장음표시 사용
211쪽
. .t: posteri eodem insignes fuissent. hoc vero quid absurdius λItaque titulus personalis hic fuit, & cum illis desij t. Quo-- . . modo Ucro inferri potest haec consequentia P Dauid voc tus fuit Seruus Dei, nomen quam paucissimis Reg:bus co-gruens,&innumeris humillimis hominibus tributum; E go omnes Reges, etiam qui indigni sunt hoc nomine, obtinent Primatum Ecclesiae P Si tu hanc illationem ostedasktuum mihi ingenium plurimum commendaueris .. Ad ea, quae dicis de numero Seruorum Dei, interim propero. L. Videat interim Tortus, si iam numerosos faciat Dei, Seruos, nec sauciores quam sunt creaturae s ne ita is, qui, SERvvs SERVORUM DEI dici vult, Seruus esse co- .gatur bipedum,atque quadrupedum omniu, r quod adhuc, maius es, daemonum. Serviunt enim Deo , se illa, Grego, .c. . riano more, velint nolint. morum tamen non fereι ωι io' inaltem ut feruus sit Pontifex.NN. 7'. . . M. A. Angelos omnes csse seruos Dei non dubito, &'-- 17- daemones An cli. Serviunt autem Deo, ut licitores con- . a. f.,ia sulibus. Propterea Deus Iob o. vocat Behemot seruumi suum sempiternum. Omnia etiam scrviunt Deo, & Dei, ministra sunt, dum eius imperia exequuntur. Duplex t men Seruitus est; altera cylin Virtute coniuncta, sine Vi tute altera. Quae cum Virtute seruiunt, per excellcntiam Servi Dei vocantur; caetera hoc nomine non cohonesta tur, quamuis serviant. Non quod & ista vere non sint Dei strua, a Deo enim omnia pendent duplici potissimum ratione..Referuntur ad ipsum tanqu*m ad finem; reserui tur etiam tanquam ad motorem. Et insuper totum, quod sunt illius sunt. Omnia igitur cum Deo serviant, sunt Otiam Dei serva ; sed istorum Seruitus, prae illa, indigna via detur, ut eodem nomine ccscatur. Illorum, quae cum Vi tute seruiunt, & quae communiter Serui Dei vocantur,
212쪽
chvmonum. Qui peccatum facit, hic daemonum 5 eruus est. Peccatum daemonis proprium, Apostasiam nosti Tu, igitur cave, ne talis sis, qualem fingis Pontificem.
GDr titulo Angeli. Op. XXXVIIL
E x Tu s Titulus, in loco asiegato, bbro P. m. cap. ro, soli Dauidi tribuitur ; non ob Regiumpo enatem eae ob simularem sapientiam, quasvritus erat. De Sacer , dote autem generatim scribit Malachias cap. 2. Labia Sm, cerdotis c fodiunt scientiam, se legem requirent ex ore, eius, quia Angelus Domini exercituum e P.; L. Titulum Angeli obtigris oculis asicis. Soli Dauidi, vindicatior illi qua sapiens, non qua Rex. At in Sacerae oes depluis generatim. Ita unus Rex Angelus. Sacerdo, res autem Angeli, adunum omnes. .am ubique Uali.,gnus in Reges ' Nec tamen solus David Angelus; etiam, 'Rex Tyri Cherub , Rex, inquam, Tyri homo Et icus , ut jams raper ortum liceat quo aganis datum est,cbris, Atianis Regibus non negare. M. A. Vter obliquis oculis aspexerit hunc titulum, mo
do viderit lector. De Davide solo loqui mulierem Thecua in , dixit Ordinalis ea enim ibi loquituo addo coo, quod nec Angelus Domini Dauid ab ea dicitur. Ait quippe pri inum . Sicut Angelus Domini,sices Dominus msus es, ve nec benedictione, nec malediatione moueatur. Dicit postea . Tu autem Domine mi Rex sapiens es , cui habet sapientia Angelus Dei, ut intelligas omnia per Terram.
In primo loco dicit, quod Dauid est Sicut Angelus'carens affectuum perturbatione. In secundo'; quod est sapiens Adin tur Angeli. Vtrobique similitudo, nullibi identitas. SacerdoteS autem non a muliere, sed a Propheta, immo a Deo ipso, non cut Angeli, sed Angeli absolute dicuntur.
213쪽
Quare si titulus Angeli ad Primatum facit, stabit magia, pro quolibet Sacerdote, quam pro optimo Regum Om- , nium. Non ergo Cai dinalis malignus in Reges, sed illis iingenue, & syncere addictus, qui non patitur vos propinare illis, cum vino adulationis, venenu hqresis,-medach. Ad illud argumentum de Rege Tyri, ne dormiens quidan, & somnians fecisset homo sanus. Faciamus quo Liu vis) omnes Christianos Reges habere comuneui cum
Paganis Titulum, Cherubim. Argumentum crit. Geges Christiani vocantur Cherubim; Nomen commune es AEtiam Paganis, quibus nultam penitΛs tas competere sotest cιrca Primatum Ecclesiiς. Ergo sieges Christiani insigniuntur Titulo, qui plurimum facit ad capessendum Irimatum ἀο acumen, o ingenium. Quis, quaelo te, non rideat talia effutientem ΘEtiam Rex Tyri, o L, non qua Rex, sed qua lapies v catur Titulo Cherub. Cherse. u Hieronymus hoc loco, genere mascuisno, numero singulari., se plurali dicuntur erubim, qui interpretantur Scientiae maltitudo. Idcoarguitur Rex Tyri de nimia superbia, pro sapientia. De-ἀns cor tuum quasi cor Dei : ecce sapientior tu es Danieler
omne secretum non est assconditum abs te: In sapiensia, ct prudentia tua fecisti tibis titudinem: In multitudinrsapientiae tua ,st in negociatione moltiplicam tibi fortitu- , dinem. Itaq. videre iam potes, omnibus tuis iaculis aeque te scopum attingere, ac sagittarium illum, a quo ne fcriretur Diogenes, ante scopum constitit, nullum tutiorcm assuntibus locum ratuS.
Sed quando ad Regem Tyri nos traxisti, rogo te, comsidera. An forte sub figura Regis Tyri, de Iacobo Rege,& Deo tuo Dcus ibi loquatur. lae 4 riplici peccato arguit :Deus Tyrium. j. Quod Dcus dici voluerit. ij. Quod Pria
matum Ecclasiae usurpaucrit in Insula Maris. iij, Quod ni-
214쪽
Deus: eo quod eleuatum es cor tuum, o dixisti: Deus exosum ecce primum peccatum, de quo pro Deo contra te,' & Regeni tuum supra pugnauimus. Et in cathedra Dei di in corde maris: ecce secundum peccatum, quod Iurari vult supremum caput Ecclesiae Anglicanae: est enim Angi ia maris insula. Ecce sapientior tu es Danieis; omnes-
cretum absconditum non eis a te: ecce tertium peccatum
de praesumptione nimiae sapientiae, a quo impulsus libros edit, articulos fidei condit, Duodecim saeculorum Patres, -& Concilia irridet, Universam Ecclesiam catholica a spe natur, omnes summos Monarchas Christianorii, Cornua Antichristi appellat,& tanquam lethargia correptos eXciatat, & veluti caecis viam prannonstrat. Propter ista peccata , quid minatur Regi Deus P Idcirco ego adducam super re alienos robus imos gentium, se nudabunt gladios tu super pulchritudinem sapientiae tuae, repostuent decorem tuum. Interficient, se detrahent te, se morieris in interi--xu occisorum in corde maris. Nunquid dicens loqueris. Deus Nosum, coram inter ientibus te, cumsis homo, se non Deus m manu occidenIium test Morte incircuncisorum morieris ιn manu alienorum quia Ego locutus sum, ait Do--minus Deus. Si de Rege tuo quod valde timeo haec duina sint, quid illi immineat, vides; sed quamuis de illo prς- ipue dicta non forent, nosti tamen Stultum esse, quorum
vitam immitere, eorum exitus nonperhorrescere.
De Titulo secundum cor Dei. s. XXXIX.
E p ae I M v s Titulus proprius es Dauidis, non communis omnibus Regibus ; alioqui etiam Saul, ct Hieroboam, se Achab, cte eri fuissent, Secundum cor Dei L. FH Secundum cor Dei, et seo loco de Davide dicitur; potes tamen , ct ad alios commeare, qui Dauidi Similes ; A a a
215쪽
, Ezechiam pura , vel Ioseam , vis proprius esse desina . , Nec sequitur, quod de Saulo addis, se Achabo. PoteN e- , mm esse , T GI ex corde Dei Rex magistratus ipse sciti, cetJ ut i e tamen non sit, qui magistratum gerit Recte, enim id animadueroum, non Tiberio , vel Neroni reddi im, beri o scia hae sed sesari. M. A. Disputationem instituit Rex, pro suo Primatu, de Titulis Regum, ex Veteri Testamento. Vbi ad hunc Titulum venit, reperit illum in Davide dumtaxat. Atque itapcrsonae Dauidis proprium, ut a Scriptura nulli alii R gum tribuatur. Immo ita proprium, ut sine blasphemia omnibus Regibus qui tam cia omnes, secundum te, Primatum habuere accommodari non possit. Nec tu qui non parum audere soles audes dicere accommodari poste illum, nisii quibusdam Regibus, qui non modo potestate, .sed moribus Dauidi similes fuerunt. Sed velim, in memoriam reuoces statum quaestionis. Non disputamus, o L, An tu possis vocare aliquot Reges Israel, homines Secun- . dum cor Dei; sed An in Scriptura sacra, praeter Dauidem, alius Rex Hebraeorum ornetur hoc titulo. Locum Ostem dis Θ vicisti. Non ostendis ὸ cede. Si vcro demus tibi; ut tua, no Scripturae auctoritate, hunc Titulum ad alios quoque Reges transferas, qui viri probi, & iusti fuerunt ; d bis etiam nobis, opinor, ut appellemus Viros fecundum cor Dei quicumque sancte, & pie vixerunt in hoc saeculo, siue Sacerdotio functi fuerint, siue ab administratione Reip. alieni, vitam priuatam duxerint. Atque ita non in gis colliges cx hoc Titulo quidquam, pro vestro Ptimatu, quam ab alijs, de quibus hactenus egimus. Ita enim foret
argumentum vestrum. Ne credas, omnes Reges Hebr os ornatos fuisse Titulo Secundum cor Dei , Vnicus tantum
es illis illum sortitus est, in sacra Scriptura. Vcrum tamen est, quod omnes Reges probi a nobis vocari possunt, Viri Secundum cor Dei, quo nomine cesseri possunt quicumque, priuati
216쪽
Drmati pla san eque viuunt. Ideo Reges Hebraei sortiti sunt titulum,qui plurimum facit ad Primatum. Si ista coi sequentia teneat, tuum sit iudicium. Vt intelligas, quomodo sequatur, quod intulit Cardianalis, en profero nudam,& simplicem rationem nullis ob tectam velis, nullis excultam verbis. Est vero haec: Pέη Haeretic Omnes Teges sent homines Serara . dum cor Dei. Saulus, cor Achaίusfuere Reges. Ergo, a us, ct Achrius oere homines Secundum cor Dei. Respondes tu: Iemidori Magistratu emper es ex cor- e Dei, spersona, quae illum gerit non semper en ex corde Dei. Atque ita concedis, quod Saulus, & Achabus Fuerunt Teges secundum cor Dei, sicut etiam Tiberius,& Ne- IO ; at Aonsuere fomine fecundam cor Dei. Sed hoc nihil ad argumentum . Titulum istum Rex unde eruit Θ A primo Reg. 13. i . Quid ibi Samuel P Euae uit bi Dominus' ιrum, Secundum cor suum,sρπcepit ei Dominus, ut effet Dux superpopulum suum. Virum, inquit, Samuel, non inlagistratuita. Non Magistratum Viro, sed Visum secun- Eum cor suum Magistratui quaesiuit. Si ergo hinc collioei os est Titul95llimum Hebraeorum, oportet, Vt omnes
I lebraei Secundum cor Des. Proinde tua
illa euasio de Magistratu ridicula est,& ratio Cardinalis
217쪽
, moreretur iam os non aliqua noceret. Non ergo oris ist L, Sacerdotes vocare in societatem nominis Ut it asicut Rex, is Sacerdos, nisi Regem deprimendo dicat , magis Sacer- , doti, quam Regi conuenire nomen Luminaris, non veteri, argumento Foni cisis analogia Solis ad Lunam edoem, te, quod nihilo plus sapiat, illi dicebantur Lueernae fraeL , nempe Reges. Hi autem, nimirum Sac dotes, Lux Mun- , H. Maior autem Mundus, quam Israel: Maior ergo, es, mortasse tanto maior Saeerdos Rege. At cum hoc ua- ., tor diceret. Vos e Bis Lux muni, duodecim ins a tus, es, qVi erant tum omnes , nec,pr.eter eos , vili Apostoli., Itidem si omnes per orbem Reges daretur alis rui, illis qum, que idem istud Dum diceret C hradus. I os estis Lux mum odi. Cum unum tantum algoquiris unius gentis Regem, o Lucernam Israel dicit, cuius erat Rex: Atque simili m
do, unius gentis Episcopum amari Gi1ngeret. Vineptem, illas Apocair septem Stelias diceret septem Ecclesar L singularum scilicet ingulas ; non autem vel Stestas , via Lucernas orbis uniuersi. i M. A. Rex dicit, quod Reges vocati suerunt Lumina Israelis, Tu hoc ritulo non contentus, ampliorem ex cog tasti, & Luminaria illos facis. Attamen loco a Rege alis gato, nec Eummaria, nec Lumina, dicuntur. IIagnum vero discrimen cgo semper credidi esse inter LM- minare, Lumen, ct Lucernam. Dicit R ex, quod vocantur hoc nomine in Scriptura. Tu hac re non contentus , qu niam nollUquod ion omnia, quaer erum a Striptura, a Deo facita sunt, ut maiorem auctoritatem compares Re si tuo , ex tipulo Lumn ossasseris quod Deus ua sappellat. At forte non legisti locum a I )omino tuo alleg,
rum. Ita quippe ibi reperiises. Secundo Reg. i h T- ciurauerunt viri David dicentes, iam non egredieris nodi sum in besium, ne extinguas Lucernam Israel. Non ergo
Deus, non sed miluo David sunt, qui appo i a-
218쪽
uerunt ipsummet Dauidem Lucernam, non Lumen, nou minare Israel. 6 . Ut Sed sec, non Dauidem tantum, sed Reges omnes voca tos fessse non Lucer as, sed, seminaria , non Israel tantuni, sed M H. uon a milite, sed a Deo, adhuc nihil iuuatur Primatus vester. Nam Philipp. a. i . eodem titulo Ornantur omnes Christiani a Paulo .Apostolo, quos tamen omnes. credo non dixeris habere Primatum. Omnia autem facite cinquit Apostolus sine murmurationibus , osae viationibus., ut sitis ne querela simplices fili, Dei. sine reprThensione, in medio Nationis frauae,speruerse ιγ quos tacetis; sicut Luminaria in mundo, omnes Christianos vocat Filios Dei, &Luminaria mundi , neuter i nien Titulus illis quidquam facit ad Primatum. . Sed ridendum sanc te piubes, dum concedis, aeque R gem,ac Episcopum Episcopum, ac Regem esse Luminare
populi sibuommissi ; & opio ris a paritate nominis impari tem PQ utis , pro Rege, P concludi . Quae istae logica est Θ
r. O N vis titulus vere ,proprieque Regibus
. ro YAt inferire eo , qui con enit Sacerdotibus,acpπcipue mmis Pontificibus, m,to Nutriti s est inferior Pare te. Summum enim Pontif, cem, Pistrem esse Chri anae Plebis inanictus Augus. dicis, eptis. I r. ct totius Chrisiani orbis usus confrmat. . . , res nihil aliud habet aurior Apologiae, ex verbo Dei, unde, frimatum Regis, in rebus Eccles astitas , biliat; vere possumus a mare non ex verbo Dei sed ex verba Henri- . cs Octaus, Primatum istum in Angliam esse inuecum. Ita In ultimo. vr agnoscas Tortum, a Principiose finem λ
219쪽
, greo, Patres nomen eruamus Sucrae literae non Nutri αλ , is nomen , vel Nutri Fs ' eriam Patris, atque Matris ad' , Principes accommodant, non ι nais aer Debora Mater dici tur in Israel, D echias Pater,atque audi, etiam Sacerdo, tum . Sic enim Sacerdotes a fatur Vsos a. Chron. a p I b .
, Vili, mei nolite vero negligere. Vr Rex iam Pater r, Sacerdoti m Pater ς Ne quid eν ii uis insoΓ eisn,, audi - Φ,pra Reges se e erant. luem enim honorem ha in mim i, capes, non alia lege habent, quam quinta, quae eri de atra, Ionora Ap mer Pan ainde tri curis c inus, Paternam de Ecchesia. Euicquid ergopr erea habet, sec, habet ex verbo Dei Apologia, ct Rex Nur Docta, sit, Cr Pontisicis etiam ipsius ut Parer sit. . y, j i. M. A. Tviapotissimum sunt, quae in hoc titulo a te dHa, a me praeteriri non possuntim eta. Mordes prirmn YPontificem de vestium fontificali i decoro. Vis 'secun&U Regem esse Patrem. Ecclesiae, & Pontificis ipsius. Falso a legatum a Cardinali Augustinui assistinas. De qualitate , Vestium Pontificalium, an ornatae, an indecorae esse ii beant, nullum praeceptu extat in Testamento noUO. TuuIn αprincipium primum est, quod ubi deficit notiti Testamcntum, ad vetus recurrendum fit. Super hoc fundanaento' rigitur potissimum vostra Fides . Igitur tuo illo praecepM
220쪽
recurras ad vetus Testamentum, ad librum Exodi, ibique videbis, an Pontifex Romanus de sacris Vcstibus sentiat;
contra Scripturam, an Tu. Integrum pene caput refcro, ne simplicibus imponere valeas. Dixit Deus Monsi. Facies Exod .it..esem sanctam Aaron fratri tuo, in gloriam, or decorem. Et loqueris cunctis sapientibus corde , quos repleui stratu Prudentiae, ut faciant et edes Aaron, in quibus sanctifica-
rus ministret mihi. Haec autem erunt vinimenta, qua cient. Eationale, or Zerhumerale, tunicam, o lineam frictam, cidarim, or balteum, orc. Accipientque aurum,
O hyacinthum , o purpuram , coccumque bis tincto , orb98 sum. Facient autem sepe umerale de auro, or hyacimtho , o surpura, coccoque bis tincto, os seo retorta, opere solymito,or c. I a quoque textura, cse cunι a ope is vari ias erit ex auro , or hyacintho ct purpura, coccoque bis rum,cobet o retorta. Sumesque duos lapides onychinos, orsu es in eis nomina suorum Israel, orc. Facies, est v A Linos ex auro, cur duas catenulas ex auro puri imo ,sibi inui--cem cohaerentes , quas inseres uncinis. Patisinale quoque iuric acies vere polymito iuxta textu - perhumer
iis, ex auro, hyacintho, orsurpura, coccoque bis tincto, se. Hsso retorta ioc. Ponesque in eo quatuor ordines lapidum. In primo verse erit Iasis Sardiu or Topazius r Smarai s. In fecundo Carbunculus, Saul rus, or Iasis. In tertio Ligurius, Achates, se Ameth Bus. In quarto Chrysolitus, onychinus, Eerisius, inc sauro, erunt per orta esse . Caetera taceo. Videri possunt. Omnia praestantissima,
ct pretiosa fieri iubentur. Haec vero forsan de suo fecit Aaron ξ Scis tu, quod populus, & Principes iussi sunt omnia necessaria offerre. Autrit, tamc n populi, Aut iij e rum Principes, nunquam summo Sacerdoti eorum Patri se praeponere ausi sunt. Discant saltem quando ita vio trit Ecclesiae a Nutrilijs Synagogae, & desine tu nouos in dies creare Dathanas, & Abirones. Sint, ni meliores,