장음표시 사용
151쪽
rerte, aut non Gubernator supremus, aut attingere potestivi consequentia teneat ; Si attingere non poteri, ergo nois supremus rei Gubernatoris supremus Gubernator ergo araxingere potes. Verum si vultis Rogem posse exauctorare Sacerdotem etiam summum, eidemque Potestatem, & auctoritater, impartiri, quomodo Sacerdotis Potestatem, & auctorita tem in Rege non collocatis Potest, per vos, Regia a caeritate subrogare Sadochum; potest exauctorare Abiatharrum. ergo, per vos, tota Sacerdotum Potestas penes Regem est; dat enim & aufert illam, pro ut lubet. Vnde sequitur, quod si tota Sacerdotum Potestas in Rege est, Arcam attingere possit; potest enim illam Sacerdos attingere, sola Potestate sibi a Rege communicata. Quod si socra Regi attrectare non licet, multo minus eidem licet S cerdotes vel exauctorare , vel subrogare; quomodo enim potestatem communicabit, quam no habet Θ vel quom .do potestatem illam auferre poterit, quae Potestatis eius orbem excedit Θ Consequentiae istae apud vos maxime n cessariae sunt; naui, si vera narratur, soli Reges Vestri simi, qui Pontificiam auctoritatem omnem vobis imperti utur,1uarum manuum impositione, eamque illa clausula, Durante beneplacito nostro.
Salomonis exemplum in Dedicarione Templi, neminiamum quidem fauere Regis Primatui.
Rex. M EMPI. v M ad cauere. r. chron.ay. Aed fatum dedicauere, se suis corporibus, opus consecrationisErmenres cohone ue
Card. A cur Templa aedificare, Deoque dicare,ad magnificentiam Eegum, or Macris f -njs, quibus templa
152쪽
, serrea,tur, miPyesse Maesietatem eorundem Reguprea, sinere concedimus ; ita negamus in ipse templo Ponti miae munus attingere, assis usto modo Us permitti ' Ex quo seri sum, in pes amae, ins ritualibus, Reginusta ratioMi, conueniat Cuius rei te esse potes Eex Ora qui, crim e cv ti Ecclesiae esse arbitrahetrer, vesiaeque incensum, adolere tamina , coininuo a Sacerdotisin repulsus el,o cu Sacerdotibus non acquiesceret, mox adfuit viod Iu diuinae. Nam sepra diuinituypercusses, no solum σ--,plo expriumeruit psed iam in Domo separata habitare, coactus est. θ. Paratip. a s. . L. Ac Reges etiam s=ectare fatetur, aediscare rempta, Deoque aeuare a sedad Regum magnificentiam . Epo at ,tem e magni scenti uerit in aed canao ; at in dedican-,du aliud quiddam fuit, quam magniscentia ., Dedicare μ,nim Deo Templa actus sprimarius, neque cuiusquam, nisi cuiuspartes in Religione primae. Dedicatum autem as Salomone Templo, non magis negari potest. quam adi , catum. Nec fruod Tortus concedit interfuit modo solem, nitati illi , cum retiquo populo, expietate ; Sedo praefuit, , ex auctoritate. Nec enim sine summa auctoritatesne -
, ri poterant ista, quae in persona sua praesitis Salomon , in . illis solemnise M. A. De aedificato Templo, itaque nulla lis, sed de Giusdem dedicatione; at omnia,quae fecit Salomon, ex Dei speciali ordinatione fecisse patet, Chron. r. 28. Omnia Inquit David ad Salomonem venerunt serapta,manu D
mini ad e;eto Attingerem uniuersa opera exemplaris, viriliter age, or confor re, o ac, ne tiψeas, Me faueas, Dominus enim.meuta tecum erit, is non Hinittet te ec δε-
relinquet , donec perscias omne opus minisse* Domus D mini. & cap. a 9. Locus que in David Rex adamnem M. Hessum. Salomonem filio meum unum elegis Deucadhuc Der rubor tenestum offa enim grande es, neque enim h aja mini
153쪽
mini praeparatur habitatio, sed Deo. Ostendat Rex tuus, manu Dei scriptum venisse Primatum hunc suu ad He ricum octauum. Ostendat, Angliae Reges solos ad hoc munus electos fuisse a Deo, & querelae cessabunt. Vis via dere cunctis Regibus Israel non licuisse,quae tunc Salomoni licuere ρ Audi secundo Paralipomenon cap. I. Ascen-ἀitque Salomon ad altare aeneum, coram Tabernacuti fa
deris Domini, se obtulit in eo miste Minas, ecce autem in ipsa nocte apparuit ei Deus dicens. Mia quodvis e de tibi. Primo vero Regum cap. 13. Saul praeliaturus cu Phialistaris septem diebus expectauit Samuelem, ut veniret ad offerendum sacrificium Domino, non venit Samuel; qua re cum Rex videret populum a se deficere,necessitate com pulsus, ait. A rete mihi holocansum, opaci mor obruiat holocaustam . cumque complesset offerens holocaustam ecce Samuelveniebat, or egressus Saulo iam et , ut sal taret eum .iocutus es ad eum Samuel; Eui eri r Res AEdit Saul; quia vidi a quo populus delaberetur a me, se non veneras iuxtaplacitos dies orro Philishjm com gati fuerunt in Machmas, o vitiis. Nunc descendent Phriosujm ad me , in Galgala, ct faciem Domini non placavi. Fecemitate compulsus obtuli holocaustum .aDixitque Samuel ad Savi, stulte eripi, nec custodisi mandata Domini
Dei tui , qua praecepit tibi. Equod F non feci es, iam nunc 'spar et Dominus Regnum tuum, per i rael in se riternum ined nequaquam Regnum tuum ultra consurget.
Euaesiuit Dominus bi virum iuxta Cor suum, seps cepit ei Dominus t esset Duxsuper populum suum , Eo quod non feruaueris, quas cepit Dominus. Scio nonnullos dicere. Quod Saul non sacrificauit m nu propria, sed per Sacerdotem, Regno vero mulctatum, quia non expectauit, ut Samuel ipse ad sacrificandum v niret. At non possum id idicere ex Diuina scriptura. Dixit
enim Saul. Uerte mihi holocabum, es pacifica. Non dia
154쪽
xit afferte Sacerdotibus, sed MihZ, di sequitur. Et obtuli fit Hocaustum, cum e comples of exens holoeausum, ecc Samaeiveniebat, illi afferuntur holocausta; ille offert ii locaustum; ille complet offerre holocaustum :& infra diacit, Ne cemitate compulsastobruta solocausum a nulla vim
quam incntio de Sacerdotibus. Ergo ipse vere fuit, qui manu propria obtulit. Stulte en ostiquit Samuel custod i mandata.Dei Mi. Si vero per manum Sacerdotis obtulisset, quoinodo non custodissetistiandata Dei AIdco S. Ignatius epist ad Magnesianos, inquit.' ias quoque leprosus factus es , qui, contra Saceν dotes, Sacerdo- ' trium ausus est arrogare ; Saul autem crificare prmum , regali dignitate dehonsatus es. In hanc sententiam, &etiam Lyranus. Alij opinantur Salomonem quoque m nu propria non obtulisse, sed per Sacerdotes, nec alia r tione ducuntur, nisi quia non licebat ei, exlege Dei id facere, cum solis Sacerdotibus filijs Aaron id munus incumberet . At velim aduertant. Quod si solis Sacerdotibus, ex familia Aaron licet, iam Samueli non licuit, fuit enim . M i, is ex alia familia,quam ex Sacerdotali,immo ex illis desce dit progenitoribus, qui Sacerdotium Aaroni nimium in uiderant. Vt enim ex primo Paralip. cap. 6. apparet, fuit
ex familia Core ; quinum. cap. 36. a Deo igne consum,tur, eo quod contra Dominum, Sacerdotale munus affectaret. Tamen Samuel sacrificat I. Reg. 7. & i5.& Pomtificis munere fungitur in omnibus, uti sentiunt Aug. D tract. lib. a. cap. I S. Ignat. epist. ad Magnes. Cypr.epist. 6s. Eucher. & Beda in ea verba: Suscitabo mihi Sacerdotem fidelem. r. Reg. cap. a. Lucifer Calarit. pro S. Ath naso ad Const. de non parc. Delinq. in Deum. Ath nas. hom. de semente. Quia ergo Propheta fuit Samuel, di electus a Deo singulariter, dispensatum est cum eo, ut siet, quod Core non poterat. Ita etiam Salomon, quiarint Propheta, singulariter electus a Deo, sacrificare
155쪽
potuit, quod ei ex lege non licebat; Etiam vere obtulisse Minoi,inmn ambigo, nam ricriptura non dicit solum; od obtulit fac scia, sed explicat etiam eius gressius, &accessum ad altare; nisi vero obtulisset manu propria se crificia illai non ascendisset ad altare , quo ascendcbat soli
Dcerdote , ut offerrent.. Ascenditque ad altare aeneum, coram Tabernaculo testimoni, ob tu in eo miste hosias.... my erg9 omnibus Regibus licent ea, propter quae R ges Regni priuatur; licuerunt vero Salomoui, quia a Deo specialiter electus ad omne ministerium Domus Domini. Sed qui tantum in dedicatione urges: Audi. Et dedicauit Domum Dei Fniuersus popuIus. Populus ergo v t turi' partemsui Primatusὰ , --.. L. Negare nonpotgrat haec, ita in lucesto ua. Negat erctam fost , attigi M m Templo m M. Sacerdotale , quo
i M. A. Bona uia venia dixerim, holocaustum mactare,& offerre ad altare, coram Tabernaculo, munus est Sacerdotis ; Id vero exercuit Salomon. Quare, aut fatere inem plum Salomosis Q in esse trahendum in consequentiam, aut Rςgitu tiam potestatem: Sacerdotalis ordinis cum cede ue hsanc vexo neM vlloimodo illi competere. Sed ne , que i inquis i in his . quae Pontos tig sunt muneris , Aegio tu facimus; nexu censem id eroinimus ,nec id facer se, cuius usua tum erat, incensum. Atqui holocaustum ypus erat veri sacrisicij, ut Paulus interpretatur; ergo ne
Regi quidem Nil ψni holocaustiust offerre licebat; sed licuit illi, quod Regibus olimibus non licuit. Enimuerodi Saul ideo. Regno mulctatus est; nec Ezechias ipse pij ssimus Rex id ausus fuit; inquit enim Scriptura. h. Paralip. 29.
Consurgen . diluculo Ezechias fiere adunavit omnes Principes ciuitatis cor ascendit in Domum Domini obtulerun6que multauro eptem, se araetes septem , agno eptem,
156쪽
IMA. Dixitque Sacerdotibus mise Aaron, ut offerrent, Ier altare Domini. Non ascenditad altare, non obtulit su- . per altare, ut Salomon, sed dixit Sacerdotibus. Vt osse irent super altare. Mactauerunt igitur rauros, se fusi erunt ovainem Sacerdotes. Recte ergo negauit Cardianalis, Regibus licere attingere munus Sacerdotale in tem- . plo, &recte asseruimus nos, Salomonem attigisse. Ipse loquitui de propria potestate Regum; nos de dispensata, Caetera tua Citeriae sunt, Iouisque Corinthus.
Iosiam Regis Primatum nihil prorsus iuuare
IBRUM legis , de nouo repertum Fuis recitari fecere M. Reg. 22. II. Card. At Bescio ubi inuenerit Auctor - - librum de nouo inuentum,populo iussu
. Regis legi debuisse. Nam in Afris Eulys, loco ab ipso n
..tato, habemus librum in Templo a Pontifice inuentum d uinde Iectum etiam coram Rege , se Aegem mi e aliquori
. qui conmerent Dominum suis verbis tu i ,sed quid hic, es pro Primatu Aegis in rebus Ecessasticis , ct irri
Uertus dicitur , at sin manibus tum liber uti fuisset, non, dicam omni populo,sed velles Sacerdotibus,si non nouus Lane, quid attinebat referre in hisoriam sacram , quoae . dum aliam rem agerer, Heratas Sacerdos ,repem et in. - Iegis ' I orsum etiam ob vescit Rex, si ab antri, quo, sigi notus ' aut cur de illa ita loquitur. mber se , qui . repertus es 89 Denique quorsum ad Prophetissam ablegae. Sacerdotem Hethiam, consulturum eam de verbis libri, nisi quia etiam Sacerdoti ipsi ignotus plane novus' 'inde re non inuisuδ credo, auriet Tortus Caietanu - i. ' S se m
157쪽
inuum, non nou/i illi, quod ono: Sic enim de manu tem,pore neglecta erant diuina, tempore Manas is, viaiber le- gis tanquam res nouiser inuenta scrIbatur. Libro μυ- . . leno, a Rege lecto, consulta de eiusfensu Propheti , no .. Pontisice, noexpectata declaratione Ecclesae, indixit Rex, conuentum; in eo iubet recitari librum I recitato foedus - nouum init cum Domino; populum quoque admus adim. ait. Tum prς cepit ipsi Pontifici Rex, reliqui vescum, di ordinis. cerdotibus, ut ejciant de Templo,atque exa . rant vasa omnia, quae Baal acrafuerant, ut excelsa δε-
. moliantur ue Mandauit pos de Paschate faciendo ; Benia, que de Religione tota in integrum reformanda. Et quid, hic es sati Tortus noster pro Primam Regis in resus E , , clesiasticis, se Spiritualibus ' Puto res Spirituales, o E , clesiasticas esse ; Cartum indicere ardas de Religione sum, cire peregrinum cultum abolere , verum mandato suo imo Ataurare, se in his omnibus , cum prrcipit Pontisci Rex, Varet Regi Pontifex; nihilne hoc apud Trerum Uro Regis - , Primatu Z Tortum nihil moror; apud alios non tortos,sed . rectos recti amanses non dubito, quin plurimii sit in exense,plo Iosiae Uro Primatu R is S nec alism qumimus, quam, Iosiae, nec alius vindici untiis tota Apologia. -υ- M, M. A. Tu ex illis certe, de quibus Quintilianus. Eu dum eum nultam crimen obiicere possunt, de mendaci, ma-ήnitudine veritatem captant. Afirmauit Cardinalis Lia brum de nouo inuentum, & tu illum impugnas, ac si inue tum de nouo negassct ὸ eius verba sunt; At nescio ubi is , uenerit auctor se , librum de nouo inuentum Populo iussu, Regis legi debuisse. Ergo qua fronte illi imponis, quod i uentum de nouo negauerit ξ Negauit, non inuentum de novo, sed ab alijs iussu Regis lectum fuisse. Haec ergo est prima calumnia contra Cardinalem. Fabsum secundo est, quod iusserit Rex recitari librum. Verba Scripturae. Legisque cunctis orientibus omnia verba Iuri .. . c. sederis,
158쪽
foederis , qui muentus es in Domo Domini. Recte ergo d i-xit Cai inalis, nescire se ubi inuenerit Rex, Librum istam iussu Regis Populo debuisse legi. Non legi, non recitari focit , sed ipsemet legit, ipsemet recitauit. Nos autem non credimus ossicium Lectoris esse ossicium supremi Gubem natoris Ecclesiae. Inter postremos Clericos Lector apud nos collocatur. Hoc munere, tum ex humilitate fungi vo liuit Rex, nec sine Pontificis consensu,qui tunc aderat, tum vero, ut Populus Idololatra, qui Pontificem negligebat,& solum venerabatur Regem, dum illum legentem audiret , maiori reuerentia, & timore erga diuinam legem aD
siceretur. - Percutere sardus cum Domino, est ferre legem, ut P pulus Deum verum colat. Quis Vero negat talem legem
Reges ferre posse Θ Omnes Catholici Principes faciunt, omnes orbis Principes facere debent, nec tamen Prim tus Ecclesiastici partem aliquam Catholici Principes, hac esse opinantur. Omni enim Iure, diuino scilicet, naturae, Ecclesiastico, Ciuili hoc imperari potest, sicut etiam furta, homicidiaque vetari. Cartum conuocare nihil tuum Primatum iuuat. Nam
dato, quod sine Pontificis consensu id fecerit Rex Quod tamen tu nunquam probabis excusari potest, cum enim ad illa usque tempora, sacerdotes e gradu suo decidisicnu. non illis iubentibus paruisset Populus, sed potius conte psssent,& irrisissent illos Idololatrae. Si sua auctoritate . Sacerdotes conuocare voluissent Hebraeos, perinde fuisset, ac si Sacerdotes Catholici haereticos in Anglia, vel Turcas Constantinopoli conuenire Iuberent.. Prccepisse Helxiae Potifici Regem Iosiam, bis legimus, semel in et a capite, & semel in a 3. Quod in a a iusserit, non mirandum, nam liber legis tum nouus plane, ac ignotus erat, ut tu probasti, & ignorantia potuit Regem excusare.
At quomodo excuseri potest, quod praeceperit etia in a 3 P.
159쪽
Iegem Dei legit Populo lege sancit, ut illa ab omnibus o seruetur,& statim a sanctione legis, legem violat Θ Violas. sc t autem, si Pontifici superiorein se credidisset, illiq. tauquam subdito praecepisset.
Paucis argumentum hoc diluo. Iosias hoc secit eo modo, ea de causa, eaque ratione, qua Constantinus, & Epia scopis iussit, &caussam Carciliani iudicauit. Ea repere,
quae supra de caussa Caeciliani discussa sunt. Noli ergo amplius Iosiam iactare, probum sine virum, sed diuinae legis primo inscium, deinde in illa nouum, & postremo qui vel nihil praecepit proprie, Vel forsan plus aequo potestatis si-.bi assumpsit, ut perterriti populi Idolorum euersionem no impedirent. Christianis vero Principibus non ignota dia uina lex, non noua, no in populos Idololatras dominium; lut Iosiae exemplum imitari possint, contra Primatum Pontificis. Permitterentne Turcae, ut Christiani Saccrdotcs Mahometis altaria destruerent, nisi Otho manus illis pr ciperet ὸ non sane; tamen si Tyrannus ille velle esse C tholicus , Primatum nullum hinc sibi arrogaret. Aptare itaque exemplum Iosiae non potestis Christianis, catholi cisque Principibus, sine graui iniuria, tum eorudem Principum, tum subditorum suorum ; supponuntur enim su
diti rebelles Diuinae legi, & Principes, vel prorsus illius ignari, vel in illa omnino noui.
obemias sat pro Pontificis Primatu, sist Regum H l
braeorum exempla aderata eidem non obvavi.
Rex. OEDus inter Deum, Populumque redis se in tegrauere Nehem. p. se a. Reg. r.' .. Card. At nulli Reges apud Iudeos tempore Nehemiae. Quomodo ergo Reges Fαο redintegrauere inter Geum, or Iogulum P Aon ista
160쪽
, Ros,sed Primiorer Iacorum,tum Levitici generi tu, , etiam aliarum tribuum fedus iterum percusserunt cum, Deo. Sed istud tamen admittimus,quamuis scriptum non, sit, neque Nehem. s. yy. neque a. Reg. y. μ. ad Reges se , tinere redintegrare inter Deum, se movum, quo- , niam Use Seges fuerunt in caus, cur Populus ,per Moo- , latriam, a Deo recederet ., Addo, quod . Reg. I r. Pontia, sex percus it indus inter Deum, ac Regem, ac Populum. Redintegrati cum Deo Foederis,partevr quasse , nes Regem fuisse , Rex Iosias testis, omni exceZtione mo, ior, Ezechias hoc idem fecit ructorque uit Sacerdotibus, , ut faceret: Idem etiam Asa , idque interposito Iuramen , to; de Nehemia , quod illius γ ore , Reges in uerunt,
, puerilis id ere cauillus MI, Nam si Nehemias tapotuit, , qui Dux tantum, cuique delegata tantum potentas, an, non Rex multo magis Z Nehemias vero auctor foederis tia, oux, ct primo locosignaui M. A. De a. Regum cap. g. &de Nehem. s. Primatum suum tax probari asseruerat; deseris tu librum a. Regum, re ad quartum pergis, ad Iosiam, & EZechiam , & ad se- cundum Paralipomenon ad Asam. Quid vero tu probes, audiamus. Nehemiam dicitis serensisse foedus inter Demo Populum. Verum est. At Nehemias fuit Sacerdos. At
dicap. I o. Signatores autem fuerunt Nehemias Athersa- ra,sec. Hi Sacerdotes. Porro Leuit Iosue filius Azbanie,str.
Nehemias ergo iste Sacerdos est. Vis probare tu Regem pereussisse foedus, ct Sacerdotem allagas λ bene quidem. ira dicis. Fau mx, o delegatam habui pote Hate, o At cuius fuit Dux ξ a quo delegata illi fuit potestas Θ ab Amt etsi nimirum Rege alienigena; Tu Primatum Spiria tualem non concedis, nisii Regibus, qui sunt in Ecclesia; quare iste no potuit delegare Primatum Spiritualem, non iliabebat enim. Male itaque ratiocinaris. Si Dux tantum rotuit, cui de gata rotum lotestas, an nou Rex mules