장음표시 사용
141쪽
. si M. A. S3 Regum, non Pontificum summa elatrisione Potestas, ostendere di heres unulla Llteth ponti cem, i tota Scriptura, destruisse Religionem propriam, adlia sisse Religioni Regis. Ego fine tale quid nucitiam lis . pi,d praehcn sum ni itis ni in SPriphina - ihi Pontificem assiquem, Depraua R elisone cωwrtuti tuli fronte dicis.. Nun ampnestatis Posti en j ut caltum D , illibatum fars aliqua Populi retineret ' Vbi Leroboam in Idolol triam prolapsus cst, scis dixHam omnes omniino Levitas, rans. i. σοι idest 39.integras Vrbes illius Religioni no consensile, sed in Iudam ad Pontificem migram, S ad Templum Dei, v rum Levitis alios etiam adhaesse. Audi eodcin ea . Sed 'χ Dctis tκibubus Israel, quicum'. riderant cor um,
mi frerat Dominum Deum Is e si venerunt in Hieru Vem, ad immolandum viritimas coram, Domino Deo Putruri
orum. Achabo vero, & Iezabele Religionem Dei miristinodis vexantibus,post carceres,post tormenta, post motu tem plurimorum Prophetarum I omini, adhuc Deus adi,. Eliam dicit. Et derelinquam mihi in Israel septem misita
virorum , quorum genua non sent Incur ea ante Ea Lis omne os 'νod non adorauit eum, o Mans manum. A n non' septenn millia virorum parsi aliqua Populi P Et il8. cupithselutilem libri vidisse poteras, Abdiam Dissensatorem D mus Regis Achab si condisss centum Prophetas Domini m. ν I. P duabus Huncis, eo .flauisse,ne a Iezabele inter sceretur.
Ergo,non mis Populus i. per ρdii prauaJ Religioni Regis sui;sed cum Sacerdotibus, ct prophetis ii,vcra Religione stetit, Et eius aliqua par 'His praelibatis, quae tot
142쪽
I X L. R mi Ris Quod sub veteri Testamento Ueges proprie erant Gubernatores Ecclesiae, allegaueratq. a.Chron. . . Respondit Card. . At ne nomen quidem Laecisae eo loco legitur. Cardinalem urget aduersarius, & inquit.
. i. L. Hic ita propere transcurrit nouer πὐδας ωκυ e, ut nec
nomeα, eo loco, legeres e Ecclesiae ubia at pantatam, se eget, non totidems labis, sed GHesiam tamen. Euides,enis Ecclesia, quam stopulus ad verum Deo reuocatus e, Legitur vero Uersu 1 o. gressus vero Rex adpopulum de, fer bee, vs ad montem .hraim, reuocauit eos ad Dos minum Deum Patrum for I Reuocauit ad Deum Mess,fecit, ve essent Ecclesia.
M. A. Nonacia Ecclesiae constat ex quattuor syllabis; quare si Eces ita totidem syllabis ibi non legitur, sane nomen Ecclesiae ibi non lςgitur. Nec definitio Ecclesiae ibi r
peritur. Ecclcsia enim sigmsicat conuocationem fidelium. no reuocatinni m i Si enim Ecclesia esset reuocatio, seque retur,quod illi, qui n6 recessiscnt a Deo, Ecclesia dici non possent. I. aque si nec nomen, nec definitionem Ecclesiae ibi legis, quomodo Ecclesiam ibi legasὸ Nec iadcm scq uiatur, ut si quis erranizm populum, ad Deum reuocare sat gat, is ideo sit supremus Ecclesiae Gubernator, & Primas spiritualis. St. n. Tui carta Imperator efficeret, ut Turcae r ciperet fidem Christi,& Romanam religionem inunquana
ideo colligi posset, quCd no Pontifex, scd Oiliomanus haberet Primatu Ecclesiae.In populo Israel regnum est; est &Ecclesia ; suum virique caput ; istius Pontifex , illius Rex; essicit Rex, ut sit Ecclesia non sub se, sed sub capite tuo. v x in a Amarias
143쪽
Amarias aute- Sacerdos ''ntifex vester in bi, in Dcxmpertinentprae debit. A udi Cardinalem. l .i:,iαι Car. Et in eodem capite distinguitur offciῶ Regis, ab of, o Montificis. Amarias Sacerdos, ct Pontifex vester,in, sis,quae ad Deu pertinenteror Tebit orro Zabadias sitius s Ismael, qui es Dux in Domo Iutarii sepem ea opera eris,quae, ad Regis ossiciu pertinent. Non igitur Rex Primatum ha- bc t in Spiritualibus, cum ea ad osticiu eius non pertinereri L. Reuocauas ad Deu des. Fecit, t essent Fecussa sere, autem id auctoris Me sua regia,qua es constituit i e post,
, adversum y, Iudices in Hierusalem de Levitis, Sacerdo, tibus, ct Principibus familiam ex Israel, ad causan Do , mini iudicandam, ubi quenio es de lege, se caeremoniis , vae vero maior auctoritas, quam dandi, delegandi iuri , ces ad res cras '
M. A. Diu ante Iosaphat,dum Moyses adhuc in vitiis geret ut iup. probauimus Dcus ipse constituerat propria
auctoritate Sacerdotes, & Levitas, perpetuos Iudices corii Dium, quae ad legem,&c remonias pretinerent. Sua ergo constitutione, nihil de suo cocessit Iosaphat Sacerdotibus; tantu restituit, quantum Idololatria abstulerat, illud reddidit Sacerdotibus, quod eisdem antea Deus concesserat. Potestas vero restituendi nullam annexa habet superi ritatem in eo,qui restituit;vel subiectionem in eo, cui fit rostitutio. Restitutio no supponit praesationem, & auctorit rem, sed iniustitiam preteritam,& in sacris sacrilegiu. Nos quoq. qui negamus Regis Primat st,fatemur,posse Regem Angliae sancire, ut Sacerdotes soli sint iudicesquςstionum
de lege, Cςremoni; di eorum omniu, quae ad Deum peγtinent. Tantum vero abest, ut hac sanctione Primatum suum Reκ augeat, ut potius illum imminuat,& a se rem ueat. Vide ergo, unde argumenta emendicaris ; locus iste
.' L. Viae vero, v/ cur si is legerit Tortus. N- .disis μεμ
144쪽
11: A. Et Regis, & Proregis ossiciu distinguit Iosaphat, ab ossicio Pontificis ; Pro cprasside toibus,quae pertinet ad ossicium Regis ; Pontifex praesideat oibus,quae pertinet ad Deum. Haec est sententia saphat;qum uoibus,quae pertinent ad ossiciu Regis prςlidetZabadias,non pr sidet
autem his, quae ad Deum potinet , certequar Dei sunt, ad Regis ossiciu non pertinebunt. His vero praesidebit Ama irias Pontifex. Regis ergo.& Pror is ossici ptime hic di .stinguitur, ab ossicio Pontificis λ Pertinere non negamus aliquo modo, res Dei ad Regemmempe ut ad ministrum,
executorem,protectorem,defensorem Ecclesiae I negamus. pertinere, ut ad supremum Ecclesiae Gubematorem. Hoc modo ad solii Pontificem pertinent , nec unqualm incies,
visi Rex Iacobus inbeat Britanos rediread Ecclesiam Roemanam , si sanetat, Civiles ludices ea tam modo pertra etare, quae ad ciuilem Remp. perimenta, E lasiasticos, quae ad Religionem,& horum caput decernat esse Pontificem sno effcies, inquam ut hinc tantilla Iuris siloPrimatui assidat. Sola hec viae u Mi Pmnatus.Distingue Restitiui tionem
145쪽
147쪽
rite quamqAod D a G, hic etiam es intemflecti . . . M. A. BO Deus, quantu a udet hic homo, S: o stolidos credit oes lectores in his,mis in lege expressa u. Hint,opiri indeclaratione iudicis,quidve ruinagis declaratu, proslanurepetitu in lege Dei,qua in ri VNvs LATvR DEvia Nullu certe prςceptu isto clarius, frequetius, quare hac in re hori erat opus declaratione i Ecclesiae. Si vero declaratio
nons esesiae requiras, scito qn Ieroboam Deu dereliquit, ab eo recessis. oes Levitas; scito de Iuda ad eudem sacrifi, catem esse missum hominem Dei,qui ipsum admoneret e toris;ab Elia vero, Esi strualijsq;oibus Prophetis ad Reges Iuda &Israes,id perpetuoρος licatum scisse. Et tu ubst elegisti, assereren mo ciuis. ficta Mno eo an am
dii legem Dei, opustest declaratisne Ecclesiae. In his faciat
sint cotra legem oci, moin quiniolam veniuntin Eccl fia Catholica a uippeq. repressa sintdmitetur Blae quilibet Iosiam,& recte acietamnq re Phendi poterit Ochom nus, si Mahomotis Avasdirint, Me uitas euertat,& su mii laudem Theudosius Magnus est consequutus, s Idola
minuerit, penitus deletis eoru .templis. De celebratione
vero Paschae,de Diuinitate, Nitura &P-bna Christi e Deitate Spirit4s S. qu stione orta; sentctia Ecclesiae requia sita;post hac latarii, Imperator legibus,& supplicijs ab sus, & corripiet asde Ecclesia tollere sat eruta Ante hac. ibi nefas esse putarunt,quicqua decernerc. Nec igitur m tio de Declarati e Ecclesiae fictilia est, nec intempestiua, Rem tene. Vbicunq. quςstio oritur. An secundum legem Dei qui 'uam sit, vel bonu, vel pecta declarati nem Eccle hacexequere. Vbi vero nulla quςstio in E Qlesia, an'uidqi ' vetu, vel M u iuxta legem Dei, sed tota
cosentit lac ne expectes, echiam imitare. Sc
148쪽
De Dauide, quod secundo opponitur, nihil concludere, pro Primatu ap. XXVI.
R c 1 M ad consiturum quietis locum pem
duxere I. Chron. ri. ra. ct eidem amcae deportanda ibi praesecrauere. a. Sa ..
Car. At non soli Reges ined etiam Sacerdotes communi copilio Aream deduxerunt, o licuit quidem Dauidi Regi, ludere, acsaltare ante Arcam,quod humilitatis,es res . rentiae erat', non tamen licuit illi Arcam contingere,quod potestatis Sacerdotalis erat. L. Reportasse arcam agno sit,sed Sace otes una idem, hoc fecisse cum Rege. Eui autem vina 8.Regis in eo pam res praecipue. sincerisit, mn qu ritur sed quis prae .fuit. de Primatu enim agituri Praeeunte hoc, illius Impe- , rio factum, nec lante, vel omnino factum nisi postquam, aegis ad illud auctoritas interuenit. .
A. David Rex prat, sed erat Propheta, & praetere nihil egit circa Dei Arcam, nisi iubete D AEt videbis capite sequenti. Sit Rex tuus Propheta, Deus illi praecipiat lingulariter, quae sacra tangunt,& tunc sines crilegio, de re praecepta , illi Primatum cedemus . Caeterum anun ade uerte, plurimos Prophetas deposuisse multos Reges, multitos creasse. Samuel a Saulo, in Dauidem Regnum traim stulit, Ahias a Roboamo in Ieroboamu, Elis s ab Ach bo in Iehu, peremptis o Filijs, & o Fratribus eiusdem Acabi ; Vel ergo Prophetis rerum etiam temporalium, &Begum ipsorum Primatum concede ; vel quae respondes ad ista pro tuo Primatu temporali, accommoda tuo exemplo, pro nostro Primatu spirituali. L. Dein ludendi veniam Regi facit, idque dicit humili, x. ram. 6. I . . rati uissen At ludere humilitatis non est gaudi, potius R tu
149쪽
is tos humilitatem p eferre voLriteost Arcam ei,no a b re saltandum erat; a onte habenta erat Arca ron a te ,go. Nam quod ante saltauit, ideolotius videtur fecisse,utine illispraeire viam docerer, se Primatum tenere, in nego, cis Arcae deportandae ; gaudere autem , se exultare , quod
' M. A. Lusit David, & ludus ex humilitate fuit; ipsummet Dauidem testor,&cius uxorem,ne amplius ambigas, testes credo) omni exceptione maiores. Micholsilia nulproficiensper fenesram, vidit Regem David sub Pietem, atque saltantem coram Domino, o defexit eum in corde Num. 1ο. suo. Ideo infra eodem capite. Et egres a Mithoi miis Saul in occursum David, ait: Euam gloriosus fuit hodie Rex Israel discooperie8sse, ante ancilias feruorum suorum, se nudatus ect, quos nudetur unus de Scurris: HADq. Dunldad Michol 'Vivit Dominus, quia ludam ante Dominii, qui elegit me potius, quam Patrem tuum, o quam omnem Domum eius, se praecepit mihi, ut essem Dux super Pymum Domini in Israel,or Iudais vilior fam sentis Θ plus quam factus sum, or ero humilis caudin Θ in oculis meis, ct cum Ancillas, de quibus locuta es,gloriosior apparebri Nega modo Ui potes lusisse Dauidem ex humilitate. Ostietanus. Deus hanc humilem actionem coram ancillis, verexet in honorem testas David. Abulens in hoc cap. q. 2D. Sed quia diligebat eum, se dolebat de via catione sua, parebat autem nimis mitis factus, cum se nudaverit coram I roto populo, ideo i a zelo ipsius non potuit iustam is bi vis
φ l l insatur, continere dolorem.
Ridiculum illud argumentum tuum, quod si humilit tem praeseserre volebat ; a fronte, non a tergo habenda Grai grca. Praesetulit humilitatem, ipsum audisti, & tu a des Dauidem corrigere ξ Dauidem de virtute humilitatis docere Θ Humilitas ergo fuit, ante, non post Arcam lud ce, serui enim, qui laeta spectacula exhibent Dominis sin
150쪽
nona tergo, sed ante Dominos ludunt. Et qui Regem tuum antecedunt in via, serui,& ministri credo)non dices habere eius Primatum. Quod si dixeris tu, reliquus orbis uniuersui reclamabit; nam ubiq. gentium struitutis, non Practationis in Principes signum habetur, praecedentia iula . Bis ergo in Dauidem peccasti hic, mendacis illum, de ignorantiae arguens.Primum mendacij illum insimulasti ;asseruit ille, negasti tu, ipsum ex humilitate lusisse. Ign rantiae dcinde, dum dixisti,male fecisse illum, si lusit ex humilitate, saltando non post, sed ante Arcam Domini: Qui Dauidem ita honoras, non mirum, quod alios huiusmodi
fioribus aspergaS. L. Nam quod caute admodum Tertus subnectis, non Δ-Hi e tamen Dauidi Arcam coringere, quis Ma rmauiti M. A. Vos, qui Regem iurari vultis supremum Gube natorem omnium rerum,& causarum Spiritualium ; & s premus Gubernator non poterit attingere e rem illam, si
Pra quam potestatem habet supremam, ne illi quidem amtrectare licebit Θ Si alius potest, quod Rex non potest, maiorem Rege potestatem habet. Nemo, per Vos, maiorem
Rege potestatem habet ; Ergo Rex potest quicquid alius
potest. Quare, vel attingere potuit Arcam David, vel non fuit supremus Gubernator illius. L. Nec Regi quidem Muro licet, nec ulli, autocra ad- . ministrare , aut attrectare quicquam , quodpotestatis sis
.mere Sacerdotalis, visunt LiturgM, Conciones, Claues,
, Sacramenta; Arcam figant locoseo Reges, Attingat pos, isti, quos ea cura tangit exue cepto munere ministerνfui.
M. A. Illa non licere scimus, scimus & ista tunc tantum licere, cum Rex sit Propheta, & a Deo singulariter iussus.. At fiateor mei imbecillitatem ingenij) percipere non pos sum, quomodo Rex possit esse supremus Gubernator om- nium lacrorum, & ei nefas sit Arcam attingere. Supremus rei Gubcrnator, rem ne attingere quidem poterit e mihi R a certe,