장음표시 사용
201쪽
Domini ,petentes super vos Regem. Et clamauit famueIad Dominum,ct dedit Dominus voces,splumas in ista die. Et timuit omnis sop*lus nimis Dominum , ct Samuelem. Et dixit uniuersus populus ad Samuelem: Ora pro seruis tuis, ut non moriamur: Addidimus enim uniuerses peccaris noriris malum , ut peteremus nobis Regem. Haec o L, Deorum tuorum Origo. Propterea exprobans Deus hanc
petitionem Regum Hebrivis, in Osea, inquit cap Vbi .i eis Rex tuus iste ' o saluum te faciat , in cunctis urbibus ruis. Iudicet te, de quo dixisti. Da mihi Regem, se Principem, or dedi tibi Rege in ira mea, or habui in furore meo. In quae D. Hieronymus. Vbi nr Iudices tuis ubi Reges' emm dixisi: Da mihi Regem, se Principes. Itaque De-
Ei tibi Regem Saulum in furore meo, in tantum, ut in diebus me mis, plumam demonstarem contra naturam Iud a Prouincia. Et DEVM audeas appellare, quem cum peccato
grandi populus postulauit, & in ira, atque furore D E V sipse permisit ξ Haec de Regum origine apud Hebraros,
nunc de illorum Potestate. . Immediate delegatam esse a Deo Potestatem Regibus Hebraeis, nemo sine rubore afferat, qui Regum libros, vel mediocriter versavorit. Samuel summus Sacerdos Saulo primo hebraeorum Regi, Regiam potestatem Delegauit. Dixi Delegauit; nam dum illum Regem constituit, utitur Scriptura eodem loquendi modo, quo usa est, dum Moyses constituit Iudices.ordinarios Synagogae in Israe hos autem confitetur, L, habuisse a Moyse potestatem delegatam. Ibi ait. Tulique de Tribubus venris viros sapientes, ct nobiles, se conisitui eos Principes Tribunos, sec. Populus Vero ad Samuelem dixit.. Ecce tu senuini, or fit, tui
non ambulant in vise tuis. Constitue nobis Regem, ut iuri-cer nos, cui or uniuersae habent nationes. & eodem cap. ---nu. 22. Dixit Dominus ad Samuelem. Audi vocem eorum, or constitue fuser eos Regem. & cap. I. 2. I. Dixis autem damuel
202쪽
SamueIad uniuersum Israel. Ecce audivi vocem vestram, iuxta omnia , quae locuti estis ad me , se constitui super vos Aegem. Et Rege iam confirmato, summae adhuc auctoriatatis. Samuellocutus est adpopulum legem Regni,seueri r i. Io, in libro, seposuit coram Domino, or dimisit Samuel omnem popalum fingulos in domum suam. Samuelem vero sum-nuim Mardotem fuisse sentiunt. S. Ignatius epist. ad Magnesianos, ranthonorepriuatis
Regio, non expectans summum Sacerdotem Samuelem. S. Cyprianus epist. 63. ad Rogatianum. Cum Samuel Sacerdos a Iudaeorum populo contemneretur, exclamauit iratus Dominus: Non tes euerunt,od Me. S. Athanasius homilia de semente. Unxit Dauidem in Regem Sacerdos Samuel. S. Ioannes Chrysostomus in epist. a. ad Timoth. cap. r. hom. a. loquens de Sacerdotum honore, ait. Sive sonorentis a subriticor hoc illis fieri iubet,quemadmodum dicebar Heli risum te de d a Patris tui siue iniuris afflan-δur, hoc in se Deus is sperAetitur, sicut ad Samuelem, alip n res*reuerunt sed Me.
S. Hieronymus in epist. ad Titum cap. i. Ergo electis Sacerdotum feret , es Isaac propter Esau , se Samuel 'opter suos suos indigni Sacerdotio putarentur. S. Augustinus 17. de Civit. Dei cap. q. Heli Sacerdote reprobato,sub tutus es in Dei miniserium Samuel, simul scio notas Sacerdotis, o Iudicis. & lib. 2. retract. cap. 33. Samuel S cerdoti summo Heli succes incum Sacerdotii fuat ipse non esset. S.C lustinus Papa in epist.ad Clerum,& populum Constitntinop. de causa Nostorij; & habetur in Concilio Eph
sino tom. I. cap. i8. edit. Venetae. Recte proindes tamen persiterit, ea illa verba objciemus, quae Saulo ab imo Samuele Sacerdote obiectabantur. meiecit te Tominus,ne re
gnes seper Israel. I Sulpitius
203쪽
Sulpitius Seuerus Hist. sec. lib. 1 . Ea tempestate Samuel
Non ergo Rex D Eo proximus, sed Sacerdos,& per S cerdotem , quasi per gradum intermedium, a Rege itur ad DE V M. Immo hanc unani ob causam Saul a Samuele R gno deiectus es quod ipse, quasi esset Proximus D E Ο, nec Sacerdotem supra se haberet, Samuelis praecepta neglexit in bello gerendo contra Philistaeos.
Falsillimum est: Reges praenitisse post quod tu asseris
quodprae tit Moyses tunc , cum solus federet, o Israeli
Ius diceret. Moyses Sacerdotio tunc fungebatur; nunquam id Reges praestitere; & si qui usurpare ausi sunt, a Pontificibus Regno. pulsi , & a Deo dire percussi fuere.
Omnes, cuiuscumque generis, causas Moyses solus tum iudicabat, nullus Regum id fecit. Ad ipsum postea omnes res magni momenti deferri dcbebant, causisque graues, ambiguae ,& dissiciles. Harum iudicium non ad Reges , sed ad Consilium a. & ad Pontificem summum ill rum caput deferre iussi sunt Hebrari. Perperant ergo qua his eam proportionem inter Regem, & Iudices Synagogae, quae ante ij sdem fuit cum Moyse. Hanc vero repcriri inter summum Sacerdotem, & illos, pro comperto habeo;
ut post Moysem, diuino Iure, Moysis personam, & dignutatem sustinuerit non Rex , sed Pontifex Hebraeorum. Satis de hac re supra locuti, libenter tamen hic nonnulla adijcimus, nam & aduersarius quoties potcst, sua somnia contra manifestam veritatem nubis opponit. Si ostcnd ro, diuino Iure, eodem penitus munere, eodem prorsus OLficio fianctos esse, non Reges, sed Sacerdotes suinnaos,post Moysem,quo fungebatur Moyses, dum in vivis ess , pCmquam Iudices inferiores In partem sollicitudinis et ocauit. Iam, opinor, aduersarius de Primatu amplius non disputabit; fatetur enim Potestatem summam tunc lcmporis Moysem habui te. . Icthro
204쪽
Iethro socer Moysis ita adhortatus est illum, ut Iudices
constitueret in Israel. Audi verba meas atque consitia, o Exodi σιὼ DomInus tecum. Esto tu fosso in his, quae ad Deum tertinent , ut ν meras, quae dicuntur ad eum , Uenda uepopulo coeremoma se ritum colendi, viamque quam ingredi debeant, ct opus, quo facere debeant. Nemo vero est tam effrictae frontis, nemo tam insignis audaciae, qui negare audeat haec omnia, quae sibi propria Moyses esse voluit, ad solos Sacerdotes pertinuisse, etiam Vrgente regno. Pergit Iethro. Provide autem de omni plebe viros sarientes, ct timentes Deum lan quibus in veritas , sequi
oderint auaritiam , se connitue ex eis Tri nos , se centu Non , ct quinquagenarios, se decanos, qui iudicent populum , omni tempore. uicquid autem maius fuerit . referant ad te i minora tantummodo iudicent. Evibus
auditis, Momes fecit omnia, quae illi fuggesserat. Non solum in illis, q uae ad Deum pertinebant, responsis, coer moni)s, iustificationibus, &c. voluit Deus summum Sacerdotem succedere Moysi, sed etiam in terminandis co uouersus hisce ciuilibus magni mometi, & difficilioribus, .ut Vere agnoscerent omnes, quod Pontifices Primatum. haberent, non minus Reip. quam Synagogar Israel. Ideo locum istum imitatus in Deuteron. 17. ait. Si di cile, se ambiguum apud te iudicium esse pers eris inter causam, O μπ m, lepram, se non lepram ,sanguinem, o sanguianem, ιudicumque interpouas tuas cad portas sedebat Iudices ordinari; ciuitatum se videris variari; surge,se
ascende ad locum , quem elegerit Abi Dominus Deu tuus, veniesque ad Sacerdotes Levitici generis , ct ad Iudicem, quicumque fuerit illa tempore , quaeresque ab eis, qui indicabunt tibi iuris veritatem . . Nonne haec omnia penitus
de seipso supra praeceperat Moyses Θ ita opinor, & praecopium praecepto, verba verbis possint conferri, & propterea, quia absque sinumqςrim e summi Principis decreta
205쪽
contemni non possunt, statim lex cauet. . dii autem opem
Merit noles obedire Sacerdotis Imperio , qui eo tempore ministrat Domino Deo tuo, ex Decreto Iudic/s,morietur. Pleno itaque Iure, omniqUe penitus pobtest ite nDn Reges, sed Issemini Sacerdotes sustinuerunt personam, & Dignitatem Moysis post illius mortem. Legi sane ego in Evangelio. quod Christus alludens ad locum Deuteron. t . dixit de Saccrdotibus. Super catheseam MN ederunt Scribis, o Pharisaei; omnia ergo quaecumque dixerint vobis seruate, O facite. Non dixit, quod Herodes, vel eius praeces ores sedissent super cathedram Moysi; non dixit seruanda quaecumque isti dixisthiit. Solis Sacerdotibus cathedram Moysis tribuit: solis illis absolutam obedientia tanquam Moysis successoribus praestare nos iubet. Quare si meliore iure Moyses, quam Reges omnes Di i nomen sibi vendicare poterat quod tu vis meliore & iure Sacerdotibus eius, quam successotibus Regum, Titulus iste conueniet. Falsum est, quod Iudices,qui vocatur Di r in Scripti ra , habuerint potestatem a Rege delegatam. Delegauit quippe illam Moyses, non vi Rex, sed ut summus Sacem do, Falsum consequenter est, quod ita se haberent Iudiaces Israel ad Reges, ut olim ad Moysem; Ita enim se habebant ad summu Sacerdotem. Propterea, si is, qui supra omnes Iudices proximus esset DEO, DE Us vocari deberet, non Rex , sed Pontifex hoc titulo decorandus foret. Apparet iam, opinor , Deit rem Adhersariorum praeeipitem ruere, nec seriptura, nee ratione munitam; sed hac,& illa Qrtiter repugnatam. Quod vero insolentem istutu Titulli Rex Angliae solus ex mortalibus ambiat, miretur alij, equidem non miror ego, sed defleo ; qui norim illum maiora moliri, etiam Dei sedem, & dignitatem astdistare. Hic D E v s vocari vuli a alibi docet Christum rerum onsenium, Dost D E v M , Dominum, Potestati Proprς rixi ire, & iuste fuisse si ibiectum hominemque ubi Dignitate
206쪽
milia ratione comparandum, Tith Dei legitimum Dominum existisse. Hinc ut colligas, lcktor, se quoqueB Redemptoris nostri quasi alterum D EVM non solum n mine, sed re, Primatum habere; quis enim conferat Pot statem Pilati cum Potestate Regis e Haec ii reticorum n stri arui modestia.
De titulo CHRISTI Domini , in quo notantur tres errores inexcuseabiles Aduersarij. bap. XXXV.
Car. ERTI Vs titulus communis ea Regibus, ' cum Pontificibus utrique enim apud N . braeos ungebantur. Vud nos utique multi
. l: Reges non unguntur 3 - i autem Pont is es, ne sacro oleo; consecrantur.
L. Nec mutias iam nobi ermo de ChrisDieu Vncto D , mini. Salsupra de eo dictum. Ibi Tortus, quod se hic, m , litur, ut nomen i Pontifici commune cum Rege. Nec hic., nec ibi locum vitam apponit, ne di Ira fidem facit. Nos . Chrsum Domini de Pontis e Pictum non damus. Nec mo- , ramur Vnctiones orti. Nam se, citra oleum, rus Chri sua Domini duitur , ct ance chri a Christi P I. I OD, A Deo Titulus, qui latenter ungui se in occubo quos ro gno destinat.
M. A. Nec ego multis te moror. Tria sequuntur ex tuis dictis, & ineuitabiliter. Primum contra communem, &veram.Fidem. Duo contra te. & tuam haeresim. Tuap tissima propositio est. Nos Chri Ium Domini de Ponti e dictum non damus. Addo ego, quod est de Fide. At Iesus Dominus noster appellatus fuit CHRIsaeus Domini. Seson sum acceperat Simeon a Spiritu sancto, no visurum femortem, ni viderer CHRIs ΤVM Domini. Ergo, expua sententia, CHRIεΤvs non fuit Pontifex. Hoc vero
207쪽
nagogi tuae . Nec euadere potes, asserendo , murri Rio Christum, qua Regem, nam Regem illum fuisse, pertiti
ci ter nega S. Sequitur tamen secundo contra te, C H R I s T V M filiis. se, vel Regem temporalem. Nam Reges temporales foli per te vocantur Chrini Domini. At Iesus vocatur RDs T v s Domini. Ergo Iesus Rex Temporalis.' Dicis insuper quod & verum est Cyru stegem Ethnia cum vocatum fuisse Christum Domini. Id accipio,. addoque ex te, quod Reges infideles sunt incapaces Primatus Spiritualis. Vnde sequitur, quod titulus Christi Domini nihil penitus ad Primatum faciat. Te torque. atquc retorque, non euades. Sixitulus dat Primatum ; Infid lis dicitur Chrisui j ergo Infidelis capax Primatus. Si i fidelis incapax Primatus; Titulus Chrisitribuitur insid ii . Ergo Titulus Chi isti nihil ad Primatum . Cur ergo i, dum nobis obtrudis ξ . .
De Titulo Sedentis in Solis Dei. '. XXXVI. in
i v λ R T v s ritulus non sis unde bur irreis Uerit . Nais in lib. a.. Sam. R. Io. qui l cus ad marginem asiegatur, Thronus Dinui legitur, Solium Dei non legitur: L. Titulum quartum nescit, ut Unde irre' ferie. Si quid ego aviuro, ecquid cedet desententia Z Leg rego toti Gris, verbis a. Chron. p. X. Dilexit te Deus, ut Zoneret te su- per Solium fisum ibi Solium David, Soli m Dei. De Mne' iam fac titulum agnoscas, saltem ne dicas ira filium, nos te arreptilium dicamus.
Postulas, nec tamen affers.Verba, quae allegauit Rex, furit
Abner, fili, Neri Principis militiae Is selli silij Saul, ha-
208쪽
bita supra trigintatres annos, antequam Dauid vita excederet. Verba, quar ex et . Chron. adducis tu, in adiutorium Regi, ut glossain Textui, sunt Reginae Sabcoru, prope qua tragesimum annum Regni Salomonis ad ipsum habita. Allegat ille textum, qui non dicit, quod ipse vcllet. Tu, ut dicere videatur, post septuaginta ferme annos a Sabaris usque euocas foeminam Regiam, quae verba militis momtui interpretetur. Sed esto, Thronus, & Solium David diachim sit Regnum , o Solium Dei, id tantum nihil penitus facit ad Primatum. Populus Israel populus Deipeculi ris vocabatur,& erat;& nihil hac re in Scriptura frequentius. Ideo etiam Regnum Israel di fuim est Regnum Dei, Solium Dei, Thronus Dei. Dum ergo Regina ait ad Sal monem ; Dilexit te Dominus , ut soneret te super Solium suum; perinde est, ac si diceret, ut constitueret te Regem populi sui. Nec textus hic glossa alia indiget. Ipsa met RGgina se explicat. Evia, inquit, diligit Deus Israel viae fruare eum in aeternum, idcirco posuit te super eum Regem , ut farias iudicia,' atque iustitias. Quod antea dix irat, Vtpone, et te per Solium suum. hic explicat. Posunoe Regem super Israe quem diligit. Quid ergo hoc ad Pri- malui ρ Rex populi Dei fuit ξ fuit etiam Pontifex Dei,& in populo Dei, & super populum Dei. Ergo Reκ hab rit Primatum P negamuὲ consequentiam.
me titulo Famuli Dei. Op. XXXVII.
V 1 N T v s Titulus nimis ess vulgaris, νη - , pe qui conuenit omnibus rebus creatis ,'de quibus dicitur Val. I rae. Quoniam omnia ς -- feruiunt tibi.ὰ L. Titulum Servi Dei ex Nar, ut vulgarem, ve V - , ruris ominbus communem, quo tamen Moyses, ct David, , ranquam admodum honorifico, indigetaruntse, at eo
209쪽
Zer reliquas res creatas pautatum ex Ierunt. En siri, tum hominis, qui quod Reges sibi honori ducunt, tam δεα-
M. A. Rem,quae cuilibet de plebe,quamuis infimo, comunis esse potest, & a quo nemo de vulgo excluditur, si quis vulgarem appellet, quis reprehendat Θ an non a vulgo vulgare Θ Ecquis, rogo, defvulgo humillimus homo Seruus Dei esse nequit ὸ Iniuria ergo Cardinalem reprehendis, quod titulum Servi Dei nimis vulgarem pionum tiauerit, ut ex eo colligi possit; qui Semus Dei est, supr mam Potestatem in Ecclesia habet. Nos enim innumeros De eruos, maxiliatos quidem, & praestantissimos agnosciamus, & veneramur; qui nullam, nedum summa in Potestatem in Ecclesia exercuerunt, sela priuata, & solitaria vita contenti. Itaque Cardinalis non abljcit, non concubcat hunc titulum, quem scit minime honorificum csse, vel summo Pontifici, dum nimis vulgarem, idest nimis communem illum appellat. Fac illum dicere, Titul s hominis, Titulus Christiani, nimis vulgares sunt, nec ex illis quis colligere potest Primatum Ecclesiae . Nunquid illum repmhendes Θ non, opinor, Nemo tames qui nesciat, Humanitatem , & Fidem Christi longe a'ipsexendas esse Regnis Dinnibus. Et R ex tuu maiores g*tias se Deo debere agnoscit, quod homo, quod Christianus,quam quod Rex sit. At inquis.
L. Ner eni erui Dei di AEdi omnes, nedum omnia,quae, Deo ferviunt. Nec Seruum esse Regem quocumque modo. dicimus,sed P. ut De ira eruum um agnoscat. Ex, o scio enim feruiuns omnia , etiam quae non possunt velu. seruire. Non tame muosts,puto, agnoscet pro seruis. Et ' , ex ijs, qaos agno sui, qui istus ri maxime sic eruiunt eris eminensiam quandam Serui sunt, nec cateris miles, vet misi loco habenaei. Serui enim non aequales. Seruum feti o Geι dixis Saul. Servi huius Des Saatis Achimesech m.
210쪽
, mus Sacerdos bis se profletu eruum. Seruus Dei Sao; mene Hic tamen jeruas Abiatharrum ut ta eum dici, vis conferuum suum deposait. M. A. RU aberis o L, in prior I foueam; serui ut Deo Reges, seruiunt Prophetae, Patriarchar, Pontifices, se mini etiam, qui nullo honore fulgent. Ex his, dicis tu, qui Austri maxime loco serviant per eminentiam quandam Semi sunt, nec caeteris smiles, vel simili loco habendi. Sit verum iit; remanet adhuc quaestio, Reges ne, an Sacerdotes Maxime is Eri loco serviant. Ego plane scio , Dau, dem dictum fuisse Seruum Dei, & is fuit Rex. Scio item Abraham, Isaac, & Iacob, frequetius appellatos eiusdem Dei Seruo qui dubio procul fuere Sacerdotes, nec Reges. Attamen Deus dici voluit, Deus Abraham, Isaac, se Iacob, non Deus David. Quid ita Θ quia forte illi maxime iulustri loco adde etiam, maxime insigni modo Deo Sem Heruni. Non negabis, opinor, Samuelem, Eliam , Eliasarum, Ahiam , fuisse seruos Dei; omnes enim Prophetae Servi Dei vocantur. Samuel tamen Regnum contulit in Saulum, & ab eo in Dauidem transtulit. Quis ergo hic Deo maxime istunIH loco seruiuit Z Ahias Seruus Dei, Semnus etiam Salomon aliquando. Tamen Ahias transfert Regnum a Roboamo filio Salomonis,in eius hostem Ierm amum. Elias,& Elisaeus Seret Domini, fac Reges etiam Israel, ct Syriae, ex officio Seruos eiusdem fuisse; utriusque tamen regna Prophetae transtulerunt in alios, deleta penitiis stirpe regis Israel. Hic, quaeso te, quis maior Ser us' Dei ' Scio, quod Saul trucidauit Abimelechum, & totam Sacerdotum urbem deleuit; at ideo illii appellare Seruum Dei, nemo nisi seruus daemonis potest. Transtulit etiam SaJomon Sacerdotium ab Abiatharro ad Sadochum; iacit vero non vi Rex, scd ut Seruus Dei, singulariter a Deo ad id electus. Si Salomon, si David, ut Reges annexum habuissent coronae Israel titulum Servi Dei, Omnes eius -ctu . posteri