장음표시 사용
151쪽
oelis eum proremonii quodlibet Raeramentum est ministrandum Lot mir.
XVI. is accedunt cari emoniae, quae tametsi praetermitti sine peceat non possunt nisi aliud facere ipsa necessitas cogat i tamen, si quando omittantur, quoniam rei naturam non allingunt, nihil de vera sacramenti ratione imminui credendum est. Ac merito quidem a primis usque Ecclesiae temporibus illud semper servatum est, ut sacramenta solemnibus quibusdam caeremoniis ministrarentur.
Primo Primum enim maxime decuit sacris mysteriis eum religionis cultum tribuere, ut sancta sancte tractare videremur. Secundo Praeterea, quae sacrament essiciuntur, caeremoniae ipsae magis declarant, ac veluti ante oculos ponunt et earum rerum sanctitatem in animos fidelium altius imprimunt. Tertio Deinde vero mentes illorum, qui eas intuentur, et diligenter observant, ad sublimium rerum cogitationem erigunt, fidemque in eis, et charitatem excitant quo major cura et diligentia adhibenda erit, ut deles vim aeremoniarum, quibus singula sacramenta conficiuntur, eognitam, et perspeeiam habeant.
Numerus saeramentorum eur explicandus.
XVII. Sequitur, ut saeramentorum etiam numerus explieetur quae quidem cognitio hanc utilitatem asseri, qud populus e majori pietate omnes animi sui vires ad laudandam et praedinandam Dei erga nos singularem beneflcentiam convertet, quo plura salutis, aebeatae vitae adjumenta nobis divinitus parata esse intellexerit.
Septem tantum fiunt ineramenta. .
XVIII catholicae igitur Ecclesiae sacramenta quemadmodum ex Seripturis probatur, et Patrum traditione ad nos pervenit et ahcon-eiliorum testatur auctoritas, septenario numero definita sunt. Cur autem neque plura, neque pauciora numerentur ex iis etiam rebus, quae per similitudinem a naturali vita ad spiritualem trans ferentur, probabili quadam ratione ostendi poterit. Homini enim ad vivendum, vitamque conservandam et ex sua reique publieae utilitate traducendam, haec Septem necessaria videntur irat Milicet
152쪽
ln Iuem edatur, augeatur, alatur ' si in morbum incidat, sanetur iimbecillitas virium reficiatur deinde quod ad rempublicam altinet, ut magistratus nunquam desint, quorum auctoritate, et imperio regatur ae postremo legitima sobolis propagatione seipsum et humanum genus conservet uuae omnia quoniam vitae illi, qua anima Deo vivit, respondere satis apparet, ex iis facile sacramentorum numerus colligetur. Primus enim est Baptismus, vetuli caeterorum ianua, quo christo
Deinde conssrmallo, evius virtutem ut divina gratia augeamur. et roboremur. BaptiZalis enim jam apostolis, ut divus Augustinus testatur, i inquit Dominus: 2 Sedete in civitate, donec induamini virtute ex alio. Tum Eucharistia, qua tanquam cibo vere eaelesti, spiritus noster alitur, et sustinetur. De ea enim dictum est a Salvatore L 3 Caro mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus. Sequitur quarto lae Poenitentia, evius ope sanitas amissa est tuitur, postquam peceat vulnera accepimus.
Postea ver Extrema-Unctio, qua peccatorum reliquis tolluntur. et animi virtutes recreantur, siquidem D. Iacobus, cum de hoe sacramento loqueretur, ita testatus est Et si in peemus sit, remittentur ei. Sequitur ordo M.quo publica sacramentorum ministeria perpetuo in Ecclesia exercendi, sacrasque omnes iunctiones exsequendi potestas traditur.
153쪽
Postrem,additur Matrimonium, ut ex maris et seminae legitima et sancta conjunctione filii ad Dei cultum, et humani generis conservationem procreentur, et religiose educentur.
eramentorum omnium non aequalia neeessitas.
XIX. Illud vero maxime animadvertendum est, quamvis omnia sacramenta divinam et admirabilem virtutem in se contineant, tamen non parem omnia et aequalem necessitatem, aut dignitalem, aut unam, eamdemque significandi vim habere. Atque ex iis tria sunt, quae tametsi non eadem ratione, tamen prae caeteris necessaria dicuntur : Baptismum enim unicuique sine ulla adjunctione necessarium esse, Salvator his Verbis declaravit si Nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu, non potest introire in regnum Dei paenitentia vero illis tantummodo necessaria est qui se post Baptismum aliquo mortali peceat obstrinxerunt neque enim aeternum exitium effugere poterunt, nisi eos admissi pereati rite poenituerit. ordo praesere et si non singulis delibus toti tamen eclesiae omnino necessarius est. Trid. sess. I, cran. 3, 4 de Sacram ingen. D. T m. p. a. q. b, GN.A.
Eueharistia eaeteris saeramentis dignitate anteeellit.
XX. Verum si dignitas in sacramentis spectetur, Eucharistia sanctitate, et mysteriorum numero, ac magnitudine, longe caeteris antecelliti quae omnia facilius intelligentur, cum Suo loco ea, quae ad Singula saeramenta pertinent, explicabuntur. Dionys lib. de Eccles mer C. 3.
curisius saeramentorum auctor.
XXI Deinceps videndum est, a quo haec saera, et divina myteria acceperimus neque enim dubitandum est quin praeelar alicujus muneris dignitas ejus a quo donum ipsum prosectum est, dignitate, et praestantia, quam maxime augeatur. Sed ea quaestio dissicilem explicationem habere non potest. Nam eum Deus sit, qui homines iustos essiciat, ipsa ver saeramenta justitiae adipiscendae mirifica quaedam 'ustrumenta sint, patet, unum eumdemque Deum in Christo
154쪽
CONCILII TRIDENT. PARS II. 129 Iustilleationis et sacramentorum si hauctorem agnoscendum esse. Praeterea sacramenta eam vim et essicientiam continent, quae ad Intimam animam penetrat. Cum vero unius Dei potentiae proprium sit in corda et mentes hominum illabi, ex hoc etiam perspicitur,naeramenta a Deo ipso per Christum instituta esse, quemadmodum,ati eo quoque intus dispensari, certa et constanti fide tenendum est thoe enim testimonium de illo se accepisse sanctus Joannes affirmat, Mim alti 2 uul misit me baptizare in aqua, ille mihi dixit Super quem videris Spiritum descendentem et manentem super eum, hie
est qui baptizat in Spiritu Saneis.
Soli holmne sacramentorum miniatri.
XXII. Sed quamvis Deus sacramentorum auctor et dispensator It ea tamen non per angelos, verum per homines ministrari in Ecclesia voluit non minus enim ministrorum ossicio quam materia, et sorma, ad sacramenta conficienda opus esse perpetua sanctorum
Patrum traditione confirmatum esu
uinistri malitia effieientiam ineramentoriam non impedit.
IlI. Atque hi quidem ministri quoniam in saera illa iunctione non suam, sed Christi personam gerunt, ea re fit ut sive boni, sive mali sint, modo ea forma et materia utantur quam ex Christi instituto semper 3hΕcclesia catholica servavit, idque tacere proponant, quod Ecclesia in ea administratione facit, vere sacramenta const-elant et conseranti ita ut gratiae fructum nulla res impedire possit, nisi qui ea suscipiunt, se ipsos tanto hono fraudare, et Spiritui Sancto velint obsistere. Hanc vero in Ecclesia certam, et exploratam sententiam semper suisse, sanctus Augustinus 4 inlis disputationibus, quas adversua donatistas tonserΙpsu, clarissime demonstravit. bd si etiam Scripturae testimonia quaerimus, ipsum Apostolum, his verbis loquentem audiamus. 5 Ego, inquit, plantavi, Apollo rigavit, sed Deus incrementum dedit neque enim qui plantat est
155쪽
loco satis intelligitur, quemadmodum arboribus nihil obest eorum improbitas, quorum manu satae sunt ita nihil vitii aliena culpa contrahi illis posse , qui malorum hominum ministerio Christo insiti sunt. Quare ut, exi. Joannis evangeli sancti Patres nostri docuerunt si Iudas etiam Iscariotes plures haptigavit ex quibus tamen neminem iterum baptietatum fuisse legimus e ita ut praeclare
D. 2ὶ Augustinus scriptum reliquerit Dedi baptismum ludas, et
non baptiratum est post ludam : dedit Joannes, et baptizatum est post Joanne i quia, si datum est a Juda, baptisma Christieratri quod autem a Joanne clatum est, a Joannis erat i non ludam Joanni, sed baptismum Christi etiam per Iudae manus datum, baptismo Joannis, etiam per manus Joannis dato recte
cum impurae seientia saeramenta administrare. grande scelus.
l V. Neque vero pastores allive sacramentorum ministri, cum haec audiunt, satis sibi esse arbitrentur, si post habita morum integritate, ac conscientis munditia, illud tantum cogitent, quomodo sacramenta ab illis rite ministrentur ident in etsi diligenter curandum est, in hoc tiamen omnia quae ad eam stinctionem pertinent posita non sunt. Memillisse autem semper debent. 4 sacramenta divinam quidem virtuteae, quae illis inest, nunquam amittere ac vero impure ea ministrat tibiis aeternam perniciem, et mortem asserret sancta enim, quod semel atque iterum. ac saepius admonere bportet. Sancte, et religiose tractanda sunt. η Precatori, ut est apud Prophetam, dixit Deus t Quare tu enarras justitias meas, et assumis testamen tu in meum per os tuum tu vero audisti disciplinam. 6 Quod si nomini peccatis contaminato minus licet de rebus divinis agere t quantum ab eo scelus eoncipi existimandum erit, qui sibi multorum scelerum conscius est, nec tamen sacra mysteria polluto ore conficere, vel in foedas manus sumere, eoni rectare, atque aliis Porrigere, et ministrare verea iuri cum praesertim apud Tysanetum Dion ubium scriptum sit, malis symbola ita enim sacramenta appellaq id contingere quidem perinissum eine Sanctitatem igitur sacraruin
156쪽
rerum ministri in primis sectentur pure ad sacramenta ministranda accedant, atque ita se ad pietatem exerceant, ut ex eorum requenti tractatione, et usu uberiorem in dies gratiam, Ruvante Deo,
conSequantur. Saeramentorum esteinua.
V. Sed jam his rebus explicatis, docendum erit, ulnam Sacramentorum essectus sint id enim sacramenti destnitioni, quae supra tradita est, non parum Iucis allaturum videtur ii autem duo praeeipue numerantur.
Prior gratia justifieans omnibus eommunis.
XXVI A principem quidem loeum merii gratia illa obtinet, quam usitato a saeris doctoribus nomine justificantem vocamus iita enim Apostolus apertissime nos docuit, cum inquit si Christum dilexisse Ecelesiam, et seipsum tradidisse pro ea ut illam sanctificaret, mundans eam lavacro aquae in verbo. Quo autem pacto tanta res, et tam admirabilis per sacramentumessiciatur, ut quemadmodum sancti Augustini 2 sentenua celebratum est, aqua corpus abluat, et eo tangat id quidem humana rauone atque intelligentia eomprehendi non potest. Constitutum enim esse debet, nu
Iam rem gensi hilet sua natura ea via, raedita In ESSE, ut penetrare
ad animam queat. At fidei lumine cognoscimus, omnipotentis Dei virtutem in sacramentis inesse, qua id effetant, quod sua vi res ipsae naturales praestare non possunt. De hoc effecti crament. vide rident sess. I, cian 6, 7 8. De Sacrament. AuguSt. Tract. 26, in Ioan e confria Gustum, M. tuis tr es Ma
Pereeptio gratiae in saeramentia me olim mim ulla oompe hari.
XXVII. Quoelrea, ne ulla unquam hujus metus dubitatio in animis fidelium resideret cum ministrari saeramenta coeptum est, voluit clementissimus Deus, quid illa interius essicerent . miraeut ruin signistrationibus deelarare, ut eadem perpetu interius sterie Itantissime crederemus, quamvὶ Ionge a nostris sensibus remota essenti linque ut omittamus, Salvatore nostro in Iordane bapti- ato, aheselos apertos esse, et Spiritum Sanctum columbae specie
157쪽
3Pyaruisse, ut admoneremur ejus gratiam, eum alutari nisi abluimur, in animam nostram insundi ut hoe, inquam, omittamus smagis enim ad baptismi sanetineationem, quam an sacramenti administrationem pertinet), nonne legimus cum si Pentecostes die apostoli Spiritum Sanetum acceperunt, quo deinde ad praedicandam dei virtutem, adeundaqua pro Christi gloria pericula. alacriores et sortiores fuerunt tune laeto repente de coelo sonitu, tanquam advenientis spiritus vehementis apparuisse illis dispertitas linguas quas ignis ex quo intelleetum est, η sacramento Con-srmationis eumdem nobis Spiritum tribul, easque vires addi, quibus possimus earni mundo et Satanas perpetuis selliret hostibus nostris sortiter repugnare et resistere. Atque hae miracula, quoties apostoli saeramenta ista ministrarent. lnillo nascentis Ecelesiae aliquandiu visa sunt, donee firmata jam fide, et eorroborata fieri
XXVIII. Ex iis ultur quae de priori meramentorum effectu. gratia sellicet justificante, demonstrara sunt, illud etiam plane eonstat, excellenitorem, etpraestantiorem vim s3 saeramentis novae legis inesse, quam olim veteris Legis sacramenta habuerunt i quae eum 4 in nrma essent, egenaque elementa, b inquinatos sanetl-ficabant ad emundationem carnis, non animae r quare, ut signa tantum earum rerum quae ministeriis nostris ficiendae essent, instituta sunt. At ver saeramenta novae Legis ex christi latere manantia, 6 qui per Spiritum Sanetum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundant eonscientiam nostram ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventi, atque ita eam gratiam quam signisseant, Christi sanguinis virtute operantur. Quoeire si ea eum antiquis sacramentis conteramus, praeterquam quod plus emeaeiae habent, et utilitate uberiora, et sanetltata augustiora esse invenientur.
August. M. 2 De Symb. c. 6, es in Ioan Tract. ib, eluia. s. De Civit. Dei, ωρ. 26.
Alter esseetus letum tantum saeramentorum propriis tharaeter.
XXlX. Alle vero sacramentorum effectus non quidem omnlhus
158쪽
communis; sed trium tantummodo proprius, Baptismi, constrin tionis, et ordinis sacri, est character, quem animae imprimunt; nam eum Apostolus alti si Unxit nos Deus, qui et signavit nos, et dedit Dignus Spiritus iueordibus nostris i voce illa, signavit, non obseure Charaeterem descripsit i cujus proprium est, aliquid signare, et
XXX. Est autem et inaracter velut insigno quoddam animae impressum, quod deleri nunquam potest, eique perpetud inhan et rde quo lia apud sanetum Augustinum seriptum est i An minus sorte Sacramenta eliristiana, quam orporalis hae nota, qua sellieet miles insignitus, poterunt Illa namque militi, ad militiam, quam deSeruisset, revertenti, non nova imprimitur, sed antiqua cognoscitur et approbatur. De Mecharaci vide August. lib. 2 contra iri Parmen. e. 33 e Diri. 50 cincia medium et Tract. 6, 3m an et M. i. contra crescens. c. 30 Item D. Thom. . . v. a.
XXXI. Jam vero character hoc p-stat, tum ut apti ad aliquid sacri suseipiendum vel peragendum effetamur, tum ut aliqua nota alter ab altero internoMatur.
Ac Baptismi quidem haractere utrumque consequimur, ut ad alia sacramenta pereipienda reddamur idonei, et eo Praeterea delis populus a gentibus, quae fidem non colunt, distinguatur. In confirmatione. In ordino.
Idem autem in eharaetere constrinationis, et aeri ordinis Ileet cognoscereo quorum altero veluti Christi militas ad ejus nominis publicam consessionem, et propugnationem, ae eontra insitum nobis hostem, et 3 spiritualia nequitiae in Oaelestibus armamur atque instruimur, simulque ab lis qui nuper baptizati, tanquam modo geniti insantes sunt, discernimur e alter vero tum potestatem sacramenta conssciendi, et ministrandi oriunctam habet, lumeorum qui ejus modi potestate praediti sunt, a reliquo fidelium coetu
159쪽
distinctionem ostendit Tenenda igitur est Catholicae Eecies se rem aqua docemur, tria hare saeramenta characterem imminere, neque ullo unquam tempore iteranda rabe.
x li. Haec sunt, quae generatim desaeramentis tradenda erant ris cujus argumenti explicatione, pastores duo potissimum incere omni studio conentur. Primum est, ut deles intelligant, quanto honore, et cultu, et veneratione hae divina, et coelestia munera digna sint i alterum vero, ut, quoniam a elementissimo Deo ad communem omnium salutem proposita sunt iis pie et religiose utantur, atque ila christianae perseelionis desiderio exardescant. ui, si poenitentiae, praeserum et Eucharistiae saluberrimo usu aliquandiu eareant, plurimum damni selecisse existiment naee autem facile pastores assequi poterunt, si quae de sacramentorum divinitate ei lauein supra diei sunt, auribus fidelium saepi inculcabunt; primum a Domino Salvatore nostro, a quo nihil nisi persectissimum pruncise potest, institui esse ruraeterea, cum ministrantur, Sy ritu Sancti intima cordis nostri permeantis efficacissimum numen praesto esse deinde admirabili, et certa curandarum animarum viditule praedita esse trium, per ea immensas illius Dominicae Passionis divitias ad nos derivari. Postremo vero ostendent, totum christianum aedilicium firmissimo quidem lapidis angularis iundamento inniti verum, nisi verbi Dei praedicatione et sacramentorum usu undique sulciatur magnopere verendum esse, ne magna ex parte labefactum eoncidat i ut enim per sacramenta in vitam suscipimur, ii Me veluti pabulo alimur, eo eivamur, a
ne Baptismi saeramento quam frequens aerinis hahendo.
I. Ex iis quidem, quae hactenus de sacramentis universe tradita sunt, cognosci potest quam necessarium sit ad christianae religionis vel loctrinam percipiendam, vel pietalem exercendam, ea intelligere,
160쪽
quae de inorem singulis credenda catholica celesta proponit ised si quis diligentius Apostolum legerit, sine dubitatione ita
statuet, persectam Baptismi cognitionem a delibus magnopere requiri. Adeo non solum frequenter, sed gravibus verbis, et spiritu Dei plenis ejus mysterii memoriam renovat, divinitatem commendat, atque in eo Redemptoris nostri si mrtem, sepulturam et Resurre tionem nobis ante oculos tum ad contemplandum, tum ad imitandum constituit. Quare pastores nunquam se satis multam operam et studium in hujus sacramenti tractatione collocasse arbitrenturi Verum, praeter eos dies, in quibus more majorum divina baptismi mysteria potissimum explananda esseni in sabbato magno Paschae et Pentecostes, quo tempore Melesia summa cum religione, maximisque caeremoniis hoc sacramentum celebrare consueverat, aliis etiam diebus occasionem captent de hoc argumento disserendi.
De hoc usu antiquo inde Tertuli lib. De Butism. c. is Basil. in Ghori ad But Ambros lib. De Myst Pass.
In administrando de Baptismo singula explicare quam utile.
II. Atque illud imprimis tempus maxime opportunum ad eam rem videri poterit, si interdum, eum Baptismus alleui ministrandus sit, fidelis populi, multitudinem eonvenisse animadverterint i tunc enim facilius multo erit, si minus liceat omnia capita, quae ad n sacramentum attinent, persequi unum fialtem, aut alterum docere; eum fideles earum rerum doctrinam, quam auribus percipiunt, simul etiam aeris baptismi Meremoniis expressam vident, pioque et attento animo contemplantur. Ex quo deinde stet, ut unusquisque. lis rebus admonitus, quae is alio geri videat, secum Mordetur, qua se sponsione Deo obligaverit, cum Baptismo initiatus est, simulque illud cogitet, an vita ei moribus talem se praebeat, qualem ipsa christiani nominis prosessio polli uir. III. Ut igitur, quae docenda erunt, dilucido exponantur, quaenam sit Baptismi natura, et substantia, aperiendum est, si prius tamen ipsius vocis signisscatio explicetur. Ac Baptismus quidem graeciim esse nomen nemo ignorat quod et si in sacris Litteris non solum eam ablutionem, quae eum sacramento conjuncta est, sed etiam 2ὶ