장음표시 사용
111쪽
- - , Messis est dies nouissimus, ubi qui sique quod seminauerit sis nruto,Paulus ad G λlar 6. . Meliores sunt Angeli, qui colliget in die indicij omnes ino
tales ante tribunal Dei,&l eparabunt malos de medio tui orta, Mat. a 3 . Horreum Dei, regnum est caelorum.
I9nis , aeternam lignificat damnationem, ubi erit fletus destri Jor dentium. Zizairia,sunt haereses homines mit,peruersi, seditiosi, ho- mi ignos μή fetui ae manifeste flagitioii. λώ, Hos non vult Chri reus ab aliquo, priuata auctoritate tollide medio: nec vult etiam quod propter peccata ista, ecclesia i sos ferro, aut alia morte puniat, sed quod verbo, exhortatione, increpatione admoneati& in bonam mentem inducat. quod ii ita non profecerit, habet ex diuino iure carceres,di alias poenas
corporales.. Sciendum tamen hic quod illis Christi verbis non tollitur Met g i aut horicas & potestas magistratui prophano, Vt non e e et v ' ' isulitin gladii m. Tenetur enim magistratus curare, ne serantur falce doctrinae aut sectat , ut puniantur gladio & igni auctores illarum, Deird i 3.Tenetur quoque curare,v Ecclesia suum iudicium habeat liberum & integrum. Potest ne magi stratus cognoscere causas doctrinet Minimuest eNηψς ς Nam Ecclesiae hoc est ossicium, ipsiustiue iuris est cognoscere, quae doctrina sit falsa, quae autem sit vera. V bi autem illa iuditium fecerit, magistratus debet ex diuino iure seruitium Ecclesiae, ut eius perturbatores, debitis poenis corrigat & assiciat. Nec agit contra diuinam sententiam magi stratus prophanus, occidendo seditiosos,& homicidas, di alios graues peccatores-Nam est discrimen inter tribunal Christi, quod in Ecclesia est,& tribunal prophanum . In politica gubernatione Ecclesiae dicitur, quatenus ad vitam corporalem peccantium, & perso-Masib. 26. naε priuatas, Sinite utraque crescure. Quatenus verb attinet ad Da gistratus prophanos, ct eoru potestate dicitur: Qui gladio o ciderit, gladio peribit. Decet igitur magistratus punire latrones, I homicidas, seditiosos, adulteros,sornicarios,& alios inanis
112쪽
so peccatores: ita tamen ,ut ad poenitentia exhortetur,& in sipi ritualibus erudiantur ne cum corpore, dc anima pereant. De Bene de vi resiliere haereticis, schismaticis, suspectis: quors cair Lae prius iudicabuntur ab Ecclesiallicis viris,secundum scriptu Tas sacras, concilia, patres, & ecclesiae traditiones,quibus ii ad huc animosia pertinacia renistere voluerint,li .eretici habeantur& ut tales ab Ecclesia condemnentur, & a prophano magiltra tu PK milia admonitione etiarn extremo supplicio plectantur Augus . in Epith. ad Parmenianum. Nulla itaque ratione ferendus et quiuis haereticus. sed omnes debent cum publichium priuatim. ubique semper,& apti omnes contradicere, ac reclamare, Ica. 3 3. Iere. i. EZech. 3. 2 Timoth. q. Sic magii ratus quoque potest subditos cogere,ut omisga I, res, D erroribus Lutheranorum, audiant doctrinam Apollo-licam, catholicam & Ecclesiallicam. Nam licet fidem dare nor possit nisi solus Deus: per auditum tamen assiduuin, & per alias corporales afflictiones, coacti a magi liratu errorem agno iacere, conuerti,& fidem accipere possunt. Nam August. tellatur, serio Theodosij Imperatoris mandato. matri Eces etiam II ip ponensem a Donatillarum haereti liberatam, dc per auditum verbi Dei, ad veritatem reductain, vide Augu. Epii ola. o. ad Bonifacium. Item Epit . s. ad Vincentium. Et contra Cresconium , lib. 3.cap. s i . Item contra Gaudentium lib. ι . cap. i7. 'Potest etiam pari ratione Ecclesia poenis teporalibus peccato- lxes assicere, habet enim ex diuino iure tribunal, habet carcerem, lhabet & potet atem imponendi alias poenas, iuxta qualitatem leorum criminum, quae peccatores commisserint, aequas. quales sunt proscriptio bonorum exilium, alia, quae homines affligere solent, & vexare. Poteli item Ecclesia peccatores sceleratos, manifestos,& c tu maces a fidelium consortio excommunicare, Matth. 8. . CCr. Nec hoc contradicit verbis Chris i. Sinite utraque cretacere.N'na excommunicatio,& poenae reliquae non tollunt ho- f xcomunis,mines e medio non auferunt vitam, sed ad poenitentiam indu- 'μή ε -
, &Gmpellunt. quod Ecclesia maxime in peccatoribus
Parabola ostendit quod omne bonum a.Deo prosciscitur, malum autem ab inimico. Augustinus contra Manichaos de duabus ammabus: Satanas, iri-quit, neminem creauit,veque bonum, ne se malum .sed suadendo eos ps lea malos et iecit non cogedo, Sap. 2. Inutilia diaboli mors intrauit tu orbem, c. Imitatione igitur sunt satanae non creatione, Ioau. s. Rom. 6. et Non minus dispen sum flati ac teligionis attulit Ecclesiae, Ocium, torpor, vegligentω py utor uni, quam ambitio, anar uti laxus: Cum aut
113쪽
Armirent homines, venit inimicus, i.hine Amos 6. vobis, neu t Do inmitus,qui opulenti estu in Sion, e. qui dormitis in lectis eburneis, bibitiae minum in phialis, O c. nihil compatimini super centritime Ioseph. Vide. tiam Ezech. et q.
A Gemiua dulcedo est in ρεctore Issu, Lovganiminum expectando
scilitas iu donando, Ni. 3 o. Expectat Dominus ut miscuatur. Interim, mali bonis admixti, sunt ferendi, quandonii nore pernicie tolerantur, quanato nentur. Sed ma obstitiatu, lanendum est incidire in manu3 Dei vivetis.
Mor.' Maz. ' Patres, Nescito . quodia, qui is stadio eurrunt. emnes quidem curarunt . scd A unus accipit bravium ' Sie currite Dr com rehendatu . Omnu enim qui re Non e contendit, ab omnibm si abstinet. Et illi quidem υτ eorruptibilim e erona accipiant.nos autem incorruptam. Ego igitur Ili curro non quasi rei incertum. pugno,non quasi aerem verberans Id castigo eoum meum , ct in seruatur rei eo ne forti, se aliis praedicauerim, ipse. reprobus emiar. Νοω enim tino unorat fratre , quotam patres nostri omnes Iab nube fuerunt. θ omnes anararransierunt, omnos in ta Uyse bapti iti sunt in nube ct ιη mari: di omnes eandem escam mandi uerunt. θ emnes eundem potum Piritualem biberio. r. Eiιι ut autem GDiruta, eonsiquente eos petra: Petra autem erat christu .
HA e Epistola proponit Paulus duas similitudines:quibus
probat Christianos debere ad summa perfectionem tendere, & quod potissimum est, in sana vocatione,eligere. ianouo i, Altera est de currentibus in stadio, altera de certantibus m ' - μη palaestrae: quorum tamen pauci consequuntur bravium , Ocp certaminis praemia . Sunt enim plerique desides, & pigra V ad currendum , aut aberrant a scopo & meta. Sunt etiam qui obiter extra certamen alia pra sumunt negocia expedire., Sunt & multi intemperantes, nihili facientes coronam urii propositam. 'Non enim salix est, in stadio currere. multas Lagittas emi Num- - tere, ac in arena pugnare: sed oportet quod petitur attingere. Ideo dicit: Sic tu, ite it comprehendulis. Huius autem rei ponit Exst .r . exemplum, dicens: Noli mos ignotare statres, quoniam patrea nostri om-Σ nessub nube fuerunt, o omnes inne transierunt, omnes in Mose hapi rati sunt in nube, ct in mari, omnes eandem eseam spiritalim mandu-niri 6.cr 17 cauouηt, omnes tundem potum sphi talem biberunt: bibebant autem de N stiritali consequirite eos petra, plura autem erat Christiti: sed non in pluribus eorum beneplacitum εἱt Deo, nam pro latιμ ut in desesto, hoc rit, plures illorum non approbauit Deus . Μortui sunt bc prostrati,
nunc a serpentibus, nunc ab inimicis, alias ab ipsa ira diuina
Per hoc horribie exemplum indicat, non omnes praemum secuturos, qui propter illud currunt, spicula torquent, atque
114쪽
certant.Nam suere in populo Israel circiter sexies centena millia nec non praestantissimi viri, Moses, Aaron: item ir. tribu MIGrael principes: item illi o. inter quos spiritus Mosi distribu- μα ititus fuit, item i 2.exploratores, qui omnes in via Dei atque sa-hitis ad terram promissionis currebant. sed duo tantum peruenerunt, Iosue scilicet de Caleb. Reliqui omnes in deserto p
xierunt . Recenset autem Paulus tria genera peccatorum,qu.M Pec o o M tri Iudaeos currentes in stadio, a meta repulerunt, scilicet, Idolo- genera quae Ialatriam, Exod. 32.scortationem. Num. 23. dc murmurqtione ei et a stadii contra Deum dc Mosen. Num . a i. VPQ
Et haec peccata adhuc apud homines in frequenti dc assidito vssu sunt. Nam quid aliud est, pro Deo vero homines haereticosrcuereri,dcvti deos ipsos colere idcut illis placeant. Ecclesiassu is bonis spoliare, pro fide charitatem reiicere pro veritate errores Zc mendacia praedicare, quam meni dc abominanda ido- Iolatrias Apostatarum etia fornicationes, adulteria, dc stupra: MUamuis matrimonii nomine ipsa ornare studeant, notioratiant omnibus , quam quae hic debeant referri. Quantum ipsi
quoque murmurent contra Deum,qui nos fert, contra Musca Verum Romanum pontificem,contra Episcopos, Cardinales,
Clericos, Monachos, vel ipsorii libri, qui istis sordibus referti
in dies euulgantur, testatum omnibus piis facient. 'Hac omnia, inquit Paulus, in figura facta sunt noctri, in figura autem contingebant illis. Scripta sunt autem ad correctionem nostram trion imm concupiscentes malorum, sicut o illi concupierunt. Neque idoli- T ZI6. latra esciamur sicut quidam ex ipsis. Neque sanicemur,sicut quidam re ipsis sanitati sunt. Neque tentemus Christum, sicut quidam Grum tentave-Dint. Neque murmuremus,sicut quidam eorum murn auerunt.
Sequitur dogma. Discimus ex hac epistola tria, Patrum, atque nostrii fidem, eandem esse rem, licet verbum, atque sacramenta fuerint diue n. Petrus, Aeh. a. Non est aliud nomen datum hominibus sub Caeso, in quo oporteat nos saluos fieri . nisi in nomine dominino stri Iesu Christi. dc Paulus r. Corint. q. Habentes eundem . spiritum fidei, dc nos credimus, dcc. a Proinde hic discimus, quod Deus communiter promissi Deus memi nes suas signis quibusdam externis ornauerit, dc ei firmauerit, μηG si ut per illa signa magis confirmam fidem nostram. enii externis
3 Tertio discimus, quamuis fides in Christum sit spirisuali, o '
cibus, atque potus: tamen nihilominus est necessarium adfata m 'lutem,externe stimere realiter corpus Christi, in sacramento Eucharistia Pascitur enim hoc sacrosancto cibo anima, dc corpus in vitam aeternam. Amen.
115쪽
i vita Christiami minim mo is est, delicata, sed laboriosa, ct sug replena: sed quam Agonotheta Drus innui erat evelli id pulchris similitudinibus ob oculis pohitur. a Certaturi saltu, ut apud Philistratum in si besso de athletis, abstinebant a coitu, aliis diliciis. iam turpe est si nos pro brabio vita ierna se Inius nos geramus, quam vulgus hominum pro vili praemio. Exemplum cum Pauli, quoil sermone, mira, benefactis, nobis imitabile proponitur, tam
veterum patrum, qui baptismi mulato ostiritali esca potuque, non tituloi tentu, sed te ipsa communicauerunt.
3 Ecclesia Romana influit hanc Epistolam hodie Delibus prelegendam, ut latelligant non suscere ad salutem, quod finiiω Christiani, neque quod
eui ramus in Tua huius vite nisi unusquisive sic curiat, et i comprehendat, hoc est. nisi ethi qui que tanto ardore, cxstitii in seiunae cursum in chariaiat s via. qua itur ad stamin patriam pi agat, ut Mavium comprehendat. Habit enim emphasim maguam verbum ι ud: Sic cura ι te τι comprehen a- .ris. Det Dominus profvanusericordia,ut sc caraamin, ettiuam promercamur coronam. Amen.
inatth. te. T N cro tempore. dixit Iovi discipula Ru parabolism hane: Simile est regnum
t eaetorum homini parri semilias. qui exiit primo mane conducere operarios mvineam sῖ . Conuentisne aurem ficta cum operariu ex denario dι urno misit eos in vineam saam. Et egressus cirιa horam tertiam, visit alios stanter instro. otiosos er dixit time De or vos in vineam meam . ct quod iustum μιν ii dabo vobis. Issi autem obierunt. Iterum autem exiit circa sextam ct nonam horam. o scit si liter. Grea υndecimam υὸν .exiit. er inuenis ahas stantes, ct dixit isto: Suid hie statis toto die otiosi'Dicunt ei. 2Mia nemo nos conduxit. Dicis idti: De re υοs in vineam meam: cum siν. autem Actum est , dicit Dominu/ vinea proeuratori suo: voca operarios, er redde illa mercedem . mcipiens a novissimo usque ad prunos. Cum ergo venissent quι errea undecimam horam υ nerant,acce erunt singulos denarios. venient/s autem det primi arbitrati Iknt quod plus essent accepturi: aeceperunt autem ct ipsisnsulas denariosi: ct ate prentes murmurabant aduersus patremfmιlias dicentes: Hi nouisi mi una ha νoscerunt, o pares illos nobu scisti. qui portauimm pondu/ dieι Uu . . ille respondens dini eorum, vixit : Onerce. non scio tibi iniuriam : Nonne ex denario diurno conuenistι mecum y Tollis euo quod tuum ect, ετ υade. Volo autem ex huie nousimo dare sicut edi tib L An non licet miri, quod voto fore On ecutus tuus nequam Hi, quia eo bonus sum Sie erunt nouislam primi. erprimi notismii. ulti enim sint vocati pauci vero electi
EVANGELic A haec parabola primo loco ostendit ab in tio mundi temper mille aliqua Ecclesiam vocatam , &mi-Fecisa ab itii rabiliter seruata atque gubernatam a Deo. V t enim Noe, Abrario mundu M. halai, Isaac, Iacob, non humanis praesidiis defensi sunt, Gene. 7. 12.27. 2 8. sic sciamus& nostram Ecclesiam diuinitus regi, atque defendi. idque firmissima fide apud nos statuamus.
116쪽
Quod autem pius Abel ab impio Cain Genes. . & Ioannes
Baptista ab Herode Mar. 6. de D. Stephanus ab impiis Phari fatis afflictus es Aet. . id factu praeter Dei voluntatem ne
putemus. neque idcirco Chri liti suam Ecclesiam derelinquere est arbitrandii. Nam uno sublato fideli ministro, cofestim aliuin eius locum subrogat,& rei ituit: Pro patribus tuis nati sunt
a Secundo, minatur omnibus, ingratis recusantibus,&neg- ligentibus venire vocatis, poenas debitas suae negligentiar.3 Terti b, indicat vocationem gentium, quas collationem rum beneficiorum, non tantum ludatis exaequat, veriam ipsis sua culpa relictis, ad gentes vocandas se prorsus conuertita. quibus per sanguinem sui filii , in sacramentis omnibus gratis
communicatum , & remissionem pecca torum, & gratia tuam promittit. 4 Quarib, docet neminem debere extolli, neque de propriis De propriama meritis inflari, neque de suis viribuς gloriari , etsi merces vitae ru et viris με orternae non nisi laborantibus concedatur, a Timoth. . de i. 'ρ' fg r Corint. . Plus omnibus laboraui, non ego autem, sed gratia Dei mecum.
s Qvjnto, Docet Euangelica hi storia, nemini murmuran- Contra Deum dum esse, etiam si Deus alium quempiam, qui miniis laborasse videatur, aeque ac ipsum remuneret. qucis is unicuique secundum suam iustitiam, dignam rependat mercedem. Solet enim Deus deponere potentes de sede,&exaltare humiles. Iudas infremuit aduersus Magdalena, propter est usum unguentum, Ioan .i r. Scribae& Pharisaei murmurabant contra Chri- L - ἔ- stum, qudii cum peccatoribus manducaret . Ideo superbiIu- miliantur,&exaltantur humiles, eruntque nouissimi primi, ct primi nouissimi. . Complectitur praeterea praesiens parabola quatuor. 3 Primb, quis sit ille paterfamili as , qui conducit operarios Paterfami in Vinea im suam, nempe pater caelesti; , qui vocat ad fidem in v 'ς , tuum regnum Iudaeos primo diluculo. hora quoque tertia, s p- xta, & nona. Horum Iudaeorum conuentio habetur & significatur per Mosen. Deut. a 3. Vbi Moses dixit populo Isiraelitico: Si autem audieris vocem domini Dei tui, ut facias, atque culto- cinuentis Lidias omnia mandata eius, quae ego praecipio tibi hodie, cret um IM M. te dominus Deus tuus excelliorem cunctis gentibus, quae versantur in terra. Et Leuit. i 8. Custodite leges meas, atque iudicia, quae faciens homo vivet in eis.
Quies o spiritualiter legem hanc intellexerunt,&spiritus rica gemsancti gratia per Christum adiuti,illam obseruandam intelle- Πιμγ.xerunt, hi vitam aeternam ex conuentione, in mercedem laborum suorum expectabant: qui autem carnaliter intellererunt, solum
117쪽
solum temporalem benedictionem,& vitam temporalem per
Deinde Gentes tardius circa horam undecimam , tempore huius mundi extremo, pater ille caelestis vocat ad fidem in succregnum . hi recte laborantes & meritorie, non tantum tem poralem, sed etiam spiritualem benedictionem, denarium vita:
aeternae scilicet, in mercedem suorum laborum acceperunt. Ae . . . . quamuis vita aeterna sit vera merces operum Christianorum,
floriari tamen in illis non licet nisi in Christo cuius beneficio, de meritis. & ipsa opera gratis nobis dantur, di data merito . eiusdem Christi, non nostro perficiuntur. Rom. 6. Stipendia
Pe Vati, mors gratia autem Dei, vita aeterna.
opera Θ mr a Secundo, sic ollenditur, per quid vocet 0perarios, nempς Wr ηm Gi ror vetoum Dei. Nam ad hoc praedicandum, Pater caelestis ab ' μ' μ' initio misit prophetas , Ierem . . de quo Paulus Heb, i . Multi-- fariam, multisque modis olim locutus est Deus patribus in
prophetis , nouissime locutus est nobis in filio, dic. om do audient sine praedicantes quomodo praedicabunt nisi mit
Pbi cmodum , ad hoc praedicandum Christus misit Apo- inare. I6. stolos , Euntes in mundum uniuersum praedicate Euange-D u zo. lium omni creaturae. Item sicut misit me vivens pater, dc ego. i' ' is mitto vos. Et iterum Ecce ego dispono vobis regi D,Vt eatis, Mnu Him afferatis. Demum hodie ad praedicandum Dei verbii, Episcopi mittunt pastores, concio natores, & reliquos mini Triat aut L stros Ecclesiae: sed nost omnes vocati veniunt, neque eius more, m - - e culpa est verbi, sed eorum qui vocati venire nolunt , quicQnv Pς temhunt verbum Dei,& tempus vocationis sinunt prλyci labi, WE - ct occa sionem salutis praeterire: quae tria grauissima sunt pec cata: hinc ait Matth. r 3 . Ierusalem , Ierusalem, quoties volui' congregare filios tuos, quemadmodum gallina congregat pul- . los suos sub alas. & noluisti a Tertibin hac parabola cotinetur, ad quid vocet operarios,
Lebora e in ta nempe, ut laborent in vinea domini. Est autem laborare in via . neo 4'misi nea domini, quemlibet in vocatione sua, iuxta verbum Dei, inqψα Deum credere. Ioan. 6. Hoc est opus Dei, ut credatis in eum, . ..i quem mist ille, iuere secundum eius mandata, Mat. i'. Si visod vitam ingredi, serua mandata. Proximum diligere, i. Ioan. 3 . Hoc e: mandatum Dei,ut diligamus alterutrum . Est pra rerea laborare in vinea domini, Ecclesiam , eiusque caput Ro- manum pontificem, ut patrem & Christi vicarium obseruare,
Heb. i 3. Obedite praepositis vestris: & non quod sensui promtat. ti . Prio placet, sed quod Ecclesia docet facere. Si quis vobis euangelizaverit praeter id quod accepistis, anathema sit. Quemadmodum enim in externis vineis varij sunt labores . homi-
118쪽
s v p T v A c a s t M λε. 9s hominum, alij fodiunt sarculis, alij extirpant vepres in nascen- vino dominites, alii stercorant, alij plantant, putant alij palmites , resecantalis, reliqui man pulos colligunt,&aliud alij faciunt: lic invinea domini varia iunt Osticia, atque diuersa vocationia ςenera. . Cor 7. Hos dccet Paulus, omnibus vocatis manenduesiae in illa vocatione in qua vocati fuerint. SeruuS, inquit, es vocatus' non sit tibi curae esse liber. coniux factus es t noli quaere-
Hinc quippe haereses, hinc rerum publicarum corruptiones& tuinae, quod nobilis vult esse princess, princeps rex, rex pontifex: quba mechanicus praelumptuos e tractat cie reformanda Eces elia; de temeranda doctrina Pauli, dc aliorum Apostolorum,dc magister scholae triuialis doctor vult elle Ecclesiis. Quarib,complectitur hec parabola Euangelica quotupleς - .
nus hominum vocet paterfamilias in vineam tuam. Duplex Puta. Prioris generis homines conueniunt cum patrefamilias cota mercede, conuentione faeta ex denario diurno. Posterioris vero generis homines, & ii praescripta mercede cum patre familias non traia ligant, nihilominus conuentione facta de iusta mercede ipsis tribuenda, in vineam mittuntur.
His itaque sententiis stabilitur firmum dogma nostra fidei, D'plex πη- scilicet operarios elle omnes qui vocantur in vineam domini, Vρμε quae est Eccle ita, noti fiduciarios, neque statuarios, vi synamga V 'Lutheranorum docet. Fides enim tine operibus mortua eii. 'v'. 'i'
Praeterea ex his constat, statum esse pretium a Deo operibus - . seu Iaborantium ex charitate, pro suadisnitate, quod eth vita aeter-Da. Matth. 2s. Venite benedicti patris mei, Sc. Iteris Roma. a. dia lari Reddet unicitique secundum opera eius, iis quidem qui siccun- Tita ater dum patientiam boni operis gloriam & honorem dc incorru- st-t.
Pt Onem quarunt: vitam aeternam. iaborantisin.
Tertit, , ex his sententiis satis patet, quamuis opera nostra imperfecta sint, Cc quodam puluere terreno corii persa, propter.
sericordiam Dei, & fili j eius dignitatem, digna fieri quae in. conspectum Dei prodeant: ut&ab ipso ex amplissima perfe-. etione operum Christi quicquid ipsis deell, suppleatur, & inrissericordia& miserationibus iusta mercede ex benigna ipsius omissione coronentur. Hinc Dauni, Qui coronat te in milericordia&miserationibus. TDLior,
Euangelio scit. Optra ex fide necessatis esse adfalutem : quia omnis arbor g non facit fructuiu excidetur, ignem mittetur, Mat.7 . Conduxit hic operarios paterfamilias mittendos iu vineam fiam, non it ρtiarentur, sed ut Uc
119쪽
96 Do Mi NI Aa Opera icta ex charitate a Christianis facta, digna esse vita arrens, propter Christi stultum inhabitantem, qui ea ophiatur, ill Ave eam diu ratem praestat, eti sint digna tanta retributione, ibante Paulo ad Galat. a.
vivo autem iam non ego vinit vero in me Chrisius.
a Opera istast nitκ si, et sque tirtute facta, ducia quandam etiarae eteone, cygratia Dei consequemla , animis Christianorum ingenoare, AG f. tu Psa 3 i . Paul. et . Tim. q. Bonum certamen cotitui, cussum consummatii, fidem seruaui, de reliquo reposita est mihi cur na rustitia, qnam reddet vuhi iustus tuis x. 4 Q urmvis de Opctibus secunturi dochin. catholicam ita nobis fit statuendum, ut per Christum operibus intirciatntifus, vitam eicina hos cohs cuiuios steremus, non tamen lic re C stiano de ipsis glor ari, nisi in De mino. August. in Psa. 3 i. Paulus. et . Cor. ic. vighitat i m Dcini adgle ritur. Quid enim habes quod non accepsit i.Cor. q.
a Parabolaterum noti rarum μηitudines sunt docendi graus simprucissimum, rudibus maxime appositum, in his quod sit uti verba a lituo, ne simu3 auxi e curis, cum de summa sententia constare possit. a Per horas velo tempera quinque, quibus Paterfamilias vocavit Ovocat oper. Nios , allegorice quinque mundi aetates sunt. Plinia earum suis a. p incipia mundi usque ad Nese quae durauit mille sentiatis est 36. annis. Sec dasuit 'a Noe: msique ad Abraham. Tertia fuit ab Abraham usque ad Mositi diaria fuit a Mose que ad Chii s. Quinia est a Cin isto que ad finem seculi, curru durationem nemo novit,nisi solvi pata. 3 Locus de pre ismatione admota discitis: Cur non omnes statim tam ducat, inuinyac hora,alium aurea vocet . nam εx praedestinatione dei fuit, ut quis credat vel non credat, a peccato libretur zel non, vi mamus, sal, rem uostram, non in mitibus myris se dDhim in potinti a d istam: hinestem habemus contra peccatum e sumiam. Et quia nouissimi primi pri-' mi nouissimi, multique vocati, pauci vir o electi, eti intra ponatur temera
sis sublimibus similitibus, qui solisni consilia d i inscrutabilia perisciatarasiti sint praedestinati nec ne, e. Qui vilit esse prudens est melis di moror,seruet Pauli ordinem,quem habit in Cisistianismi compendiaria episto Iaad Rom. 6. rarite omnia inquirat de Clato in Evangelio :vr homo ρε ta sua e C asi gratiam agnoscat, cum peccato pugnit, criam ubi ince-yirit sub cruce pagione esse, hoc ipsum γ ct e docebit pradsviationem,
huius enim musti non omnes zires capaces sunt.
a. -.ri. Ultatret, Libenter sis sertis insipi rar.e m sitis ipsis en es. Sustinetii re A si quii υ i in simitur m r. igis. si quis vos de rat .si quis accipit, si quis ex oditur.si quis in fetem υοι cadit, secundum ignobilitatem dico, quos η'ri Urmi ferimus in hac parte.In quo quis audet lin insipientia 4 Hauria O, et
120쪽
s ET AGESIMAE, 97 ero. Hebreisiunt, en ego. Ulai laesint, di ego. Semen Abrahae sunt, ct eoodi ministri Chri seunt, di ego: ut mini apians dicola ego. M laboribus plurimu in carceribus abundantrus nysagis supra modum jn mortibvi sequetere.., Iudais quinquies quia agenas una minis , accepi. Ter Pugu e visums- mel D'datus Ium rer naufragium fici. nocte o die in pro do maro . Gitineribus saepe, peracula miti Fericula latro Mm, peruum genere , P rictita Montibu/oericulo in state peri tu in soluurine.'enex, in mari perieulti in sal fratribas. In labore Θ aerumna , in vigiliti multo , in fet me ct siti Di ieiunus multis,in frigore et nuditate. Praeter illa qua extrinsecus hunt infantia mea quotidiana. Hlicitudo omnium ecclesiarum. tauu inomatur θ' ego non insirmor ZΩuuscandulit tur,ct e o non Dror'S1gAriari oportet, quae insirmitatis meae sunt loriabor. Deus er pater Domini nobi Isu Christi. quio I benedio m insecutiscit quta non metior. 'ama prvstus gerti ore ametis c odiebat esuitatem Damasicenor m,ut me comprehenderet, ετ per noram in sporta remisswfum per murum, sic effug3 mumse eim'. Si glorios oportet, non expedit quidem,υeniam atitem ad Pistones ct reuelationes Damiani. Seio hominem in Christo aure aunos quattuordecim siue in corpore sive extra corpus,nescio, Deus scit,raptum huiusmodi usque ad tertium earum. Et sicis huiusmodi hominem siue in corpore sitie extrM corpm,nescio. Deu scit, quoniam raptus eli in paradisum, ct auiuuit arcana Uerba, quae non licet homini loquι Pro huiusmodissi labor: Pro me autem niti nisi in infirmitatibus meis: Nam si voluerogloriari.non era insipiens: veritatem enim dicam . Pareo autem ne quti me existimetsupra id quod υidex is me, aut audit ali Iuid ex me. Et noma nitudo reuelationum extostat me,datus eri misistimulus earn, m ae an Glus Satana qui me colaphnin Propter quod Dominum ter rotaui is disede, et a me er dixis mihi: Suscit tibigratia mea, nam virtus in infirmitate ρ Gei 34 ruri Libenter igitur in infirmitatibus mea gloriabor ut inhabitet in me vi tus Christi.
H π c Epistola est apologetica, in qua Diuus Paulus facit
i Primi, , monet Corinthios, ut sibi caueant apseudo Apo- P do aps stolorum varisi loquetia, qui piis solent imponere, dc imperitos ii vanilolui. per suas gloriationes falsas in fraude illicere. Tale quid etiam monet Hebr. i 3. Doctrinis variis ac peregrinis ne circumfer
Secundb, precatur Corinthios, ut qui s ultas pseudo Aposto Iorum gloriationes sufferre potuerint, suam quoque nullam iactantiam aequiore animo ferre, & inde non ostendi velint. a Terrib, oitendit se ad gloriandu veluti compulsum: se autem id facturum, ut pseudoApostolis obstruat ora, & gloriam Dei, atque verbi ministerium ab illorum insultu dese
Ponit autem modum, & praefigit metam his, qui gloriari Gὼrum is
voluerint. i. Corint. i. Qui gloriatur, in domino glorietur Iac. Gmis , i .Glorietur autem frater sumilis in exaltatione sua,diues au
tem in humilitate sua, quoniam sicut flos foeni transibit. Ad Philina. Et gloriamur in Christo Iesu, & non in carne fiduciam habentes .Ieremiae aute 9.cap. sic habetur: Non glorietur