장음표시 사용
201쪽
Ut enim in exstruendis aedificiis, etsi labri, qui inferiores ministri sunt, caementa calcem, ligna et reliquam materiam parant, atque componunt, absolutio tamen peris ad architectum spectat; ita etiam hoc sacramentum, quo veluti spirituale aedificium perficitur, nullo alio, nisi a summo sacerdote, administrari opus erat.
XII. Additur vero etiam patrinus, quemadmodum in Baptismo seri demonstratum est. Nam si qui gladiatoriam dimicationem subeunt, alicujus indigent, eujus arte et consilio doceantur quihus ictibus, ac petitionibus, salvis ipsis conficere adversarium possint, quant magis fideles, cum sacramento Confirmationis quasi firmi simis armis tecti, ac muniti in spirituale certamen, cui aeterna salus proposita est, deseendunt, ducis ac monitoris indigebunt ii Recte igitur ad hujus quoque sacramenti administrationem patrini advocandi sunt, quibuscum eadem spiritualis assinitas conjungitur, quae legitima nuptiarum laedera impedit, ut antea docuimus, eum de patrinis ageretur, qui ad baptismum adhibendi
Quae par hi doeere debeant eonfirmandos.
XIlI. Sed quoniam saepe evenit ut fideles in hoc sacramento in cipiendo aut praepropera estinatione, aut dissoluta quadam negligentia et cunctatione utantur nam de iis, qui ad eum impietatis gradum venerunt, ut illud contemnere et aspernari audeant, nihl est quod dicamus aperiendum est etiam pastoribus, qui qua oelale, quo pietatis studio praediti esse debeant, quibus confirma tionem dare oportet.
Quam juste optet Melesia ut omnes eonfirmentur.
XIV. Atque illud in primis docendum est, hoe et sacramentum
ejusmodi necessitatem non habere, ut sine eo salvus quis esse non Dossit uuanquam vero necessarium non est, a nemine tamen printermitti debet sed potius maxime cavendum est, ne in re sanctitatis plena, per quam nobis divina munera tam arge impertiuntur aliqua negligentia committaturri quod nil omnibus communiter ad sanctificationem Deus proposuit, ab omnibus etiam
lὶ rident sess. m. c. e. de Resorm matrim. - 2ὶ Trid de eons dist. s. e. Iot . item Cone Aur. e. I. Hugo de sanet viet de Sacr. lib. 2. P. I. c. 39.
202쪽
atimmo tudio expetendum est. Ae ganelus quidem Lucas, eum
admirabilem illam Spiritus sanet effusionem deseriberet, ita inquit Et factus si est repente de Melo sonus tanquam advententis spiritus vehementis, et replevit totam domum Deinde, paucis in-laneelisi et Et repleti sunt omnes Spiritu Saneto. Ex quibus verbis licet intelligere, quoniam domus illa sanctae Ecelesiae figuram et imaginem gerebat, ad omnes stdeles confirmationis sacramentum, evius initium ab eo die ductum est pertinere. Atque id etiam ex ipsius sacramenti ratione facile relligitur icilli enim sacrochrismate conssrmari debent, quibus spirituali incremento opus est, et qui ad perlaetum hristianae religionis habitum perducendi sunt at nulli id non maxime eonvenit ut enim hoc spectat natura, ut qui in lucem eduntur, adolescant, atque ad perseetam aetatem perveniant etiamsi interdum, quod vult, minus assequatur il communis omnium mater catholiea Eeelesia veheme ter plat, ut in eis, quos per baptismum regeneravit, christiani hominis forma perlaete absolvatur ira autem quoniam mysticae unctionis sacramento essicitur, perspicuum est eam ad universos stdeles aeque pertinere.
ouae misis tu eonfirmandis requiratur.
XV. In quo illud observandum est, omnibus quidem post Ba
tismum Consirmationis sacramentum posse administrari sed, nus tamen expedire hoc steri, antequam puer rationis usum habuerint: quare si duodeelmus annus non exspectandus videatur, usque ad septimum certe hoc sacramentum disserre maxime convenit. Neque enim conssrmatio ad salutis necessitatem instituta est; sed ut ejus virtute optime instrueti, et parati inveniremur, cum nobis pro Christi fide pugnandum esset ad quod sane pugnae genus pueros qui adhuc usu rationis carent, nemo aptos esse judicarit.
euania eum reverentia sit ad confirmationem aeeedendum.
XVI. Ex his igitur essieitur ut qui adulta jam aetate confirmandi
sunt, si quidem hujus sacramenti gratiam et dona consequi eupiant, eos non solum fidem, et pietatem asserre, sed graviora etiam peceata, quae admiserunt, ex animo dolere oporteat. Qua in re laborandum est, ut peccata etiam prius consileantur, et pastorum co-
203쪽
CATECHISMI hortatione ad jejunia, et alia pietatis opera suscipienda incitentur,
admoneanturque laudabilem illam antiquae Ecclesiae si consuetudinem renovandam esse, ut non nisi jejuni ho sacramentum susciperenti quod quidemidelibus lacile persuaderi posse existimandum est, si hujus sacramenti dona, admirabilesque essectus intellexerint.
XVII. Primus. Itaque pastores oeebunt, confirmatione hoe cum caeteris sacramentis commune habere, ut nisi impedimentum aliquod ex parte ejus qui recipit, inseratur, novam gratiam tribuat etenim haec sacra et mystica signa ejusmodi esse demonstratum est, quae gratiam declarant, atque essiciunt. Ex quo sequitur, ut peccata etiam condonet, ac remittat, quoniam gratiam simul cum peccato ne fingere quidem nobis licet. Secundus. Sed praeter haec, quae cum aliis communia censenda
sunt primum quidem illud proprie Confirmationi tribuitur, quod Baptismi gratiam perscit qui enim per Baptismum christiani e secti sunt, quasi infantes modo geniti teneritatem adhuc et mollitiem quamdam habent, ac deinde chrismatis sacramento adversus omnes carnis, mundi, et diaboli impetus robustiores nunt et eorum animus in fide omnino confirmatur ad confitendum et glorifieandum nomen Domin nostri Jesu Christi ex quo etiam nomen ipsum inventum esse nemo dubitarit.
XVIII. Neque enim, ut quidam non minus imperite quam impiesnxerunt, confirmationis vocabulum ab eo deducitur, quod Iim insantes qui baptizati erant, cum jam adulti essent, ad episcopum adducebantur, ut fidem christianam, quam in baptismo susceperant, confirmarent ita ut Confirmatio, 2 nihil a aleehesi di terre videatur cujus consuetudinis nullum probatum testimonium afferri potest i sed ab eo nomen ei impositum est, quod hujus sacramenti virtute Deus in nobis id conlimat, quod baptismo operari coepit, nosque ad christianae soliditatis persectionem adducit. Tertius effectus. Nec vero consimat solum, sed auget etiam id quo Melchiades ita testatu i a Spiritus Sanctus qui super
204쪽
aquas Baptismi salutifero descendit illapsu, in sonte plenitudinem tribuit Ad innocentiam di in confirmatione augmentum praestat ad gratialaici deinde non auget modo, sed admirabili quadam ratione auget. Hoc autem pulcherrime indumenti translatione Scriptura signifieavit, atque expressit. Inquit enim Dominus salvator cum de hoc sacramento loquereturi 1 Sedete in civitate, quoad usque induamini virtute ex alto.
Emeientia confirmationis exemplo declaratur.
XIX. Quod si pastores voluerint divinam hujus sacramenti essicientiam ostendere hoc vere ad commovendos fidelium animos maximam vim habiturum esse dubitari non posset), satis erit quid ipsis apostolis evenerit, explicare; illi enim ante passionem, vel sub ipsam passionis horam adeo infirmi et remissi suerunt, ut cum Dominus comprehensus est, et statim se in sugam conjecerint Petrus vero qui 3 Ecclesiae petra et undamentum designatus erat, et summam eonstantiam excelsique animi magnitudinem praerae tulerat, unius mulierculae voce perterritus se desu Christi 4 discipulum esse, non semel, aut iterum, sed tertio negaverit, ac post resurrectionem, Omnes 5 propter metum Iudaeorum inclusi domi se continuerint. At vero in die 6 Pentecostes tanta Spiritus Sancti virtute omnes repleti sunt, ut dum vangelium quod eis commissum erat, non solum in Judaeorum regione, Sed in universo orbe audacter et libere disseminarent, nihil sibi F licius accidere posse existimaverint, T quam quod digni haberentur, qui pro Christi nomine eontumeliam, Vincula, tormenta,
Quiarius effectus. Habet praeterea conssmatio eam vim , ut characterem imprimatri quo sti ut nulla unquam ratione iterari possit quod etiam in Baptismo supra observatum est, ac de saeramento ordinis quoque suo loco planius exponetur. Haec igitur si a pastoribus saepe, et aecurate explicata erunt, vix fieri poterit quin fideles, cognita hujus sacramenti dignitate atque utilitate, illud summa cum diligentia sancte et religiose suscipere studeant confirmiationem non esse uerandam, vide de consec.
dist. 5, c. dictum est, et case de iam D. TMm. . , . 72,
205쪽
Ritus et eaeremoniae Confirmationis ex
XX Restat nunc ut aliqua etiam de ritibus, et caeremoniis,hus in o sacramento administrando catholiea Ecclesia utitur, breviter perstringantur i quae explicatio quanto usui sutura sit pastores intelligent, si quae antea dicta sunt, cum hi Ioeus tra taretur, repetere voluerint. uul igitur conssmantur, sacro chrismate in sponte unguntur rnam hoc saeramento Spiritus Sanctus in animosidelium se insum dit, in eisque robur et sortitudinem auget, ut in spirituali ceri mine viriliter pugnare, et nequissimis hostibus resistere queant.
duocirca declaratur, eos nullo metu, aut ver undia, quarum assectionum signa maxime in ironte solent apparere, a libera christiani nominis consessione absterrendos esse Mahan. lib. I De Inset e cleric. c. 30 et habetur de consere dist. 5. c. novis . Aug. in Ps. ili. D. Thom. 3, P. q. ri,ari. s. Praeterea nota illa, qua christianus a caeteris velut miles insignibus quibusdam ab aliis distinguitur, in illustriori corporis parte imprimenda erat. Sed illud quoque solemni religione in Melesia Dei servatum est, ni in Pentecoste praecipue hoe sacramentum administraretur, quod
hoc maxime die apostoli, i Spiritus Sanet virtute roborati eteonfirmati sint evius divini laeti recordatione fideles admonere iur, quae, quantaque mysteria in sacra unctione cogitanda essent. Deinde ver qui unetus et confirmatus est, ut meminerit se tanquam sortem athletam paratum esse oportere ad omnia adversa invicto animo pro Christi nomine serenda, manu leviter in maxilla ab episcopo caeditur.
206쪽
Postremo autem pax et datur, ut intelligat se gratiae celestis plenitudinem, et pacem si quae exsuperat omnem sensum consecutum esse. Atque haec summa eorum sit . quae de Chrismatis sacrament a pastoribus non tam quidem nudis verbis et oratione. quam inflammato quodam pietatis studio explicanda sunt, ut ea n animis, intimisque sidelium cogitationibus inserere videantur.
se Eueharistia metetur indignius, ejus digniri saepius explinanda.
I. uemadmodum ex omnibus sacris mysteriis, quae nobis tanquam divinae gratiae certissima instrumenta Dominus Salvator noster commendavit, ethnullum est, quod cum sanctissimo Εucharistiae sacrament comparari queat ita etiam nulla gravior alicujus sceleris animadversi a Deo metuenda est, quam si res omnis sanctitatis plena, vel polius quae ipsum sanctitatis auctorem et sontem continet, neque sancte neque religiose a fidelibus tractetur. Id vero Apostolus et sapienter vidit, et de eo nos aperte admonuit i nam cum declarasset, quanto illi scelere obstricti essent, qui corpus Domini non dijudicarent, statim subjecit i 3 Ideo inter vos multi infirmi, et imbeeilles, et dormiunt multi. Ut igitur s-delis populus, cum caelesti huic sacramento divinos honores tribuendos esse intellexerit, et gratiae uberes fructus capiat, et austissimam Bel iram effugiat, illa omnia a pastoribus diligentissime exponenda erunt, quae ejus majestatem magis illustrare posse,
deantur. Eueharistiae institutio imprimis est explieanda.
II. Qua in re opus erit ut Pauli apostoli rationem reuit, qui se, quod a Domino acceperat corinthiis tradidisse professus est in primis hujus sacramenti institutionem fidelibus expliemi r ita vero gestam rem esse ex Evangelista perspicue colligitur.
207쪽
Cur, quandbet quomodo christus Eueharistiam instituiti
III. Cum enim Dominus si dilexisset suos, in finem dilexit eos: cujus quidem amoris ut divinum aliquod atque admirabile pignus daret, sciens horam jam advenisse, ut transiret ex hoc mundo ad Patrem, ne ullo unquam tempore a suis abesset, inexplicabili consilio, quod omnem naturae ordinem, et conditisnem superat, perseeit Etenim, celebrata cum discipulis agni paschalis coena, ut figura veritati, umbra corpori cederet, 2 panem aecepit, eoque gratias agens, benedixit, ac fregit, deditque discipulis suis, et dixit Accipite, et manducat rino est corpus meum, quod pro
vobis tradetur hoc facile in meam commemorationem. Similiter et calicem accepit, postquam coenavit, dicens Hic calix Novum Testamentum est in meo sanguine i hoc facite quotiescumque bibetis in meam commemorationem De Eucharist institutione, vide rident sera. 13, c. 2, de Euchar Leo se . 7, De Pass. c. . Eusis emiss. om. 4 et habetur de consecrat.
cur hoe sacramentum Eueharistia nuncupetur.
IV. Hujus ergo admirabilis sacramenti dignitatem atque excellentiam, eum sacri scriptores fieri nullo modo posse intelligerent, ut uno vocabulo demonstrarent, pluribus eam nominibus exprimere conati sunt. Interdum enim Eucharistiam appellant, quod verbum, vel bonam gratiam, vel gratiarum actionem latine reddere possumus. Ac recte quidem, bona gratia, dicendum est, tum quia vitam aeternam, de qua scriptum est, a gratia Dei vita aeterna, praesignificati tum quia Christum Dominum, qui vera gratia atque omnium charismatum sons est, in se continet. Nec vero minus apte gratiarum actionem interpretamur siquidem cum hanc purissimam hostiam immolamus, immensas quotidie gratias pro universis in nos beneficiis Deo agimus atque in primis pro ejus gratiae iam excellenti hono quam nobis hoc sacramento tribuit. Sed id ipsumeliam nomen, cum his, quae a Christo Domino gesta esse in hoc mysterio instituendo legimus, optime convenit. Etenim panem accipiens regit, ac gratias egit David quoque, cum hujus mysterii magnitudinem contemplaretur, antequam carmen illud pronun-
208쪽
CONCILII TRIDENT PARS II. elaret si Memoriam fecit mirabilium suorum misericors et miserator Dominus, escam dedit timentibus sera gratiarum actionem praeponendam existimavit, cum inquit: 2 consessio et magnificentia opus ejus chrysost hom. 24, in m ad Cor ad haec verba, lim henedictionis Cyprian. lib. 5 De Lusis Amb. lib. b. De Sacr. c. 3. D. 2 Om. ρ. 3 q. 73, Gri. 4.
Alia plura Eucharistiae nomina referuntur sacrificium.
V. Frequenter etiam nomine sacrificii declaratur de quo in terio paulo post latius dicendum erit.
Vocatur praeterea Communiori quod verbum ex illo Apostoli Ioeo sumptum esse liquet, ubi ait: δ calix benedictionis, cui benedicimus nonne communicatio sanguinis Christi est petianis quem trangimus, nonne participati corporis Domini est nam, ut Damaseenus explanavit, εὶ hoc sacramentum christo nos copulat, atque ejus carnis et deitatis participes essicit, nosque inter nos in eodem Christo conciliat, ac conjungit et veluti unum corpus coagmentat. Vide Iren lib. 5, ωρ. 7. Chrys. hom. 44 et 5 in Ioan. c. Cyr. in lib. I. in Ioan c. 13. Cyr mer Catech. 4 Aug. Tract. 26. in Ioan . Trid. sera. 13. de Euch in ρroes Concit Nicoen. 12. Cari. 4 c. 77 et 78, et alibi ρassim.
Sacramentum pacis et charitatis.
Ex quo laclum est, ut saeramentum etiam pacis et charitalis dieeretur ut intelligeremus, quam indigni sint christiano nomine, qui inimicitias exercent odiaque, dissidia, et discordias, ut tete rimas fidelium pestes, Omnino exterminandas esse cum praesertim quotidiano religionis nostrae sacrifieio, nihil nos studiosius servare quam pacem et charitatem profiteamur.
Sed Viaticum etiam requenter a sacris seriptoribus appellatur; tum quia spiritualis cibus est, quo in hujus vitae peregrinatione sustentamur tum quia vim nobis ad aeternam gloriam
209쪽
et felicitatem munit. Quare ex veteri Ecclesiae cathollem instrututo servari videmus, ut nemoradelium sine hoc sacramento e vita excedat.
Ac vetustissim quidem Patres, i Apostoli auctoritatem Fculi, et coenae etiam nomine sacram Eucharistiam interdum vocarunt, quod in illo novissimae Coenae salutari mysterio a Christo Domino sit instituta.
xjejunis eonfieienda et sumenda est Eucharistia.
Vl. Neque ver propterea a cibo, aut potione Eucharistiam conscere aut sumere licet, quod ab apostolis salutariter introducta consuetudo, quemadmodum veteres seriptores memoriae prodid runt, perpetuo retenta, ac servata est, ut a jejunis tantum perciperetur. Aug. Erist. 188, c. 6.
Eueharistia vere est Meramentum.
VII. Sed explicata nominis ratione, docendum erit hoc verum esse sacramentum, atque unum ex septem illis, quae sancta Ecclesia semper religiose coluit, ac venerata est nam cum calicis consecratio fit, mysterium fide appellatur. Praeterea, ut infinita pene sacrorum scriptorum testimonia omittamus, qui hoc inter vera sacramenta numerandum esse perpetuo senserunt, ex ipsa ratione, et natura sacramenti, idem convincitur. tenim in eo signa sunt externa et sensibus subjecta habet deinde gratiae signisscationem et essicientiam i praeterea de Christi institutione, neque evangelista neque Apostolus dubitandi locum relinquunt. Quae omnia cum in unum conveniant ad sacramenti veritatem confirmandam, nullis aliis argumentis opus esse perspicitur. Aug. lib. 3 De Trina. P. 4 et lib. 20 Contra Faust cv i 3. Ambr. lib. 1 De Sincram. v. . Trident. Sess. 13, de Euch. c. 5. D. Thom. 3, P. q. 73, art. 1.
Multa sunt in Eueharistial quihus saeramenti nomen tribuitur.
VIII. Sed illud diligenter pastoribus observandum est, multa in hoc mysteri esse, quibus aliquando saeramenti nomen sacri scrip-
210쪽
tores tribuerunt interdum enim et consecrati et perceptio frequenter vero et ipsum Domini corpus, et sanguis, qui in Eucharistia continetur sacramentum vocari consuevit inquit enim D. Augustinus, i sacramentum hoc duobus constare, visibili scilicet elementorum speeie, et invisibili carne, et sanguine ipsius Domini
Nostri Iesu Christi Aug. hic ad sensum potius quam ad verbari altis: sed lege fide de materin librum Lanstanc contra B rengarium e constat. 23, tantum vilibus vide de consecrat. distince 2 fere tota.
Atque ad eumdem modum hoc et sacramentum adorandum esse rnimirum Orpus et sanguinem Domini intelligentes, assirmamus. Verum haec omnia minus proprie sacramenta dici perspicuum est. Ipsa autem panis et vini species veram et absolutam hujus nominis rationem habent.
Differt h reliquis saeramentis Eucharistia.
IX. Sed quantum hoc saeramentum a reliquis omnibus disserat, facile colligitur. Primo Nam caetera sacramenta materiae usu perficiuntur, dum scilicet alicui administrari ea contigit. Baptismus enim sacramenti naturam tunc adipiscitur, eum reipsa homo aqua abluitur a vero ad Eucharisiis persectionem salis est ipsius materiae consecratio. utrumque enim sacramentum esse non desinit, quamvis in pyxido
Secundo Deinde in conficiendis aliis saeramentis nulla fit materiae, atque element in aliam naturam mutatio. Etenim Baptismi aqua, aut chrismatis oleum, cum illa sacramenta administrantur. priorem aquae et olei naturam non amittunt. In Eucharistia vero qubdpanis et vinum ante consecrationem erat, consecta consecratione, vere est eorporis et sanguinis Domini substantia.
Unicum est saeramentum Eueharistia limi duplex materia.
X. Licet autem duo sint elementa, panis scilicet et vinum, ex quibus integrum Eucharistiae sacramentum eonsciturri non tamen plura sacramenta, sed unum tantum esse, Ecclesiae auctoritate docti,