장음표시 사용
61쪽
Aaroni summo Ponti Pi , se s ijs eius', se ita meum Ius in
Aaronem, se sitios transfero ut cum Primogeniti excedis enumero Levitas, qui farra sent, non desinant esse mei, nisi pretio comparentur ab Aarone, or mys, in quorum comm dum istu pretium cedat ; cum Hlud omne meu Dominiunx
in itis sit deuolutum. Atque ita factum est. His ita constitutis, quae ex verbo Der manifestissima sunt, negari non potest, supremam Potestatem in Leuitas penes Sacerdotes fuisse, non penes s culi Principes.Namque Synagoga omne suum Dominium in Primogenitos; transtulit in Deum; ut noua ratione Deus diceret: Levitae sunt Mei, ego Dominus a die qua percussi, sec. Deus vero trastulit Dominium istud suum in Aaronem, & filios; ergo Synagog potestas in Leuitas nulla est ulterius,& solus Pontifex, cum filijs, supremus Levitarum fit Dominus. Domina olim Synagoga Levitarum, traffert Dominium suum in Deum, Deus vero in Aaronem , solus ergo A ron, post Deum, Levitarum Dominus supremus,& Syn gogae in hos Ius non amplius ullum; cessit quippe Deo per donationem omne, quod in Leuitas sibi competebat Do
minium. Poterat itaque dicere Aaron. Synagoga donauit Levitas Deo. Deus aec tauit,se dixis Eoo SuM DOMI Nus, ET LEVITAE SUNT MEI; Mihi demum Deus ipse eosdem pleno iure donauis.
Ergo dicere possum , E G o SuM DOMIN Vs, ET L
Neque ullus est subterfugio lacus, ut non per istam Synagogae donationem, Dominium Synagogae transatum fuerit in Deum , nam Deus aperte nimis dicit. EGOSvM DOMI Nus, ET LEvITAE SUNT MEI a Die, sec. Neque aliud Dominium, quam politi u cessum Deo excogitari potest; nam Synagoga cellit Dominium, quod habebat;istud vero politicum erat; Quare Levitarum Pr 'matus a Synagoga in Pontificem migrarat, Deo mediat
62쪽
Hinc factum est, ut 1 cuit ara Republica Ciuili, tanqi ani parati in omnibus haberentur, & nomine I iliorum Israel non venirent. Mim Numeri primo, Deus ad Moy senadicit. Tollite summam uniuersae congregationis Filiorum Israel, ρer comationes, es Domos ouas 3'nomina in morum ; quicquid sexus es masculini a xx anno, se pra.
Peracta Vero numeratione. Fueruntque omnis numerus
filiorum Israel per Domos, ct amilias suas, a se anno, o fura, qui poterant ad belia procedere, sexcenta tria misita Virorum quingentiquinquaginta. Iubet tolli summam uniuersς Congregationis Filiorum Israel, iubet numerari, quicquid sexus est masculini :. ob diluin Deo. Inde dicitur. Fueruntque omnis numerus fHorum Israel, sec. Si ergo Levitae nomine Filiorum Israel P niant , si comprehendantur in uniuersa congregatione suliorum Israel, ipsi quoque in omni numero filiorum Israel, numerari debent,& nisi numerentur, indicium est, illos no-- mine Filiorum Israel non venire. Vis scire quid factum P
Audi. Levitae autem nonsent numerati cum eis. Levitae e
go non veniunt nomine ciuilis Rcipublicae. Id vero casu P minime, sed iubente Deo. Locutus est Dominus ad Ao semdicens, Tribum Levi noli numerare, neque pones summam eorum, cum filio Israel. . Hinc eXcluduntur a Deo ab lisreditate promissa Israeli,& semini eius, Deuteron. 1 8. Non habebunt Sacerdotes Levitae, omnes, qui de eadem Trabusunt partem, es haereditatem cum reliquo Israel. Quae Deus Levitis concessit, ea prius a Synagoga sibi dono dari voluit ; deinde, tanquam diuinuin quid , ea L uitis tradidit. Dcut r. X. Euamobrem non habuit Levi pam em, neque posse ionem cum tribus suis; quia ipse Dotinussos io eius est cuipromisit ei Dominus Deus tuus. Et inferius X vii). Aon habebunt Sacerdotes, se Levitae, se omnes, qui de eadem Tribusunt artem, cir haereditatem F a cum
63쪽
cum reisqco frael; quia cronia Domini, se obianiones si s comedent, or nihil aliud accipient depossessionestatrum orum , Dominus enim isse es haerediras eorum. & Leuit. xviij. Dixitque Dominus ad Aaron. In terra eorum nihil posidebitis, nec habebιtis partem inter eos I Sopar π re itas tua, in merio suorum Israel.
Idcirco Levitarum bona stabilia ijsdem legibus no sub-ijcebantur, quibus bona ciuilis Reipublicae, caetera enim in
pcrpetuum alienari poterant, at bona Levitarum, non it . eis vendiderit Domum intra Vγbis muros, habebit licentiam reaimendi , donec unus impleatur annus non red merit , m anni circulus fuerit deuolutus, emptor mi ebit eam,sem Ieri eius inperpetua is rerimi non pol erat,etiam in Iubaleo. Infra vero. Aedes Levitaram, quae in Vrlibus sent emper possunt redimi,si redemptae non fuerint, In I lilaeo reuertetur ad Dominos; quia Domus Vrbium Levita
rum pro posse ionibus sunt , inter suos I rael; suburbana
autem eorum non veneant, quias femio sempiterna es, Sacerdotibus vero.quasi segregatis a populari Repubi ca praecipiebat Deus, Leuit. XXj. Non contamisetur racem dos in mortibus Cimum suorum , nis dantum in consam L is,ac propinquis, i est super Patrem Matrem, es Filiuor Filiam, Fratrem quoq. se Sororem Virginem,quae non est nupta Viro,sed nec in Principe populi sui contaminabitur. Quare non sine causa Deus dixerat, Num. iii. Ego tuti
Levitas a Mys Israel. & rursus viii. Separabis stilicet L uitas) de medio siliorum Israel, ut nae Mei. Mea igitur sententia, satis probatum est, diuino Iure in lege Moysis, Levitas eYemptos fuisse a i publica ciuili,
suprenacunque in illos potesta aena, non penes laicos Principes, sed penes summum Pomificem eaetitisse i caeter uinalia supersunt, quibus id confrinen lib.
64쪽
exemplis confirmatur, cap. IlI.
LD RANsLATVRVs Deus Regnum Israel a D T mo Dauidis in Ieroboamuin, propter stetera Salomonis, usus opera Ahiae Prophetae'; quid Prophetae pia eperit, quidque Propheta Rc
rit, audiamus. 'praeheden . Ahiassa tum suum nouum, quo coopertus erat incidit in duodeciis partes, se ait ad Ieroboam. Trige tibi decem scissuras, haec enim dicit Dominis Deus Israe . Ecce ego scindam Regnum de manu Salomonisis dabo tui decem Tri s. Porro una T ribas remanebis ei. di infra. Auferain autem Aegnum de manu fise eius, ct dabo tibi decem Trabu, Filio autem eius Δίo Tribu unam. Quod & factum est ; nam cap. xij. Et abjt Israel in taberinacula sua; per os autem I aes, quicunque habita hant in cicitatibus Iuda, regnauit Roboam. & codem cap. num. 2 o. Leces It e Israel a Domo Dauid , qae in praefentem diem. Factum es autem,cum atidisset omnis I aes , quod reuersus esset Ieroboam ; miserunt , se voco erunt eum, congregato cartu , ct coostituerunt eum Regem super omnem I aec nec secutus est qui am domum David,frriter Tribum Iuda solam.
Atqui, praeter I ribum Iuda, Beniamin quoque secutus
est Roboamum , vi mdem cap. videre est. Feriis autem coaM Hier alem, ct congregauit uniuersam Somum Iuda , ct Tribum Beniamin centumoctuaginta miltia et curum virorum. & infra. I oquere ad Ioloam Fi um Salomonas Legem Iuda ,s ad omnem Tribum Iuda ,σ Ienjamin . Si ergo Beniamin, & Iuda scquuntur Roboamum, quomodo non secutus cst quispiam Roboamum Praeteκ Tribum Iuda solamZ Quomodo una tantum Tribus a Deo illi datur e l spondeo ; in Ibio Iudicum cap. XX. Tribus Lcniamin
65쪽
Beniamin deleta pene fuit a reliquis Tribubus, ob necem illatam Uxori cuiustam Levitae, interfectisque omnibus viventibus, igne, ferroque vastatis cunctis eius Vi bibus, soli sexcenti viri superfuerunt ex ea I Ideoque perinde, acs non esset Tribus, cum' non esset perfecta, scd dumtaxat residuum Tribus, praetermittitur. Habuit ergo Roboamus solam ex Tribubus Israel Tribum Iuda, & cum ea paucas illas reliquias Tribus Beniamin. Insuper notum est, quod quamuis duodecim essent Patriarchar, tamen tres decim fuerunt Tribus Israel; nam Triabus Ioseph in duas diuisa fuit, scilicet Ephraim,& Manasse.
. Fiunt vero a Propheta duodecim partes palli), non tres- decim,dum diuiditur Imperium Hebraeoru in;dantur ex ijs Decem Ieroboamo, unica tantum Salomoni, cum residuo duodecimae, Tertiadecima neutri ditur, neutri subijcitur. In f,sto res sequiturmam decem sequuntur Ieroboamum, Vna Roboam ii cum reliquijs alterius, Tertiadecima neutri aciliaetere legitur.
. Hanc Leuiticam fuisse, satis probatur ex eo, quod post Iapsum Ieroboam i habetur Paralipomenon secundo c. xj.
Sacerdotes autem, se Levitae, qui erant in uniuerso I rael,
venerunt ad eum Roboamum de cunctis sevibus oui relinquentes ouburbana, sepos iones suas , o transeuntes ad Iudam,se Hirrusalem, eo quod abieci et eos Ieroboam,opo ι ra eius, ne Sacerdotio Domini fungerentur.
Si ergo Levitae Regibus fuissent subiccti, cum iam tota Tribus Levi esset in urbibus Iuda, duas integras Tribus habuisset Roboamus ; Quare cum illi unam Tribum Iuda,&praeterea reliquias Beniamin subiectas fuisse legamus, nec duas, sed unam pallii partem eidem tradiderit Deus; sequitur , quod nullam super Tribum I cui potestatem
Si uero Levitae subditi fulsisent Icroboamo ; homo B gni adeo amans, ut Deum, Dcique religionςm conten pietat,
66쪽
pserit, & Idololatria amplexatus sit, certe non permisisset subditos citis aemulo Roboamo adhaerere, totque subdiatorum millia, tot onustos diuitijs, singulari lac bilitate pr stantes, ad Inimicum Regem migrare pacificos. Dixi tot subditorum millia; nam cum, Iosue et i, Ista litae tradidissent Levitis xviij Vrbes ad habitandum; ex his, quinque ad summum erant in Iuda, & quatuor in Beniamin, reliquae trigintanouem in Israel. Abeuntes ergo Levitae de Israci, desertas reliquerunt XXXiX Vrbes. Dixi tot onustos diuitijs, nam ditissimi omnium H braeorum Levitae crant; quia cum non essent I crtiadeciam a pars Israel , possidebant in bonis quadragintaoelocia uitates, & quadragintaceto millia suburbanoruin, cuig bant decimas, & primitias; sacrificia insuper, oblationes,
& alia innumera, in eorum commCdum cedebant, Vt v
re bonorum omnium totius Synagogae, nisi dimidium, tertia saltem pars ipsorum esset. Quare Philo Iudaeus, in libro de Sacerdotum honoribus, recte ait. Neminem Sm cerdotem tam pauperem fuisse, quin diues videretur. - Dixi, singulari nobilitate praestantes; nam inquit Iosiaphus in vita propria. Et sane quemadmodum apud alios,
aliae nobilitatis rationes censentur, ira apud nos tes, Ius Sacrorum habere, argumentum es istas,is originis. Hi tamen omnOS nobileS,potentes, liuites, trasierunt ab Israe
Ie, ad Iudam, ne munitante quidem Ioroboamo; Robo mus vero de illis iacc poenas sumpsit, ut de rebellibus, neque conquestus est, quod ab isto ad hostem defecissent. Neutri ergo subij ciebantur, quibus fas erat, istius, vel iblius Regis Vrbes pro arbitrio colere, & deserere. Apparent insuper, & ante haec tempora, sub Rege ad
modum malo, immunitatis Levitarum clarissima moni menta. Primo Regum c. ia. Dum Saulus persequeretur
Dauidem fugientem, ut rebellem; ipse receptus hospitio abActumelecho Sacerdote, occasionem praebuit Saulo, ut in
67쪽
ut in Achimelechum animaduerteret, taquain Laesae M testatis reum . Conuersus itaque ad ministros suos, qui circumstabant, dixit. Conuertimini, ct inter scite Sacem dotes, nam manus eorum cum David est,scientes quod fugisset, se non indicauerunt mihi. Quis audito R egis pra cepto magnum intonantis, & maxime irascentis, non credati, seruos Regis illico detruncaturos Sacerdotes illos ΘAttamen audi. Noluerunt autem ferui Regis extendere manus suin in Sacerdotes Domini. Quod si Ministri R gis non cognouissent Regis mandatum excedere potestatem a Deo tibi commissam, si per Dei legem Regi id lic re credidissent , cur non paruillent Θ quomodo Rex furijs agitatus, ijsdem non succensuisset, quod eius contemnerent iussa, nisi manifestissimum fuisset, ipsos id rccte fac re e nec tamen successiit Rex, sed alienigenam Idumsum quaesiuit, qui suis obtemperaret praeceptis, & Diuini nossius Iuris, in Sacerdotes Domini βladium stringeret. Et
ait Rex ad Doeg , Convertere tu irrue in Sacerdotes. Conuersurique Doeg Idumaeus irruit in Sacerdotes, o trucidauit in ilia die ae, viros vestitos Ephod lineo. Prim
tum ergo Regis nullum fuisse in lege Moysi super I culta rum pur senis, hinc liquido patet.
Supremam Potestatem in caussis θiritualibu/, ω pertianentibus addiuinam legem,m testamento Veteri non Principum P puli, sed Principis sacerdotum extia
X C I. V s I M V s, Diuino Iure,a potestate Re . Hebraeorum uniuersam Tribum Levitarum.
Reliquum est aliud membru demonstrandum
circa causas, & controuersias spirituales, &quar ad diuinam legem pertinerent. In hac vero nullus labor, tum quod res peruulgata est,tum quod aduersarii ipsi
68쪽
impetum belli sustinere non valentes, receptui canere coeperunt , super hac Controuersia, ut saepe infra in L, videbimus. Perpauca tamen in hac Controuersia lubet proferre, quia Aduersarij non sat sibi constant,& Parthorum more fugientes pugnant. Legem diuinam ita annexam fuisse Sacerdotio, ut ipsi omnino haereret, velut umbra Corpori, vel ut verius diacam , uti legi vivae lex mortua, testatur Paulus Apostolus ad Hebraeos cap. 7. a translatione Sacerdoti; trassationem Legis ex necessitate concludens. Transuto enim Sacerdo
tis inquit necesse est, ut se Legis transutio fiat. Pondera verbum, Necesse, & dicito; Translato Regno
non transfertur lex; mutata forma ciuilis Reip. lex m net, nam Vs' ue ad Saulum, Regis nomen a Rep. illa ex lauit. Inde Vero, per multum temporis, Monarchiae subiecta, denuo regiminis formam mutauit: nunquam V ro translata, mutata, alterata Lex diuina. Vbi autem Sacerdotium mutatur, statim auditur, Necesse es, ut se legis reanslatisfiat. Ergo circa diuinam Legem Sacerdotij pa tes sunt potiores, quam Regni. Immo Regi ius nullum,
nam nec ablato Regno aufertur leX,nec mutato mutatur, nec alterato alteratur.
yses, antequam moreretur, benedixit singulis Tribubus Israel: Leviticam vero ita affatus est. Hi cu odierunt eloquium tώum, spactum tuum feruauerunt. Iudicia: tua, o Iacob, se legem tuam o Israel. Iudam facit be
latorem , & ducem exercitus, Levi vero Iudicia, & legem Israel appellat, quare iudicia legis ad Levitas, non ad Roges pertinebant. . Neque dissimilia sunt quae habentur in Ecclesiastico, cap. 4 . de la udibus Aaron. Et dedit isti in praeceptis fuispotesatem, in tes amentis iuriciorum, docere Iacob tinis monia, se in lege sua lucem dare Israel. . Alloquens Dominus Sacerdotes in Malachia, cap. a. G inquit.
69쪽
inquit. E cietis, quia misi ad vos mandatum suae, ut esset pactum meum cum Levi, dicit Dominin Exercituum. Pactum meum fuit cum eo vitae, opacis. De lege diuina loquitur, quam appellat mandatum, pactum suum, pactum vitae, & pacis; hanc vero singulariter traditam fuisse Levi aperte bis assirmat, Levi apud quem Sacerdotium, non Iudae apud quem Regnum. Hinc etiam non a Iuda, sed a Levi, non a Rege, sed a Sacerdotibus requirenda, i si usim et loci testimonio probatur. Labia Sacerdotis custodient scientiam, se legem requirent ex ore eius , quia Angelus Domini exercituum es. Deuteronomij et q. inquit Deus. Obserua diligenter, ne incurri plagam leprae, sed facias quaecumque docuerunt te Sacerdotes Leviticigeneris, iuxta id, quodpraecepi eis, ct
imples icite. Diuina ergo praecepta a Deo ad populum transeunt mediantibus Sacerdotibus, non mediantibus RegibuS. Hinc cum Iosaphat, Rex Iuda, restituere vellat Dei cutitum , priorum Regum Idololatria collapsum quod an imaduertit Cardinalis causas, quae Dei legem tangerent, non ad ministros suos, non ad se deferri voluit, sed ad Domini Sacerdotes, & ad ipsorum Pontificem Amariam.
Omnem causam, quae venerit ad vos Sacerdotes alloquia tuo trum vestrorum, qui habitant in Urbibus suis, inter cognationem, se cognationem, ubicumque quaesto es de lege, de mandato , de coeremon D, de iustifcationibus,
Vendite eis, ut non peccent in Dominum, ne veniat ira
Zomini supervos , es super flatres vestros; sic ergo agentes non peccabitis. Amariis autem Sacerdos, se Pontifex vester in his, quae ad Deum pertinentprae ebit. Alia plura alij plures hac in causa adduxerui, quae pasim legi posisunt in Sandero, Pighio, Turrecremata, fellarmino. H cergo, quae apertissime veritatem demonstrant, licet pa ci, sufficiant. Modo commonstremus, supremam Pol . statem
70쪽
statem Reip. Ciuilis, etiam in politicis, Diuino Iure fuisse subiectam Sacerdotibus.
Supremam Pote ratem ciuilis Reip. Hebraeorum fuisse sebiectam Sacerdotio, Diuino Iure, ab stseque femper debuisse pendere. V. V.
V AE ad Dei legem, & ad Levitas diuinae legis
ministros attinebant, vidimus iam ad solos Sacerdotes pertinuisse, nullumque alium si premum habuisse Iudicem , quam summum Sacerdotem ; tantii vero abest, ut in his Ius aliquod Principibus saeculi competeret, ut potius voluerit Deus in politicis ipsis summum Ius, supremamque Potestatem a S cerdotio pendere. Afferatur prius locus ille Deuteronomij cap. a 7. qui conssiicuus est,& qui aduersarios insolubili nodo prςstringit, adeoque, ut eius cssicaciam effugiant, se mille modis torquent, & retorquent, sed frustra. Deus iudiciorum ordinem constituens in Rep. Hebraeorum, voluit esse quod in omni Politica necessarium est) unum supremum, & in- appellabile Tribunal, ad quod causae omnes magni m menti deferrentur, & cuius iudicio nefas esset resistere. Hoc autom non Regem aliquem, aut Iudicem declarauit, sed summum Hebrsoru Pontificem. Verba legis sunt ista. Si di )cile, es ambiguum apud te Iudicium e seperse-xeris, interfanguinem, anguinem,causam se causam, lepram, se non lepram, Iudicumque inter portas tuas veria videris variari; orge , ct ascende ad locum , quem et gerit Dominin Deus tum, eri que ad Sacerdotes LexitDogeneris, se ad Iudicem, qui fuerit Ego tempore, quaere . ab eis, qui indicabui tibi iudici, veritatem. Et facies qDoicumque dixerint quis sunt loco,quem elegerat Cominuo