장음표시 사용
41쪽
quomodo eonaeincatur Magdeh. ignotaste legem pugnantium prou. a
Episcopus, presbyter,aut diaconus,quia eis non liceat uxortius suis uti,
sed potius necesse sit continentia colere propter iuge ministerium ecclesiae, quod summa religione,& reuerentia tractandum est:ne,pr textu in-Iqua lauiusmodi reuerentis,& continentis religiosi,vxores domo eijciat relicta earum cura. Hoc enim inhumanitatis,ut dixi est,& a pietate alie- , num. Quod si aliquando accidat,ut propter suspicionem & scandalu eticere necesse sit,n5 ia in cijcitur pretextu religionis: sed potius quia ita ra. tio sacri,& iugis ministerij postulat,ne aduersario detur occasio malediisti gratia:& vituperetur sacrum ministeriit, quod diuina lex a continenti bus tractari voluit. Hic igitur Canon,quem hactenus interpretati sumus, inon solum no permittit Episcopi presbyteris,& diaconis nuptia id est, rvt Uxores ducat, ut Magdeburgenses noui Nicolaite falso interpretatur, sed suis verbis satis clare signincat,abstinendum esse istis ab ijs,quas antea ordinationem duxerunt: li quidem cauet, ne pritextu huiusmodi continent iae religios cuius Iege tenentur,vxores e ijciant suas.Videamus iam de canone II. an huic quinto repugnet, ut Magdeburgesibus videtur nointelligentibus neque quae loquuntur,neq; de quibus a firmant.Qui pqst
baptismum inquit duobus coniugijs copulatus est,aut concubinam habuit,non potest esse Episcopus, presbyter, diaconus, aut denique ex numero clericorum. Hic canon,is ante dixi non damnat secundas nuptias rquis enim hoc unqua dixi aut dicit modo, pretier Mag.subuersos,& suo iudicio condξ natos sed cos,qui unis nuptijs contenti non fit erunt,prohibet ordinari in ministris Ecclesiet. Quare,qui dictit hunc Canonem I 7.d
illum v.pugnantia prςcipere,si lesemyugnantium did icissent, nunquam hoc, ne per somnium quidem, dixissent. Nuc autem isti boni, & pulchridi sectici idem putant esse, pr cipere pugnantia,& precipere diuersa. Immo, et respondeamus istis,ut Salomon praecipit, res odere stulto contra
stultitiam eius,ne sapiens sibi videatur, Si isti duo Canones pugnatia prscipiunt,necesse est,ut tanquam assirmatio,& negatio pugnent. Siquidem dicuntur secundum complexionem: necesse item est,ut pugnant assimatio,& negatio,sic etiam iugnent ea,quet sunt sub a firmatione,& negatione,idest,ea, de quibus ammatur,& negatur. Queramus ergo a Magdeb. quid est sub negatione in v. Canone necesse est,ut respondeant, non Cij cere uxorem pr textu religionis,hoc enim prscipit.Quid rursus sub assi matione,aut negatione in Canone I necesse enim est alterutrum darer
necesse item est,ut respondeant,aut pretcipi,non esse Digamum, qui siti ordinadus in clero i& tunc,cum illud quod in v.Canone pr cipitur sit quo que sub negatione,ille Canon & hic non iam pugnantia pr cipiunt, quia non sunt assirmatio,& negatio, sed utraque negatio. Si dicant, praecipi in 1 7.Canone,talem ordinare, qui non sit Digamus,hoc rursus,quod hic est sub assirmatione, non est oppositum illi, quod est in v.Canone sub negatione, immo aliud hic assirmaturi aliud illic negatur: & utrunque est v rum, scilicet non debere cijci uxorem eritextu relisionis,& ordina du esse talem qui non sit digamus. non isitur pugnantia pricipiunt.MV-dcburgenses vero si videri volebant aliquid sapere, probare hoc debebant, & non pr bere se ridiculos, more suo, ea quae isnorant, temere reprehendentes. Videamus iam de alijs duobus canonibus praecipientibus
quoque,ut isti volun pugnantia. Canon F.iubet,ut bona Epilcopi pro-
42쪽
pria, si quae habet,discemantur a bonis ecclesiae. Et subijcit causam: Ne
occasione inquid ecclesiasticarum rerum intercidant res Episcopi, qui nonnunquam uxorem, & liberos, & cognatos,aut seruos habet. Et hoc quoque de uxore dicit Canon, quam ante ordinationem duxit Episcopus, & de filijs, quos ante ordinationem procreauit. Etenim ii post omdinationem post uni dare operam liberis, quemadmodum, ut saepius dicam , praecipit eis Apostolus castos simul & continentes este Canon si . Si quis inquit Episcopus, aut presbyter, aut diaconus, aut denique alius cx numero Clericorum a nuptijs aut carne, aut Vino abstineat, non πα--,idcst,non ut carnem menti exercitatione corporis subi jciat, sed propter abominationem,oblitus quod scriptum est, Et crant Omnia Val- Gen.e. t.
de bona,& quod Deus masculum,& 'minam secit eos,atque ita blasphei
me creaturam Dei vituperet;aut corrigatur, aut deponatur, & ex Ecclesia ei jciatur; item & laicus.Nulli tarmittit hic Cano,ut nuptias,tanquam malas,damnet, & eas vituperet ; qui enim vituperat, Deum accusat, qui Iparem,& seminam creauit:quin potius iuxta hunc nonem omnes,quia nuptiis abstinent,abstinere debent MD P. Itaque causa abstinendi a nuptijs,omnium abstinentium debet esse communis, scilicci ne ullui co xum creaturam Dei vituperet: ipsa vero abstinentia non est omnium conmunis, nec omnibus necessaria, nisi Episcopis, presbyteris, & di Monis , quibus Apostolus continentes csse praecipit, quia sit eis iugiter vacandi, sacris ministerijs verbi,& orationis,& sacramentoruin; alius vero siue claricis sue laicis,libera est. Illud autem est obseruandum,quod hic Canon is
Apostolorum dixit unu verbo, δα ini, abstinere a nuptiis, hoc Paulus noni, s i .& eolde laicis coniugibus loquens dixit abstinere ex consensu ad temptaS, Vz l Ri.ς vacent ieiunio,&orationi; quod cst abstinere ab uxore L k-,: ut iam ' 'V- te nihil aliud sit,quam exercitatio corporis ad subi jci edam carnem menti,quod fit in primis ieiunio, di oratione. Verum Magd. & rerum, &verborum ignari nihil distingitur; neque consita erant; nec Obseruant:sed remis . potius omnia inconsiderate confundunt,& secundum sua desideria inter & verborum iapretantur.Quid enim inconsideratius esse potest,quam ita hunc Canone S intereretari,ut nuptias Episcopi, presbyteri, & diaconi Canon probet
Quasi ita isti argii mententiir,ex negatione concludentes aifirmationem: M-. non possunt Episcopus,presbyter,& diaconus,*bstinere nisi h D mer tione eonelu
go possimi ducere uxores. Immo ut istos,sicut paulo ante fecimus, iteruignorantiae redarguamus,si hi duo Canones pugnantia praecipiumineces o L.
se est,ut unum sit sub a firmatione,alterum sito negatione.In Canone o. sub affirmatione est, Episcopum uxorem suam debere alere: in Canone . si . sub negatione cst, non debere Episcopum a nuptijs propter abominationem abstinere: Vtrumque vero horum cum verum sit,non possimi cs- Canon Apost se pugnantia. Canonem quoque6 . de non ieiunando die dominico, di obes is; sabbato,& Canonem 69. de ieiunio quadragesim ,& quaris, ac sextet se- sabbato, rit repugnantia item prscipere dicunt. Fateor pudet me ad hec responde '' , φre,quae magis digna sunt, Vt cum risu praetereantur, quam ut refellantur' ho pu Sed quia vereor,ne si praeteream,& dissimulem, sapientes sibi videantur gnant. Magdeburgenses,idcirco necesse est,ut iterum dicam, iuxta prouerbium Salomonis,contra fatuitatem eorum respondere.Quaero igitur prius, ad
quodnam genu5 oppositorum pugnantia ista, quae vocant, pertinent Θ an ad alia
43쪽
PRO CARONI 3. Amos 'o Lo R. ad aliquid an ad priuationem, & habitum an ad contraria an ad aTO
mationem, & negationem ξPlura enim genera pugnantium non sunt, nisi hic quoque neuum aliquem in Aristotelis arte reperiunt.Credo respondebunt,si vel ista degustarunt, pugnare ista, quae pugnare volunt, ut asti mationem,& negationem. Sed videamus nunc, an ita sit. Nos o. di bus ieiunamus cxceptis dominicis, quibus non ieiunamus, ita ut debere ieiunare M. diebus exceptis dominicis sub a firmatione sit: debere n6 ieiunare dominicis dicbus sub negatione: utrunq; autem verum est.Quare hoc istos probare oportebat, quod non probarunt: neq; probare conati sunt. Item Graeci M. diebus iciunant cxceptis dominicis sabbatis enim: ieiunant, quatenus a carne abstinent. Quod quidem pro ieiunio sabbati in quadragesima relictum,&traditum est illis, quod Ioannes Dama scenus, in epistola de ieiunijs ad Cometam, ieiunium inchoatum vocat, siue imperfectium, quatenus enim sepius prandent no ieiunant. sic etiam ait Zonaras Gnaecorum canonum interpres, licere Graecis, sabbatis iei nare δ' os jν -- ων. id est, quando est sabbatum ex numero dierum,
in quibus ieiunare prscipitur. Hanc consuetudinem habent illae cccle- sis, sicut eis a principio, ut illis conueniebat, traditum est. Apud illos igitur sub assirmatione canonis est debere Ao. diebus ieiunare,in quibus ponitur ieiunium inchoatum, siue impersectum sabbatii sub negatione ve-fo,non ieiunare dominico die: neque sabbato integre, quorum utrumq; verum est. Ergo non praecipiunt Canones isti pugnantia. Cu enim quod . , sub assirmatione est,& quod sub negatione, posita sunt, necesse eu tu
alterutrum eorum esse verum, & alterum fallum . Aut si haec Magd. vera non putabant,debebat saltem probare falsa esse utraque,vel alterum: sed neutrum conati sunt,quia non potuerunt.. Defensio canonum,qui eos excommuniciant. quos Magdeburg. volunt non esse excomm nicandos r O quomodo conηvicantur errare in eo, facere Apostolumsibi repugnan-tr: quomodo non sint leuia,N Magdeburg. falso putant, qua in canonibus Apostolorum poena excommunicationis uncua sunt, ut lilia,non abstinere UaQuintios Dcato. item ieiunare die dominico, ct die sabbati in ecclesia orientis, non ieiunare quadragesima, vasasacra adprofanor Hus adbibere . cap. s.
Ertio inquiunt multum Canones apertum usum clauium praeci- D piunt, nam eos,qui scientes susceperunt eX communicatos,excomis municare iubet Canon II. Laicos se cato vescentes excommum nicare iubet Cano 62. Propter ieiunia die dominico obseruata deponit D clericos,&cxcommunicat laicos Canon 63.Non ieiunantem quadragem sima paschae excomunicat Canon 38. Vasa sacra in profanos vilis assum- ,, pta excommunicat Canon 72. JDeinde sub ijciunt causam,cur hos Canones a se notatos non approbent, is quia ob huiusmodi, inquiunt, tam leues res excommunicatione usi, siue
,, abusi potius, Apostoli nunquam leguntur. Immo Paulus aiunt recitat
D Catalogum excommunicandorum I. Cor. c. s. Verum in eo huiusmodiri peccatores non adnotantur. J
Haec Magd.Respondete ergo mihi Masd.si putatis texuisse hic Apostolu
Catalogum excomunicandorum omnium,cur in his non numerauit blasphemo se aut,si blasphemus secundum vos non est excommunicandus,
44쪽
cirum,quia blasphemaverant,excommunicauitΘan forte dicetis, eum,qui fornicator est,aut avarus, aut maledicus, aut ebriosus, aut fur, simul esse
blasphemum λ non ita deliri eritis,ut hoc dicatis: cum quotidie inter vestros,videre possitis libidini deditos, & vino,& maledicctie,dc aliena tollere,parcere tamen eos blasphemijs in Deum. An vero Hymensu,& Philetum inter idolis seruientes referendos esse putabitisὸ ne id quidem n cesse est. Non enim quicunque fidem amittit, necesse est, ut idololatra fiat: nisi existimatis omnes h reticos cultores esse idolorum. Quod vero lenus blasphemit esset istorii,non explicauit Paulus,quia ad eum scribeat inquit Theodoretii qui non ignorabat. fortassis ex ijs fuisse videatur, qui conscientie morsum,& accusiationem non ferentes,ne metu futuri supplici j torqueantur,in blasphemiam negandi prouidentiam Dei, aut
iudicium futurum, incidunt. Ita enim Theodoretus,& Theophylactus intellexisse videntur id, quod Paulus hoc loco de conscientiabona dixit, quam quidam repellentes circa finem naufragaverunt. Deinde in libro Clementis Romani de constitutionibus Apostolorum c.6.3c 8. inter eos, A quid Mno a quibus Apostolica constitutio iubet non accipere oblationes, nepe ex- tu bi
communicatis, punit eos, qui famulos suos dure tractant ,& inhumane, eeclesamir
idest,uerberibus,aut fame assici ut, & crudeli seruitute premur. Item eos, ψ μφης δεῖ qui iniquas causas publice defendunt,& iniuriae patrocinium suscipiunt: ite homicidas,insidiatores,& alios huiusmodi, ne omnes enumerem: at isti non sunt in Catalogo Pauli. An torte leuia crimina sunt ista,&eXco municatione indigna Praeterea cli Apostol is est. i.Tim. 3.H reticum hominem post unam,& secundam correptionem deuita sciens, quia subuer sus est,qui eiusmodi est: & delinquit,cum sit proprio iudicio condemnatus, an non iubet hic haereticos excommunicare Quis hoc negare audeat s at non sunt haeretici misto Catalogo. Ergo secundum Magd. non ςb is,aκ M sunt excommunicandi: & Apostoluin faciunt secum discrepantem: & ut deb. haeretici in eo sit,est,&,non. Rursus in epistola ad Tit. c. i. loques in eos,qui adiit 30' ρμ' ' ς teriΠλ,& corrupta quaedam dogmata tradebant, Sunt enim inquit)multi ' δ' inobedientes,vaniloqui,& scductores, maxim qui de circucilione sunt, quos oportet redargui, qui uniuersas domos subuertunt, docentes quae non oporici tureis lucri gratia; Deinde subiugit, Quam ob causam increpa illos dure,ut sani sint in fide: excomunicare iubet istos,hoc enim signicare, ,idest,increpare vel punire abscindendo ceu membru tabefactum, intelligitur ex lib. a.de costitiitionibus Apostoloru, Vbi Quomodo in
excommunicare iubet Apostolica constitutio,cum opus est,his verbis vj cet Apostolicatens, κρι,εα--e ρα ' χω D Medi α ιν te, id est, iudica abscindendo,& trades gladio ignis,sc enim vocat ex comunicationem .Et pau- ra communi
ta membrum putrescens. At isti, quos hoc loco Apostolus excommunicare iubet,non sunt in illo Catalogo.Non enim hos notat,quod essent sornicatores, aut maledici,aut ebriosi, aut idolis seruientes,aut rapaces, aut fures,aut avari. Etsi enim turpis lucri gratia docebant non tamen excommunicare eos iubet propter turpe lucrum, sed propter falsam doctrinam, quam tradebant. At falsam doctrinam tradentes non sunt in Catalogo.
Non igitur debuit Apostolus secundum Magd. iubere eos excommuni-
45쪽
18 PRO CANON IB. APos T LOR. care,ne sibi ipse contradiceret. Ad haec cum Apostolus capite proximo sequenti idest,in c. 6.epistolae ad Corinth. dicit, An nescitis,quia iniqui regnum Dei non possidebunt deinde nominans iniquos,subiungit, No
lite errare,neque sornicarii,nec idolis seruientes,nec adulteri, neq; morules,neque masculorum concubitores,neq; fures, nec auari,nec ebri Oli,neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt. An dicturi sunt Magd. texuisse hic Apostolum Catalosum eorum,qui damnadi sunt ita ut vel non sint alij iniquit vel citeri iniqui ingressuri stat in regnum coelorum quod si hic non est positus totus Catalogus iniquorum,nec enim Opus crat;cur non hoc iplum dicendum sit in Catalogo excommuni cado rum ξ non esse scilicet positum totum Catalogum, nec enim opus fuisse. Immo,ut seinet hunc locum finiam, satis hoc ipsum idem Apostolus significauit, cum in eodem loco post illum Catalogum subiungit,cli huiusmodi neque cibum sumere.non dixit, cum his, ut quidem dicendum esse vi debatur, si totum Catalogum excommunicandorum nullo praetermissis descripsisset;sed dixi cum eiusmodi, id est,cum his,& cum iis,qui tales Grunt, quales hi sunt. Ita ne tam hebetes, & tardi sunt Magdub. ut hoc intellisere non potuerint λ aut ipsi c teros tam tardos esse existimarunt, ut eos sic fallere poste confiderent Θ Iam quod leuia csse ista dicunt, quibus
excommunicationis poena canonibus Apostolorum decernitur, satis in id tu leuis eo demonstrat,non intelligere,quam vim habeat ista, idest,cur vetet C purant, que , non Apostolicus vesci suffocato: ieiunare die dominico,& reliqua. Ete-,I., misin nim si leue est,uesci suffocato, de re ergo leui factum est decretum Apo nicationis san stolorsi act. Is .& rursus,Si de re leui factum est, quem ad modii Apostoli πιώμη ipsi hoc inter necessaria posuerunt Sic enim ad eo qui ex gentibus conuersi crant ad fidem, scripserui, Visum est,nihil ultra imponere vobis oneris,quam haec necessaria,ut abstineatis vos ab immolatis simulachrorum,& sanguine, & si1ffocato, & fornicatione. Cur, si leue crat, vesci suffoc to,non distinxerunt a fornicatione, ae graue crimen est,& necessarium ad vitandum Immo fornicationem cum illis tribus coniunxerunt, non quidem ut leuibus,sed ut grauioribus, quatenus scilicet ad colaminati oti, ta Γελε nes idolorum, siue idololatriam pertinent. Hac enim ratione prohibuis-νλhibureunt se ista tunc Apostolos,auctores sunt, ne more Magdeburgensium sine i Apostoli vesci stibus loquamur,Tertuli.in apologetico, Cyrillus Hyerosolym. in Cat ni is X qui chesi. .Iustinus martyr in P stione s.Gregorius Naz. in sermone in saex verm s ctum Pascha,& Origenestio. 8: contra Celsum. quod si adhuc contendat s Magd.leue esse, sussocato vesci,quod tamen sancti Apostoli excommunicationis poena vetuerunt, & Synodus Gangrensis sanctos Apostolos s cui crimen damnatione dignum Canone secudo iudicauit, interpretencsi Elua, at tur nobis verbii nccessari j in decreto Apostoloru.Scit enim scriptura sanshinuend ea cta distinctionem facere eorum,que necessaria sunt: & quae necessaria noces non sunt,tametsi non sint prΠcrmittenda.Vt cum apud Matin .c. 23. DominuSi dii di uti ' exprobrat Iud is,quod decimarent mentam, & anetum:Et reliquistis inquit quae grauiora sunt legis, iudicium, & misericordiam,& fidem; illa cnim erat necessaria. Sic Apostoli necessaria in actis Apostoloru vocant,
Non quae oporteret non omittere, quasi leuiora,vt Magd.volunt, sed quae omnino oportebat facere,ut neces uaria. Quod si necessarium erat, no vesci suffocato, quod propter sanguinem retentum immolatilium erat, &,
46쪽
vi,ait Origenes,libus demonum esse afferebatur,ut erat quoque necessi rium,non vesci idolothyto,& sanguine, quatenus haec omnia ad idoloruitem culturam pertinebant, hac enim ratione lex quoque Moysis eadem prohibebat,an non erat consequens,& par,ut qui parere nollet, excommunicaretur Quare,cum hunc Canonem Magd. reprehendunt,decretuApostolorum in aetissimul nescientes reprehendunt. Idcirco enim vestenti suffocato iuste decernebatur excommunicatio, quia necessarium erat non vesci eo,ut Apostolico decreto tunc sancitum est ijs, qui ex gentibus conuersi erant, quibus erat inter gentes habitandii, apud quas ubique erant omnia plena idololatria; ubique erant immolatilia sanguis, &suffocatum propter sanguinem retentum: immo magna pars victus humani demonibus dedicata,ut ait Ma etes auctor antiquissimus lib. I. apologetico contra Theosthenem; alia enim inquit mactabantur spiritiuus aerijs,alia terrenis,alia subterraneis. spiritibus a rijs immolabantur V lucres : ἐκιχ νίαι , id est,terrenis quadrupedes nigri, quia sit terra natura nigra: υ diro χθονίοι , id est, subterraneis, item quadrupedes nigri in scrobibus,siue foveis .Hactenus Magnetes.puto victimas istas, que in scrobibus defosse immolabantur,ad suffocata pertinuisse. Canon igitur suffocatum immolatilium prohibebat, quod Canon vocat comedere carnem in sanguine anime eius; idque,ne,qui comederet, socij d moniorum essicerentur, sicut Apost.in Epist.ad Corint. priore ait. Hac enim ratione excepta,
licebit vesci,& sanguine,& suffocato,& idolothyto, si ad capiendum ali
mentum commoda sint;& non obstet scandaluin: aut si consuetudo in naturam quandam,ut fieri sole iam conuers non abhorreat, ut quidem
a multis suffocatis abhorret,licet non omnibus; ut si quis gallinam strangulet,quo tenerior fiat suffocando, ut ars coquoririn docet.Captum quoque abestijs,& morticinum ad idolorum cultu pertinebant: hoc propter sanquinem retentum: illud propter bestias,quiis gentes pro dijs colebat. Vnde Isichius Hieroso limitanus cruditis sinus,& vetus auctor in Cometa Leuit.c. 22. per morticinum inquit & a bestijs captorum prohibitionem non oportere participes fieri mensis dςmoniorum pricipit. Et subiungit: in his enim sunt vere morticina,& a bestijs capta.Sed de suffocato,& sanguine si quis plura requirit hoc loco,iegat,quq in explanationibus apologeticis librorum Clementis Rom. de constitutionibus Apostolorum copiosius de re hac scripsimus, ne eadem hic repetamus. Pcrgamus respondere ad alia quae sequuntur, quae inter leuia quoque, & indisna excommunicatione reserunt Magd ut obseruare ieiuniu die dominico.Nec hic intellexerunt, quorsum spectet festiua agitatio dominici diei: spectat e nim ad culturam sancti resurrectionis Domini. Quam quidem qui ieiunando vituperare studet, & cis qui dominico die ob hanc causam resu rectionis non ieiunant,hoc ipsum exprobrare vult ieiunando,hic Christi intersector a Beato Ignatio in Epi.aci Philipp.vocatur.Qui enim resurrectionem Christi non honorare vult,quid aliud agit, qua cum iterum,quatum in se est crucifioere ξ alioqui λα, iris,idest,ut quis ieiunio,& oratione carnem spiritui si ijciat, licet omnibus diebus per uniuersiam vitam ieiunare: sicut sancti patres tradiderunt,ut S.Epiphanius in extrema parte lib.3.tomi a.& S. Hyeronymus in Epistola ad Licinium testantur,ut alios nunc taceam. Leue item putant,& communicatione indignia,non
sui orati Cano AposoL .esei prohibeat.
Quando si guine,& suis cato, atq; id
lothyto vesci liceat: di quado Quomodo Masi non intellexerint causam,eur graue esset. 8e excommunicatione
dignum ieiunare die dominiaeo , S rursu 'natenus hoe lareat.
47쪽
Cur st excommunicatione dignum crimenon ieiunare
ieiunare laicum quadragesima paschae. Nec hic intelligunt Magd. quid
quadragesima repraesentet ,& essiciat, neque quorsum spectet , alioqui non leue esse putarent: est enim, ut ait Gregorius Theologus in sermone de sancto baptismo,purgatio nostra, & ad comunionem Corporis Domini nostri praeparatio: & ut,Apostolica constitutio in lib. 3.Clementis Romani ait, continct in se memoriam, & imitationem vitat Cluisti, & legis Euagelicet. An leue est, IKc omnia contemnere quae qui de is contemnere videtur,qui cum possit,&debeat ieiunare,ieiunium O. dieru,quod S. Apostoli nobis tradiderunt,repudiat,ut ventri seruiat. Cur vero ide C non clericos non tunc ieiunantes deponat, sed non excommunicet, Ut
quidem laicos excommunicat,dicam paulo post, quod isti quoque boni
sociores Magdebursenses ignorant. Postremo,quod vasa sacra in profanos usus assumere,inter leuia quoque retulerunt,ut Canonem 8o. qui istos excommunicat, Apostolorum esse negarent: Miror vehementer, non didicisse Magdcbur enses aut ex interpretatione Danielis prophet , aut ex supplicio Baltas aris regis Babylonie, utrum leue,an graue sit,sacra vasa ad prophanos ulus transferre.Ni
si sorte existimant,magis sacra, & religiosa fuisse vasa templi Salomonis, quam sint templi eius,qui dixit,plusquam Salomon hic: & Aggeum pro
phetam,irmo Dominum resellisse nos, cum dicit,Magna erit gloria d mus istius nouissirinx,quam primae, dicit Dominus exercituum.O miseros Germanos,qui tales magistros habetis, quibus vlla in re credendum esse putetis,cu eos videatis, passim tam absona, & absurda, atq; impia dicere, scripturam,& Omnis rationis,omnisq; religionis oblitos.
Defensio canonis Apostolorum tempus praescribentis agenti paenitentiam, oe de exemplis inscripturasancta,eiusmodi praefriptionis temporum ad agendum poenitentiam. Et cur
Episcopus, presbyter,idi diaconus pro crimine deponantur tantum,ct non excommun/i centur: de antiquis patribus, qui hunc canonem de deponendis c teritis, ct non e eommunicandis secuti seunt. cap. 6.
Notant pr erea Magd Canonem et qui laicu,qui se castrauerit,iqbus annis excommunicari iubet. Sed Apostoli inquiunt nusqua
cuiquam poenitentiam agendi lepus p r scripserunt,quando opo ' teat eum ad communionem admitti,ut patet ex 2. Corinth. 2.3D.hristis C,' Hactenus Magd. si prςscriptio temporis in poenitentia ab Apostolica, &nonii Apostol. diuina disciplina alienaeli, cur sancti Apostoli ieiunium,spacio dierum AO .prescriptum,omnibus ecclesijs ad exemplum Domini, qui totide diebus,ac noctibus pro nobis ieiunauit,tradiderunt an ieiunare o. diebus non est agere poenitentiam e cur inquam Dominus ad exemplum ieiuni j sso .dierum pro nobis suscepti,tempus uobis poenitenti et pr scripsit quamnos,ieiunio M. dierum a sanctis Apostolis tradito,agimus Deinde,cum Dominus in parabola de arbore fici,quam habebat quidam plantatam in vinea sua,introducit Agricolam deprecantem, ne illam propter sterilit tem succidat, ait enim, Domine dimitte illam,& hoc anno, usq; dum s late pretatio diam circa illam,& mittam stercora: & si quidem secerit fructum: sin au- parabolς pM tem, in suturum succides eam; an non pr scripsit tempus unius anni poeni iesies. tenti angelus p dagogie, & correctioni Synagogae praepositus Θhnnc Gnim Angelum repraesentat ille cultor vinet, ut Beatus Cyrillus in comme
nicatione indisnuim vasa sacra ad prosa.
48쪽
M2ER PRIMUL 2Irariis Zachariae e. r. interpretatur.Poenitentiam vero significa illud sedere circa illam,& mittere stercora,vt Gregorius Naz.in Sermone de recto ordine in disserendo interpretatus cst ;& Petrus Alexandrinus patriar cha, qui Deocletiano imperatore martyr factus est, tertio canone statuit,
accommodandam esse hanc parabolam, in qua pr scriptio temporis agedi poenitentie continetur, ad eorum poenitentiam, qui sponte lapsi esset:& eos postea praeteriti lapsus poenituisset. Praeterca,cu apostolus ait, Sufficit illi, qui eiusmodi est, obiurgatio, quae fit a pluribus, ut e contrario magis donetis, satis prosecto significat, praescripsisse Corinthio, ut tantii per excommunicatus estet, donec fructus dignos poenitentiae ostenderet. Quod cum factum fuit, tunc dixit, sui licere poenam, quae a pluribus Irrogata erat, qui illum vitabant. Si Magd.& caeteri Luterani confiterentur, solui per poenitentiam debitum satisfactionis pro peccatis, nunqua rihunc Canonem reprehederent.Quid enim utilius,aut quius csse potest, p azipti quam quid, ac quantum a debitore soluendum sit, definire Sed cum isti cmi tmporis huiusnodi debita,ut mali creditores,negent, non possunt approbare ta, et Izri cles preti criptiones poenitentiq. Rursus,cum Dominus iussit prophete I probentinae, ut pr dicaret in Niniue ciuitate magna, & diceret, adhuc quadra- ι' - 's' ginta dies,& Niniue subuertetur,an non pr scripsit propheta iussu Domini tempus poenitentie Perinde enim est, ait Cyrillus,ac si diceret, Adhuc' vos totidem diebus sustinebo, ut possitis agere poenitentiam hoc tempore: & sic futurum supplicium effugiatis.Siue ergo quadraginta dieS lege. - - ri
dum sit,ut Aquila,Simmachus, & Theodotio iisterpretati sunt, & ut Sy- ,=Σ ' in,'
rus, atque Hebreus habet: siue quadraginta tribus, ut Iustinus martyr in laci Ionae dς Dialogo contra Tryphonem legit : siue tres dies,ut nunc est apud Io. H-rerpretes, tempus pr scriptum est agendae poenitentis, qua peracta,alios purnitentiam. mores induit Ninive: & alia facta est. Ita factum est, ut Dominus no fuerit mentitus, qui post dies illos praescriptos excidium minatus fuerat. 'l' '' i Sic Photius Constantinopolitanus hunc locum explanavit in qu stioni- α Des de bus de locis obscuris scripture ad Amphilochiu Archiep. Cyrici. Esto i-- gitur, non legant Magd. in scriptura pretscriptum a sanctis Apostolis ii taesum
merum dierum,aut mennum,aut annorum poenitentis,ut in hoc Canone ruin praestri
Iegimus,an ideo ne are cum ratione possunt, potuisse eos agenti poenia 'tentiam temtriis priscribere eumque morem ecclesiae tradidisse, & retia quisse Θ quod si hunc Canonem ideo negant, negent etiam scripturam Ionae: reprehendant etiam in parabola Euangelica praescriptionem anni ad correctionem per poenitentiam. Denique ut finiam, negent quoque aut reprehendant Syuodum Nicenam,& alias deinceps consecutas, quae amnos certos poenitentis frequenter priscribunt. Pr terea,nec illud inquiunt cum Apostolorum doctrina congruit,quod is non a s . Apostolorum, Episcopum,presbyterum, aut diaconum in Q ,, nicatione,aut periurio, aut surto deprehesum deponi ab ossicio prscipit: at communione priuari vetat. Cum Paul. r. Cor. F. semicatores,& fures is
inter excommunicandos numeret. JHactenus isti .Hic auoque Magd.more suo,quod non intelligunt,repre- 'hendunt.in Epistola enim I .ad Cor.c. s. de laicis locutus est Apostolus, qualis erat Corinthius ille incoestus, qui uxorem patris sui habebat. Si enim oportet talem esse Episcopum, presb terum, qualis in epistola ad
49쪽
veato Citillo. Quando Apostoli ad poena depositiore ele
ricorum poena communicationis adiungere soleant.
municati agat enitentiam :elericis vero,
nicati. non Apost. x s. citatus, ut antiquuta beato Baslio.
Tim.& Tit. describitur, item & diaconum: ut qui non sit talis, nec ordia nari possit,ut in ecclesia ministret, ad hoc enim diaconi,presbyteri, & mpiscopi,ordinantur nec,iam ordinatus si talis postea euadat, possit dein ceps ininistrare in ecclesia,ut consentaneum est, quomodo poterant, aut debebant ab Apostolis cum laicis excommunicari tantum, & relinqui in ministerio λ aut cur priuatus ministerio,& poenitentia emendatus, priuari insuper communione debeat cum dicat scriptura per Naum prophe tam, non vindicabit Dominus bis in id ipsum Quod in ipso eodem C nonc citatum est . quem locum interpretans Beatus Cyrillus in comenta rijs huius prophetς,vastata inquit Samaria a Salmanatare cum altis ciuitatibus Iuda, cu ij, qui tuerant reliqui,& ex illo belli incendio euaserant, in magno metu essent,& propter nactum ad regiones gentium irent, existimabant enim se iterum este insit nile calamitatem adducendos;redeuntibus iterum Babyloni j S, commode eos Deus per prophetam cosolatur, duo promittens; & quod captos bello aliquando liberabit: & quod tra det Niniuem vastitati. Ne erso, si metuerent in idem malum incidere,&ex co metu occasionem recedendi a Iudaea ad gentes caperet, interrogat
cos propheta, quid de Deo cogitent & quid ue illo sentiant λ an durum csse,& αι --, idest,dissicilem ad placandum,m duplices poenas de eodem exigat crimine ze at erratis inquit cienim, si nihil a lege alienum si clatis in quod ad ira Deum legislatorem prouoce profecto non infliget secundam plagam. Satis enim vos propter praeteritas impietatcs amixit. Sistite peccatum: & ipsi sistet iram. Satis castigauit:miserebitur in postearum, si resipiscatis. Hactenus Cyrillus.in hanc ergo scripturam propheta intuentibus visum est sanctis Apostolis satis poeni ad poenitentiam Episcopi, presbyteri, aut diaconi in fornicatione, aut periurio, vel furto cie- prchensi si deponerentur. Cum vero non satis poeta visum est in priuatione ministerii vel proportione peccati commissi,vel quia commissum peccatum poenitentia imposita non cmendatur, lent ijdem sancti Apostoli ad priuationem minis eri j adiungere excommunicationem: ut in Canone 28. 29. i.& Q. factum est. Ex hac Apostolica traditione prosecta est, ut alienum sit a consuetudine Ecclesiastica, sicut magnus Leo in Epi. 9a . ad Rusticum Narbonensem Episcopum scripsi, ut qui in presbyterati honore,aut diaconi gradu suerint consecrati, ij pro crimine aliquo suo permanus impositionem remedium accipiant poenitendi quia scilicet non sunt excommunicati quod sine dubio inquit ex Apostolica traditione descend s. Hactenus Lec.obseruauit hoc quoq; Igmarus Rhemensis A chiepiscopus in libro de varijs capitulis ecclesiasticis c. i 8.& a .neque solum obseruauit, sed obseruationem quoq; interpretatus est, cum ait,Vnde & laici absque ccclesiastica communione solent poenitere, sicut & clerici absque administratione offici j. Deinde subiungit; Non ergo mirum,si clerici per manus impositionem remediu poenitendi pro crimin ibus, pro quibus laici excommunicari iubentur,non accipiant. Si autem Episcopivsq; ad Anathematis sententia inobedientes extiterint, consequens est, ut per manus impositionem sanctae redintegrentur ecclesiae,cu redierint. Sicut sanctum Concilium Nicenum de Nouatianis constituit. Hactenus Igmariis. Meminit etiam Beatus Basilius huius Canonis,& eum iam ante mille ducentos ann veterem Canonem vocavit, ne quis dubitare pos-.-i sit, -
50쪽
sit,cinonem apostolicum esse Sic igitur Basilius tertium ex suis Canone
sanxit, et s. Canonem Apostolorum secutus. Diaconus inquit qui,postquam in eum Fradum ascenderi cortatus fuerit,gradu suo moueaturiin Ordinem tame laicorum reiectus, ecclesia ne prohibeatur. Deinde subiu-
sit, Est enim vetus Canon , ut qui de gradu tuo deiecti suerint, eo solo supplicio mulctentur. Cuius Canonis conditores illud inquit secutos credo, quod scriptum est, non vindicabis bis in id ipsuin. Sed cur dicet aliquis,si Canonem apostolorum vidit beatus Basilius, in quo hoc ex propheta citatum est, non asseueranter affrinat,secutos esse hoc,quod citatu est, Apostolos λ quia scilicet sciebat Basiliu non es le scripturain Apostolorum hos Canones, sed traditiones sine scripto, scriptos vero ab alio. Deinde subiunetit, Tum etiam illam credo causam huius decreti fuisse, quod qui in ordine laicorum sunt, postquam interdicta illis fuerit ecclesia,iterum in eundem locum restitui solent: at diaconus semel,quod fatis sit, supplitio priuationis mulctatus,nunquam in gradum diaconi restituitur: quare ea sola poena assicitur.Hoc quoque Beatus Basilius ex Apostolica,& Ecclesiastica traditione didicit, citis in Canone Apostoloru et 8. cotinetur,de quo postea dicemus. Ac rursus ide Basilius Canone 3t.Cleri ci inquit qui peccatum ad mortem peccant,gradu quidem suo mouentur, ecclesia tamen non prohibentur. Non enim bis in idipsum vindicandum est. Hactenus Canon.Quod si adhuc Magd. contenciere velint,clericos in fornication autperiurio, aut furto deprchensos excommunica dos esse, ut laicos, respondemus cis, talem consuetudinem ecclesia Dei non habet. Hanc igitur consuetudinem antiquo, & Apostolico Canone
sancitam sequens Synodus Nicena, huc Clitionem salixit: Si quis Episcopus in aliquo crimine scandaloso deprehensus fuerit, de gradu sacerdo
tali dethciendus est di nec iterum restituendus. Quod si poenitentiam egerit, non est communione fidelium, neque communione sacra prohibendus.Non enim conuenit,ut excommunicetur, sicut laicus excommunicari solet.Nisi fortasse dicant isti, nquum hunc esse Synodi Nicens. Ac rursus eade Synodus alio Catione statuit , vi si quis presbyter in fornicati ne deprehensus esset,qui semper antea bene audisset, nec uxorem unqus habuit let,agat inquit poenitentiam uno anno in ieiunio, & oratione, di eleemosynis secundum Vires: & ne ministret in Clem,quandiu poenitentia durat. Transacto autem hoc tempore restituendus eli in gradu suum . quod si ad vomitum redierit, deponatur ι sed ne priuetur communionendulium, neq; sacri communionis participatione . Sunt hi duo Canones ex illis Nicenis 8o.qui Alexandriae in libro vetustissimo Patriarchi reperti sunt,& ad nos,iam pridem allati; de quibus plura proximo libro defensionis Epistolarum Potificum Apostolicorum dicemus. Respondeamus deinceps ad aliud caput accusationis Canonum.
Defensio Canonis de celebratione paschae ex Apostolica traditione prefecti ct quid de Mefesso Synodus Nicena decreuerit: quemadmodum nonsolam sine scripto traditus sit his canon.asanctis Apostolis ,sed etiam pre Spistolam Pauli ad Colossi insinuatus. σde Andrinis pascha cum Iudata celebrantibas, constitutionem Apostolorum decet brationepascia male interpretantibus. Cap. 7.
QVarto inquiunt multa in his dicuntur,quae rebus huius laculi,&hi- Sorijs refragantur.Nam quod Canon 8.de paschae celebratione,ne