctius maledicentia, & obtrectatione nostrorum Sacerdotum. Vt cum caeteris omnibus, quet propria sunt haeretico . rum, quae sancti Apostoli in epistolis suis notarunt hoc quoque istis maxime conueniat,quod Aposto. Paulus illis h reticis tribuit, qui nouissimis temporibus suturi erant,qui iam exierunt,esse scilicet criminatores. it que cum omnia isti repagula pudoris,& timoris Dei ru perint, nec ulla mquitate naturali coerceantur,rident, uod Pont.Telespnorus ait, huc murum firmissimum statuerunt patres nostri, & qui sequuntur. hactenus de rationibus reprehensis. Recitemus deinceps ad sententia Pontificu deno arguendis,&danandis episcopis magis adhuc explicanda & cyfirmanda, qu Igmarus Remesis Archiepiscopus eruditi l & graui Lauctor,ad quem Nicolaus primus ante octingentos annos epistolas aliquot scripsit,in lib. de varijs capitulis ecclesiasticis.c. as.& sa.obseruauit.Post Apostolos autem,inquit, Romani Pont. tam in potestate,quam in pr dicatione eorum successores ecci etiasticam disciplinam studiosissime sitis institutis informasse, & informatam propagasse reperiuntur,&hoc utique diuerso modo: sicut enim ipsi sanctae ecclesiae diuersis temporibus praesuisse leguntur,ita & diuerse suis teporibus consuluisse inueniuntur. nam a beato Petro,vsque ad S.Siluestrii variae & creberrimet persecutiones fuerunt, in quibus episcopi,utpote capita aliorum maxime periclitabantur.Vnde & Roma. Pontifices illius tuporis multipliciter eos pro qualitate personarum, necessitate rerum, o portunitate temporum, scriptis suis consolati sunt, in quibus de eorum iudici js multa,vel pene omnia statuerunt in improborum pri sumptione, uteos ab illorum infestatione compescerent quoquo modo.quippe attestante.S.Fabiano Papa,& Martyre ipsi Apostoli eorumq: succesbres statuerunt,ut episcopi,aut nunquam accusarentur, aut dinicillime accusari permitterentur. nam & beatus Eutychianus Papa & Martyr testatur,si accusatio episcoporum tam facile, & passim admitteretur, per pauci nimis
inuenirentur,qui pro tempore episcopatum non sugerent: cum & quotidianam mortem ex persecutione timerent meque tamen improborum accusationem declinare possent. Sanctus etiam Anactetus Papa & Martyr ad uniuersos episcopos Italiae scribens deiectionem, siue damnationem episcoporum sibi dominum reseruasse testatur, quasi hominu iudicio subiacere non videantur: neque mirum haec eo tempore iudicasse,cum acer-
dat interdictio iniquae accus, tionis episemporum. Num. ix.
Nihil apud Luther. Gii maledictis, α
Inter Criminatores a P lovphetati sine
apostolicorum nil tim accusatorea scru
Igmaru Alie niensis ante aunos 3.α quod Anactetus de non arguendia
347쪽
Magd. niseisi uti prouerbio iuriieonsulto. xu, distingue
Quo eoneiliada sint decreta de noaecutandi episcopis ,
De eonciliatione eontrarioruin scriptura.
rima persecutio non nisi perfectissimis ad episcopatum venire permitto. ret: quippe qui iam pro Christo omnia extrema pati non timerent. h c iule . illius igitur temporis episcopis sanctissimis, eorumq: similibus adue sus improbarum hominum criminationes iniquas, & ex propria temerstate proficiscentes Clemens & Anactetus, & reliqui Pontifices, quos
Magdeburgenses notarunt,cauebant.nunquam vero notassent,si scirent
vulgato iam iuris consultorum prouerbio uti,distingue tempora, & concordabunt iura, sicut Igmarus distinxit, subiungit enim in tempore autepacis aliquid de illa dii ficultate accusationis, siue damnationis episcoporum non incongrue remittitur,cum episcopatus non iam a paucis, quin mors religiose timetur,sed a pluribiti quasi gratia ambitiose appetitur: &appetitus criminose administratur: scilicet cum iam non talis persecutio aliquem ab episcopatu,vel peccato deterreat,sed ipsa pacis tranquillitas,&' honoris sublimitas magis ad peccandum illiciat. Vnde & in Nic. con cilio non magis cpiscopis, quam quibuslibet in damnatione remittituri cum generaliter in eo omnes damnentur, quicunque se contra sacras re gulas efferre non verentur. te illud sane cocilium tantae persecutiones undique quierunt,ut Roman. Pontifices tribulatos vix aliquo modo scriptis suis consolari,siue concia improbos defendere suiscerent,nedum ecclesiasticam disciplinam usque quaque pleniter, ac re utariter instituere possent. a tempore autem huius concilii iam aliquantulum sedatis perse cutionibus Pontifices multo plenius & diligentius ecclesiasticas regulas tum per se in decretis suis,tum per alios in concilijs promulgare, siue promulgatas confirmare coeperunt quas & in posterum ecclesiastici Docte res magis in usu habere consiaeuersit, hic ille, Ac rursus idem Igmarus. c. s r. item,inquit,sancti patres fi equentissime prohibent,ne oves suum Paustorem, nisi in fide errauerit,accusem: subditoso; accusatores prelatorum excommunicandos, infamandon; cbnsuerunt. peatus autem Gregorius Papa Ioanni Corinthiorum episcopo scribens Paulum,Euphemisi, Thomam,Clementium clericos damnauit, eo proprium eorum episcopum pro suodam crimine accusare non obedierint . idem etiam apostolicus Pauli Diaclinae ciuitatis episcopi a clericis suis pro corporat i crimine ac cusati,atque conuicti depositionem in tantum confirmauit, vi eum etiam communione priuandum iudicaret', si deinceps aliquid de episcopatu vel loquier sumeret. Deinde subiungit, sed haec nequaquam ad inuicem contraria iudicabimus,si superiorem sententiam competenter intelligere curabimus; videlicet ne oves situm pastorem ex propria temeritate vllatenus accusare prs sumant neque tamen superiori pote stati hoc eis canonice praecipienti superbe restitant,quaeiplos damnare potuit,si ei contra proprium obedire noluerint. Si igitur ita intestistitur, neque subditi praelatos temere accusabunt: neque luperiori potestati contumaciter resultabunt. Huiusmodi autem adaptationem, & in ipsa scriptura sacra nonunquam necessario requirimus.Vt in illo non occides. si enim illud nimis simpliciter intellexeris, ipsa lex sibi repugnabit, quae saepissime alibi reos morte mulctari decreuit: ipse quoque Deus, qui legem instituit, per saepe multos Occidi pr cepit.ne ergo uspiam Deum contraria pnaecepisse blasphememus,pr dictam sententia in consideratius necestario intelligere debemus,scilicet ea consideratione ne aliquis ex propria praesumpti L nc
348쪽
Que utilitaeterituat, quod po sint aliqua
ne occidat:Deo autem,sive hoc per se,siue per legem ei praeceperit obedire non renuat.item beatus August. lib. I.de ciuita. Det,ipse non occidit quisquis in hoc,ministerium iubeti debet.Sic ergo & in accusatione subditorum non obedientiam, sed presumptionem proscriptam compcten ter intelligi inus. multum sane ecclesiasticis correctionibus in concessione huiusmodi accusationis prospectum non dubitamus. nam praelati neces lario,& sibi,& subditis tanto magis prospiciunt, quato magis se & per accusationem subditorum percelli poste non dubitant. neque parum c clesiasticae disciplinae derogaretur,li nunquam huiusmodi accusatio concederetur.nam pauci praelati illius perfectionis inuenirentur, qui non ta- ori is sito magis se & subditos in disciplina negligerent,quanto magis se per ac periori iacusationem eorum ad aliquod iudicium coercendos desperarent. Subiaditi tamen nequaquam hoc absque maioris potestatis auctoritate praesumant,ne dignam sit damnationis sententiam iuxta statuta sanctorum patrum excipiant.Sciendum autem quod subditi de propria iniuria, vel resi praelatum suum accusare non prohibentur iuxta Symmachi Papae ad Caesarium episcopum sentctiam: oues suum pastorem accusare non pos sunt,nisii pro haeresi,aut propria iniuria. Sic Africani canones apostolica --ἡti
auctoritate promulgati,atque confirmati, enumeratis omnibus, quibus si subὸ accusandi licentia non negatur.hactenus Igmarus.fatis igitur erudite ab instare episeo- hoc auctore grauissimo explicatum est, quomodo quod ceturiatores ma rem se MN.le intelligentes ad calumniam rapuerunt,recte intclligendum sit adhibita distinctione personarum,temporum,& causarum. aliquid sit inde obseruauit idem auctor de iudicandis,& non iudicandis absentibus, qui diuersitas in causiarum,quoque diuersa ratione pendet.recitabo etiam quq ille i-- ὸἡ;ude hac re subiungit, quae non erunt a loco proposito de non accusandi S distandi, at noepiscopis aliena propter illa,quae ad extremum Iubiecit. item,inquit,laneti patres s pissime decernunt,ne quis absens iudicetur, ut beatus Zephe- 'μ'
rinus Papa, quia hoc inquit, &diuini leges prohibent. item sueIix P pa
omnibus episcopis scribens,absente,inquit, aduersario non audiatur ac cusatormeque sententia absente alia parte a iudice dicta ullam obtinebit firmitatem tem sanctus Cornelius Papa omnia; inquit,quae aduersus absentes in omni negotio,aut loco aguntur,aut iudicantur,omnino euacuabunaur quoniam absentem nullus addicituacc vlla lex damnat. Zorimus autem Papa in ordine 33.cum et o 7. Africani concili j quemlibet accusatorem,sive accusatum etiam absentem communione priuauit, quicunque sost canonicam vocaticnem venire contempserit. item Bonifacius Papaucce reiusdem in contumaciter absente decreuit, ne dilatione sententiae de absentia lucraretur.beatus quoq; Gre*orius Maximu pr sumpto-
re Salonitanum non solum pro illatis criminibus, sed etiam pro absentia x damnandu iudicauit,eo quod canone vocatus uenire distulerit.Ite Theodorus Papa Paulo Constantinopolitano scribes pr cepit,vt Pyrrhu eiusdem sedis quondam episcopum absentem damnaret, quia, inquit,prq- ssentia eius necessaria non est,cuius excessus praesens est . item Felix Papa Acatium constit. absentem damnauit,cuius sententiam beatus Gelasius successor eius irrefiagabili approbatione canonicam demonstrauit, neque plane dubitauerim,quin plures inueniantur, qui ita absentes sententiam damnationis exceperint, quam qui praesentes canonicam exami
349쪽
nationem,& damnationem expectauerint.deinde subiungit Ismarus harum autem sententiarum diuersitatem facile concordabimus, si superiore sententiam de absente non iudicando ad illum modo referamus, cuius causa adhuc ventilanda videturiqui locum respondendi potius non habuit, quam canonice Oblatum refutauerit.nam si canonice vocatus venire contempsisset,neque tamen canonicam excusationem praetenderet, taapud antiquos,qua apud modernos etiam absens canonice damnari posset.Si i/itur exponimus utramque sententiam de absente, rationabilem csse videbimus,& ut absens iudicetur,quia canonicam vocationem, siue admonitionem neglexisse detegitur:& ab scias non iudicetur, te cuius cotumacia adhuc dubitatur. Deinde subiungit,sic ergo & in aliis canonum diuersitatibus competentem sensum inquirere debcinus . ne sorte huiusmodi diuersa non nunquam quasi repugnantia temere respiramus,quq tam cia ex apostolica auctoriatic promulgata, siue confirmata non ignor mus. ita inquam intelligentis congruentiam semper indagare cogemur, ne huiusmodi statuta unquam sibi contraria interpretemur. nam ipsi S. spiritui magnam iniuriam irrogare videmur i illa quae ipsos sanctos patres docui sic legitur, quasi contraria,& ideo contem iaciada interpretari no veremur. H c Igmarus Archiepiscopus quondam Rhemensis, quae accusatio: nem Magdeburgensium de non arguendis episcopis satis redarguunt, α conuincunt,& sententiam Pontificum confirmant.
Responsio ad ea,quae contra principatum m.Pontificis obirriuntur, quomodo non illis rationibus,quas magdedi erunt Principatum Pontificis ianactetus probarit, neq; nos probemus exceptu prima, quarta,O quomodo appareat non intellexisse Magd.quaia naeseius scripsit. Item quomodo Nicena Synodus is 6 canone de primatibusIecutast auctoritatem eanonis 3 3. postolorum, o interpretationem Anaclαι, qui hunc canonem in epistola sua citat. Cap. 14.SEouitur deinceps, ut ad ea quae Magde burg. contra principatum Ro.
seclis obi jciunt, vel potius fingunt respondeamus. postqua. n. summatims recitarunt, quq in epistolis apostolicoru Pont. obseruarunt de primatu Romans ecclesiae,quod Anactetus epist 3.ait, no ab apostolis, sed a Domino Saluatore primatum obtinuisse,& eminentiam potestatis super Universas ecclesias,ac totum Christiani populi gregem assecutam esse: &Apostolos iussione Saluatoris statuisse in maioribus quaestionibus ad Roman ecclesiam appellandum etae epist. r. r.3. quae, inquiunt, postea alij repetunt,& stabili unt,ut Euar.in epist. I .Ale X. cpist. I .Pius I. a. item Anicetus,& Victor. JPostquam lisc,ut dixi recitarunt, subiungunt,rationes autem frigidissimi
proseruntur,quas,inquiunt,a scribemus,ut ineptitas conspiciatur.
Prima,quia Petro dixit,tu es Petrus,& super hanc petram, idest, sede Ro- dificabo uniuersalem ecclesiam.JQuia hanc rationem Magdeb. negant, & nos contra diuinam esse,& diuine ab Anacleto explicatam, idemq; esse super sedem Romanam & super Petrum dificatam es le ecclesiam catholica, satis copiose libro superiore demonstrauimus nihil aliud relinquitur,nisi ut testimonijs grauibus, quae plurima iam produximus,controuersita dirimatur. hoc enim natura, hoc . t.' seria
350쪽
LIBER TERTIus scriptura,hoc omnium gentium consuetudo postulat,nisi ista, ut saepe di- Qui ad dῖH-xi,volunt esse ij de iudico,& ijdem testes,ut fuerunt Iudaei aluersus Dominum. quare si cum vos Lutherani a magistris vestris, & ce turiatoribus petieritis,ut testes vobis sententiae,& interpretationis suae,quam suadere tra naturam, volunt,producant,quod ut faciati vos Per Dominum nostram obtestor, R , cum inquam testes petieritis, si vobis Vt solent,responderint,ppertum esse nem omnium verbu Dei, per se patere,quod Dominus dixi Tu es Petrus, super hane ecci si mim iaPetram aedificabo ecdicitam meam: Christum enim dine hane petra, sicut ' 'scriptum est, petra autem erat Christus, scitote fratres charitas enim umget me,ut fratres appellem,quos cupio fratres este in Christo, sicut ex b
ptismo esse coepistis non tantum de cpistolis Pauli dixisse beatu Petrum, esse quaedam in eis dii scilia intellectu, qui indocti & instabiles ad sua ipsorum perditionem deprauant,sed adiunxisse,sicut& caeteras scripturas rex quibus est hoc scriptura evangelij, Tu es Petrus, & super hanc Petram aedificabo ecclesiam meam. quam quidem scripturam magistri vestri, nun quam ad iam,& vestram perditionem deprauassent: si stabiles fuissent, idest, si in eo,quod ab initio ipsi & patres eorum, ac maiores audierant,
sermasissent:&si docti essent,id est,si ut Sancti Apostoli sanctis & aposto--s,ἡEicis viris,ac per eos nobis tradiderunt,ac non potius, ut proprius eorum seripturam tu
pseudopropheta Martinus tradidit,scripturas intactas didicissent. Sedua di in indocti & instabiles sunt,factum est, ut cam deprauarint. non negamus C. a
Christum esse petram vcram,ac vcrum & unicum fundamentum ccclesiae Μ gde.
χαώ, idest, quod dat principium ecclasiae,utpote deus, quis hoc ne
get,qui fidem Christi teneatΘsed illud dicimus, quod satis supra loco proprio eocuimus,voluisse hanc petram vi m& vivificam, Christum dico, meticollocare sub se Petrum,tanquam alteram petram, quq csset fundamentu s , di Q υ νικίν, idest ministeriale ccclesiasticae hierarchiae, & spiritualis guber Pς nationis ecclesiarum.quia non posset esse una cicclesia catholica, secunduanalogiam unius corporis humani,qua Paulus in episto. I .ad Corin. Vti i c., tatur,nisi esset in ea unu caput eiusdem speciei .sicut superiore libro demon ',' 'stratum est,necesse esse omnem multitudinem uno quopiam eiusdem speciei in unum congregari. Sed hactenus de una ac sola ratione primatus, quam Pont. Anaci. ex verbo Dei protulit.reliquas enim Magde.finxerui,
ut deinceps docebimus. UM Secunda aiunt,quia Petrus & Paulus mortui sunt RomΤ. J Ratio scta se Quasi Anaci sic concluderet secundu istorum dialecticam, Petrus &Pau eundum diale Ius sunt mortui Romae,ergo ecclesia Ro. primatu obtinuit. Si hac ratione W- primatus Anactetus,ut isti finxerunt,attulisset, merito frigidissima diceretur.at non attulit,ut facile est intelligere:postquam enini dixit S. Anacte. hanc Romanam ecclesiam primatum ab ipso Domino obtinuisse,sicut ip .
se beato Petro Apostolo dixit,Tu es Petrus & super hanc petram edifica . bo ecclesiam meam,& portae inferi non 8rqualebunt aduersus eam, & ti et bi dabo,& quae sequuntur,subiungit, adhibita est cliam societas in eadeVrbe Roma.beatis limi Apostoli Pauli vasis electionis. qui uno die, Vno- .
que tempore gloriosa morte cum Petro sub Principe Nerone agonizans , coronatus est:& ambo lanctam Romanam ecclesiam cosecrarunt, alijsq; omnibus urbibus in uniuerso mundo eam sua praesentia, atque venerado
triumpho prettulerunt. dixerat S. Anael. Romanam cceseliam obtinuisse