장음표시 사용
161쪽
CATECHISMI omne ablutionis genus, si in quod aliquando ad passionem transIalui est significat tamen apud Ecclesiae scriptores non quamvis eorporis ablutionem declarat; sed eam quae cum sacramento conjungitur, nec sine praeseripia verborum forma ministratur et qua
quidem significatione Apostoli 2 ex Christi Domini instituto frequentissimo usi sunt. Octobamiam Murea vide vis Damasce
Saeeamentum Baptismi quibus aliis nominibu appelletur.
IV. Alia quoque nomina ad eamdem rem signisseandam sanetlPatres usurparunt. Sacramentum enim fidei appellari quod illud suscipientes, universam christianae religionis fidem profiteantur, D. Augustinus 3ὶ testatur. Alii vero, quia fide corda illuminantur, quam in Baptismo profitemur, hoe sacramentum illuminationem vocarunt. Nam et Apostolus ita inquit 4 mememoramini pristinos dies, in quibus illuminat magnum certamen sustinuistis passionum i tempus nimirum, quo baptigati erant, significans. 5)Chrysostomus p terea in oratione quam ad baptizandos habuit. tum expurgationem, qua per Baptismum 6 expurgamus vetus fermentum, ut simus nova conspersio, tum sepulturam, tum pia lationem, tum crucem christi nominat i quarum omnium appellationum causam ex epistola ad Romanos seripta licet colligere. cur autem D. Dyonisius 8 prinei plum sanctissimorum mandatorum vocaverit perspicuum est, eum lio sacramentum velutilanua sit, qua in christiana vitae societatem ingredimur, atque ah eo divinis praeceptis obtemperandi initium, lacimus. Atque hae denomine breviter exponenda erunt. De variis Baptis nominous
vide Gregor Naaiana Oras lasanm Lumina, eiciem Alem. M. i. diag. c. 6.
V. Quod autem a re delinitionem attinet etsi multae ex sacris scriptoribus asserri possunt, illa tamen aptior et commodior esse videtur, quam ex verbis Domini apud Joannem, et Apostoli ad Ephesios licet intelligere; nam eum Salvator dieat i s misi quis renatus suerit ex aqua et spiritu, non potest introire in reguum
162쪽
De et Apostolus eum de Ecclesia loqueretur si Mundans eam auaero aquae in verbo, ita fit ut recie et apposite definiatur, Ba tismum esse Sacramentum regenerationis per aquam in verbo. Natura enim ex Adamo stlit irae naseimur per Baptismum vero in Christo fili misericordiae renaseimur siquidem dedit hominibus potestatem stlios Dei fieri, iis, ahqui credunt in nomine ejus, qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt.
γε eatisne fiat Baptismi gaeramentum.
I. Sed quibuscumque tandem verbis Baptismi naturam explicari contigerit, docendus erit populus, hoc sacramentum consset ablutione eul ex Domini Salvatoris 3 instituto certa et solemnia vertia necessario adhibentur, quemadmodum semper sancti Patresdoeuerunt quod apertissimo illo Divi Augustini testimonio demonstratum Aeredit verbum ad elementum, et ni saeramentum. D. Aug. Triari. 80, in Man. Id vero eo diligentius monere oportebit, ne sorte fideles in eum errorem indueantur, ut existiment, quod vulgo die solitum est, aquam ipsam, quae ad conficiendum Baptismum in aero sonte RSServatur, sacramentum esse tunc enim sacramentum Baptismi dicendum est, cum aqua ad abluendum aliquem, additis verbis quae a Domino instituta sunt, reipsa utimur. Πώ de re vide Chrysostom homil. 24, in Ioannem August. lib. 6, contra Donatistas, cap. 25. Coneu Florent et Trid. item Aug. Tract. 80, in Ioianis
Aqua naturalis, Baptismi materia.
VII. Jam vero, quoniam singula saeramenta, ex materia et forma constitui initio diximus, eum generatim de omnibus sacramentis ageretur idcirco, quae utraque sit in Baptismo a pastoribus declarandum erit Materiam igitur sive elementum hujus sacramenti, esse omne naturalis aquae genus, sive ea maris sit, sive nuvii, sive paludis, sive putei, aut sontis, quae sine ulla adjunctione aqua diei soleti nam et Salvator docuit: 4 Nisi quis renatus fuerit ex aquae spiritu, non potest introire in regnum Dei et Apostoliis sequiti b Ecclesiam lavacro aquae mundatam esse. Et in beati
163쪽
Joannis Epistola seriptum legimus i l)Tres sunt, qui tesumonium dant in terra spiritus, aqua et sanguis duodetiam aliis sacrarum Litterarum testimoniis comprobatur. Quod vero a Joanne Baptista dictum est, venturum esse Dominum, 2 qui baptizaret in Spiritu Sancto, et igne i id quidem nullo modo de Baptismi materia intelligendum est; sed vel ad intimum Spiritus Sancti essectum, vel certe ad miraculum reserri debet, quod die Pentecostes apparuit, eum a Spiritus Sanetus e caelo in apostolos ignis specie delapsus est, de quo allo loeo Christus Dominus noster praedixit ε)i Ioannes quidem baptizavit aqua i vos autem baptizabimini Spiritu Sancto, non post multos hos dies.
uatem Baptismi in veteri Testamento figurata.
VIII. Verum idem quoque a Domino tum figuris, tum prophetarum oculis significatum esse, ex divinis Scripturis animadvertimus. 5 Diluvium enim, quo mundus purgatus est qubd muIta malitia hominum esset in terra, et cuncta cogitatio cordis intenis esset ad malum, hujus 6 aquae figuram et similitudidem gessisse apostolorum princeps in priori Epistola ostendit. Et 7 maris Rubri transitum ejusdem aquae signisscationem habuisse . Paulus ad Corinthios scribens exposuit ut interim omittamus tum 8 Naaman Syri ablutionem, tum si probaticae piscinae admirabilem vim, et alia id genus multa, in quibus hujus mysterii symbolum inesse facile apparet.
nataria Baptismi a prophet praenuntiata.
IX. De praedictionibus autem dubitare nemo potest, quin aquae illae ad quas tam liberaliter IsaIas propheta iis omnes sitientes invitat, vel quas is e templo egredientes Erechiel in spiritu vidit itiam praeterea sons istin ille, quem domui David habitantibus Ierusalem paratum in ablutionem peccatoris, a menstruatae Zacharias I rienuntiavit, ad salutarem Baptismi quam indieandam atque exprimendam pertineant.
cur aqua sit Baptismi materia.
X. Quantum ver Baptim naturae, et virtuti consentaneum
164쪽
fuerit, ut ejus propria materia aqua institueretur, pluribus quidem rationibus D. Hieronymus i ad oceanum seribens demonstravit.
Sed quod ad hune locum attinet pastores docere in primis poterunt, quoniam ho sacramentum omnibus sine ulla exceptione adeonsequendam vitam neeessarium erat, ideire aquae materiam, quae nunquam non rami est, atque ab omnibus saetIe parari potest, maxime idoneam salme. Deinde aqua emetum Baptismi maxime sim fleat ut enim aqua sordes abluit, ita etiam Baptismi vim atque i ilicientiam, quo pe catorem maeulae eluuntur, Optime demonstrau
Amedit illud, quod quemadmodum aqua refrigerandis corpo-poribus aptissima est, si Baptismo cupiditatum ardor magna ex parte restinguitur. De materia viis vide Conc Florent et id seM. r. n. 2 et de consere dist. 4, iram D. Th- ρ. 3. F. os, are. 5.
Chrisma in Baotismo eur adhibensium.
XI. Illud ver animadvertendum est, quamvis aqua simplex, quae nihil aliud admixtum hanet, materia apta sit ad hoc sacramentum conficiendum, quoties scilicet Baptismi ministrandi neee sitas incidat, tamen ex apostolorum traditione 2 semper in catholica celesia observatum esse, ut cum solemnibus caeremoniis Baptismus conficitur, sacrum etiam chrisma addatur, quo Baptismi esseetum magis declarari perspicuum est. Docendus quoque erit populus, eis aliquando incertum esse potest, utrum haec an illa vera aqua sit, qualem sacramenti persectio requirat, hoc tamen pro eerto habendum esse, nunquam ex alia materia, quam ex aquae naturalis liquore, Baptismi sacramentum ulla ratione consset
165쪽
Baptismi larma eue diligenter et saepius explieanda.
XII. Sed duarum partium, ex quibus Baptisma constare debet, postquam altera, hoc est, materia diligenter explicata fuerit, studebunt pastores eadem diligentia formam etiam tradere, quae est altera ejus pars maxime necessaria. In hujus autem sacramenti explicatione, eo majori cura et studio elaborandum putabunt, quod tam saneti mysteri notitia non solum sua sponte fideles vehementer delectare potest, quod quidem in omni divinarum rerum scientia communiter evenit; verum etiam ad usus sere quotidianos summopere expetenda est. Cum enim saepe lucidant tempora, quemadmodum suo loco planius dicetur, in quibus tum ab aliis clepopulo, tum saepissime a mulierculis baptismum ministrari oporteat rata sit ut promiscue omnibus fidelibus ea quae ad hujus sacramenti substantiam pertinent, Osuit et perspecta esssera
Baptismi forma statuitur et explieatur.
XIII. Quare dilucidis et aperti verbis, quae saelle percipi ab
omnibus possint, pastores docebunt, hanc esse persectam et ahwlutam Baptismi formam iraso TR BAPTIa IN Nomin PATRIA ET FIMI, E SpistiTu SANcri. Ita enim a Domino et Salvatore nostro traditum est, eum apostolis apud Matthaeum praecipit iii Euntes docete omnes gentes baptigantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Ex illo autem verbo, baptigantes, catholica Ecclesia divinitus edocta, optime intellexit, in hujus sacramenti Ormst actionem ministri exprimendam essera quod quidem nt, cum dieitur: Ego te baptizo Ac quoniam, praeter ministros, tum illius personam qui baptizatur, tum principalem causam, quae Baptismumessicit, significare oportebat idcirco illud pronomen, te, et di tincta divinarum personarum nomina adduntur, ut absoluta sacramenti forma iis verbis concludatur quae modo exposita sunt Ego te baptiro in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Neque enim sola Filii persona, de quo a Joanne et scribitur Hic est qui ba
lirat sed simul omnes sanctae Trinitatis personae ad Baptismi sacramentum operantur. Quod autem in nomine, non in nominibus, dictum est hoc plane declarant unam Trinitatis naturam et divinitatem latenim hoc loco, nomen ad personas non refertur, βω
166쪽
disinam substantiam virtutem, et potestatem, quae una et eadem est in tribus personis significat. Viri Aug. contra Donatist. M., c. b. De Thom ρ. 3 q. 56, a M. 5.
Formae Baptismi magis essentialia deelaranine.
XIV. Sed in hae sorma quam integram, et persectam esse osten-oimus, observandum est, quaedam prorsus necessaria esse quae si omittantur, sacramentum confici non potest quaedam ver non ita necessaria, ut si desint, sacramenti ratio non constet cujusmodi est vox illaci go, cujus vis in verbo holgo continetur, imo vero in celesiis Graeeorum variata dicendi ratione, praeis mitti consuevit, qud nullam steri oportere ministri mentionem judicarunt i ex quo lactum est ut in Baptismo hae sorma passimulantur, baptizetur servus Christi in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sanei a quibus tamen persecte sacramentum ministrari, ex concili Florentini sententia et definitione apparet, cum iis verbis satis explicetur id quod ad Baptismi veritatem attinet, nimirum ablutio, quae tunc reipsa peragitur.
Ia nomine christi eur olim baptizarunt apostoll.
XV stud si etiam aliquando tempus suisse dieendum est, eum si apostoli in nomine tantum Domini Jesu Christi baptizarent, id quidem Spiritus Sanetl affatu eos fecisse, exploratum nobis esse debet ut initio naseentis eelesiae Iesu Christi nomine praediratio illustrior fieret, divinaque, et immensa ejus potestas magis celebraretur. Deinde vero rem penitus introspicientes, tacite intelligemus, nullam earum partium in ea forma desiderari, quae ab ipso Salvatore praescriptae sunt qui enim Iesum Christum dicit, simul etiam Patris personam, a quo metus, et Spiritum Sanctum quo unctus est, significat.
cartum non est apostolos baptirasae In nomina christi.
l. Quanquam dubium ortasse videri potest, an hujusmodi forma apostoli aliquem baptiraverint. si 2 Ambrosii, 3 et Basilii.
sanctissimorum, et gravissimorum Patrum auctoritatem sequi volumus, qui lia Baptismum in nomine Iesu Christi interpretati sunt,
167쪽
ut dixerint, lis verbis significari Baptismum non qui a Ioanne, sed qui a Christo Domino Iraditus esset, tametsi a communi et usitata forma, quae distincta trium personarum nomina continet, apostoli non discederent. Atque hoc loquendi genere Paulus etiam in Epistola ad Galatas usus videtur, cum inquit si)0uicumque in Christo baplietati estis Christum induistis; ut signissearet in fide Christi, nec alia tamen forma, quam idem Salvator et Dominus noster se vandam praeceperat, baptizato esse.
Triplex genus ablutionis mersio in ullio, aspergio.
XVII. Hactenus igitur de materia et forma, quae ad Baptismi substantiam maxime pertinent, fideles docere salis fuerit. Honiam vero in hoc sacramento conficiendo legitimae etiam ablutionis rationem servari oportet; idcirc ejus quoque partis do trina a pastoribus tradenda est, atque ab eis breviter explicandum communi Ecclesiae more, et consuetudine receptum esse, ut Bapti mus uno aliquo ex tribus modis confici posset nam qui hoc sa- iramento initiari debent, vel in aquam merguntur, vel aqua in eos infunditur, vel aqua aspersione tinguntur. Ex his autem itihus quicumque servetur, Baptismum vere perfici credendum est Aqua
enim in Baptismo adhibetur ad significandam animae ablutionem. quam essici r quare Baptismus ah Apostolo 2 lavacrum appellatus est. Ahlutio autem non magis fit, cum aliquis aqua mergitur, quod diu a primis temporibus in Ecclesia observatum animadve timus, quam vel aquae effusione . quod nunc in requentl usu positum videmus, vel aspersione quemadmodum a Petro lactum esse colligitur, eum uno die 3 tria millia hominum ad fidei veritatem traduxit, et baptigavit utrumvero unica, an trina ablutio fiat, nihil referre existimandum est. Utrovis enim modo et antea in E clesia Baptismum vere consectum esse, et nune confici posse, ex
D Gregorii Magni pistola, 4 ad Leandrum scripta salis apparet. Belinendus est tamen a fidelibus is ritus, quem unusquisque in
sua ecclesia servari animadverterit.
XVIII. Atque illud praecipue monere oportet, non quamlibet corporis partem, sed potissimum caput, in quo omnes tum inte
168쪽
riores, eum externi sensus vigent, abluendum, simulque ab eo. Qui baptizat, non ante, aut post ablutionem verba sacramenti, quae formam continent, sed eodem tempore, quo ablutio ipsa peragitur, pronuntianda eve.
Baptisma institutum et praeeeptum quan Q.
XIX. His expositis, conveniet praeterea docere, atque in m moriam fidelium reducere, Baptismum quemadmodum et reliqua Sacramenta, a Christo Domino institutum esse. Me igitur pastores frequenter docebunt, explicabuntque duo diversa tempora Baptismi notanda esse, alterum cum Salvator eum instituit alterum, Cum lex de eo suseipiendo sancita est. Ac quod ad primum attinet, tune a Domino hoc sacramentum institutum esse perspicitur, cum ipse a Ioanne baptigatus sanetincandi virtutem aquae tribuit Tm- tantur enim sanet Gregorius Narianaenus ij, et Augustinus 23, eo tempore aquae vim generandi in spiritualem scilicet vitam datam esse. Et alio loco ita scriptum reliquit ex quo Cnristus in aqua mergitur, ex eo omnia peccata abluit aqua. Et alio : Baptietatur Dominus, non mundari indigens , sed tactu mundae carnis aquas mundans, ut vim abluendi habeant. Atque ad eam rem illud maximo argumento esse potuit, quod tunc sanctissima Trinitas in cujus nomine Baptismus conficitur, numen suum prassiens declaravit 3)Vox enim Patris audita esl, Filii persona aderati et Spiritus sanctus in columbae specie descendit . praeterea caeli aperti sunt, quo bis jam per Baptismum licet ascendere.
corporis christi taetu aquae sanctifieatae.
XX. Quod si quis scire cupiat quanam ratione lanta et tam divina virtus a Domino aquis tributa sit ira quidem humanam intelligentiam superat. Hoc vero satis percipi a nobis potest, aptismo a Domino suscepto, sanctissimi, et purissimi ejus corporis tactu aquam ad Baptismi salutarem usum consecratam esse iii tamen, ut hoc sacramentum, etsi ante passionem institutum suerit, a passione tamen, quae omnium Christi aetionum tanquam finis erat vim, et essicientiam duxisse, credendum sit. Vide Hieronym. in com inra, αρ. Glt. Aug. serm. 36, De Te .
0 Grer orat in nat. Salvat eire finem. - 2 August. sermos. 56, ut 37. De
169쪽
Baptismus quand eaepit esse da praeeepto.
Xxl. Sed de altero etiam, quo sellicet tempore lex de Baptismo lata suerit, nullus dubitandi loeus relinquitur. Nam inter sacros Scriptores convenit, post Domini resurrectionem, cum apostolis praecepit siὶ Euntes docete omnes gentes, baptizantes eos in mine Patris, et Filii, et Spiritus Sanctici ex eo tempore omnes homines, qui salutem aeternam consecuturi erant lege de Baptismo teneri coepisse. Quod quidem ex apostolorum principis auctoritate colligitur, eum inquit 2hRegeneravit nos in spem vivam peris surreetionem Jesu Christi ex mortuis i idemque ex illo Pauli loco 3ὶ se ipsum tradidit pro ea, ut illam sanctificaret eum de Eeclesia loquereturi, mundans eam lavacro aquae in verbo, licet eognoscere r uterque enim Baptismi obligationem ad tempus quod mortem Domini consecutum est, videtur retulisse, ut dubitandum nullo modo sit, verba etiam illa Salvatoris i 4 Nisi quis renatus fuerit ex aqua, et spiritu, non potest introire in regnum Dei, id ipsum tempus speetasse, quod post passionem suturum erat. Ex iis igitur, si accurate a pastoribus tractentur haud dubium esse potest, quin fideles maximam in hoc gaeramento dignitatem agnoscant, ac summa animi pietate venerentur ii sertim vero eum
cogitarint praeelara illa, et amplissima munera, quae cum christus Dominus baptigaretur, miraculorum signistrationibus declarata sunt singulis, cum baptizantur, intima Spiritus Sancti virtute donari, atque impertiri. Ut enim si quemadmodum b)alisae puero
contigit, nobis oculi ita aperientur, ut caelestes res intueri possemus, nemo adeo communi sensu carere putandus esset quem clivina Baptismi mysteria in maximam admirationem non traduc rent cur idem etiam eventurum non existimemus, eum a pastoribus hujus sacramenti divitiae ita expositae fuerint, ut easideles, si non corporis oculis, at mentis acie fidei splendore illuminatae,
contemplari queant. Ministri baptismi sunt in tristes ordii . xxii Iam vero, a quihus ministris hoc saeramentum conficiatur, non utiliter modo, sed necessario tradendum videtur trium ut
170쪽
ii, quibus praecipue hoc munus commissum est, illud sancte et religiose curare studeant tum ut ne quis tanquam fines suos egreS-sus, in alienam possessionem intempestive ingrediatur, vel superbe irrumpat, cum in omnibus ιὶ ordinem servandum esse Apostolus
Episeopi et Sacerdotes ex potestate.
Doeeantur igitur fideles, triplicem esse eorum ordinem riseriti primo quidem episcopos et sacerdotes collocandos esse, quibus d tum est, ut jure suo, non extraordinaria aliqua potestate, hoc munus exerceant iis enim in apostolis praeceptum est a Dominora exeuntes baptizat i quamvis episcopi, ne graviorem illam docendi populi curam deserere cogerentur, baptismi ministerium sacerdotibus relinquere soliti essent stud vero sacerdotes jure suo hanc iunctionem exerceant, ita ut praesente etiam episeopo. ministrare baptismum possint, ex doctrina a patrum, et usuam. etesiae constat nam eum ad Eucharistiam consecrandam instituasint, quae est 4 pacis et unitalis sacramentum, consentaneum ruit potestatem iis dari omnia illa administrandi per quae necessario hujus pacis, et unitatis quilibet particeps fieri posset. Quod si aliquando patres saeerdotibus, sine episcopi venia baptizandi jus permissum non esse dixerunt, id de eo baptismo, qui certis anni diebus solemni caeremonia administrars consueverat, intelligendum videtur.
eundum ministrorum locum obtinent diaconi, quibus sine episeopi, aut sacerdotis concessu, non licere hoc sacramentum administrare, plurima sanctorum Patrum decreta testantur. Distincti s3, ωρ. 3.
Quaelibet alia persona in neeessitate.
Extremus ordo illorum est, qui cogente necessitate, sine ο- lemnibus eaeremoniis baptigare possunt; quo in numero sunt omnes, etiam de populo, sive mares sive seminae, quamcumque illi sectam profiteantur nam et Iudaeis quoque, et infidelibus, et lia reticis, cum necessitas cogit, hoc munus permissum est; si lament effeere propositum eis fuerit, quod Ecclesia catholica in eo ad-