장음표시 사용
161쪽
magis 'Delegare no potuit potestatem Artaxerses,quam . non habebat, Quare cum capud vos inire pactum sit pars Primatus Spiritualis, non ideo pepigit Foedus Nehemias. . quia Dux, sed quia Sacerdos. De Iosia, & Ezechia audiasti quid dixerim, quae enim de Iosia dicta sunt , eadem ac- . commodantur Ezechiae, Ut mox docebo. Nec praetereun-dgm silentio est, quod in illa subscriptione stderis, Primo . Ioco subscribunt Sacerdotes, Secundo Levitae, Tertio Capita Populi, qui nempe eorum Principes laici erant. Ad Asam tu nos prouocas P id sane non fecisses,si inte- .grum illud Caput legisses, in quo Foedus cum Deo redim .
tegrauit. Ibi enim. Maacham matrem Asa Regis ex Am .gucto deposuit Imperio, eo quo fecisset in luco mulacrum . Priapi. Id vero an vobis arrideat, qui Principes qua tumuis impios, negatis posse deponi, Tu ipse iudices. Reges vero isti & poterant, & debebant redintegrare foedus cum Deo, quia Reges eorum praecetares ab eius .
cultu, populos reuocarant. At inquis. L. Admittit ergo pertinere ad Reges, non tamen ex alia . ratione,quam quod Reges in caussint,cur Zopulus a Deo. recedat, propter Idololatriam. Etiamne id locum haber, ita Regibus, quos nominaui, AN, Lzechia, Iosia e An vet, recesserunt Vse a Domino, vel populo unquam in causa, erunt recedendi Z h vesania HI 'M. A. Quae haec vesania est Θ An solus qui abstulit, ad crestitutionem tenetur Θ an vero etiam qui tenet rem, alie- . . na manu, ablatam ὸ Reuocarunt a Dei cultu populum Istaei Reges praecessores Asiae, Ezechiae, Iosiae; poterant Lissi Dei cultum restituere, cur ergo ad restituendum non tenebantur Θ Non tenebantur, inquis, quia non ab Ierat, luia non recesserant i . Egregium Dogma. Omitto i, ud tuum argumentum a mutata Religione, secundu m lationem Regli,dilutum.n.iam est,sup.c. 2 3. Sed& Ioiadet
Pontificis exemptu noluisti intactu relinquercidicis enim.
162쪽
L. Nam de icto,per Ioiadam Pontifcem, fidere,quis nona videt quam ineptum ' non enim ab isio ictum,nis ut Aegis , tum protectore, Rex Ioas puer septennis, Ioiada autem, cuius Regio optimo iure Curios, ut cui vitam cum Regno, deberet Rex, quod vero factum ibi, Regia auctoritat m, ritum, qua rum lenes Pontificem; eo scum per statem Am . nondum flesset Eegni res frocurante. ' .
M. A. Vbique, si vera desint, quae tibi sustrageturi vbNque de tuo capite afflagis. Vbi quaeso legisti, Ioiadam se. dus iiiijsse, ut Regis vivi Custodem, aut Procuratorem ξ Quomodo Regia I sauctoritate hsc facere potuit Pomtifex, si no dum ipse Ioias Rex eratὸ Tu sane in inuenti ne plurimum vales. Iubet ipse Pontifex Athaliam occido iubet puerum Ioam Regem salutari, Diademma Regium illius capiti imponit, fidus inter Deum, di Regem, ac P pulum pepigit 3 ubique Pontificis refulget Potestas, nulla unquam mentio de Regis Procuratore, vel custode,te e go hic deserit Dei Verbum. Audi hac de re Iosephum
Ioiada conuocato populo, ac militibus in templum, omner Sacrameto a dem Regis adegi incolumitati sius tuen-- , Res que augenis daturo operam I eode- iureiuram o Regem adprinxit ad ni ini Numinis reuerentiam , sod obseruantiam legum. Vides hic tu ministerium. &pro
tectionem, an superioritatem P t -
Egrebiae gena momenti nullius esse contra Primatum ' Ecclesia. bap. XXα
163쪽
, niam po Ixs ak Idololatriam propensus serpenti EN, υ, . , Numini cuidam inacrisicia mero carperat. Recti me ., tiam Ala Rex consegit Idola,quae fuerunt a Regibuspr ., decessoribus fabricata; sed non ideo Rex Primatum haberis in rebus Spiritualibus, quia seus Idololatriae punire pote P. Hac enim ratione feruont Aeetes Deo,dum horiles Eo, clesin quales sunt Idololatrae, fgretici, seschismatici, a , Vsa. Ecclesia damnati, o declarati legi si se gladis, Uriune. M. A. Antequam ad ea veniamio, qua obhcit L, antimaduertendum mihi occurrit, ad p-derada Regum h braroruin Dista, plurimum referre, nosse Quis, Quo tem rore regnauerit, supra enim Iosiae Regis gesta, in ea incia disse tempora vidimus, cum Diuinae legis memoriam petitus obliuio deleverat. Hinc Rex ad Sacerdotes, & milinistros suos ablegans illos ad Prophetidem, inquit. ct can lite Dominumsuper me, ver populum, mIer omni Iuda, de verbis voluminis uius, quod ruuentum M ; magna enim ira Domini succensa est contra nos ; quia oon .udierunt Patres nosui teria libri hHus, Librum i
gis Diuime satis esticaciterprobauit L, ignotum fuisse tue temporis, & taqaam nouum quid Regi, Sacerdoti,& omnibus f impossibile vero est legem aliquam maxime Diu, nam, maxime, quae ad Religionem attineat, uti liber hic, ita solo sprato annorum 86, abolitam esse ab hominu in moria , ut, nec Rem, nec Sacerdotes ipsi quidquam dei ita scirent . Nam octuaginta sex anni elapsi sunt ab initio Regni Erechiel ad initium Regni Iosiae, scilicet Ezechiae 9. Manassis S I. & Amon a. qui fuit Pater Iosiae. Quare
cum Iosias inquit. Non audierant Patres noctri verba tri iri holus, etiam tempora taechiae,& priora quoque interu.ligere oportet. Quod confirmatur ex eo etiam, quod
chaz impius Rex Iuda, Pater Ezechiae, Altare Dei prostraucrat, extructis aris Dii* Gentium, prostitutoque Dei
164쪽
eultu Idololatriam .in Templum inuexerat. Ita Vcro, tunc emporis, priorum quoque Regum impietate ab hominum animis diuina lex exulabat, ut Sacerdotes immemores dignitatis suae, deiecti ab augusto illo Throno, in quo Dcus illos collocarat, in Deutcronomio, tanquam Re- C p. ID Rum mancipia, pro nutu ipsoru , aliquando etiam in Idololatria eisdem inseruirent. Audiamus Dei Verbum pCumq. vidisset altare Damasci misset Rex Achaz ad Uria Lib .Ret e p. Sacerdotem exemplar eius, se mititudinem , iuxta omne ιο, Io. Fus eius I extruxitque Urias Sacerdos altare iuxta omnia, quas ceperat Rex Acsa: de Damasco. Immo cum
plurima eiusmodi Rex idem eidem Sacerdoti in mandatis dedisset. Fecit Urias Sacerdos iuxta omnia, quae prae-e erat Rex Achaz. Incidit ergo EZechiae Regnu in tempus omnino pene ignarum Diuinae legis. quare quod diaximus de Iosia, de ipso quoque Ezechia dici potest ; nempe quod quicquid errauit in subij ciendo Sacerdotes suo Impcrio, quibus subcsse ipse dcbebat; culpa vacavit, ob ignorantiam diuinae legis, quae ignorantia tum vinci non
poterat. Laudem vero in caeteris meretur; Omnia namque pro Dci veri cultu, contra Idololatriam operatus est. Nunquid, quaeso, Othomanus peccaret, si Primatus E elesiastici inscius, iuberet Sacerdotibus nostris, ut Maho meti Mesquitas, arasque subuerteret, Deum verum ubiaque praedicarent Θ Absit, ut hoc quispiam Catholicorum dicat, quantumuis Pontificij Primatus acer Propugnator ; Absit vero etiam, Vt hinc credat, Ius vllum acquiri, in sacris, laico Principi. Esto igitur, EZechias hoc fecerit; quid,quasso,ponderis habere potcst argumentum Regis ξ nec peccat iubendo, nec Ius pro Prima tu comparat. At audiamus L. L. Ad Legem pertinet intrare templum i um, S em,tem ibi aeneum confingere,quem fecerat Moyses,cii ab s
165쪽
, Bubus uroris quotidie facitis thar caret ei Poputim M. A. Rex templum non intrauit, ut sic clem meu in , an .i is, confringeret, sed SacerdoteS. Congregaueruntque Tratres os,s sancti Ratifunt, se ingres sunt, iuxta mandatum Regis , se Imperium Domini , ut expiarent D in sim DeriSacerdotes quoque ingressi Templum Domini, Pron secarent Arad, extulerunt omnem immunditiam, a quam intro repererans, in Vestibulo Domus Domini,quam tulerunt Levitae , o afortauerunt ad Torrentem Cedron
foras. Infra vero cum retulissent ad Ezechiam, se Templum purgasse ab omnibus immundi iijs, tunc sequitur. Consurgensique diluculo Ezechias Eex , adunavit omnes Principes ciuitatis, s as endit in Comum Domini. S cerdotes ergo fuerunt vere, qui iussi ab Epechia,& a Po tifice, qui Domini referebat responsa, iussa, & p cepta, ut auferrent a templo Omnem immunditiam, censuerunt, Serpentem aeneum, imm unditiam esse, & ideo confregerunt, nam EZcchias templum non ingreditur ; nisi puΘgatum. Nec obstat, quod Textus Rogum dicat. Confregitque Serpentem aeneum,quem fecerat Moyses, nam initio capitis , ponit Scriptura Epilogum rerum omnium, gestarum sub Ezcchia, Ipse di pauit exce a , se contriuit Hatuas, croccidit Lucos, constegitque Serpentem aeneum . Haec Vero quomodo gesta sint, & a quibus, ibi non narrat Scriptura , sed bene narratur in a. Paralip. cap. 3 C. II. Comgregatique sunt in Hierusalem populi multi , C acerents emnitatem Azimorum mense fecundo. Et surgenter destruxerunt altaria, quae erat in Hierusalem, atque unia uersa, quibus Idolis adolebatur incentum, subuertentes. Iroiecerunt in Torrentem Cedron. & cap. 3 r. r. Egresso os omnis Israel, qui inuentus fuerat in urbibus Iuda, c fregerunt sinulacra inaccideruntque lucos, demoliti sun excelsa , cir altaria defruxerunt ό non solum de .uniuerso
166쪽
Iuda, ri Beniamin ed, o fraim Or Manasse, doneest
Rex crgo in dissipando Serpente, nil aliud fecit ;nis.
Fauod dixit Sacerdotibus, vi purgarent Templum ab imis munditus. Caetera ipsi pretesiitcrunt ; nam Rox non ingraditur templum , nisi purgatum; & quae illi tribuuntur, ali operati lunt, sed ipso regnante, Imperioque iuuante Sa 'cerdotes ut facerent, quod ejus maioresticae non permuserant, prostituta diuina lege. Quare errauit L, post Re . .gem primum, dum dixit Regem intrasse templum, ibique aeneuna Serpentcm confregisse . Errauit secundo diccns, quod Hebrςi thurificaret Serpenti, ut nos imaginibus nOstris, quotidie facimus; ngm illi incensum offerebant Semrenti ut numini; id vero nos facere imaginibus nostris, est mendacium, quod omnem superat impudentiam. Nobis inconsum sacrificium non est, non indiget.altari, non Sacerdote,exhibeturque non modo Deo, sed omnibus sacris, iniano cijam hominibus ipsis, & cadaueribus, quae credo non dicet Tortor, ut Deos a nobis coli.
L. Recte fac m hoc , ait Tortus, causam addit, es assi, dis ea ae. Uuoniam, inquit, Populus ad Idololatriam pro- .sensus, derpenti illi ut Nummi acrificia osserre coeperam, Non caserat, Aon o errescri cia, Non ut numini. --, nia Hc additameta Toni; mon minus quam Serpens iste , Tortuosi se in omnem spartem rotantis, ut euadat. Non, coeperat. Verba enim Scripturae sentc in que adit., lum diem de quibus ita Carae Caietanus merseuerantia, describitur huius abusonis, usque a tempus Ezechia,ad Imanifestandam magnanimitatem Ezechiae , adextermia, nanaum toleratas superstitiones, tanto te ore.
M. A. Tria ostendere vis. Non coepisse, Non offerre sacrificia, Non ut Numini, Etiam primum absoluisti, sed inepte admodum. Argumentum tuum est. Tempore Me- , chiae iam osserebant Gebro incensum Serpenti aeneo I ergo T a , mu
167쪽
, non verant iam offerre rinde ac si dicas: Tu Iegis; ergo iam legere non coepisti. Contrarium ex bona Logi ca sequitur, o L, quod cnim fit, vel factum est, ficri iam cepit, quare si offrecbant, offerre iam coeperant. Male essidTOrtum torques, tu recte torquendus. .' U ἰλ nil L. Non crasscia o erre. Suotus enim sacrificium mis
M. A. Suffitiis in lege vere sacrificiu in fuit. Deus ideo
de illo iubet .u Sanctum Sanctorum erit vos is thymiama. a.. 3 e. 3 6. Talem compositionem no facietis in uous usus, quia n. ctum est Domino. Homo quicunque fecerit simile, ut odore
illius perfluatur,peribit de populis suis..i Sullitus cmo sacrificium est, quando ponitur super altare, & a solo Sacerdote offertur ; talis orgo suffitiis Thymiamatis in altari aureo, quod a solo summo Sacerdote ponebatur, ad quod alludit David PsaL 1 o. Dirigatur
oratio mea incut incensum in consectu tuo, eleuatio manuum mearum sacris ιum vessertinum. Incensum, quod
nos damus imaginibus, non est sacrificium, nam ut dixi datur etiam hominibus, & cadaueribus, & rebus, quae benedicuntur, & non requirit altare, nec Sacerdotem. Male ergo dixit Tortor, fecisse Hebraeos serpeti, quod nos Im ginibus quotidie facimus.
L. Non ut numini. Hus multo cadoris in Caietano Me . nerabantur serpentem istum thuriscantes is, ratione ac, . cepti beneficiν; non adorando istum, ut Deum ς Sed hon . rando, ut bene scumsignum, datum a Deo. tuae venera. tio superstitiosa erat,vtpoteρπter legem diuinam,ct pro Uterea Ezechias abctulitJ Falsa ergo causa Torti.
bis Pythagoras, ut consequctia teneat: Caietanus ita sensit . ergo, qui secus opinatur, errat, paulo post audies A ugusti nucum Caietano loquentem; nec dubito quin credas, plus multo candoris in Augustino , quam in Caietano fuisse - - Si tamcn
168쪽
Si tamen tibi Regiq. tuo Vir iste vere magnus adeo pla-cc' o Pythagoram eiic vcistis, liberer assentimus; lis. n. de
Primatu decisa. Errasse Card. Caietanum hac in re, non ambigo , nam sine ulla ratione, sine ulla auctoritate recessita communi consensu interpretum omnium,immo a V ritate , quam ipse statim fere coactus fatetur. Obtulisse. uti Numini placet Tostato. Putabant se a Serpente uerina os, ct exhibebant ei cultum, quem Deo exhibere debuissent.' Ita sensit Theodoretus, citatus in annotationibus septuaginta Interpretum, ad istud caput. Ita Lyranus. Ita Valabius .i Sed nonne Augustinus tibi quid plus Caietano ξ illum audi. Euem Iane Serpentem,propterfacti memoriam referuuium, cum fouea Zopulus errans tanquam Iduum relere expisset,Ezechias Rex religio potesate. Deo seruiens, cum magna pietatis laude contrivit. A udisti hic
in Augustino duo,quae in Cardinali reprςhendisti P Carpi
set colere, ecce unum, tanquam Idolum, ecce alterii. Nomen quoque ipsum, quo Ezechias vocavit Serpentem, ut ibi dicit Scriptura, idem confirmat. Et vocavit nomen e ius Nohesam, hoc est, inquit Caietanus, amulum eorum. Becia auit, hoc nomine , modicum aeris veneratum fuisse
ab eis, ne putarent Numinis aliquid in Serpente uti fuisse. Ergo etiam Caietanus fatetur, Ezechiam metuisse H braeos veneratos serpentem illum, ut Numen quoddam, non ut beneficum signum. Id vero praeterquam quod con firmatur illo argumento, quod in lege vetere adolere incensum, latriae existimabatur; nec alij, quam vel Deo, volIdolis oblatum fuisse, quisquam reperiet; adeo clarum est apud omnes; ut illud reuocare in dubium, sit nodum in syrpo quaerere. Vere ergo dixit Cardinalis j. Coeperant offert e. ij. Sacrificia. iij. Ut Numini, & vera causa Torti.
.' L. Verum dicendum illi erat, de auctoritate, qua fecis; fiex, non de causa propter quam. Nam si auctoritate Rex profria; atqursea, resecar ZOIes Ucsitiones, quas G
169쪽
, Sacerdotes ira tolerant , se a longo.tempore, toleraran . ,s SerFentes aeneos a Mo se fac os, Dei i ius iussu factos, , miraculis insignes, Christi deniq. Typos comminuere,flos , quam abierunt iam in abusum, parum aberis ρ Primatu: , aucZoritas illa Regia. iis c stertingat in demptam , atqMei, icta ubi tracZet Fam Ecclesiastica.M. A. Dixit Cardinalis de causa, ut inde de auctoritate intelligeres; nam ubi monstrauit, Serpentem Idolum fuisse, cum non modo Reaes, sed infimus quisque de plebe
Idola comminuere possit, cellat omnis tua Primatus ratio, caduntque tuae causae lacerti. SacerdoteS Vero tolerabant,
- t lcrarant, quia Potentiae Regum,& Populi Idololatrarum vim inferre non poterant. Vbi vero Rex de facto facultatem Saferdotibus iccit, ut Templum purggrent, ipsi, non Repc, cum reliquis. immundit ijs, Serpentem quoque eiecerunt de Templo in Torretem. Id supra probaui. Non ergo R auctoritate sua, sed Sacerdotes sua Serpetem at ferendum censuerunt, REgi vero thibuitur, quia citis potc- state adiuti Sacerdotes, id fecerunt. Catholici Sacerdotes , qui degunt apud Turcas, & Pςr' tolerant immunditias illas, quia locus non possunt; comminu Crent sane, delerentque, si Reges iuberent, non tamen ideo Regibus . illis Primatum Ecclesiasticum concederent.
L. Subest autem hic, se alia Fraus Torti. A Serpente e- , nim constracis, ad Idololatras delabiturgarnis V cIendos, i, idest, a rebus adfersonas. . uos Serpens Idololatra esse , non Idolum. Personus ita demum siseit gladio Regis in,'raus ab Ecclesia damnaIes t. Sed reuocamus ad res. Plus, enim multo, in res ipsas Ius habere, quam agere cum se , sonis. Nec tamen damnauis, veIdeclarauit Ecclesia Sem, pentem aeneum constinetendum. Ezechias ipse idem damo nauit, r declarauit, idem constegit. Semer infercit no , bis Ecclesiae sententiam de suo, nunquam locum ei rei avi, ducit Usiij. Has ergo etiam ratrone Eegesseruiset Dco, . M, Q
170쪽
res V as' corrigant si ita opus, erigat in futuerem,ato. cita no inpersonis modomedes iis Resio Primatum, tendit.
M. A. Nulla Torti fraus, summus ubique candor ; Diacit Cardinalis, quod non ideo Rex Primatum habet, in rebus Spiritualibus; quia scelus Idololatriae punire potest; posse vero pGnire, dicit, & in rebus,& in personis. Relege Quare Idolum credidit Serpentem illum, non autem Idololatram, Ut inepte argutariS. . . . Falsum est non damnasse Ecclesiam Serpentem illum; Falsum est, EZechiam damnasta; falsum, EZechiam coi fregisse. Damnauit Ecclesia, eademque confregit. Vidiamus iam. Falsum est denique, Cardinalem, locum non adducere, adproba lum Reges punire posse eiusmodi se Iera ,sed post Ecclesiae declarationem. Nam millies ali
gat locum Deuteron. r7. a quo ut euadas, te mille modis torques, & retorques; Frustra vero. .
Isapiat gesta ne nimimum quirim o cere nostro Priamatui. cap. XXXI.
Qir. Non inuena ob loco notato,eiusmodi reformationem ; ρ lum, good miserit Iosaphat multos ex Leuiti cir Sa cerdotibus, ali que oris doctis, qui populos docerent. I eram io sudium , ac zelum Regis Mendit, Primatum Spirisaabbas non sendit Ad Primatum enim proprie Gyertinet docere, se legis diuinue dulia explicare, quod mu- , jus , no, Regi, fedsummo Saeerdoti trisuitur. De ut. II., 'cui omnic subfoena ultimi arere tenebantur. L. Ad Regem pertinet II Io Sacerdotum , ut erudiant