장음표시 사용
361쪽
ctandi verbum recitatis ex Paulo Apostolo didicimus, cum in ep sto'. auPhilipp.admonet,ut siquid aliter senserimus, ita a Deo reuelandum esse credamus,ut tamen idem sapiamus, ad quod prius venimus. hoc enim significat , quod magis adhuc declarat subiungens in eadem regula permaneamus:& eum ad Timoth. scribit,inquiens,tu autem permane in ijs,quae did icisti,de credit'sunt tibi,sciens a quo didicetis. interrogate vos Lutherani centuriatores vestros,& alios luperintendentes, ut vocatis an permaneant in ijs,quae per patres & maiores sitos didicerunt &an sciant,ex quo ista,quae tradunt,didicerint,nisi ex proprio eorum pro pheta Martino Lia thero, an non est hoc verbum Dei, ut ait beatus Polycarpus in epistogita, id est circumuenire potius quam recte tractaret siquidem ut non haberetis successores vllos Apostolorum ex ijsi qui ea nobis tradiderui, quae ab ipsis Apostolis per successiones in Caelesijs acceperui, neq; doctores vllos antiquos,quos Deus dedit ecclesiraae circa ferantur homines omni ucto docitrinae,uos in astutilia,sicut Apololus ait, δε τῆς χλα,-e, idest,ad circumuentionem erroris omni: dogmata nostra vobis non consentientia, quae in illis antiquis patribit legitis , naeuos & corruptelas,& inclinationes doctrinae esse finxi stis. mero ite
ru, est ne hoc otectorem .,id est recte tractare Verbu veritatis an ui Gre, id- est circumuenire Sequitur in P/ulo, profana autem vaniloqui adeuita: multum enim proficiunt ad impietatem,& sermo eorum,ut canor serpit. est κινοφωνια, idest vaniloqllium, ut Olympiodorus in comm.Iobcap.32.
interpretatur,cum aliquid dicitur,quod intelligi non potest, ne e probari,utrum ita sit.Vnde promisii Elius dicturum se, quae illi tres anici Iob intelligere pollent, quod erat loqui usqne ad eos, sic enim dixit exemplum vero huiusinodi vaniloqui j, sive 'commenti fabulosi est illumi me
tisi,& Phileti,elle scilicet iam tactam resurrxetione, siue illi succesones liberorum resurrectionem estis profod interpretarentur,ut Theocbretus putatasiue rcmunerationem cuiusque,Vt beatus Cyrillus, qui dispitationem scripsit aduersus eos, qui ideo aiebant iam tactam esse remun rationem cuiusque pro meritis,quod non dixisset Dominus in evang. cim de diuite & mendico loquitur,mendicus quida,sed Lazarus,ri ipsa, i qui ut proprii nominis appellationi: monstraret, iam esse factam re & erit
te remunerationem: illic resurseetionem interpretarentur vitam raminis iusti in carne mortalu ut quidam auct0r nostri temporis in .libde locis Theologicis exiitimauitatue quid aliud vanitatis. exemplum qoque huiusnodi vaniloquii ait Iustinianus Imperator in Nouel. rq s. este Ieuteroses Iudiorum, quas illi dicunt traditiones sapientum a Moile cce pias,a quibus Paulus Timotheum,ut matre Iud sum monet, ut cauet: &formam habeat sanorum verborum,quod idem in alio loco dicit. Vae mus nupc sint ne vestra vaniloquia,& quidem profana,an nostra alcii in ecclesia nostra nihil traditur, quod non ab omnibus intellisi possit: e ab eo qui tradit,ilcm sistrari ita est e,quia lic acceperit in ecclesia: & sic ii omnibus ecclesijs doceatur. si quis vero euangelizet praeter id quod accpit,& ecclesiae traditum est,st anathema.& si quis ecclesis suspectus est,ii quiritur in eum:& exploratur fides eius. ita fit,ut neque profana vanilocita, neque sermo vlliu S corruptus, tanquam cancer ad impietatem prostius
De regula recte tractandi verbum veritatis, unde eam
Phil. ; aa. Tim.3. lvearpus in epist. sua. I titherani ex nullis sueres'. ribus apostoloriim discere volet,nee his re ullos ine
362쪽
ovistorum fi det,quod semper fuit in ecia eleta. ν' iti
quiranti Q sio oεs M. meras superet vanil auia,qa tradunt Luthe Fam, iustistari
homine per solam fidem. Obseruatio Philonis in iu-
siseatione Α-brahae, A loesi epistolae Iacobi declarat, quando.& bi amicus dei appellatus est.
inquisitorum,qui sunt ita hac parte episcoporum adiutores praecipuit ad
cpiscopuin enim in primis pertinet, Omni diligentia curare,ut quibus pretest, sani sint in fide quorum munere,& cura nunqua ecclesias apud mai res nostros olim vacasse intelligi potest ex I. lib. Origenis cotra Celsum ,
in quo licet obseruare ordine νων φιλο Via ςὰντων, idest eom, qui in aliaruvitam & fidem studio sciscitandi ad eijciendum infames inquirebant. sic enim ait,apud eos,qui pro viribus ostenderunt, propositum sibi esse,nihil aliud velle, quam qua Christianis viderentur, fuisse quosda c5stitutos adsciscitandu de vita & conuersatione cuiusq;, ut si qui facerent ni sera ide aliqcid infame, coetu commnni & consortio Claristianoru prohiberentur.erant igitur, tunc γων Pis Γλω, id est, inter infamia, & profanae quae vos nunc p ter sensum c terorum Christianorii,& sanctarum eccletiarunt consuetudinem vultis,ut non obseruare dies ieiuniorum, non
dies festoe sanctorum non orare pro mortuis,non habere religioni vota, non abstitere a nuptijs sacrarum Virginum, non confiteri sacerdotibus, non sacrficare,non venerari imagines sanctas,& alia huiusmodi, ne omnia enunerem, in quibus qui erat deprehensi, ex communi congressu, ac consono Christianorum ante mille trecentos annos & amplius ethci hantur,ton enim alio grauiore supplitio ullum tunc asscere poterat e clesia,qiod nec ethnici Imperatores &magistratus passi suis lent, ut recte Renundus Ruffusiurisconsultus contra Molinarum obiecit at apud
Lutherinorum ma istros,qui gratiam euangelij in luxuriam, ut de alijssimili bis beatus Iudas scripsit,& in licentiam transtuleriint,quis huic os.ficio inquirendi preestξquod iudiciu apud istos exercetur de vaniloqui js profans,quq populis tradunturtim non est profanum vaniloquio in dosema ist rii de iustificatione,quod Theobaldus Thamerus Germanus, qui quinqlennium fuit,ut scitis, ex ministris Lutheranorum, & iam pridem , quia et nobis prodierat,& ex nobis erat,ad hos redi jt, scite ille quidem,& festae phantasima appellare solebat, cum de eo aliquando dii putar
inus. id enim vanius aut fallacius esse potest, quam tradere sola & nu da fid hominem iustificari an non superat omnes chimeras, & hippocentauro ac tragelaPhos,omnes denique fabulas,ut qui manet in morte,vi- uacti utus enim, sicut scriptum est,ex fide vivit, & qui non dilietit, manet in male,ait Ioannes: sed dicenthic,fide tali,cui totam vim iustificandi tribuun nunquam esse sine charitate,sic enim nuper quid ain ex eis doctor busensis scripsit,atque ita ne ab ut cisci,quod dicimus. at quomodo ait apstolus de quibusdam,connieri se nosse deum, factis autem negareeteiam si confitentur nosse deum, fidem igitur habent. ac rursus si factis negati ergo non habent charitatem .pr terea quid minus intelligi potest qua et is qui charitatem no habet, sit amicus Dei Abraham enim postquacreddit Deo,& reputatum est ei ad iustitiam ut in Genesi scriptum est,dictus: si stare coram Deo,& appropinquare illi,ut est in Gen.cap.r 8.quod Phil, n quoque Alexadrinus in libro de migratione Abrahet obseruauit: star autem coram Deo,& appropinquare ei est esse amicum eius,non solumqui abeatus Iacobus,cuius epistolam negatis,sic interpretatus est,cii
ait epulatum est ei ad iustitiam,& amicus Dei appellatus est,sed quia se cuntum idio ma scripturae S.& proprietatem versorum non potest, aliud signficare stare coram Deo & appropinquare et,quam esse amicum eius:
363쪽
tiam suam dicat,ego diligentes me diligo,& in euangelio, vos amici mei estis,si feceritis, luscunq; precipio Vobis:& Paulus eleςit nos, ut essemus sancti & immaculati coram ipso in charitate. ut igitur Himeneus & Philetus resurrectione aiebant tactam csse,antequa fieret, sic isti secundu vani loquium suum iustificati Onc,que est quζdam vita ex mortuis,factam esse
uomodo quae Magdeb. cripta esse dicunt de nobis et .Tbef. 2 .in ipsos quoque proArie q'tactent, in nos nullo modo psisint, ct quomodo miseri qm iniqustatis in i is nunc ope- retur, tun tiavi in Antici rillis,docuisse Ioannem in epi fuat. Item collatio forum qia. Daniel de Anticbrilio praefixit e praecursoribus eius urberavis magistrer, O quo L modo mira eoruissimissitudo demonstretur, eernatur. De .Peria riuomodo que ma. bis tib tribuunt Magd.ι sis vere congruant,ut introduee, notias sectasin nexoerii. i qui redemit eos, sequi multos eorum sera astruim ueritatis pexeos b&Ubema-
Sta transeamus ad aliam notationem istorum. citant enim deinde contra nos cri.Thes et .videamus igitur quid Apostolus dicat loco ab istis indicato tantum, Rogamus aurum,inquit,vos fratres per aduentu Domini nostri Iesu Christi,&nostram congregationem impium, ut nocit moveamini aevestro seu sis, neq; terreamini neq: per spiruues, neq; periermonemMeq; per epistolauia anquam petii missam,quasi instet dies dominime quis vos sedueat ullo sit o. SPvos Ma . cum Luteranis vel r,
tcnecisse principio tenuisse patrus,& maiores vestrosi
neque docere potestis, immo nostiam so stilia, re nosti disciplin . vos ipsi in antiquis ecclesiς famae doctoribus derasistratis, quosneubs, id corruptelas illorum s culorum,& inclinationes doctrine csse dicitis. ita fit ut ipsis centurijs vestris vos ipsi iuguletis, & vestro indicio iuxta prouer bium more soricum pereati comprehensi aDoinino in assutia vestra,&incidentes in foveam,quam fecistis. Deinde, ad quos haec Paulus scribit inquiens,rogamus vos,vt noli cito moueamini a sensu vestro, & quae se quuntur,coulem mOnci paulo post, quid sacorc debeant, ne cita per c rorem seducti,a sensu liaci moueanturistate itaque,inquit,sraires, & inne- te traditiones,quas didicistis ii per sermonem, siue per epistolam: utia hoc sit non moueri a suo sensu .s. csse stabiles,& permanero in eo,quod a principio,siue per sermonem prigentes, siue per cpistolit absentesidi discerant.quare cu nihil os recipiatis Pr ter verbum Dei scriptit,atq: id quidem contra verbum Dei inrerpretemini, qua fronte lisc, quae Paulus hic scribit, contra noscitatis quos enim,ut dixi , Apostolus monet, ne in ueantur a sensu suo, eosdem:monet, ut teneant traditiones, siue per sic monem,siu er cpisto. quod quidem nos constanter facimus, sicut maiores nostii,dc vestri etiam semper fecerunt: vos veto a nostris, & vestris di se essilis . atque illi quidem, a quibus Paulus cauere rogat & monet, me lius saltem quam vos hac in parte sentiebant, qui traditiones sine scripto tenebant : alioqui non diceret Paulus.Rogamus,ut non cito moueam in i
es le Luteram, ut Mara vorte dicit, roga suos, ut nocito
moueamini i ensis .essio esst,id si apio Paulsi mouera
364쪽
Quot Luter m non sunt ex ullomu ordiis num,quos Ori
deciperet,sae re voluerunt. In ec sesa e tholieorum nemo quamlibet sanctus audet se Aicere prophetam, ut auissus est Lute
Quod myst ius iniquitati non in Aobi, seeundd Magd. sed in Linera his seeundum Paulum opere
a sensu vestro,neque terreamini,neque per spiritum, neque per sermone neque per epistolam tanquam per nos missam. Ergo qui seducebant &cauendi erant,etiam per termonem proprium, tanquam per sermonem a Paulo sine scripto dictum seducebant, siue per epistolam propriam tanquam per epist. a Paulo missam: quod quidem hodie haeretici faciunt, cuper sensum suum, quem verbo Dei scripto attribuunt,ta quam per sensum Apostoli decipiunt.nihil enim interest decipere per epistolam, tanquam ab Apostolo missam,an per sensum verbi Dei scripti, ab ipsis,tanqua per Apouolum expositi .verbii enim Dei non est in sillabis, aut in sensis alie
noc sed in sensu vero,& proprio .ac rursus ut magis adhuc intelligatis, no conuenire vobis,quod Apostolus ait,rogamus vos,vi non cito moueamini a sensu vestro, simulque intelligatis,a quo sensu roget Apostolus no recedere,scilicet no a priuato sensu, sed a sensu aliorum Christianorum, comunt,legite Origenem tantae eruditionis,& antiquitatis,quanis vos eum esse scitis, qui libro 3.contra celsum tres ordines describit unum eorum, qui volebat de religione Christiana audire, fierique catechumeni. quorum erat ordo separatus:qui autem audiendo, satis iam profecisse videbantur,ut vellent recte vivere, nondum tamen baptizati erant, horu erat alter ordo tertius eorum, qui quo ad fieri poterat, ostendebant studium
propositumq: sibi esse nihil aliud velle. τά -s Q δικοῦντα, id est pr temquam ea, quae omnibus Christianis videntur.hoc enim significat,quod dixit α, iςωe idest, infinite ac sine articulo Respondete igitur nobis Magdeburge.& c teri Lutherani, ex quorum ordine vos estistiion. n. cstis ex primis,nec ex secundis, sed nec ex tertijs,siquidem non vultis tenere, quq alijs omnibus Christianis videntur,sed quae Luthero & eius magistro Ioanni Uvicies visaiunt.hoc ergo erat, quod Apostolus ad Cori inios scripsit,sicut in omnibui ecclesiis doceo, quod quidem per miniastros Lutheranorum dicere non potest , quia non docent aliarum ecclesiarum dogmata. illud praeterea, quod Apostolus adiunxit, siue per spiriatum,quis non videt non in nos, sed in vos quadrare erant enim tunc, cultae Paulus scripsit,qui deciperent,dicctes nabere se spiritum Dei, esseq; Prophetas,ut Geodoretus quoque interpretaturiat in ecclesia nostra nemini nisi a mente alienatis permittitur hoc de se aut existimare, aut diceremullus post Sanctos Apostolos ex catholicis doctoribus, ac sanctis patribus ausus est dicere habere se spiritum propheticum, at vester doctor vel potius illusor Martinus Lutherus ausus est dicere se Germanicum propheta,& habere se spiritum Dei.& cu Apost.clare moneat Thessal.& percos c eros omnes,ut caueant,ne decipiantur per spiritu, vos contra hac Pauli Apostoli admonitionem cum secuti estis, qui se vestrum prophetam secit. Sed veniamus tandem ad illud,quod in hoc capite epist.Pauli pricipuum est: quod nobis tribuunt Magd.de de nobis scriptu esse blaspheme fingui:
na mysterium, inqui iam operatur iniquitatis. cu demonstratum antea sit non esse vos ex eoru numero,quos hic Paulus monet,ne cito moueantura sens sed stent potius fixi,& s tabiles in eo, quod a principio siue per doctrinam epist scriptae siue sine scripto didicerint,consequens est non esse vos ex ijs,qui recte stant,& cauere debent,ne excidat a recto sensu relinquitur igitur,ut ex eorum numero sitis, qui vel errant, vel errantes,alios
365쪽
quoq; in errorε mittunt. in vobis igitur operatur mysteri u iniquitatis, no autem in ijs,quos Apostolus rogat modo,sicut olim illos, ne cito moueatur a sensu suo: quem.n.sensum dicat, explanat postea,sensum scilicet eis traditu,siue per sermone, liue per epistola.Quod vero sit istud mysterium iniquitatis, quod iam operatur,ex ijs, que Daniel de Antichristo praedixit, intelligere licet.Similitan.atq; de illo pr dicta sunt, cernuntur nuc in Antichristis,qui, sicut ait beatus Ioannes,nunc multi facti sunt, unde, inquit,scimus,quia nouissima hora est:& subiungit,ut eos ex ortu, atq; origine cognoscamus,tanqua liqc sit princeps nota,atq; indiciu clari minum eoru , ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis:nam si suillent ex nobis, permaniisset utiq; nobiscu. Respondete ergo Lutherani & Magd. nos ne ri, bis Mis 46.
exiuimus ex vobis,an vos ex nobis si nos ex vobis, docete, quando nos ex Luterant, .
vestram disciplina, quam nouellus vester propheta peperit,professi sumus . . SP 'hi ui ab initio meade regula fidei & doctrinae permanemus sin vero hoc, si tam umocere non potestis,& vos ex Martini schola natos esse negare, neq; vul- isiptura Ioantis, neq; si velitis,potestis, quor ii patres, immo pleriq: vestru eade fidei 'dogmata prius tenebatis,quq multi adhuc vestrq getis inter vos in vestris ciuitatibus nobiseu Deo adiuuante tenent,sequitur,n VOS ex nobis exic uod daim. tis.ergo vos estis Antichristi,de quibus Ioannes in episto. sua loquitur, il- cI Ioinni, lius pretcursores,de quo D aniel,ait, & ecce cornu illud faciebat uellii ad )J g L Muersus sanctos,& prevalebat cis,doneq;venit antiquus dierum & iudiciu ' in A. , dedit sanctis excelli:& lupus aduenit,& regnum obtinuerunt sancti. hoc cimiii. enim plerunq; accidisse videmus,cum catholici aduersus haereticos,& fi- uia tideles aduersus infideles victoria obtinuerunt. Hoc est iudicium,quod de Aulier istodit Deus sanctis excelsis& dabit adhuc maius,nisi conuertantur ad dominum,a quo defecerunt.Sed videamus iam iniquitatem Antichristi in scri iE ,his Α. ζ plura Danielis prophetice delineata vi mysterium eius in Antichristis, precur- qui nunc facti lunt,agnoscamus.& sermones, inquit, contra excelsum loquetur,&sanctos allii simi conteret:& putabit quod po ssit mutare tempo est .ra & leses: idest existimabit,quod possit religionem, qut illo tempore vi- Μ - si Antigebit,tunditus delere, hoc.n.est mutare tempora & leges.Sic Theodore- 'otatus hunc locum interpretatur. Qugso,viri nostrum laborat, ut religio mu lis descriptu, tetur,nos nequi in eadem religione,quae nobis a principio tradita est,permanemus an vos,qui religione patrum vestrorum mutata a propheta ve- stensum.
stro nouello nouellam religione accepistis quod si vos estis, qui religionem, quae per uniuersas mundi ecclesias ab antiquis diebus viget, mutare vultis,igitur in vobis tanquam in Antichristis operatur iam mysteri u iniquitatis illius nouissimi Antichristi,qui hoc ipsum plenius facturus est:iniquitas,n. illius,quae nondum apparuit,sed adhuc latet,vnde mysteriti iniquitatis vocatu in vobis ex parte ostenditur.& cleuabitur, inquit idem Daniel,& magnificabitur aduersus omne Deum,& aduersus Deu Deoruloquetur superba.apud nos omnis anima potestatibus sublimioribus subdita est:omnibus reddimus debita:cui timore,timore: cui honore,hon re subiecti omni creaturi propter Deum siue Regi quasi pr cellenti, siue ducibus tanqua ab eo miliis.omnes honoramus:omnibus dominis serui semus non tantum bonis,& modestis,sed etiam dystolis.& siquis aliud audet, non est ei impune,Vos vero quid an non contra vestrum Imperat
rem in aciem eduxistist an non tu Belgica & Gallia consortes vestri OV u iij terani
366쪽
clitae in Lutetianis cernundar.
de Dialc dictisiti Pont de mutatione religio rus , despotiatione templorum , de laetiticio sublato.
rii negante sa dis eiu exter hum in eccle-
Daniel, s ciuiit fallam. Comparatio eorum qitae Petrus de ι reticis suturis predixit, cum iis, quae agunt, &proscietur Lu
terani & Caluiniani a Regibus suis defecerunt λ in Pontificem vero summum ecclesis iudice a Deo datu quia no potestis copias educere,linguasta stilum nocte,& die maledictis, & contumelijs, ac blasphemijs in Deu
armatis,& non es le ei obediendu docetis.an no est hoc cleuari & magnificari aduersus Omiacm Deum,& aduersus Deu Deoru loqui superba S quitur in Daniele,& Deu patrum suorum no reputabit. hoc quoq; in vos
conuenit. s. n.vos Deum patrum Vestrorum reputaretis, nunqua rcligionem,quam dedit patribus vestris, mutaretis,ut mutastis: sicut nos non muranius, quia Deum patrii nostroru Deu nostrum rcputamus.JSequitur,&Deu Maozio,idest Deum sorte in loco suo venerabitur hoc vero viris cogruit,non e vobiSZimmo Vobis,vos. n, cstis, qui in patria vestra, vestra dogmata ceu Deum forte colitis:cum aute ad loca catholicorii venitis,n5 amplius impune ide facere vobis licet, sed aut fugiendum aut dii simulanduή aut delitescendum cstmos vero,& in nostris re in alienis, idest, in vestris quoq; locis fide,& fidei nostri doctrinam aperte profitemur. Sequitur in Daniele,& Deum,que ignorauerunt patres eius, colet auro & argcto,&lapide pretioso, rebusq; pretiosis.hoc quoo; in vos mirifice competit, qui ccclesios catholicorum auro & argento & lapidibus pretiosis spoliastis ut dogma Luteri de delendis templis & coru ornatu col cretis,quod nur quam antea a maioribus vestris auditu est.Sequitur,& dabit cis potest algin multis: Sc terra d iuidet glatuito,siue in donis,ut est apud Vo.nec hoc in nossed in vos potius quadrat.apud nos.n. qui a polliciet sua mullus in a lienam possessione irrui t. non licci apud nos per vim diripere, α alijs do nare de rapina. vos,vos litici ecistis, qui ecclesias, & ccci citarii pridia da polle iliones occupastis aratisin dono principu vestroru . ergo apud vos sunt Antichristi,qui hoc faccre docuci unt. Iam vero quod prodi xit idens Daniel tollendum csse tempore Antichristi iuge sacrificium,siquide An tiochus,de quo Daniel prophetat,qui hoc in templo Iudeorum secit, Warus fuit Antichristi, quetro a vobis Magd. de quo sacrificio accipiendu es, se existimatis ortasse respondebitis de interiore & spiritualirat hoc dici non potest,hoc.n. prohiberi non poterit, restat igitur,vide externo accipiendum sit. go est in ecclesia catholica sacrificium externum. aut lixe prophetia Danielis falsa est. quod si est externum sacrificium in declesia catholic ut quidem est, quod Antichristus tollet, ubi dominabitur, quinam sunt pr cursores eius, in quibus mysterium huius iniquitatis i1 op mur notae vos magistri Luthera ru,qui traditis sinistalia eucharistiam non esse sacrificiu timmo non solum hoc,sed ipsam eucharistia sustulistis ;cu in sacerdotes sustulistis. iit , Citant preterea Magd.contra nos et .Pet. a. sed nec locum hic recitarunt a conscientia deterriti quarc rccitemus nos,ut intelligat omne nobis ne,
an vobis congruant, ius beatus Petrus de haereticis qui futuri erant, hic Oraedixit Juerunt vero,inquit, pseudoprophet in populo,sicut & in vobis crunt magistri mendaces,qui introducet sectas perditionis: & eu qui
cinit eo negant superducentcs sibi celere dainnationem respondete o go nobis Magd.viri nostrum introducunt nouas sectas perditionis,& eu qui emit cos,negant supcrducento sibi celere damnationem mos ne, qui
vi s epe diximus,& demonstrauimus,& res ipsa loquitur, in cade regula fidei a principio tradita perseuerantii ut vestri quoq; patres , ωmaiores u
367쪽
LIBER TERTiVS. perseuerarunt,an vos,quorum sect I ante o. annos ignota erast Sequitur in epist.Petri,Sc eum qui emit eos, negant.Videamus etiam,an vos Christum, qui nos passione lita redemit,negetis)Paulus enim ait,& colamatus N. h seilicet per passionem factus est omnibus obtemperantibus causa salutis si ederi ita
aeternae,non dixit,omnibus credentibus tantum, aut omnibus per solam
fidem passionem cius apprehendentibus: sed obtemperantibus, aliud est cnim credere:aliud obtemperare:fides ex auditu est, & ad credendum saetis est assentiri auditis:ad obtemperandum non satis est nec enim qiii audita credit, continuo audita facit: neque saluus erit, si quis credat in patrem & filium & spiritum sanctum,in filium dico propter nos mortuum, & suscitatum,apprehendens per fidem passionem eius, ut vos loqui soletis,neque tamen hanc fidem operetur suscipiendo baptismum, idest, o temperando ei, qui credere,& baptizari praecipit Inam si in baptismo c plantamur similitudini mortis cius,& ipse ex obedientia passus est, crgoi
in baptismo non sola fides patris, &filii & spiritus fanisti, sed opus ob
dientiae Christi cuius baptismo,ut praecepit,bapti damu intervcnit. VOS igitur cum per solam fidem, idest, sine operibus, nullum enim opus excipitis iustificari hominem docetis, eum qui redemit vos,negatis: ipse nim dicit,ego redemi obtemperantes,vos dicitis redemit credentes tantum. an non est hoc negare cum qui redemit vos sortasse dicetis, Aposto v. luin dicere factus est omnibus obtemperantibus causa salutis ternς vos
autem de iustificatione in praesenti vita loqui, quae per solam fidem fiat.
at si scripturas, & virtutem earum non ignorare velitis,non hoc dicetis: qui enim promissionem habet vitae aeternae suturae, idem habet promissionem vitae,quae nunc est,de qua scriptum est, iustus ex fide vivit:utraquc c-nim promissio connexa est nexu inseparabili, sicut Apostolus Paulus docuit,cum ad Timoth.scripsit, pietas ad omnia utilis est, promissionem ha- Q in)4 vitae qbens vitae, quae nunc cst,& suturae. ergo qui non promisit salutem qternam iaex sola fide,sed ex fide&bedientia, quae in operibus versatur, idem ne- vitet coelesti, fixque promisiit ex fide sola sine obedientia salutem,quae nunc est,quq ex iu stificatione per fidem existit. si enim hanc ex sola fide promisisset,& illam 'i' ' '' quoque aeternam ex sola fide promisisset: atque ita necesse esset vos ad iulorum haeresim adhuc peiorem delabi, qui neque,ad consequendum salutem sternam necessaria esse opera tradebant,sed potius in quocunq; scelere quis esse futurum esse saluu, tanqua per ignem,modo in Christu crederet,eiusq; sacramenta perciperet.cotra quos disputat S. Aug. in lib. de fide & operibus & S.Sixtus 3. in lib. item de operibus fidei .Rursus. d.Pau. in illo ipso c. r.epist.2.ad Tina. de quo supra disseruimus.Si sustinebimus, inquit, & corregnabimus:si negauerimus, idest, si sustinere & copati noluerimus,& ille negabit nos. Si igitur ut corregnemus, id est, ut adueniat nobis postea regnum coeleste futurς vitae, non fatis est credere tantii, sed necesse est compati Christo, & sustinere, & qui hoc negat, eum negat, qui redemit nos, ergo ut adueniat nobis nunc regnum spirituale vitς,quq nunc est ex iustificatione, non satis est fides sola, & nuda, sed necesse est compati, & sustinere. Si quidem utriusque vitae, & utriusque regni petiatioinc promissio connexa est. neq; promissio unius ab alterius promissione separari potest.Sed pergamus ad ea,qui in loco proposito epistoli Petri sequuntur,& multi, inquit,sequentur corii luxurias,per quos via verutatis
368쪽
tatis blasphemabitur.apud nos tametsi multi sint, qui luxuriose & perdite vivant, quia lata est via, que ducit ad perditionem, & arcta via salutis,
tamen nullus docet non csse meliorem continentiam: non licere vovere Deo castitate:aut posse monachos,vel sacerdotes uxores ducere & monachas nubere: quae quidem cum magistri Lutheranorum doceant, fit, ut multi eorum luxuriam sequantur,& blasphemetur per eos via veritatis, quae sancta vota continentiae & probat di laudat.Sequitur in epist. di in aueritia fictis verbis de vobis negotiabuntur.Si vcrba vestra, quibus miseros Lutheranos decipitis,ut vos honore dignos ducant, ac vos tanquam discipuli & alumni sequantur,non sunt ficta, producite nobis testes, sicut nos tacimus,qui scripturas, quas citatis, sic ut vos fingitis,intellexerint, aut intellipedas esse dixerint, quod cum iacere non possitis, cuius vestruconscientia non conuincitur,ficta esse verba vestra quibus iudicium iam olim non cessat,& perditio vestra non dormitat. iam vero illa, quq paulo post sequuntur, Qui post carnem in cocupiscentia immunditiae ambulat, abominationemo; contentant,audaces,stibi placente sectas non metuunt introducere,& reliqua deinceps facile quidem demostrare possemus ad vos pertinere,& vestri similes,si omnia persequi propositu es helciatis haec sint, ut intelligant,quibus Dominus dederit intellectum, non contra nos, sed contra vos esse capita illa sola indicatione nor ta : que nos ad confusionem vestram in poenitentiam, si . sorte conuertat vos Deus,& sanemini, recitauimus, i. .& in vos quadrare, & scripta tae ostendimus, ad reliqua deinceps libro risi .
369쪽
Aduersus Magdeburgenses Centuriatores pro Epistolis decretalibus Pontificum Apostolicorum.
D lla, qui Magdeburgen.in epistolas Pontificum Apostolicorum extra caput de doctrina separatim obi jcienda esse putauerunt,satis secundo, & tertio libro Reuerendissime,& Illustrissime Stanistae Hosi respondisse me am bitror. nihil. n. pinermisimus, aut dissimulauimus, quin omnes quaestiones istorum explicauerimus, siue ex temporum ratione,& historiarum fide, siue ex argumentorum demonstratione,siue ex scripturarum scientia,sive ex apostolicae traditionis disciplina,& rationis patrocinio,siue cx correctione veterum exemplariorum, siuo ex testium auctoritate penderent.ita ut omnia quibus vel minus quidem cauti,vel parum intelligentes capi,& irretiri deinceps possent, expeditata eis sint ijs vero qui adhuc ab istis decepti sunt,& vulnus acceperiat,modicina parata sit ad sanandummisi ex eorum numero sunt,qui ut Aposto est,cauteriatam habet conscientiam, quique proficiunt in peius; & ut in Apocali pii beati Ioannis de quodam scriptum est,nomen habcnt, quod
vivant,& mortui sunt. Nunc autem ad caput totius accusationis respondendum estiVniuersa enim crimina in epistolas hactenus congcsta,& Οm postum nones quaestiones a Magdeburaen. propositae eo spectant,ut infirmata epi- μ' Η stolarum fide,& auctoritate,doctrina earum,quae haereticorum lcntctias, cindisepistolia atque opiniones apostolicae traditiones auctoritate infirmat, de frangit, Pont Apostoli infirmata esse videatur. Nos enim licet has epistolas non haberemus, in- ς' η
commodi quidem parum, infirmitatis vero prorsus nihil ecclesiae nostrae dogmata accepissent:Si quidem ipsa traditio apostolicae doctrinae, quς in ecclesia tanquam depositum custoditur, & quae sanctarum scripturarum obsignatio est, satis doctrinam harum cpistolaruin fideliter custodit. Ax Μ,ii; h, Ei; ihaeretici, nisi eas epistolas negent,neque doctrinam, neq; disciplinam sua nisi epistola, defendere ullo modo possimi.Idcirco ad faciendum impetu in caput do- py RQ ἡctrinae,omnes illas machinas, quas duobus libris superioribus labefeci- si , mus,& omnia illa criminum, & quaestionum instrumenta compararunt. defendere non Sed quia in hoc capite doctrini,quod isti tanquam arce oppugnant,se- Pφgμ' per nos ad scripturas prouocant,& nos respondendo,eisdem rursus scripturas quoque obijcimus opere precium cst admonere eos, qui haec no
370쪽
Qtio exeoqit relicta Apostolicae traditi nis regula sermpturas sanctas
Lutheram in terpretamur , uniuersus eoruerror natus est
propo tum in interpretatio. ne scripturarsi.
r sanctae interpretatione esieeelesae cathoheae traditione necesse es con
dirigant scripturarum; si sorte nesciunt,quemadmodum eas isti interpre
tenturiinde namque uniuersum hoc malum fluxit.nec enim scire curant,
quemadmodum Sancti Apostoli eas intellexerunt,& a nobis intelligi voluerunt mon enim aliter intellexerunt,quam ccclesiae Christi tradiderui. quod quidem si noui haeretici neget,ad illos iam vcteres Simonis successores pertineant,qui ut S.Irin us libro I. contra haeretes scripsit, Sanctos Apostolos,non quod sentiebant, sed in hypocrisi docere aiebant: aut si non negent,necesse cst,ut idem Irensus colligit,non solum omnibus episcopis luccessoribus Apostolorum, sed etiam ipsis Apostolis sapientioresse esse existimentisi quidem non s en sum Apostolorum, sed suum in scripturis profiteantur.Hoc enim est nouis lifreticis propositum, quod corumagistro Luthero a principio fuit, sensum,scilicet, quem ipsi in scripturis cxcogitariit,hunc profiteri verum scripturae sensum: quibus frustra, si ita est,beatus Ioannes scripsit,inquiens, cliarissimi, nolite omni spiritui cro
dere, sed probate spiritus si ex Deo sunt:& ut intelligeremus,dici hoc de spiritu id est, de sensu subiecto, qui est velut anima scripturae, quq instar
corporis est, subiungit,quoniam multi pseudopropheis exierunt in mu- dum ut enim veros interpretes prophetas vocare solet scriptura, ut ex epistola priore ad Corint. perspici potest,sic falsos interpretes, pseudoprophetas quod si probandi sunt spiritus,tdest, interpretationes siue seni ias, an ex Deo sint,ne in falsas sententias,& doctrinas Pseudoprophetarum ignari incidamus,dicant noui h retici quomodo ipsi probent e etenim si per se ipsam interpretanda est scriptura,& hoc etiam pseudopropheta is
cit.aliunde ergo petenda interpretatio est,ex traditione,scilicet, quae tanqua depositum in ecclesia ab initio ipsius vivae Apostolorum pr dicatio nes fidelissime seruatur.Ad lianc ergo reSulam nos dirigimus intcrpretationem scripturarum, in quibus se putant isti vitam habere sternam,ut dominus Iudaeis dixit: quod quidem verum est in ijs,qui eas scrutantur,ut in eodem loco idem praecepit. sed istis illud potius conuenit, quod eisde Iadetis in euangelio Marci dictum est, nonne ideo erratis nescientes scripturas,& virtutem Dei scd cur illi scripturas nesciebant,nisi quia non scrutabantur at vero scrutari scripturas tam diu isti non poterunt, quadiu quid
ccclesiet catholice ab initio traditum sit,scire,& tenere noluerint. Cu traditione enim necesse est congruat scriptura; ne quis ex verbis scriptur , cum in varias sententias hin inde trahuntur, occasionem errandi i nOrans capiat.Haec salutaris, & necessaria regula, in utraque hierarchia M
saica, de euangelica a Deo prouisa est.Vnde Clemens Roman. in quadam alia epistola, quam ex persona beati Petri ad Iacobum fratrem Domini scripsit, cuius Photius etiam meminit, ab eo peti jt vehementer, ut libros praedicationis, quos ad eum Petrus misisset, cum illis tantum communicaret, qui traditionis resula ad recte interpretandas scripturas instructi essent exemplo illorum septuaginta seniorum, quos Moyses iussu domini elegit,& qui cathedram eius susceperunt.describam hic partem epistole propter summam eius grauitate,dc utilitatem,& quod in nouos hereticos maxime quadret,& unde eoru malum ortu sit,clarissime demonstret,