장음표시 사용
431쪽
petitioni sacerdotali, qua petit, quod a theologis scholasticis dici solet,
ob ijcem ponere. Deinde: ne quis iam dubitet, de hoc genere orationis, quod iuclicio sacerdotali ad tribunal conscientit adhibetur, Dionysium loqui,subiungit,est enim hoc diuinis lancitum iudici js,ut diuina dona ordine,& ut deum decet, participent,qui digni sunt,ut participent: & illa tribuant,qui digni item sunt,ut tribuant,& impertiant. tribuere autem, siue impartire diuina sacerdotibus ministris Christi conuenit propter charium,quod in ecclesia acceperunt. Rursus postquam Dionysius docuit, qui sint, qui post mortem precibus viventium iuuari possint,declarat, qui non possint,quod quia ex antecedentibus plane sequitur,subiungit.Hunc igitur ordinem sanctum qui contemnat, & misera inflatus elatione suis cere se ad conciliandum sibi deum existimet, & ririse, idest, sacerdotes despiciat,immo si quae deo indigna sunt, & non potius quae digna, petat, ac vehemens & sibi conueniens desiderium donorum dei non habeat,ipse per se imprudenti petitione frustrabitur. Hactenus Dionysius. Hunc locum Dionysij Thomas quoq; Vualdensis auctor sui teporis doctissimus obseruauit ad respondendum haereticis,qui pie mortuos orationibus viventiuiuuari sententit Pauli,quam diximus,aduersari existimabant.Sed dicis in iquit qualiter iudicabit eum deus secundum opera, si iuuabitur precibus
sanctorum quia inquit hoc meruit,dum viveret, sanctoru precibus adi o-
uari.& hoc etiam inquit dicit Dionysi. quod unusquisque habebit retributioncm,quam in hoc setcul O promeruit. Deinde interpretans,quomodo efiiciatur dignus,dum uiuit,ut post morte adiuuetur, rursus citat Dionysium, inquiens,& subdit Dionysius huius primam dignitatem, si humiliter se subdiderit precibus sanctorum,c redens se posse iuuari eis: qui autem repuleri nunquam inueniet eas utiles post mortem illaec est prima indignitas,repellere officium orantis.hactenus ille. Mi vero sint,intelligendi sancti isti,quos Dionysius dicit,& quorum orantium ossicium no sit ropellendum,HVualdensis dixit, iam est a nobis explicatum .ut igitur superiora summatim repetamus,qui in hac Vita sacramentalem Orationem sis visa. ta a, cerdotis,quae maximam omnium Vtilitatem affert,petit,eaque dignus es- Vt isti aieri
ficitur, idem ut qquum,ac decens est, simul esticitur dignus, qui post hanc post mor- vitam precibus sacerdotum,& cuiusque fidelis adiuuetur. fundamentum . ia via r enim utilitatis spiritualis ex oratione aliorum fidelium, siue in hac vita, uetur. siue post hanc vitam, est utilitas hic participata ex oratione sacerdotali, quia qui remissionem peccatorum in hac vita a sacerdote non petit, non est dignus, ut ab ullo ex fidelibus, precibus, aut alijs ossicijs pietatis adiuuari ad salutem petat, siue in hac vita, siue post eam. Denique quia qui ab hac vita recesserunt absoluti siue actu, sive voto a peccatis suis per ministerium orationis M .cii dest soluentis sacerdotum,in quibus dominus posuit, sicut apost.ait,verbum reconciliationis, ij sunt in Christo momici,ac proinde in communione sanctorum,qui in coelo,& in terra sunt,cuius communionis participationem usque ad finem firmam retinuerunt,cosequens necessario est,ut a communione & societate sanctorum,quam in Gesesia esse confitemur,idest,ab ipsa ecclesia,& membris eius per orationes,& alia ossicia charitatis,& a sanctis,qui in coelo sunt, si post hanc vita ope indigent,adiuuentur. Hactenus de huius apostolicae traditionis ration qui sententiam Pauli de sutura corum, quae in hac vita tantum gessi
432쪽
Locus epistolae beati Petri de
Quod neces xio secundum seripturas prae ter snsi patriarcharii, &locudamnators. por diu si te eius loeus, luidieitur purga
Og PRO EPIST. PONTmus remuneration confirmat,& explicat: & quod haeretici ex ea sententia obisciebant, quali nos post hanc vitam merita poneremus,aperte rosellit:& falsum esse conuincit.Deinceps vero,tametsi nihil reserat,vi doctus Tertuli. in libro de corona militis ait,virum consuetudo apostolicet ii adi,tionis scriptura, an ratione consistat, tamen quia haeretici semper nos ad verbum dei prouocant,non contenti sola ratione,aste,demostremus etiaex scripturis sanctis, non dissonare,ut Magd.dicunt, hanc traditione a sa na doctrina de oratione:contineriq; vim eius traditionis in litteris beati Petri,quod iidem Magdeburg cn. negant, immo & in alijs scripturis. Petrus i gitur proponens poenas d iuini iudici j impijs,qui reddent, inquit,rationem et,qui paratus est iudicare vivos,& mortuos: ut severitatem illius iudici j demonstraret,meminit iudici j, quod Dominus in diluuio exercuit in quo multi propter peccata correpti sunt, ne sicut Apostolus in epist. ad Corin de quibus da scripsit,cu hoc mundo damnarentur, qui in carcerem inserni insuper detrusi poenas etia ibi soluerunt: ut iam dicere liceat hic:si iustus vix saluatur, impius & peccator ubi apparebunt Itaque subiungit, paulo post idem beatus Petrus: Propter hoc & mortuis euangeli Zatu est, ut iudicentur,quidem secundum homines in carne, vivant autem secuduDeum in spiritu.Proximo capite antecedenti,id est, tertio explicauit, de quibus nunc loquatur,nempe de ijs,qui increduli inquit aliquando suerant,quando expectabant Dei patientiam in diebus Noe, cum fabricaretur arca. Dicite ergo nobis, Magdeburgenses, qui Purgatorium cum reliquis Lutheranis negatis,quis ille carcer sit, in quo Dominus descendens ad inferos,pr dicauit an fuit locus damnatorum it non credo dicetis,cumscriptum sit: in inferno nulla est redemptio. Deinde,quis dubitat, quin inter damnatos pleri que, immo infiniti essent,qui no quidem aliquado, sed semper increduli fuissent,at hi,de quibus loquitur beatus Petrus,non semper, sed qui aliquando inquit fuerant increduli .Praeterea damnati no fuerunt iudicati secundum homines per carnem in illo diluuio, ut viverent secundum Deum in spiritu,sicut de illis dicit Apostolus, qui corripiuntur
morte corporis, quod est iudicari in carne, ne cum hoc mundo damnentur , quod est vivere secundum Deum in spiritu, Iudicari enim dicit, secundum homines in came,quando more hominum, qui non possiunt occidere, nisi corpus solum, fit interitus carnis, ut spiritus saluus fiat. sit igitur ille carcer, & locus tenebrarum, unde iuxta prophetiam Esais vincti,& qui in tenebris erant,post praedicationem, siue euangelizationem illam Domini ex iuerunt,non erat locus damnatorum,neque sinus Patriar charum, qui non in tenebris,nec in cruciatu,sed in luce & refrigerio erat, consequens est,ut fuerit alius locus tertius,quem nos Purgatorium nune
appellamus sicut Patres nostri appellauerunt. Quod si deletus est ille locus per passionem Christi,hoc enim fortasse dicetis,quia Christus pro omnibus sat is secit qui lauit nos a peccatis nostris in sanguine suo, purgationem peccatorum faciens, hac igitur ratione, nec ante aduentum christi fuit ille tertius locuς,quia quicunque poenitentiam tunc egerunt, & pro peccatis satisfecerunt,non nisi in fide Christi venturi poenitentia e erui,
aut satisfecerunt. inare si nos satisfaciendo derogamus passioni Christi praeteritae,& illi satisfaciendo derogabant passioni Christi suturae r eadem enim est nostra,& illorum fides.igitur neque locus ille deletus est, neque
433쪽
illi aut nos satisfaciendo , passioni Christi derogamus. ille enim satisfecit
morte sua pro quo nos satisfacere non poteramus, id est, pro morte aeter na,cuius nos eramus debitores:& perfecit sua satisfactione,ut nostra pro
teporali poena debita satisfactio in virtute satisfactionis eius valeret. An haec parua sunt ut frustra pro nobis illum satisfecisse putemus, si ullo mo. do nobis satisisciendum sit,ut nobis ob ijcitis Sed de illo carcere ad pumgandum praeter auctoritatem beati Petri,habemus etiam testii non tu LM Isociis Paeliis.
chariae prophetet,suisse apud inseros ante aduentum Christi, qui essent no in P sin sinu Abrahae,nec ubi erat ille diues sepultus in inferno, inter quem, &Abraham,& LaZarum magnum chaos firmatum erat: sed qui essent in lacu non habente aquam,vincti spei,ut ait Propheta,id est,quibus esset spes Z i, ' exeundi,postquam essent ibi satis purgati, quod ipsum in vita per fidem,& charitatem ineruerant.Probat autem hoc,quod dicimus ipsa etiam uniuersa ecclesia,que in osticio funebrium exequiarum,ubique canit, libera me Domine de vijs inferni, qui portas aereas confregisti, & visitasti in se num:dedisti eis lumen ut vicierent te, qui erant in poenis tenebrarum clamantes, & dicentes, aduenisti redemptor noster. His ergo dixit, iuxta Esaiae prophetiam.Exite qui in vinculis, & qui in tenebris, reuelamini. v Atque haec quidem fuit Citristi in carcere praedicatio, siue euangelizatio, quam beatu, Petrus dicit.Si igitur est carcer post Christi aduentum, ut erat antea, in quo erant vincti spei,id est, quibus erat, ut dixi, spes exeundi
aliquando ex vinculis,ac tenebris, siue vincti congregationis, ut est apud septuaginta,idest,ex numero eorum, qui erant communione charitatis copulati,qui erant omnes tandem in regno coelorum congregandi; qui enim perieran non dicuntur a Propheta vincti congregationis, qui cum
omnibus,& secum ipsi pugnant; si inquam,est carcer nunc, sicut a principio,in quo tenentur vincti, qui in charitate Dei & proxinii mortui sunt, qua sunt nobiscum coniuncti,cum ope indigeant, ut inde, persol tis debitis,exeant,nonne charitas postulat, ut eos orationibus & eleemosynis adiuvemus,sicut vivos adiuuare & possumus,& solemusὸimmo eo magis, a
eoque studiosius,quo magis illi indigent,qui a vita recesserunt,quam qui ι, in ea adhuc sunt,adiuuare debemus.Rursus si euangelizatio illa Christi, squam beatus Petrus dicit, profuit vinctis illis in virtute mortis Deo patri pro eisdem oblatae,an non consequens est,ut hymni, lectiones & preces, quae in exequi js mortuorum secundum apostolicam traditionem in libro A=,nolle, Ea octauo Clementis de apostolicis constitutionibus scriptam pro ipiis in strauio de ora virtute eiusdem passionis Christi offeruntur,eisdem, prosint siue ad relaxa du o IR tionem supplicii iue ad integram liberationem, ut Dominu S nouit iustu pid i. esse,qui iustus est,& iustitias Gilexit:& aequitatem vidit vultus eluse hactenus de loco epistolet beati Petri. Sed quia Magdeburgenses nihil horu in epistola Petri esse,temere aifirmant,sed nec alibi usquam inquiunt in scri
tura praecipitur: doceamus nos contrari v. Quetro enim,cu Onsecrat ApQ Loeu, Pauliolus scribens ad Timotheum, fieri obsecrationcs,orationes, postulatim Tun, de ocines,gratiarum actiones pro omnibus hominibus, an non praecipit orare
ζro particularibus nisi sorte renouare vultis haeresim V icles,qui nega- at licere orationes uni personae applicare contra auctoritatem isti ipturet sacrae,& Christi atque Apostolorum exemplum, cum scriptum sit: oratio autem fiebat sine intermissione ab ecclesia ad Deum pro eo, scilicet Pe- Aa. Q.
434쪽
tro,& Paulus in epistolis suis frequenter petit orari pro se, & latro in eruince pro se orauit,& exauditus cst,& Dominus pro Lazaro mortuo orauit,& infinita alia.Si igitur cum beatus Paulus praecipit orare pro omnibus hominibus, non excipit mortuos, non enim dixit, pro omnibus viventibus in hoc saeculo,sed pro omnibus ut no exciperet pie mortuos, vivuntenim& si non in hoc siculo qui in Christo mortui sunt,quorum est Deus,Deus autem non est mortuorum, sed viventium: omnes enim animae iustorum illi vivunt,sicut ait apostolica constitutio huius loci euangelici interpres rPraecipit ergo pro his, & illis, atque alijs in Christo mortuis, qui ad carocerem illum paulo ante secundum scripturas demostratum deducti sunt. Sed dicetis fortasse; si Paulus doceret Purgatorium esse, facile vos concessuros praecipere Paulum, ut pro omnibus hominibus ctiam mortuis oremus,quia iam esset certum egere illas animas nostris apud Deum precibus , sicut inter nos in hoc mundo alij aliorum precibus apud Deum indigemus. Videamus igitur,an hoc doceat Paulus,primo Corinth. cap. tertio, tritus quidem est locus, sed interpretatio eius germana & propria non est haeteticis nota.
Explicatio loci Pauli I. corinth. 3. de Purgatorio secundumpropietatrverborum, idiomasicriptura, o rationem consequentis,ct collationem similium locorum Esaiae, o Zachariae: O quomodo illos paulus imitatus, O interpretatus est: o de Conni
rutione Apostolica accedente etiam consuetudine omnium Ecclesiarum exequias mortuorum semper , o ubique, etiam in Germania ante octingentos annos celebra rium . cap. 1 3.
SI quis inquit super dificat super fundamentum hoc aurum, argen
tum , lapides pretiosos,lignum,scenum,& stipulas, uniuscuiusq; opus manifestum erit, dies enim declarabit, quia in igne reuelabitur uni uia cuiusque enim opus quale sit, ignis probabit. Si cuius opus manserit, eu, Pauli quod super dificauit, mercedem accipiet: si cuius opus arserit, detrimen- ad Cor depur tum patietur, ipse autem saluus erit, sic tamen quasi per ignem. Dixe- bi zin ri rat paulo supra, unusquisque mercedem accipiet secundum suum labo pturae collatus. rem, docet deinde , quam mercedem accipiet, si quidem bona opera fecerit, accipiet merccdem salutis tem , taliaetsi transeundo per ignem ad purgandum, si quas minutas sordes admistas cum illis bonis operibus habuerit, quae sunt instar auri, argenti, aut lapidum pretiosorum: sin vero mala opera fecerit, accipiet mercedem detrimenti anime sentiendo ignem inextinguibilem. Duos itaque ord ines ponit eorum scilicet, qui damnantur, & eorum qui saluanturalem duos ignes;vnum qui detrimen tum adfert animae, qui uret semper, quia non purgabit: alterum purgantem , per quem transitur sine detrimento ad salutem. Sed excutiamus singula loci huius, ut ita esse quod dicimus, ex ipsis Pauli verbis docea- g β, β, mus.Si quis, inquit, superaedificat super fundamentum hoc,aurum,argen- serapturam tum,lapides pretiosos,significare haec Varias species virtutum, ae bonoriim peccata di operii; quia nemo dubitat, non opus est per scripturas probare:quod vero
z. tbhis , ' li 3nu,scensi & stipula, varia maloru genera significat,qui sunt opera c5buli. i. ' stibilia, idest,digna gehFna ignis aeterni,ex multis locis scripturi sanctis licet intelligere.vi Ela. c.:.de idoloru cultu loquus dortitudo insit illorum
435쪽
Uri stipula stuppae.Fortitudinem vocat idola,quibus Israelitae confidebant,& in quibus spem victoriae collocabant . illorum itaque idololatriam diit esse stipulam, significans arsuros esse igne artemo propter illud pecca-
rum.Sic beatus Cyrillus in commenta.Prophetae huius interpretatus est, ςr iit' 'quo in loco ait significare lignum ἡ κατα προςον, id est inflammabile: -- num vero & stipulam, υ, ωθικτον, idest,non posse cohiberi flammam, &extingui,quod in euangelio dicitur ἄσβευν, id est, inextinguibile.Rursus beatus Basilius in commenta.eiusdem prophetae in eodem loco stipulam ait significare vitam inflammabilem,& incendio dignam.Nemo aute non intellisit, qu talem faciunt vitam, id est, incendio dignam, peccata esse mortalia.Item Malachias capit.quarto. Erunt,inquit,omnes superbi,& fa Μ υς cientes impietatem,stipula:& inflammabit eos dies veniens, dicit Dominus Omnipotens. quem locum explanans sanctus Theophanes episcopus Thy'Ph Nicaeae,in symphonia veteris & noui testamenti, stipulam, inquit, vocat, Ericis . ν Operum eorum. id est,inutile & inflammabile operum. Denique in euangelio iuxta eundem tropum,& paleas,inquit, com xiii fiburet igni inextinguibili, & in euangelio Ioannis cum sicco palmite,qui Ioaa. is. facile comburitur,comparat eum, qui aeterno igni traditur, mittetur inquit soras, sicut palmes:& arescit,& colligent eum:& in ignem mittent, di ardet.& beatus Hieronym .in commenta. Esaaeap.63. sic etiam inicit xit,cum interpretans illum locum,opera eprum veterascent, sic ait et cur te hoc dicendum, quod opera corum interastent, quorum domus sunda ita super petram permanet in aeternum,& qui aedificauerunt super funda mentum apostoli auru argentum,& laeides pretiosos,& econtrario eo 'is rum opera dispereant, quorum domus fundata super arenam subitatem in Ma ieestate subuertitur: & qui aedificauerunt super fundamentuciari stilisnu, ',
itanum,& stipulam. Redeamus ergo ad locum Apostolic Vniuscuiusque, inquit,opus manifestum erit,dies enim declarabit, scilicet dies extremus vitis. mortisvic enim vocat euangelium,ut cum ait:Vigilare,quia nescitis diem nec horam Sequitur deinde, quia in igne reuelabitur, infinite, & ut ita dincam, in determinate dixit, sine Jrticulo Graeco D, bdi. idest, in hoc, aut illo igne,scilicet opus bonum reuelabitur in igne,nempe temporali: opus malum in igne,scilicet aeterno;idcirco subiungit:Vniuscuiusque opus quale siit, ignis probabit,ignis,inquam, ille dictus: ideo enim articulum addi- Loque Pauladit hic.opus inquam bonumquod Paulus vocat, opus manens, probabit pii g ignis salutaris,per quem transitur ad mercedem salutis, de hoc enim op ipum &h a re subiungit i cuius, siue alicuius opus manserit, quod opus idem super- uium, di de duaedificauit ste mercedem accipiet opus vero malu probabit ignis detrimetum afferens . de quo opere rursus subiungit; si cuius opus arseri quod ali si ex piopiieta
uis superaedificauit repetendum.n.est hoc a communi, siue per Zeugma te detrimentu patietur. pati aute detrimentu ad detrimetu Lalutis aeterni ti ab pertinet secundu idioma scriptur .hoc quoq; ipsius verbi Graeci etymolo quentia verbogia declara dicitur , idest,detrimetu pati, quod verba Gr cu i.
interpres Gric Matthsi,siue beatus Ioan .siue alius fuerit,ium Marcus & Maris. Lucas ad aetemam iacturam animῖ retulerunt, dicitur, inquam, quasi λων LR 'ρ- iaudes ainui vitam:ei autem qui teporali supplitio allicitur in qu
gatorio,vt purgatus ita sempiterna postea fruatur,csistat, no minui vita.
Quod si uniuscuiusq; opus quale sit,igni probabit,scilicet' 'nil opus Q
436쪽
babit ignis eo dignus: rursus malum opus probabit ignis item eo dignus,
Oeet enius Collatio loci Pauli de auro, argento eu lo. eo Malachi . Natach et . Paulus Esaiam
Quis enim dicat, eandem conditionem ignis conuenire in opus malum,& in opus bonum Consequens est, ut non loquatur Apostolus hoc loco de igne aeterno tantum.Si enim post hanc vitam ignis tantum aeternus cssct,qui longe dissert ab igne teniporali,& de illo igne aeterno, & inextii guibili solum hic loqueretur,nunquam Apostolus de uniuscuiusque opere infinite dixisset,o, 6idest, in igne reuelabitur, sed dixisset, δε τί πυρὶ cum articulo: sicut statim cum ai ticulo dixit,.ώμ. α,id est, dies illa declarabit, quia non de una qualibet die vitae huius loquebatur, sed de illa una extrema. Sequitur, ipse autem saluus crit, sic tamen quasi per ignem. quia dixerat,si cuius opus manserit, mercedem accipiet: declarat modo quam mercedem,& quomodo,scilicet mercedem salutis; sicut dixerat prius, si Cuius Opus arserit, accipere eum mercedem detrimenti. Quomodo enim verisimile sit, quod Apostolus dicat, quam mercedem accipiat is, cuius Opus arterit, scilicet mercedem detrimenti;&non dicat, quam mercede accipiat i cuius opus manseritὸnempe accipiet mercedem salutis, quq est opposita detrimento.cst itaque hyperbaton,componendaq; sunt,sive c struenda verba sic:si alicuius opus manserit,mercedem accipiet ipse.tamcqui mercedem scilicet accipiet, aluus erit, quasi per igne: &haec erit me ces eius, scilicet salus quasi per ignem trari leuntis sine detrimento instar auri.Obseruauit quoque hoc hyperbaton Oecumenius.Quod ver . auru, argutum,&lapides pretiosi iocis, opera bona, aliquas interdum sordes habeant admistas, a quibus repurgari debeant me per ignem poeuitctiae in hac vita,qui est ignis metaphoricu*,siue per verum ignem in altera,docet etiam propheta Malachias,cuius tropum Paulus hoc lotio imitatus est cum opera bona,quae sine detrimento a sordibus igne purgantur, vocavit aurum, Mentum,lapides pretiosos ait enim Propneta de aduentu Domini in carne prophetas: Ecce venit,dicit Dominus,&c & paulopost: Sedebit constans, & emundans argentum, & coletest eos tanquam aurum, &argentum,idest,eorum opera bona aliquas maculas leuiorum peccatorii habentia admistas, a quibus repurgari ea oportet. itaque quoa pretdixit Propheta de purgatione auri de arge mi in hac vita per ignem poenitentiae in aduetu Christi facienda, sinii te aliquid dicit Paulus de purgatione post dicin cuiusque extremum in altera vita non iam per ignem poenitentiae, quae tunc sera erit,& intempustiua,sed per ignem verum, de purgatione,r caeteri Lutherani nouuin & inauditum esse putent,&ab scripturis sanctis alienum, accipere mercedcm salutis transeundo per ignem ad purgandum sordiculas ostendamus sinule exemplum in EA. cap.9. quod
Paulus hoc loco imitatus est, simaeq; interpretatus in figura ignis aeternici purgator ij illud contigisse.Loquente igitur Propheta de illo igne Hierosolymitanae calamitatis,interpretans locu Cyrillus Alexandrinus vij, inquit, perierunt ab impietate sua,& de his praedixit Prophetae, Ard bit peccatum eorum, ut ignis . hoc scilicet contigit in figura eorum, de quibus nunc ait Paulus,si cuius opus arserit,detrimentu patietur, &c. alis anquit idem Cyrillus,non perierunt,sed transierunt per illam calamitate, tanquam per ignem, de quibu4 subiungit in eodem loco idem propheta.
437쪽
ut ait beatus Baulius hunc locum de Purgatorio interpretans, non minatur interitum,sed pursatorium.Similiter Apostolus dixit, Saluus erit quasi per ignem,ne intelligeretur de illo igne aeterno detrimentum adsere te,& in sempiternum urente, quia scilicet non purgat, ut post consumptas sordes desinat urere purgatum instar ignis purgatoris: sed intelligeretur de igne ad tempus urente:& quidem secundum qualitatem sordium,qui bus cosumptis Ialuus euadat,qui purgatus est. id enim significat διά mi ὀe, transitum scilicet per ignem hunc aut illum temporalem: no enim omnis ignis purgatorius est aeque vrens,ac crucians, idcirco sine articulo Gr codixit hoc loco .Eodem pertinet locus alius Zachariae Prophetae.ca. I 3.ctuc imitatus quoque est idem Paulus. Prophetans enim sicut beatus Cyrillus in commentarijs huius prophetae interpretatur, de bello quoque Romanorum,quo populus Iudaicus deletus fuit, vix tertia parte relicta, quae misericorditer seruata est:Et erit inquit in die illa, dicit Dominus , duae partes peribunt,& deficient;& tertia relinquetur in illa.de traducam tertiam partem per ignem,& vram eos,sicut 'ritur argentum, & probabo eos, sicut probatur aurum.& subiungit:Ipse inuocabit nomen meu,& ego exaudiam eum. ipse, inquam, sic probatus, & per ignem traiectus instar auri &argenti, inuocabit nomen Domini,& exaudiam eum, quod quidem significat saluum fiere: sic dixit hoc loco Paulus,Ipse autem laluus erit,sic tame
quasi ignem. Quod igitur Zacharias dixit prophetice de paucis illis pijs
tiraelitis misericorditer seruatis transeundo per ignem illum calamitatis, ac deuastationis IudaicAin figura illis coligit, sicut caetera alia. Vnde Paulus apostolus divine ad eos transtulit, qui post hanc vitam salui fiunt transeundo scilicet per purgatorium igne,quilunt pauciores prae illis,qui danabuntur ad ignem iternum,& vix tertia pars. Si quo studio Magdebur. senses di reliqui Lutherani scripturas sanctas conferendi,scrutanai,&intelligendi tenerentur,scio non displiceret eis haec nostra mediocrisin ijs ipsis scripturis diligentia, praesertim cum omnium veterum patrum iudicio tam dissiciles sint,ut magnusti laborem, de vehemens stuatu,& in primis spiritum Dei requirant ad spiritualiter examinandum,quae sancti Dei homines per spiritum eius locuti sunt. at vos sic scripturas sanctas legititis,ut historias mundi,aut etiam fabulas,siquidem multa in eis fingitis. Et quod vobis sine ulla de dogmatibus conquisitione visum est, hoc spiritui
sancto & vobis visum esse putatismeque repugnantia, neque consequentia, neque dictorum causas resue naturas rcrum, neque proprietateS ve borum,neque scripturamin idiomata, & figuras,neque oeconomias scribentium,neque locorum cum locis collationes, neque interpretationes maiorum consideratis.Quare sin vos tantum intuerer,sortasse metuerem
ne i ustra laborarem:sed quia hec in aliorum manus ventura sunt, qui Vel non sunt decepti,vel a vobis seducti cupient,adiuuante Deo, a vestris erroribus id fallac ijs extricariaibeter ad eorum utilitatem haec laboramus. Vt autem ad propositum reuertamur,si villim in vobis iudicium esset, vel
hoc solum vos mouere deberet,si iustus est Dominus, & iustitias dilexit, dc aequitatem vidit vultus eius, quomodo aequum sit, ut idςm genus ignis probet post hanc vitam bona & mala opera, tuae Apostolus vocat ardetia dc manentia dies.n. inquit declarabit,qu a in igne reuelabitur,dcvnius-
Paulus Zachariam imitatus& interpreta tus in Ioeo de puri Lutheranorumasistri nullo
studio tenetur scripturas scrutandi, eonsere.
di,& intelligendi Quartat, ' ue
438쪽
les, qui tradsit non esse tiradu pro mortuis. Apostolica e5stitutio de orado P mortuis
Per universas etesia orientis,& occidetis
psallendo,& sacrificando se sidu traditionem apostoloia ecte
Orationes &neri scia pro mortuis in Germania ante an
Si orareae mortuis est cultus usus quid vitoresti patres Germanino, α
sancti mar Axes eoru faciet, et pro mortuis orauerunt. Eo. II.
cuiusqtie opus quale sit,ignis probabit. Quod si per ignem transeund si est
ijs,qui aliquas leuiores maculas purgandas habent, quis erit ita crudelis, ut non solum opem non serat,sed serendam esse neget ut vos negati qui impie & crudeliter contra sacram scripturam traditis no esse orandu pro mortula,cum,ut supra docui, iubeat scriptura orare pro omnibus hominibus, i cilicet qui ope indigent,& adiuuari possunt. nullos enim dicam iterum,excepit,qui pro omnibus dixit, sunt autem huiusmodi,qui cu leui ribus maculis mortui sunt in Domino: pro quibus Apostolorum constitutio,quam Clemens Romanus litteris mandauit,sic in libro 8.cap. I .ora re iubet Oremus pro fiatribus nostris, tui in Christo requieuersit,ut Deus summae erga homines charitatis,qui animam defuncti suscepit,remittat ei omne peccatum voluntarium & inuoluntarium: & propitius ei factus collocet eum in regione piorum γωνιαν ινων, idest,solutorum. An non satis clare testatur ecclesia,cum silc orat, in carcere esse animam, pro qua orat, ut soluatur orat enim,ut soluatur,cum orat,vt adducatur ad regionem eorum,qui soluti sunt. est igitur post hanc vitam carcer leuiorum macularii purgatorius: dc pro ijs orare,qui in eo sunt, sancti Apostoli in omnibus ecclesiis docuerunt,ab eis enim processit hoc verbum de orando pro momtuis,non a nobi nec ad nos solos peruenit, idest, ad totum occidentem , sed ad totum etiam orientem.Siquidem in omnibus ecclesijς non solum occidentis,sed orientis ossicia mortuorum orando, psallendo, sacrificando usque in hodiernu diem celebrantu immo & in Germania ante octingentos annos celebrabant; a maioribus vestris, quorum vos progeniecsse,negare non potestis.Testis est Busabilis monialis, quae ad Bonifacili Germanicum Apostolum tempore Zachariae Pontificis his verbis seripsit; Similiter deposco,ut oblationes Missarii offerre digneris pro anima mei propinqui. idem in alia epistola rogat obguda monialis: rogo, inquit,
ut pro anima illius preces offerre non renuas: necnon & myris meae me- .moriam commendo tibi, quae cognominata est Ebbel. Scribit Magnus Athanasius in libro de Sinodis Arimini, &Seleuciae aduersus Arianos, qui nouam fidem condebant. Si secundum ipso inquit,ab istis consulibus principium suum fides accepit,quid facient Patres,& beati martyres aut quid facient illi, qui ab eis Christiana religione instit uti sunt, & ante consules istos dormieruntξquomodo illos excitabusivi quod didicerint, obliteretur & quod isti scribendo inuenerunt, in eos inserant ξlimiliter in vos Magd. .Lutheranos omnes dicere licet,si a Martino Luthero ccepit verus cultus orandi non pro mortuis,quid facient Patres,& sancti Martyres aut quid illi,qui ab eis in Christiana religione instituti sunt, & ante Lutheru dormierui uomodo illos a mortuis excitabitis, ut quod male didicerunt, dedoceantur,& quod Lumerus inuenit,eis tradature
De aliis locis scriptura pro furificiis, O Orationibus mortuorum in epistola adumnos. in Tobia,tu Nacab. tu epistola secunda ad corinthon Eccle. in Apocalypsi non repotituri abali'Gripi nideirs ,sed adiectispotius , q/ sunt pinermissa.
SEd veniamus iam ad alium locu scripturae. Ait enim Apostolus in epi
stola ad Romanos.Orationi instantes: memorijs sanctorum communi
cantes.sic enim legit beatus Hilarius in libello de synodis contra C i a iii stan-
439쪽
r LIBER QUARTUS stantium, Augustinus lib. 2.contra Faustum cap. 2I. sanctus Epiphaniushq .resi ue .Optatus Aser Mileuitanus lib. 2.contra Parmenianum;beatus Ambrosius in episto.ad Roma.cap. I a. Sic item legit usque in hodiernum die in ust. ad Ro. ecclesii a Mediolanensis in suo Missali.Origenes in commenta.epist. ad Roman .utrumque legi obseruauit,sive memorijs,sive necessitatibus. Memorijs quoque legit Eustrathius Constantinopolitanus vetus auctor in libro de operatione animae post mortem,cuius meminit etia Photius in bibliotheca sua.Sic etiam legisse videtur Clemens Rom. Praecipit.n. in persona Apostolorum celebrare exequias mortuorum hymnis,precibus, & lectionibus sacris deinde praecipit tribuere pauperibus ex bonis deiuncti in memoriam ipsius,ut iam hoc sit comunicare memorijs sanctorum, orare propie defunctis hos.n .vocat hic sanctos & eleemosynas pro eis facere.Praeterea esse sic legendum, ex eo quoque apparet, quod paulo supra dixerat idem Apostolus:qui tribuit, in simplicitate, quod quidem ad communica
dum necessitatibus sanctorum pertinet: ut non opus esse videatur diceret iterum,necessitatibus sanctorum communicantes,quod perinde esset,quasi diceret,pauperibus tribuentes:quod ut dixi, satis iam dixerat,dicendo Qui tribuit,in simplicitate,pauperibus enim tribuendum est.Non impro bo lectionem, quae nunc in libris nostris fertur: necessitatibus sanctorum communicantes, sed hoc dicimus,alte am lectione, alterius esse interpretationem. cum enim legimus necessitatibus sanctorum communicante s oti. f. quas necessitates dicat,ex altera lection intelligimus,quet dicit,memorijs sanctorum communicantes,nempe quas patiuntur post hac vitam, qui san Mus interpreis.cte mortui sunt,sed cum leuibus quibusdam maculis .Rursus cum legimus memorijs sanctorum communicantes, quid sit hoc loco memorijs sanctorum communicare, ex altera lectione intelligimus, quae dicit, necessitatibus sanctorum communicantes;tae scilicet necessitates eoru,qui pie mortui sunt quos oporteat adiuuare orando,& eleemosynas pro eis laci edo. Deinde cum sanctus vir Tobias filio praecipiebat,ut poneret panem,& via Tob. num super sepulturam iusti,an existimabat mortuos indigere cibo aut DomΘquis hoc dicat,nisi Gentilis aliquis delirus aut nunquid secundum le- .gem symbolice hoc fieri iussithie id quidem mihil enim Moises de hoc prq risis
cepit. quid erso sibi voluitlaut unde noc didicit scilicet spiritus charita- pane & .inuritis eum docuit, iustos & sanctos, qui cum peccatis leuioribus per humana infirmitatem commissis mori solerent, quae post hanc vitam expiare opor ,eli . ''teret, precationibus & eleemosynis eorum, qui cum ipsis charitate iuncti essent,adiuuandos esse.Ad hoc ergo iussit panem & uinum super sepulturam iusti ponere,ut qui ex eo ederent, pro mortuo iusto orarent.Vnde statim subivnsit & noli eum comedere, & bibere cum peccatoribus, adin
ae Gallijs haec religio & pietas ponendi super sepulturas panem & vinum
in usum sacerdotum, ut pro mortuis orent. Dignus est enim operarius cibo suo,sicut Dominus Gixit. Iuc etiam pertinet, quod Apostoli constutuerunt,quae etiam traditio usque in hodiernum diem durat,ut inuitare tur homines ad conuiuiu,ri cibu sumerent in memoriam defuncti, ut pro
eo precentunquibus praecipit apostolica costitutio sobrie comedere:& in
440쪽
Apostoliea e5stitutio de eomprandendo in exequiis in memoriam pie defuncti, ut P eo
primis presbyteris,& Diaconis,ut possint esse alijs exemplo,& monere alios,si qui erui modum transgressi. ita enim fit,ut sicut sanctus Tobias precipit,non comedatur panis super sepulturam defuncti positus, neque bibatur cum peccatoribus. An sunt Magdeburgen. & caeteri Lutherani sapientiores,quam Tobias & sancti Apostoli,& omnes ecclesiae catholicorum, quae hunc morem,& hanc pietatem, quam adhuc frequentant & colunt, a sanctis Apostolis auctore & teste Clemente Romano, acceperut ξ aut eti sanctiores,& magis eruditi in lege Moisis,quam Iudas Maccabius) qui ricta collatione,misit, sicut scriptum est, tuo decim millia drachmas Hierosolymam offerri pro peccatis mortuorum sacrificili, bene & religiose de resurrectione cogitansmisi enim eos,qui crediderant,resurrecturos speraret, superfluum di vanum videretur Orare pro mortuis, & quia sperabat,
Paula, seri invetere testameto pro peccatis mortuorum baptismata.
quod ii, qui cum pietate dormitionem acceperant,optimam haberent repositam gratiam.Sed quia soletis,cum vos scriptura Lancta premit,negare canonicam esse: tametsi hos libros ab ecclesia receptos esse inter canicas scripturas testes sunt Clemens Roman. beatus Hierony. in prologo,Aug. libro i8. de ciuita. Dei c.36. libro 2.contra epistolam Gaudenti; c. 23. lib. a.de doctr.Christic.8.libro de cura promor. c. r. item Synodus Romana Damasi,Synodus Carth.Synodus Afric. Synodus alia Romana Gelasij,&Synodus Floren .ac Triden.tamen seponamus interina horum libroruauctoritatem si non valent apud vos ad auctoritatem, at valeant salte ad antiquitatem. Respodete mihi,unde didicit Iudas Maccabeias, quem vos saltem virum bonum, sanctum,& in lem Motiis eruditum,& fecisse hoc, non credo negabitis,& si sequendum esse non putetis,unde,inqua,didicit pro mortuorum quoque peccatis fieri sacriscia, nisi unde Paulus quoque dia dicit,fieri pro mortuorum peccatis baptismata,quae ad iustificationes culturae, sicut idem Apostolus vocat,pertinebant:Si mortui, inqui storesu ζnt i quid baptizantur pro mortuis ex eo, quod ritu solenni secundum gem fiebat probat resurrectionem esse. Scripta enim erat in Num. Qui tetigerit cadauer hominis,& proner boc septem diebus fuerit iminudus, aspergetur ex hac aqua die tertio, Sc die septimo si die tertio aspersus non fuerit,septimo non poterit emundari deinde subiungit: omnis qui tetigerit humanae animae morticinium,& mortuus erit sine hac mundatione, polluet tabernaculum Domini,& peribit ex Israel,id est,propter hoc peccata morietur:quia,inquit,aqua expiationis non est aspersus, immundus erit,& manebit spurcitia eius super eum.pro peccatis erso eorum, qui cum pietate alioqui mortui erant,sed sine huiusmodi bapti atibus, siue aspersionibus: alij postea, oui de eis solliciti erant, baptizabantur, idest, aspersiones illascitne quibus illi a vita recesserant,sibi per sacerdotes legis adhiberi cu
Explicatio loci Pauli obscuri, ut quid bapti
zantur fi mo tuis , ducta exscriptura, & antiquis eius inisterpretabus.
munerationis,qui reuelanda erat,cones usii in illis symbolisac umbris sub Iese custodiebantur.Vt quid ergo,inquit Apostolus,baptizatur pro mortuis, id est, mundantur a sacerdotibus secundum legem pro peccatis eorti, qui mortui sunt sine mundatione,si mortui non resurgunt,ad hoc scilicet Ut reserat unusquisque propria corporis,pro ut gessit, siue bonu uuae ma-