장음표시 사용
251쪽
1; Opus c. THEOLOGICvMutramque possiimus tamen idem cognoscere pet duas simplices propositiones ex hypotii est secundo modo supra explicato accepta, ita ut per alte- 1am simplicem propositionem constituamus hypothesim , qua ponamus illuminationem actu cxistere apud Antipodaseper alteram vero cognoscamus calorent, ut actu ex hypothesi existetitem, d per lumen a sole productum.
Ostendimus iam circa quae versari possit hypothesis supra fecundo loco explicata,&ciuot modisse aliqua cognosci pollit.
Ut ergo ad rem nostram reuertamur ex dictis explicari potest nostra conelusiori futuraenim contingentia conditionata, seu ex hypothesi considerata, iu: itentis sunt obiectum cognitionis importatae per veram hypotheticanati ixta primam usurpatronem hypothesis, considerantur subhb mali ratione futuri, contra distincta a ratione
presentis,quia in hac hypothetida, si hoc erit illud
crit consequens cognoicitur ut abstrahens ab exi, stentia , actualitate cum cognoscatiir quatentis ex antecedenti infertur , cratione connexionis
cuiusdam,quam cum illo habet, quae est omnino prior ipsius ac ualitate,& existentia, seu praesentia. Et ideo sub haec rati me uitis nodi scitura contingentia ex hypothesi non videntur subesse posse nisi coniecturali cognitioni , ut supra diximus de futuris contingentibi is abiblu-
his formaliter considetatis j quateiriis situra sunt, contradisti licta a praesentibus, ac existen
Iaec ipsa vero contingentia ex hypotlaesi sum-ra relata ad hypothesim secundo Rodo explica,
252쪽
tam habent rationem praesentis , de existentis ex linothesi ideo ceriissimari habent rationem obtecturam , ratione cuius sub certis imam cognia
Dato enim per hypothesim di causa libera, quae absoliit realiter non existit, actu existat si retiis circustantiis, ii quibus certu habeat ob sectum sibi curia perfecsta cognitione propositum: pro primo quidem instanti rationis quod est instans actus primi libertas ipsius intelligitur in fierens ad amplectendurn ilhid obiectum , atq; ad illud positive, aut negative per liberam sulpensionem actus reiiciendum:Ex hac tame ipIa hypothesita natu laici sequitur, ut in sequenti instanti rationis fit certus determinatus usus libertatis eius hin causae eligentis illud obieetiam libere aut libere respuentis. Non quod ex illa hypothesi infer tua immediate in determinate volitio, aut nolitio, aut libera sulpensio utriusq;: sed quia cum illa hypothesi incompossibile est,ut causa libera in secundo instanti rationis non sit in actu secundo libero, qua tamen non potest esse nisi certus, Me
Ex v igitur illius hypothesis equitur ex naturaret,ut causa libera i secudo instaurationis debeat esse extra itatu indeterminationis per actualem deesterminatione in actu secudo,ita ut pro illo instanti ut re debeat habere aliquom ac stimi secundum,inqui propositione terminus ille(aliquem actu supponat ex vi hypothesis suppositione confusa neque enim inopter illam hypothesiim oportet ut sit hic actiis determina ei neque oppositus, necti elibera suspenso vitiusque sed ut hare, aut a xere duo
253쪽
ex duobus actibus positi uis Et ideo illa hypothesis reli liquit plenam rudit ferentiam, libertatem, ut causa habeat actum illum secudum quem malita quia tamen in ipsamet actualitate rei, ictu secundo non potes este costasio,sed opus es visit deteriminatio , ideo pro eodem secundo instanti rationis est ex hypothesi ille actus sici indus certius,&dctcr matus , quem voluntas pro sua libertate eligit, citin potuerit alium eligere qui
actus cerius, taciti minaxus non potest certo cognosci ex vi hypothesis per illarionem; sed ibi una post factam: cognitam hypothesim potest cognoi ci per propriam cognitionem , quae inii,
mediate in ipsim feratur ut acti cxistentem ex hypothesi. Et licet nos facta tali hypothesi, non pol imus postea ob inabecillitate intellectiis nothi
peruenire ad certam hanc cognitionem, quae immediate feratur in actum secundum ut ex hypothesi existentem Vex hac tamen ratiocinatione
scire post ianus huiusmodi actum sub tali ratione
habere quantum os ex se rationem obiecti uarii certissimi cognitione cognoscibilem cuni videamus ex vi ac ualis exerciti libertatis quod esse ole-het in secusso instanti ratio ius, ieri debere transi-tiim, quoad illum tirminum ratique ni actum a stuppolitione confusa, cum qua infertur ex vili pothesis , ad suppositionem deterinitiat DP aenantem ab ac stila litate rei, eo quod ex parte obiecti vera esse debeathaec propositio. Causa libet 1- in ioc secundo instanti rationis actu habet aliquem actum secundum liberum tactu e suppositio est determinata sicuti hin dicimus. Est nunc aliquis homo actu currens quia in re vere est unus
254쪽
currens, de quo erificari posset haec proposito.
Hic homo determinate currit; licet nos hancinori
proferamus, quia non videmus quinam illo sit. Declarauimus transitum qui in his contria
gentibu ex hypothesi futuris si suppositione consus ad lappositionein determinatam et quod
ipsum, ut clarius reddatur, illustrabimus exemt-plo fatis accommodato. Similem ergo transitum a suppositione confusa ad suppositionem determinatam cern Crepuis imus in aliis exempli causa facta hypothc-
si, ut ego innuitabiliter nunc sim et ciminatus at scribendum, ita tim mediate post verum in fallibiliter futurum sit, ut ego actu scribam , adhibeam calamum rex vi quidem huius hypothesis venim erit me immediate post uti liquo calamo ita tamen ut terminus illes aliquo calamo opponat confuse nequc enim ullus ei certus calamus, qui ex vi illius hypothesis infallibi liter adhibendus sit quia tamen immediate post
actus scribendi actualiter existet extra causas: immediate post vertim erit me uti aliquo calaino,ita ut terminias saliquo calamo supponat determinate,non ex vi hypothesis, sed ex vi actua litatis rei cum confusione, atque in determinatione pugnantas sit cui enim cum dicimus , Ali quis homo currit est aliquis certus homo in re,
quo determinate ussirmari possit. Hic homo currit ita in proposito erit in re certus calamus, de quo determinate dici possit. Hic calamus adhibetur licet alius adhiberi potuerit. Hac ergo eadem ratione dicimus:sacta hypo-t, si, ut causa libera actu existat in certis circum
255쪽
x et Pus c. THEOLOGICvM stantiis in quibus sibi propositum sit cum persecta cognitione obiectum crum omnino esse debere ut in instanti rationis sequenti sit in ac diu secundo; ita ut hic non sit certus, determinatus ex vi hypothesi , sed ex vi suae actualmitis tollentis in re confusionem ex quo patet huius modi actum esse certo cognoscibile in ut existentem ex illa hypothesi. Quae sane omnia acilius intelliguntur veritati conse inane esseri animadueriamus hypothesim facere ut ex parte
obiecti gignatur ex hypothesi quicquid a parte rei fiet et absolute, realiter ii realiter esset id, quod pei hypothesi in ponitur esse dum enim
ponimus aliquid esse , mente constituimus illud in rerum natura, ut de illo agamus ac si vere esse set a parte rei nullo cogitari te ideo ab illo ea
omnia emanant, ac pendent ex hypothes itiae realiter emanarent, ac penderent, si realiter esset: constituta autem realiter catu libera in est e, ita ut in certis circum Ptantiis realiter existens perfectam habeat cognitionem de corto obiecto sibi propositosi haec ipsa causa in posteriori inflatili ratio is nanino est in illo actu secundo libero determinato , quem pro sua libertate elegerit: qui certoreo noscibilis est ut aetii, realit et existens Ergo similitet acha constitiatione illa eiusdem cautia per hypothesim; ab ea in posteriori stanti rationis pendebit ex hypothesi ille a. citus secundus determinatus, quem ipsi pro sita tibertate elegerit ac propterea post illam hypotheum re Iuliabit in obiecto veritas actis seciu)di liberi praesentis, laxistentis exivpothesi;
sub hac ratione certo cognoscibilis. Ex
256쪽
Ex his ouinibus,quae hactenus attigimus facile iam explicabimus quo pacto Deus huiusmodi contingentia ex hypothesi sutaua certo cogno
Atate illud enim cognoscit se ipsum suum lxxcessentiam, cieaturas orianes, sub omni ea ratione sub qua ita cognoscibiles sunt, ut m hac cognoscibilitate a diurno decreto non pendeant: eatutae autem independenter a decreto invino cognoscibiles sunt primo quillem ut possibiles, de contentae in omnipotentia urina ex cu ius penetratione d comprehenuone artangantur tamquam ipsius omnipotentiae ternimus,line quo illa comprehendi nequit Pr merea cognosci possunt, existentes, non quidem realiter, Ocabsolute, sed ex hypothesi nam Deus pCeter cognitionem quam habet,exempli gratia, cauta lita creata vi possibilis ex vi penetration ita suae omninotentiae camilcm causaem liberam etiam ante decretum cognoscere potest cognitione, quae immediate feratur in ipsam, eamque attinetes non ex vi penetrationis omnipotentiae, eat mediate in se ipsa,eam repraesentando It constitam exessentiata, existentia ad modum rei existentis realiter extra causas ita tamen, ut haec diuina cognitio non aequi ualeat iudicio, de ami-nnationi , ut res absolute existat, sed eminenter contineat illam solum apprehensionem rei per modum existentis quam sine absia ut o maturinatiuo dicio nos habemus, dum per hypothesim
ponimus cis 1ctualiter rem,quam scimus ac tua
Ut ast ille telisen efferi de quia huiusmodi cognitio nullo prorsus actu libero Dei pendent
257쪽
est anteuecretum dicenda est. Neque enim vi lana inuoluit imperfectionem, cum dici necaueat cognatio falso Aisippe qu:e neque formaliter neque sui ualenter assirmet,qui neget: imo repraesentatis obtecti omni eo modo quo ex se reptie-
sentabile est perfectionem intelligentis are non imperfectionem : m proposito satis Cnvidetur tolli dissicultas ex eo quod Deiis dura cognoscit cognationes nostras , stypotheses quibus ponimus actu existere quod vere de rea late non existitie ipse cognoscit terminum harum cognata onuin hoc est,res ipsas non existentes per modum existentium absque assii matione tamen' dicio etiam eminente contento inrisuina cognitione.v ccedem res existant. Qitodiatis ostendit huiusmodi cognitionem cum diuina perte strone satis consentire. Hac ergo cogo Non in Deo ante decretum constituta, qua causa libera cognoscatur ut existens, seu ut more nostro loquamur,ponatur existere ebialiter in certis Orcumstantris cum certi obiecti persecta cognitione hoc ipso calas a libera ex hypothesi istit ex hypotheti habet omnia ea rau:e ad actualerri uni libertatis requirunturae quoru iussi ut ex superioribus constat ut in seno rata otiis posterior achu etiam habeat illum certum determinatum actum secundum ex hypothesi existentem,quem pro sitia libertate malueriti itinest ratio obiectiva huius contingentis ex hypothesi futura certissima cognitione ante decretum cogito scibilis, restillans in ipso obiecto depcim
denter ab hypothesi: aqua ita pendet,ut ea non convi
258쪽
FRANC DIOTA Iovi I. 2 iconstituta non sit mon tamen ita ut ea constiti ita
infallibiliter sit, haec ipsa ratio praesentis ex hypothes in hoc certo actu, quia post illam hypothesim poterat pro causa libertate fieri ex hypothesi praesens actus oppositus rati libera suspensa virtusque, sicut post realem constitutionem eiusdem causi in eisdem circumstantiis in tubus de facto acti elicitur hic actus secundus potitiiset actu elici oppositus , aut uterque sit spendi:atque haec satis clara redduntur ex iis quae supra diximus de stippositione consus a d deterni riata:constitutio ergo illa causae per hypothesim ex vi sua solum gignit hanc certiruginem ut in signo rationis posteriori isse debeat aliquis actus secundus liber quatenus hoc nomine continetur etiam libera suspenso eius: sicut si illa-rnet constitutio eiusdem cauta liberae sit realis, pro primo signo ratioriis gignit solum hanc certitudinem ut in secundo signo esse debeat aliquis ac stus liber realiter, absolute existens, ita ut trullus determinatus actus sit, qui insallibiliter inferatur. Et sicut postilliusmodi realem constitutionem causi liberae extra causas in illis circumstantus tota infallibilis certitudo euenistius, quo ad humc potius actum ipsius quam illum pendet ab actuali existentia huius potius actus quam illius in secundo instanti naturae pro causae
libertate tributa,concurrentibus circimstantii g,
ac ita allicientibus ut indifferentiam relinquerent' ita etiam post constitutam eodem modo causam liberant ex hypothesi ante diuinum de ciuiti , infallibilis certitudo qua Deus cognoscit him potius actum eius quam illum , t ex
259쪽
hypothesi existentem , nobis futurum, innititur existentiae quam hic potius actis quam ille pro cause libertate habet ex hypothesi Scilicet ad hanc conducant incumstaritiae, in quibus causa supponitur esse , quae similiter ex hypothesi alli. ciuiat,illae tamen cum causim indifferentem relinquant, ineptae sunt ad gignendam perfectam certitudinem ut solum oriri potest ab actuali existentia,quam actus luc secundus liber ex hypothesi hobet , qui ut sic est necessarius ea nec ellitate qua Omne quod est, dum est,necesse est esse. Dicimus igittar cognosci a Deo ante suum decretum contingentia, de quibus agimus cognitione quae non aequivaleat unicae propositioni nostrae vere hypotheticae rillativae , scd quae aequitialeat duplici Cognitioni , quarum ahera ponatur causa libera actu existere ita certis circum tintiis certo obiecto sibi propositori altera vero cognoscatur ille actus liber iustem causa an se ipsi, immediate,ut ex hypothesi existens quem liberrus cauta in secundo ligno rationis ad existentiam ex hypotlies perduxerit ita ut non videat Deus Iniari ac tim inferri ex
illa hypothesiuIed videat illam hypothesm esse,&in posteriori ligno rationis acta existere actum qui pendeat quidem ab illa hypothesi , ab in luxti
omnium circumstantiarum. sed tamen ita pendeat
ut aliis omnibus politis, ipse solus potuerit non esse. In qua re intelligenda;nullam equidem video maiorem dissicilitatem,quam in intelligenda visione illa contingentium absolute futuroium, quam supra probauimus non modo a Thomistis, sed ab aliis etiam Theologis coii cedendam in Deo esse ab aeterno, dum neque ei se imis ipsi hi turi,
260쪽
nraue ipsoriun causae ullam habent eis reale mino menti vino,ut ostendit so amicilium tuten in Deo ut post visam ab aeterno causam lm in ' tum uultu pro talitauferentia tem
et re is evictu i in enori ligno rationis et potius actu libero quin opposito con-atino libertat causae ratio existenta tali tem propterea sub hac ratiqne b aeterno co- Deo sicut cog ios eretur etiamsis his ossibile Deli, circa eundem actum hi
emeret. Haec autem non morem ventur uete obstastitatem, dissicultatem quam riuae diximus de futuris contingentibus ex hypoc nim horum praeuisionem eodem Hanc O et explicauimus dis imen solum uaco est,
ebet,ut coniuncta tabitis ipsorum talus ex P
othos cum tamen in futuris contingentibus ab-mognoscatur,ut coniuncta absolute, reali-
heonda sunt quae ex omnium convise adi lima de statuit contingentibus abh-
vel concedenda sunt ea etiam quae di inius
turis contingentilius ex hypothesi suus
nobis petitactata sunt,quia in Iese dii litaurendum videbatur, ut ob curitae potius quana
De tibis spe, si diuinis condation, ter uturis. X dictis colligitur,an, quomodo sciemial haec de qua agimus, versetur etiam circa idc