장음표시 사용
351쪽
3rs EPIs T. .ΡRO PONT. primatum a Domino, sicut Dominus dixit beato Petro,tu es Petrus,& super hanc petram aedificabo ecclesiam meam,hic igitur est ratio, cur ecclesia Roma sitorinceps omnium ccclesiarum, quia i cilicet pr est ei ille,qui est caput ecclesiae catholicae,idest, Omnium ccclesiarum, quae per hanc ccclesiam,cui specialiter pr est,in unam ecclesiam catholicam, qua in symbolo fidei crinfitemur,congregantur, qui est successor Petri, cui dictu est, Tu es Petrus di super hac Petram dificabo &c. ad hanc autem excellentiam,& principatum ecclesiae Roman. quam meruit, quia Petro episcopo primo & Apostolorii Principi dii tu est , tu es Petrus d super hanc petra dificabo ecclesiam mea,accessit martyrium beati Pauli Apostoli, quod uno die cum Petro Romae pastias est. idcirco dixit Anacl. adhibita est etiasocietas in eadem Roman .urbe beatissimi Pauli Apostoli vasis electionis id est,acce sit ad hunc primatum,quem ecclesia Roman . sicut dictum est, obtinuit artyrium Petri & Pauli. an hqc est ratio primatus:adepti aut hoc unquam dixit,aut dixiste videtur Anactetus o vos miseros Lutheranos,qui istis non historicis, neque Theologis, sed historiarum & omnis Theologiae corruptoribus credendum csse putatis.Si Petrus aliam ecclesiam elegisset,cuius esset proprius episcopus,atque Uniuersalis omnium , illa esset princeps ecclesiarum sicut fuit prius Antiochia: non quia ea Petrus elegisset, quasi electione sua principatum ei tribu isset, sed potius beneficio Dei, id est, quia Petro qui ei specialiter preesse voluit, dictum est, tu es Pctrus & super hanc petram aedificabo ecclesiam meam,&c.Vnde factus est, caput omnisi eccla statu,& Princeps episcoporum:hinc S. Anaclis de Petro & Paulo,& ambo,inquit, sancta ecclesia consecrarunt, alijsque omnibus urbibus in uniuerso mundo eam sua priscntia, atq; venerando triumpho praetulerunt.Sed progrcdiamur ulterius. Tertia ratio inquiunt quia Paulus Rom a .ait se siue intermissione memoriam Rom. ecclesiae in orationibus suis facere.J Nec hanc rationem primatus attulit S. Anacle.ut isti in inuidiam principatus Roman .ecclesii finxerunt.Sed potius hoc quoque ad principatum ecclesiae Roman .praeter martyrium in caurbe P ciri & Pauli accessi se lignificat, quod pollicitus sit beatus Paulus memoriam Romanoruse linc intermissione in orationibus suis facturum. Sic. n.ait, & licet pro omnibus assidua apud Deum omnium sanctorum effundatur oratio, his tamen verbis Paulus beatus Apostolus Romanis proprio chirographo pollicetur dicens,lestis. n. mihi est Deus,cui seruio in spiritu meo.& in euangelio fili j eius, quod sine intermissione memoriam vestri facio in orationibus
Quarta ratio,quia Petro a Domino est concessum, & ipsi voluerunt Apostoli,ut reliquis omnibus praeesset Apostolis,& cephas, idest,caput & principium teneret apostolatus: hanc quoque rationem frigidissimam esse putauerunt,quam n omnino cocederc necesse est, ut quid cm cst,quomodo
potest esse frigida ostendimus enim concessum esse Petro,a Domino, Hreliquis Apostolis pr esic essetq; eorum caput:ac proinde, ut caput esset corum,qui apostolorum successores sunt,sive maiores, ut patriarchae, &archiepiscopi;siue minorcs, ut episcopi, ex quo rursus fit,ut ea ecclesia cui specialiter praeest,idest Romana,principatum a Domino obtineat.cur igi
tur frigida hac ratio Magdebur.videturta Domino concessum est Petro,
352쪽
ut reliquis omnibus praeesset apostoli ergo ipse suit caput eorum,cur in quam nisi quia hoc negant Sed qui hoc negant, negare eos verbum Dei satis super quae antea demonstratum est iis, qui habent aures audiendi,& credere volutisicut schiptum est iuxta verbum Esaiae, Nisi credideritis, Et,
non intelligetis. Veniamus ad quintam rationem, quam omnino finxerunt, recitemusque ea, qui Sanct. Anactet. scripsit, postquam eni intres sedes,& carum omdinem descripsit Romanae, Alexandrin , Antiochenae, subiungit, reliquas vero,ut pretdiximus,in quodam tomo prolixitatem vitantes epistolae vobis scriptas direximus.de hoc tomo dixerat paulo supra,aliae autem primς ciuitates, quas vobis conscriptas in quodam tomo mittimus, a sanctis Apostolis & a beato Clemente, siue a nobis primates praedicatores acceperunt. Postquam ergo dixit de his primis ciuitatibus in quodam tomo prolixitatem vitantes vobis conscriptas direximus, subiungit statim, inde namque & beati Apostoli interra statuerunt, ut episcopi singularum scirent gentium,quis inter eos primus esset: quatenus ad eum potior eorum solicitudo pertineretillaec ergo causa fuit, cur sancti Apostoli primas ciuitates ab aliis distinguere voluerunt,scireq; epi sic opos omnes,quis inter eos primus esset,is scilicet,qui citet positus in prima ciuitate:que omnes scirent primum esse, idque quo ille Primus maiore sollicitudine praeesset. Docet autem deinde idem Anacl. factum csse hoc secundum forma quam ipse ide beatus Petrus Mater Apostolus tenuit: quamuis . n.er1t omisnes Apostoli amen Petro, inquit, a domino est c5cessum,ut reliquis omnibus preesset,& principatu Apostolatus teneret:& id ipsum reliqui Apostoli amplexi sunt,qui & eandem formam, inquit,stii successeribus, & reliquis episcopis tradiderunt,ut similiter successis res apostolorum patriar clis,& Metropolitant,quauis omnes essem episcopi, reliquis tamen episcopis per prouincias tuas praeessent: & omnes tandem successorem Petri primu ,& caput agnoscerent,ut Apostoli Petrumc sunt, quae dicit S. Anacle.ex quibus isti Doni viri in inuidiam Ro .pontaiicatus canonem Apostolorum 3 . cuius hoc loco Anactetus meminit,non intelligentes, quinta rationem Romani Pontificatus fabricati sunt. Sic enim scripsserunt. s. r tio,quia Apostoli statuerunt inter se,ut episcopi singularum gentium scirent,qui inter eos primus esset. Si enim ex statuto Apostolorum origines& ortum ducit Roman.Pontificatu ut hae quinta ratione a se com Posita concludere voluerunt,quomodo Anaci uixerat proxime, caput fuisse Petru, quia hoc ei a domino concessum esset ξ non ergo ista quinta ratio Anacleti est,sed Magdeburgensium.melius ergo, quain Magdeburg. intellexit Synodus Nicen que c.6. sanxit,ut secundum priscam consuetudi nem, idest secundum formam apostolicet traditionis canone, scilicet Apostol.3 .sancitam episcopus Alexadrii pr esset episcopis Aegypti, Libyci& Pentapolitanis,quia ita consuevissct episcopus Romς. o consuetudine igitur episcopi Romani a domino instituta, a quo factus est princeps
episcoporum,utpote Petri principis Apostolorum succcssor, tanquam ex fonte,ae causia originem ducit consuetudo a S. Apostolis instituta pote statis primatum in episco eos suariim prouinciarum,ut canon sextus coci. Nice .leslatur, qui hanc epistolam Anacleti secutus est; de qua re satis c
piose superius disseruimus. It ' Sequi-
Quinta ratiomedos ea Matdeb. ad initen-
353쪽
mus,& illius veteris hierarchie . ωα,, idest dux, & pr sectus,ad euinciues quid dissicile, & ambiguum erat,rcserendum esset, ut dominus constituerat,sic in primis,ac summis sacerdotibus, idest, in episcopis, necesse
sit, esse unum primum,cuius umbra MOises fuerit,cuius auctoritate caeteri episcopi conbecrentur,& ad quem dissiciliores caust referendet sint.ut iasie fit aduersus istos argumentandum, tam bene constituta est hierarchia noui testamenti quam fuit Mosaica,at Mosaica hierarchia ita erat constituta,ut difficiliores causae ad Moisem, tanqua ad summum & primu iudicem reserrentur,quς erat Optima,& diuina costitutio ergo in nouo quoque testamento ad Pontificem, qui est euangelicus Moises, dissiciliores item causis rescrendae sunt.Quis sanae mentis huic rationi non allentiatur Addunt deinde Magd.Victor epist. i.sic arsumentatur, Petro dictum est, scunque ligaueris super terram ,erunt ligata,& in coelo.& quocunque solueris super terram,erunt soluta & in coelo, ergo appellandum est ad sedem Romanam. JHoc quoque enthymema Magdeburrenses non male composuerunt ex verbis ac lentcntia Victoris.Sic enim ille scripssit, Quamquam a comprouincialibus cpiscopis accusati causam Pontificis, id est, episcopi scrutari
liceat,non tamen inconsulto Romano Pontifice, permissum est: cum bea . . lto Petro Apostolo non ab alio quam ab ipso dieiuna sit domino,Qu cumque ligaueris super terram, erunt ligata & in coelo,& quq sequuntur,veru
hoc enthymema non intelle runt ist i, quam vim haberet: in quo qui superius concedat, idesto dictum esse Petro,quaecunq; ligaueris &c. neces se sit inferius concedere, idest, esse eum appellandum, quoties necessitas ligandi siqui
causae postularit.etenim si cum specialiter dictii est Petro,ut principi Apo ' -0ης ustolorum,cui iussit dominus firmare fiatres, & pro cuius fide specialiter lorauit,quscunq; ligaueris,& qui sequuntur,data est ei auctoritas in teidi . Rom. cendi alijs ecclesiiam,nisi prius per satisfactionε reconcilientur,i c. n. inter alia est ligare,ut S.Eutychianus martyr & Pontifex in opistor. interproetatur:& ut est in omnibus ecclesijs Orientis,& Occidentis cosuetudo, co- sequens cst,ut quisquis ab alio in causa sua satisfieri sibi i ure postulet, ad eum possit specialiter confugere,ut fulciatur &releuetur cui data sit spe cialiter prima potestas ligandi,idest, interdicendi ecclesia,usq; ad satisfactione. quare ut Victor Pontifex ex eo, quod Dominus dixit specialiter beato Petro, qu cunq; ligaueris,&c.coclusit enthymematice,no licere in consulto Pontifice causam episcopi accusati scrutari, sic cx eode proposi . to potuit ide similiter cocludere, si voluisset, ad sede apostolica appellandum esse.Sed propter artificiossis istos,& expolitos disputatores rediga- 'imus argumentatione cnthymematica,qua reprehenderunt, in spectu, ac uiui forma argumentationis pleniore,ex qua apparea necesse osse ratione co
nexi que dialectici mediu terminu vocant, ex propositis erici, quod con cluditur in hunc modo ut data est specialiter potestas interdicendi alijs ecclesia,nisi prius per satisfactione reconcilientur, ei de specialiter conueni ut eunde possint c eri omnes appellare:at Pontifici data est huiusmodi potestas,si quide ei dictu est specialiter, inpecunq; ligaueris,& hoc est
ligare,interdicere scilicet ecclesia,vsq: ad satisfactione,ergo Pontifici coueni Vt omnes eu appellare poscint.sed pergamus ad exquae incent ijs
sequuntur Sic enim aiunt deinceps. I i a
354쪽
a Thessa. asMagd. nuda eitatione capitusetiimirae sine verborum recitat.one probat quod volunt.
Magdeburgensibus sitis raraborauerunt antiqui interis prete, seriptu-
deb. eapitibusta si indicatis afferunt aduersiri nos,adue sus eos potius saetant. Demonstratio euidens, non nos sed Lutheranos ab eeeleta distrisisse.
EPIST. PRO PONTQuomodo quae dicunt centuriatores scripta esse in nos a Paulo in episso. ad Tim. I .eia .n3 in nos quadrare possint, scd proprie in ipsoι quad. ent.item quomodo ipse testimonium is centur Uuis perhibeant, non nos,sed , sol a fide discessisse, o ex quibus testibus sua patria, ct extra patriam cognoscere porsent Τμω is a siue discesserint, O quomodo si
non fuit aliis predicatum purum euangelium, nisi Germanis, sequatur nondum impletam esse prophetiam, in omncm terram exivit bonus eorum cte. O qua sit Lutheroortiis pocristis, quam Paulus praedixit lac, O quomodo sides sine dilectione nihil valeat ad iunitιam,demonstrari boc exi ascriptura Paulι. Cap. II.
HAec autem fundamenta & insignia mystcrij iniquitatis esse a Paulo
prs dictum est. ISic isti sua probant dogmata,& nostra,idest,catholica refutant,nuda scilicet locorum & auctoritatum scripturq citatione, quia apud istos verbum Dei no indiget planatione, quibus frustra antiqui patres,t& scripturaruinterpretes laborauerunt. nihil est enim apud istos in epistolis Pauli dim-cile intellectu,quod ab indoctis & instabilibus deprauari possit, sicut beatus Petrus de eis scriptitanam si quae sunt in cis dissicilia, quod negare nopossunt Magdeburgen.an non consequens est, ut illa in istis numeretur, de quibus utriusque partis contendentium distensio est si igitur haec,qui ex epist. Bauli sola & nuda capitum notatione aduersus nos citant,vel testimonio &auctoritate beati Petri inter illa dissicilia intellectu resereda sunt, que dum contrario modo ab utrisque nostrum explanantur, vel a nobis, vel ab ipsis deprauari necesse est,quorsum attinet nudos indices locorum proponere nisi ut hac specie ostentationis more circulatoru suis discipulis illudant. Sed videamus paulisper Magdebur ses vobis ne, an
nobis testimonia ista,quae nominastis,conueniant,quae conscientia vestra non est irim in noui
& cauteriatam habentium conscientiam,prohibentium nubere,abstinerea cibis, quos Deus creauit ad percipiendu cum gratiarii actione fidelibus& ijs,qui cognouerunt veritate:quia omnis creatura Dei bona est, & nihil reijciendii, quod cum gratiaru actione percipitur: Sanctificatur enim per verbum Dei,& orationem. Respondete nobis Magdeburgenses,viri nostrum a fide discesserunt,nosne,in quibus permane quod ab initio audiuimus,ut vestrae etiam centuriae testes simi qui idem sapimus,ad quod principio venimus, & in eaderegula permanemus,& sicut docent,qui Verbo Dei ministrat,in omnibus ecclesijs catholicorum,quae ubiq; sunt,& ea tenemus, quae per testes omnium taculorum,& omnium ecclesiarum mundi audiuimus an vos potius discessistis, in quibus quod ab initio audistis,& maiores vestri audierunt,non permanet qui inter Lutheranos tantum,& quq per Lutheranos tantum testes audisti docetis λ qui ne in vestris quidem dogmatibus idesempcr sapitis, ut testis est Augustana consessio toties a vobis emendata,&refecta,neque tamen omnibus vestrae secte alumnis probata Si sumusn os de quibus Aposto.praedixit si nos inquam a fide discessimus, producite antiquos & graues testes,qui dicat, quando fuit nobis alia regula λdei,unde discessimusξ hoc enim necesse est : siquidem nemo inde disce- / dit,
355쪽
dit,ubi nunquam fuit quando alia dogmata professi sumus Sed, o, pul
tarum commentum,quod excogitastis dignum ijs, quos decipitis. cum enim in omnium Rculorum auctoribus catholicis eandem regulam fidei& doctrinae nostrae reperiatis,qui clarissime testantur,nunquam nos a fide discessisse: vos Doctores omnes sancto ipsos etiam sanctorum Apostolorum discipulos in libris,& epistolis suis nquos & corruptelas, & inclin tiones doctrinae habere dicitis: ita nullam pulchram formam scriptoris c-tiam apostolici videtis,nili nivosam,& rugosamaainc ortum consiliu vestrum lcribendi centurias,idest,notandi neuos & verrucas.hoc vobis perfugium satanas parauit.Sed videamus rursus an vos a fide discesseritis &an in vos potius quadret,quod Apostolus dixit, in nouissimis teporibus discedent quidam a fide.& ne vobis domo discedendum sit,exquirite inter vos,quam fidem vobis tradiderit primus Archiepiscopus Magdebur. Albertus.&post eum secundus Ethricus,& alij deinceps 'uam item regulam fidei populis suis,& ciuitatibus reliquerint quinq; illorum temporum episcopi qui in eius dioecesi fuerunt excutite & reuoluite illorum teporum scriptores de ecclesiasticis rebus,ac disciplinis, & ea quae vocant, prouincialia,ac rituales libros,& martyrologia. nun reliquerint vobis indices dierum festorum,& ieiuniorum,unctiones mysticas, cosecrationes ecclesiarum,cxorcismos, & alios ritus cerimoniarum ξ aut si antiquiores
adhuc testes fidei desideratis,qui dicant, unde a vobis discestum sit, ite in Belgica & interro are,qua fide reliquerit ecclesijs suis primus Archiepia scopus Rhemensis S.Sixtus beati Petri discipulus: qua rurstis primus Ariachiep.Rhotomagentis S.Nigasius martyr a beato Clemente missus, & 6. eius suffraganei quam reliquerit suis primus Archiepiscopus Treverem sis S. Eucharius beati Petri discipulus & succctar eius S. Maternus quam item suis ciuitatibus tres eorum suffraganei reliquerintλ& Cresco S.Pauli discipulus primus Archiepiscopus Marguntinus, quod fidei ac doctrinae depositum usque in hodiernum diem ecclesiς suae commendauerit &ne omnes ecclesias enumerem,Vos reliquaspercurrite. Quare cu costet, aliam fuisse maiorum vestrorum fidem,consequeus necessario est, vos ab
illorum fide discessisse sin vero respondetis, ut soIitos respodere audio, dilego,nondum illis traditum fuisse purum euangelium, cum idem, de nobis respondeatis, consequens est,ut lalsum sit, quod ait propheta,in omne terram exivit sonus eorum .nunquid maiores vestri superioribus Rculis, nunquid Galli,nunquid Hispani, nunquid Itali, nunquid Asri, nunquidalis gentes catholicorum non audierunt & quidem respondet Paulus, in
omnem terram exivit sonus eorum:& infines orbis terrae verba eorum.&Paulus Apostolus testatur fidem Rom.ecclesiae annunciatam esse uniuem
so mundo.cum igitur vos a fide discesseritis, quia quod per patres malo resti; vestros ab initio audistis, non permanet in vobis,& ut idem Apostolus ad Colo.scribit, non permansistis in fide fundati & stabiles, atque immobiles ab spe euangelij,quod audistis, quod praedicatum est in uniue is creatura,quae sub coelo est,sequitur ut vobis conueniant illa quae in eo. dem loco episto.ad Tim. sequuntur, attendentes spiritibus erroris,& doctrinis demoniorum in hypocrisi loquentium mendacium. haec est enim vestra hypocrisis, qui simulatis tradere vos puru euangelium ijs, quos dein
cipitis,libertatem illis promittentes, cum sitis ipsi serui corruptionis: Sic Tt ij enim
filium Magde. Noendi cervQuod perfuis
si si satanas Lis heranors magistris paraus
Unde po,sntelare discere Magde.Vtri ab ecclesia disces.
356쪽
viri a fide,que in Christo valeat discellei it. Quomodo se necessario secu
dum virtutem verborum inistelligedu quod ait apost.sde , quae p dileetio
enim fictis verbis de illis in auaritia negotiamini, quibus iudicium iam
olim non cessat & perditio vestra non dormitata vos cauteriatam habetis conscientiam, quia nullum sensum vestrorum malorum habetis. haetenus de dogmatum de doctrinet catholice fide i a qua non a nobis, sed a vobis discellum eine, licet more vestro negetis, quantum loci,& brcuita tis ratio patitur, demonstratum est. Quia vero haec fides dogmatum &doctrinae tametsi necessaria sit ad salutem animarum, tamen ua charit te seiungitur, nihil sicut Apostolus docet, prodest, nosse de credere omnia mysteria: videamus etiam de ea fide,quae in Christo valet, sicut idem Apostolus ad Galatas scripsit, Vtri nostrum ab illius professione discesserunt constat.n. non nos,scd vos discessiste si quidem fide solam & ch ritate nudam praedicatis: & hanc in Christo cotra verbum eius valere profitemini. Nos contra sic utab initio s. Apostoli tradiderunt,& sicut patrcs& maiores vestri semper professi fuerunt, fidem cu charitate coniunctam valere in Christo profitemur, & sine ea mortua esse. nunqua nos ab huiu fidei pr dicatione discessimus. & si .ae. cpistolam beati Iacobi contra auctoritatem omnium ecclesiaruin,quae sub coelo sunt, nes elis, sicut propheta vester Martinus Lutherus vobis reuelauit, quae fide line operibus mO tuam esse testatur, ac proinde nihil valere in christo, ex cuius fide,ut ait Propheta, iustus vivit, tamen nevobiscum de hac epistola contendamus, satis nobis est contra errorem vestrum auctoritas Pauli, cuius epistolam ad Galatas recipitis. in qua idem cu Iacobo fratre Domini ait, si quis verba,cx quibus elicienda est sententia,scienter interpretetur . nam in Christo, inquit, Iesu neq; circuncisio aliquid valet neq; praeputium , sed fides quae per charitat siue dilectione operatur,idemn actu,siue in opere est e illud.n.., υταὶ in gneco,stuc necesse est patiendi modo accipere secundum regulas Grammaticorum,& usum gi scs lingus. sicut accipitur omne item participium, & verbum medium, cum absolute sive ut Grammatici loquuntur, intransitive dicitur, hoc est sine casu activae con structionis. docui hoc prolixe in dogmatico meo de iustificatione,collatis omnibus alijs locis epistolaru Pauli,in quibus sic necessario,idest pasi
siue hoc participium siue ινι γουαε verbum εν νῶτα. ac
cipitur, Vt si quis contradicere velit parum se in studio lingue graecae profecisse probet. Si quis tamen tantum sibi promittit,redarguat, ii potest,&doceat vel doceri patiatur.notaui etiam locos veteris scripturae apud Io. de eo qui fidem per dilectionein operatur ocos dico in prou. cap. I 2. Scin Eccle, cap. is. Vt iam quod est in latina interpretationc, fides, quae per dilectionem operatur,ut verbum operatur gneco respodeat patiendi modo accipiendum sit a verbo opero, operas, sicut scriptura sancta uti solet verbo consolari patiendi modo a verbo consolo,consolas . quare cum fiades ut in Christo valeat, per dilectionem operada sit,& exercenda secun dum apostolu, consequens est, ut dilectio sit instar formae, perquam fides instar materiqk- νὰ ι idest actuatur, ut hoc verbo interim explicandi caula utamur.itaq; sicut corpus id est dum non agitatur, per inimam,necesse est, ut mortuum sit, sic fides Luci, . . id est,non actuacta,ut ita dicam, per charitatem .siue diu'stionem ortua est .
357쪽
IQuomodo illud prohibemisti nubere non in nos competat, qui ad nuptias iustas quandos hortamur. quomodo lateram Magiun,duo tas laxant babenas tibi divis, panisae δει negare docent contrascriptura Pauu expressam,odegram ima auterpretatione Duodi η. Carthaginensis in locum Pauli de illis induis, quae priviam idem negauerunt, O de interpretatione loci Cypriani de Virginibus, et quι bcretici t.quos . Ostolus predixit prohibituros nubere: deinde de probibentibus cibos, quid Clem. in constit. .aepostol.scripserat de abstinendo a cibos, o quid Cyrillus Hiero. quid item ex epistola Pauli intelligatur, cum Timotbeum probibuit, ne aquam biberet propter Romachum. cap. I 6.
Actenus de fide:a qua nouissimis temporibus distessistis iuxta prophetiam beati Pauli Aposto. in cuius vos epistolis dii scilia intelledictu ad vestram perditionem deprauatisret illud quod statim. Sequitur, prohibentium nubere. quod quidem vobis, ut veru fateamur,non cogruit,neq; de vobis prςdicitu est,sed peius est quod du male hoc istud ii telligendo deprauatis,aliud aeque impiu tacitis,habenas.no libidinis omnibus laxatis, qui omnibus nuptias permittitis, & spolionem fidei negare docetis: de nobis vero sellam loquimini,nec .n. nos ut fingitis,nuptias iustas prohibemus: quas iuxta verbum Dei honorabiles esse scimus: de ad eas secundum Apostolum eos, quibu& licet, si rion continent, hortari lemus. Immo in hac ipsa epistola Clemen. quam vos negatis, presby
teri monentur curarC,ut mature iuuene matrimonia ineant, quo iuueni
Eslibidinis laqueos anticipent: idem quoq; prccipitur in. Ita Clem. de
apostolicis constit. dare in quam operam, ut iuuenes tempore ad contu gium maturo, matrimonio iungantur, ne inquit, in ipso sto reservescemti aetatis semeretricibus dedant diam hoc sit, quoci Paul ait , si nou i c. ., continent,nubant, melius cst .n. nubae,quam uri. & in episti ad Tim. - i. Tim. 1 Io eigo iuniores nuber filios procreare atres familiastae: nullam oc- .casionem aduersario daro maledicti gratia .illis vero viduis cum codem Apost.Paulo nuptias prohibemus,quq Deo non nubere pronuserunt,quq si nubant, aut nubere velint, prima infidem ad damnationem suam irrita faciunt: quia,ut ait Theodorctus hunc locum interpretans, Christo erant dedicatae,& ascripta ut pudice in viduitate viverent i& apostolica traditio a Clemente Rom. in tertio libro de const. apos .scripta de huiusmodi viduis iterii, inquit,nubere post proiniisione sceleratu cit si propter co- iugiu ipsu,sed Spter mendaciu. est aute hic locus Pauli,grauit sima auctoritate a Synodo Carthag.cxplicatus:& canone eius lancitus. Sicut,inquit bonu est castitatis premiu, ita & maiore obseruatia: ptaecepto custodiendu est.Vt si quae viduae quantu libet adhuc in minoribus almis pose sit , & matura state a viro relieis se deuouerunt Domino,& veste laicali abiecta sub testimonio Episcopi,& ecclesiae religioso habitu apparuerint
postea vero ad nuptias saeculares transierunt, cundit Apostolum damnationem habebunt,quoniam fidem castitatis, quam Domino voverunt,imritam facere ausi sunt. tales ergo personet sine christianorum communione mancant; quae etiam nec in conuiuio cum christiani S communicent. An conuenirinam si adulter coniuges reatu suo sunt viri ciuis obnoxis,quanto magiς - is illud inviduae, quae religiositatem mutauerunt, crimine adulteri j notabuntur, si s. iuri deuotionem,quar Deo sponte non coaete obtuleruntdibistinosa corruin nubere. perint voluptate, atqi ad se undas nuptias transitum fecerunt quae&st . violem
358쪽
ad Pomponisi epis qua haeretici obiieiune de virginibus.
334 xtasT PRO POA . . violentia irruente,ab aliquo p repte suerint, ac postea delectatio P ois ac libidinis permanere in coniugio,raptori,vel violento viro consentierint,damnationi superius comprehensae tenebuntur obnoxiae . de tali , bus ait Apostolus,cum luxuriate fuerit,nubere volunt, habentes damnationem,quia primam fidem irritam secerunt. Aurelius episto.Carthae.ecro tantis . clesiae subscripsi.Similiter omnes cpiscopi subscripsersit ducenti quatuor. uisiti rejEriai Dicent sortasse Magdvbur. nauum fuisse hunc Synodi Carthag. idest dubias4. centoru quatuor episcoporu,Vt illis pergant illudere, quos illudendos a Satana susceperui. Ad illud vero,quod hic haeretici ob ijcere solent ex epistola beati Cypriani ad Pomponium,tametsi lib. 2.de do amaticis characteribus verbi Dei cum de coelibatu disputaremus,respondimus, tame uia necessarium est, no menitebit hic repetere.ergo de virginibus Deo t. e,, Qisi cicatis,quae cum masculis dorinisse fuerant deprehens scribens Cypria tu Dri Arimn nus quod si se,inquit,ex fide Christo dicaverun pudice,&caste sine ulla fabula perseuerent.Si autem perseuerare nolunt, vel non possunt, melius est,ut nubant, quam ut in ignem delitis suis cadant, non loquitur de virginibus post factum votum, absit,sed hoc dicit, cum virgines castitatε Deo spondent, sit eo animo sipondent, ut in sancto proposito perseuerare velint,resistant sortiter libidini:Sin autem non est eis animus perseuerandi i nubant.non enim inquit,vetabantur nubere,si se continere no poterant.Simile est, quod de viduis Gelasius ait, Vt vidue,si forte corinere nore eum qui, poterant,nullatcnus nubere Velabantur, sic habita secum deliberationela Cypriani,& promissam Deo pudicitiae fidem debent custodire. in eandem itaque senem e purate. tentiam beatus Cyprianus de virginibus sit se,inquit,dicauerunt,perseuerent:Si vero perseuerare nolui,nu se velint dicare: sed potius nubat. Qui igitur sint,quos Paulus in epistad Tim. prohibituros esse nuptias p di m mi sis, hi -: Sanctus si xtu secundu in isto. de castitate de illis, inquit intelligεαν6Diu, νγὰ dum est, qui Ut malum,nuptias damnaut non a Deo in stitutas credunt,
aediae: nec illos nubere sinunt, quibus hoc Apostolus indulsit,Manichei scilicet,
pila . .,piib, & Marcioni st Aqui alium nuptiarum, alium virginitatis Deum eredunt. vit. S Sixtiis se nos vero, inquit,eundem confitemur:& non damnamus nuptias,nec inco MM. tinentes nubere prohibemus. Hactenus de prohibentibus nubere,quod
ut nobis non conuenit, ita nec illud quod sequitur,& abstinere a cibis, quos Deus creauit ad percipiendum cum Fatiarum actione fidelibus, &cis, qui cognouerunt veritatem, quin postus sicut apostolica constitutioesia; u l. h. M lib-6 Clem-prqcipit, omnem creaturam Dei bonam dicimus,& nihil soli , ah tibi. abominabile: omne quod ad alendum corpus iuste percipitur,optimum: sumendis. omnia enim secundam scripturam valde bona. hactenus constitutio. qui dixit iuste percipitur, satis significaui aliquando iniuste percipi,ac proinde iuste prohiberi posse, ut ratione valetudinis, aut ecclesiastici ieiuni; . hanc autem apostolicam traditionem usque in hodiernum diem ubique , nisi ubi vos docetis, tenet ecclesia catholica. de huiusmodi ciborum la dabili & religiosa abstinentia Cyrillus Hierosolym. ante mille ducentos annos,sicut ecclesia Hier'solymitana, cui pr erat, a S.Apostolis didicerat,&acceperat, scribens in z.Cathechesi aliquae, inquit,animae se polluui
Lustriani cau dum utiles causas edendi,aut non edendi ignorant. ex corii numero sunt a 4ca; 44. Luthςr i .sea itur, etenim,cum ieiunamus, a vino & carne nos abstinerant. mus,non quod auersemur, aut abhorreamus, sed quod mercedem indei expecte-
359쪽
Lit ER TERTIVS mexpectemus: ut eontemnendo quae ad sensus pertinent, spirituali mensa fruamur:& ut seminando nunc in lachrimis, futuro si culo in exultatione
metamus .deinde subiungit,ne igitur contemnas eos, qui manducant, &propter imbecillitatem corporis cibum capiunimeque vituperes eos,qui utuntur modico vino propter stomachum,& frequentes infirmitates neque condemnaueris COS,tanquam peccatores: nec Oderis carnes tanquaesiena:sciebat enim Apostolus esse aliquos tales, cum dixit prohibentiunubere,& abstinere a cibis, quos Deus creauit,ut sumerent fideles cu gratiarum actione .Deinde subiungit,ne ergo abstineas te a cibis, quasi execrabiles sint: sic enim abstinentem nulla te merces manebit:sed contem ne, tanquam bonos propter meliora bona spiritualia tibi proposita.hactenus Cyrill hierosolym. infinitos possem producere, pro ecclesiastico ieiunio, quo ecclesia nostra Utitur. producant Magdeburg. vel unum tantum ex antiquis catholicis, qui dicat, aut non esse ieiunandum ex pr scripto legis aut in ieiunio non esse a carne abstinendum .Qu so vos Magdebur
gen qui scripsit Timotheo, te ipsum castum custodi noli aqua bibere, sed
utere modico vino propter stomachum & frequctes tuas infirmitates,an existimatis, si ille robusto,& bene valente stomacho fuisset,no fuisse Paulum laudaturum,quod aquam biberet)quis sans mentis hoc neget pr sertim cum esset Timo adolescens,& castum esse Paulus iuberet: scitis autem vos verum esse,quod dixit comicus,sinc Ccrere & Baccho frigere venerem. Cur igitur quod laudaturus erat Paulus in Timotheo,quodq; spore,ut melius castitatem tueri poste faciebat,non sit laudabile cuiuis Christiano,& ad libertatem euangelii pertinens, siquidem possit ad exempluillius abstinere a vino & carne: dc ijs cibis uti, quibus co us quidem ad naturae necessitatem at 'tur,& citra iniuriam Valetudinis ita calfigetur, ut a seruitute corruptionis &concupiscentii liberetur an licebit medico cibum quoto interdicer &id nemo ad struitutem pertinere dicat incurado corpore, & non liceat medicis animorum ad curationem animi cibdaliquando & potum interdiccre aut si id fiat,continuo contra libertatem euamgelii,idest,contra libertatem carnis fieri clamabitis vos enim,ut de
aliis sit nilibus Iudas Apostolus scripsit, Domini nostri gratiam in luxuria
transsertis.Timoth.ergo quia sibi vinum prohibebat, adde etiam & carnem,siquidcm corpus suum ieiuniis ad custodiam castitati utpote adolescens macerabat,iam ex istis erat, quos Paulus predixit nouissimis' diebus a fide recessuros. Denique si ij,qui a cibis, aut vino abstinent ieiunando,ut catholici facere solent,a fide discesserunt, quid enim interest abstinere a cibis,an a potu Vini,cum utraque sit creatura Dein edite ergo vos& bibite, ac plaudite,quibus ista placet comoedia. Vtinam cras no moriamini,& sepeliamini in inserno cu Epicuro, & Epulone:apud nos vero utinam tam studiose ieiunarent omnes, qui valent, quam sancta & Deo grata,atque animis & corporibus salubria ieiunia esse credimus, de expcrimur.vtinam omnes iuuenes ad custodiam castitatis faciliorem, Timoth. imitarentur,non dico Vsque ad offensionem stomachi vinum sibi interducerent, sed saltem citra incomodum valetudinis plus aquae misceret: quia
caro inquit Marcus Anachoreta in epist.ad Lycium, si pinguis si aut iuuenis,aut humidior, facile excitatur ad libidine. idcirco prccipit ide,ut iuuenis vinum omnino ne oleat quidem:immo etiam satietatem a et fugiat:
hibolia improbant, eum Epicuro. & Epulone sepelientur
in inlerno. Mareus Anais choreta ad Lycium
360쪽
Athanasus ad Antiochenses. Non de verbis tantum, sed de re disceptat no
deus non com mendat nee apostolus eius s
multum eni inquit valet ad castitate exercedam humoris vacuitas.Sed refellamus,quae sequuntur,quae contra nos,id est contra epistolas apostolicorum Pontificum Magde. indicatis tantu locis scripturet attulerunt curant enim preterea c. 2.T1m. 2. contra nos. Quomodo quae Apost.2.Tim. scribit,novis nos, N Magdebur uolunt, sita in Lutheranos potius,eo emant: quomodo nos non de verbis cum eis contenssimus; sedde re, et quaesiit regula ab is solis tradata recte tractandi uerbum veritatis, s quomodo eam repudiartivi Lutiarunt magi Ihri,Item de profano Maniloquio, quidlis, O de exemptis eius. ct quomodo Lutheranorum,de iustificatione exsola side ,sit prophanum uaniloquium. ut illad Himenaei, Phileti resurrectionem esse iam factum, O quomodo hoc ueteres interpretatisunt, quomodo in nos bra ecclesia cauetur orine vaniloquium profanum studio inquisitorum,quo carent Lurberant de neces are,o antiquitate huius inci in Ecclebis carbolicorum. Cap. I7.
Ideamus igitur utrum nostris conueniant,quq hic ait Aposto. noli, inquit,contendere verbis, ad nihil enim utile est nisi ad subuersione audientium. Solicite autem cura te ipsum probabilem exhibere
Deo,operarium inconfusibilem,recte tractantem verbum veritatis. profana autem vaniloquia deuita: multum enim prosciunt ad impietatem,& sermo eorum,ut cancer serpit.Primu igitur preceptum hoc de non contendendo verbis bene utrique nostru inter nos scruamus. Si enim de verbis tantum pugna nostra vobiscum einet,& non de rebus, facile exemplumasni Athanasij sequeremur,qui de ijs, qui ais abant unam ecte hypostasim,& rogati quomodo hypostasim accipercnt, restondebant pro su- stantia, ita ut nobiscum sentirent, unam esse patris ,& iiiij & spiritus sancti substantiam,sic ad Antiochenses scripsit,non esse illos amplius interrogados,quin potius recipiendam ine illotum interpretationem: simulq; hortatur,ut ab ijs,qui recte interpretantur,& sentiunt nihil aliud requiratur, neque de verbis disceptetumad nihil enim eiusmodi contentione de ve bis utile esse.at Lumerant,ut dixi,non de verbis nobiscum disceptant, ne tune quidem,cum de fide iustificante cum eis pugnamus. nos enim fidem sine charitate, per quam in ipso etiam baptismo paruuli fides perficitur, nihil ad salutem valere profitemuriisti vero solam, & nudam fidem praedicant,quod quidem audientes subuertit.facit enim lisc doctrina, ne cura habeant bonorum operum,dum persuasum habent, posse hominem placere Deo per solam fidem,sine ullo actu charitatis, nec clicito, nec imperato.Sequitur in episto.Pauli,cura te ipsum exhibere operarium inconsusibilem.hoc vero quomodo Magdeburgen .implentsequi tradunt cum reliquis magistris Lutheranorum, posse hominem exhibere se Deo Παφον , idest probabilem per solam fidem.& cum Paulus Apostolus utrumq; uno Ioco iunxerit nes, isse Θεαῖ , πι ἐργατει id est, probabilem & operarium incofusibilem isti qui nouam sectam introducunt,alterum ab altero separat, ut probetur eis per solam fidem,qui secundum Apostolum non probatur Deo sine opere,unde operarius est,& dicitur.est ne hoc recte tractare verbum veritatis habetis ne vos Magdeburg . potestatem commendandi,& exhibendi Deo probabilem sine opere,quem Deus non commendat, neque probat,nec Apostolus eius Paulus ξ Sed videamus quod sequitur, recte tractantem veruum veritatis.nos regula ἀ-μοῦ, id est recte tra-