장음표시 사용
81쪽
voluntate Gentium quae est in lasciuiu ,concupiscentis, vinolentus ,comes.sationibus, campo attonibus . totos se dedant in voluntatem Dei. 3iMira, I pulcherrima sit illitu lo, de societ. ite membrorum in et1u corpore inter se qua ct Cicero in discire lib. 3 .etii tui hac nos in mutuam Gr- raris Cla si ediscationem conglutinat, τι nobu inter nos pro min.
rem in m di, doctorum aut item illor interrogantem eos.Stupebant autem
omnes . qui eum audiebant, si per prudentia er responsis eius. Et vidantes admirati t. Et dixit mater et in ad illum: Fili.quid 'isti η bis μ' De. patorum dr e a dolentes quaere;amus te Et ait ad illos: I uid eis, quod me q-re- ιυρ Nesilebaru. quia in hu qua patris mei sunt oportet me osse t Et ipsi non inteluxerunt verbum quod Lear ἀι ι 1 ad eor. Et defendit eum et . er venis moret , , or erat subdum issu . Et mater eius consiruabat emnia verba hac, confrens in eονι sis. Et I sus proficiebat sepientia, ct ata η, o et alia apud Deum di ho mes.
missus dum T II sTOR A haec Euangelica complectitur lex. aemu cosset i Primb,complectitur, profectionem Christi in ciuita- em Heif- tem Ierosolymam secundum cofisuetudinem diei festi: Man-μρως - . datum enim erat ludaeis. Deutero. i 6.tribus vicibus annuatim' in templo comparere. scilicet in solemnitate Paschae,sive arse Exod. r morum , ut recordarentur eductionis patrum de Aegypto per mare rubrum. In solemnitate Pentecostes , siue he T ZI'. domadarum , ut xecordarentur datae legis Mosaicae in monte Sinai. Et in solemnitate tabernaculorum, ut recordarentur peregrinationis, quia in deserto per o. annos stib dio
christus Uen. et Secundd, complectitur digressionem Christi. a parenti-Zit se verum a bus, Factus enim annoru duodecim voluit exhibere specimen 'po re mi suae vocationis ut ostenderet se verum a Deo patre factum d fm ρορ -- istorem ad docendui veritatis viam . Quare, sedebat in templo, Del. a. in medio doctorum, audiens, de intei rogans illos, ne Iudaeis βρ tW ' ρ - relinquatur vlla excusatio dicendi se Christi doctrinam non ς' isti audiuitie Si non veni siem, S locutus fuissem eis, peccatu non ς ἰμ ς'' h-berrimune autem excusationem non habet de peccato suo.
K j vj, Δ Ioannis i s. Dedit quippe eis doctorem iustitiae. I, tuti 3 Tertib,contine inraesens historia, solicitudinem parentum in mundo. Christi. Qua ierunt enim puerum Iesum per tres dies inter
82쪽
cognatos,¬os, tam extra quam intra Ierusalem, NPnon inue ierunt. Maria licet in mulieribus benedicta fuerit, tamen fili j causa frequentes , & graues dolores in hoc mundo palla fuit: semper enim alia crux & afflictio super aliam ingruebat. Nam in Bethlehe Iudaeae urbe peregrina, apud ignotos, in sta-hul o, inter oestias, filium suum' parere,& in praesepe reclinare coacta est. si Simeone quoq viro pio sic beneciicebatur, ut animum despondere potulitat , nisi spiritus sanctus fortitudinis gratia, ipsius cor confirmasset. Herodem etiam tyrannum fugere cum filio in Aegyptu coacta est, ibique inter alienigenas, de idololatras in summa omnium rerum penuria, quamdiu aeterno placuit patri, vitam trans Cit. Filium insuper in templo Hierosolymorum amisit, atque eius praesentia,& familiaritate toto triduo, manno animi sui dolore caruit, tandemque triduo Peracto in templo reperit. Vellergo piae matri congruit pro- Phetia Symeonis .d. Tuam ipsius animam pertransibit gladius. Per quem rui melius qua dura tribulatio intelligitur, sicut per ferrum quod animam Ioseph pertransisse legitur. Psal. 1 o. Vnde beatus Hieronymus de ait limptione beatae Mariae ad Paulam, &Eustochium scribit: Beata, inquiens, Dei genitrix, Ec martyr,&virgo fuit, quaamuis in pace vitam finierit. - Quarto, comprehendit Christi ad virginem matre respon-Um. Quid est quod me quare tu ' au nsciebatis quia in his qua patris mei sunt oportet me es' Quibus verbis indicat Cluilius, parentes aut intempestiuis liberorum curis,& solicitudinibus nimis distorqueri, aut nemigentia nimia anguescere, ita ut modum se uare nequeant. Christus hac respontione etiam ostendit, nihil se in suos parentes unquam commisiae: docetque simul, Deo magis obediendum, quam parentibus. Nam & si Deus fraui maledictione filiis ut parentibus obedientes se praestent, iusserit, ea tamen lege, ut sibi supremam authoritatem, & obedientiam illibatam reseruent.
Haec quoque Christi verba: Qui id est quod me querebatis 'an ne- subatis quia in his quae patris mei sunt oporta me esse i sunt omnibus
Chri itianis accipienda quasi armatura cotra omnes tentationes sathanae, mundi,& carnis. Maxime cum parentes,Vel quaevis alia creatura praesumpserit nos, inducere, ut aIiquid contra Iegem Dei faciamus. tunc respondendum est: an nescitis quia in his quae patris mei caelestis sunt, oportet me esse Τ Luc. iq. Si quis venjt ad me,& non odit patrem dc matrem, &c.s insint comprehedit Obedientiam Christi, cum dicitur: Δρωdut cum eis, venit metareth, ct erat subditus illis. His verbis breuiter Lucas deIcribit obedientiam Christi, nempe, quod fuerit parentibns subditus. Confunditque filiorum huius seculi prauitatem, dc superbiam,qui suis parentibus adeo inobedietes se' praestant,
83쪽
Praestant, ut intcrdum nee vestigium minimum gratitudinis, aut humanitatis in ipsis reluceat. Qua poema tales digni sint, vide Deiat. 2 i. Si genuerit homo silium contumacem & proteruum,&c. Lege etiam initium epistolae Pauli ad Ephesios
A. At si retia 6 Sexti, complectitur praesens hi istoria Adolescetiam Chri
christi omui- lli: Sicuti Christus aetate bis puero syse magis cret cebat, ita eius Ama o cant magis ac magis sese parebat. Nam quod adsmo instanti suae conceptionis, it verus, atque perfectus homo,plenus gratia,&veritate,osmibus virtutibus aspiritu sannan. r. cto decoratus. Erat Christus verus puer. ob idque puerilem exuens aetate ni adolescens rerum plurimarum experientia a yy quirebat: nihilominus tamen erat Rex regum, ac dominus d
minantium. Exinanivit semetipsum, factus obediens patri u que ad mortem. Philip . r. praebens nobis exemplum, ut & nos ipsi Deo, parentibus, practatis, Episcopis, pastoribus, magistratibus obtemperemus, ut per obedientiam Dei iustificat crescamus in viros perfectos , quibus Deus daturus sit suam gloriam. Amen. &robore, ac viribus In dies magis ac
sapietitia. quam experimentalem vo- videndam exerebat, illustriorque ap-blida; & veras virtutes attinet, a pri-
x inta de infantia Christi putεν scripturas adferuntur,a sabulis nona , furit. Ηacsuit li ido strinentati seculi puperioris, vitiandi omnia, si u-sbium titulu abuti, se optari met isti nusse acciderunt . Euangelium a breuiatus est serino, cui plus sensuum inest quam verbou. Ea quae de Christo refot scire,sci ta sui t. hoc nonum T lamentum motatur. Qui plus sciri assectat, se totum quae scripta sunt indignum declarat : Tanta facta θHut, quanta tunc feri debuerunt , tanta scripta sunt, quanta nunc ligi debent Ioannis 2Ο.
a Cognati, ct ncti, Pili. O carnem, singuinem, cum omnibus huius mundi consntibus . in Omnibus huiusmodi phalaηριι ab Hierusale auersis Chri ius non est. Nam apud Isaiam nono, Plinc ps pacis dicitur: o quadfallus sit in pace locus cius: qiis significatur alienus esse ab His, qui pacem Ecclesiae peregrinis epinionibus C luxu pii iuriant. Et Apostolus dicit Christum, D um es e pacis, ne i litium.Vnde oe ipse Chii pus docuit, Matthai a . Schismaticoru eccisam, ost luncas fugitare tibiae. Nolite a
3 Appositi Omnin hic habetur exemplum ,.chalioum nobis esse debere gloriam Dei, ct salutem animarum, quam ullum parentum assecitam rDeus enim parentibus , rebus omnibus est praeferendus ; iuxta illud Maiiai io. ij amat patiem, matrem plusquam me , non es Eme dignM.
'Forma sormandae imienturis in Christus, qui parentibus en subditus, proficii sapi vita, oe aluit, gratia asud Deum, O homines. Ad Sanc Leotiam
84쪽
siam riguum formemus pueros ii bos, adeo discolos iuxta illud Ecclesi' . Fili tibi sunt . erudi iras, curi atros a pueritia, cyre. Sic mattimoni se pendia pax tibiis iucunda fi . felices Restab . Christialiae , habentes talim sementem.
FRatret, Habentes donaturas sicundum'ratiam quae data eLI nobis, disse- Tim.I2. rotet: sive 'ophetia secundum rarionem Dei sue ministaerim in ministran- . e qui docti in doctrina taui exhortariar in exhortando.qua tribuit m An plicitate, qui praest in silicitu me, qui mi retur in hilaritate , di imo sine s-mulatione. Odientes malum, ad arentes bono . charitate fatemit arti milicem diligente honore inuicem praeuenietes. Solicitudine non puri piritu struenter. Dominos dentes. Θ gaudentes n tribulatione patientes, orationi instanter. Nec iturabis randiorum communii antes ho italitatem sistantes. Benedicito persiquentibus υσs. Benedicite ct nolite maledicere. Gaudete cum ga dentibu . set e cum senti bio, iuroum muleem sentientes : Non auaue Pentet,sed -- milibus consi nitentes.
HAE c Epistola ostendit Paulus, qubd ex Dei ordinatione
iit inter fideles donorum dii serentia:&enumerat, Primo' loco sex bona opera, siue sex dona ad regimen ecclesiasticia per tinentia ponit, scilicet Pia dicare verbum Dei, opitulari praedicatoribus, di egenis, docere, exhortari, impartim eleem Olynas, P veste aliis, cum ait: Habentes doriationes,secundum gratiam quae data est nobis, di scientes: sue piophetiam secundum rationem dei. Eii autem Prophetia duplex, altera diuinatum rerum, cic quidem futurarum inspiratio,altera scriptura interpretatio. Haec duo qui facit in Ecclesia, debet facere secundum conuenientiam fidei, id est, conuenienter ad sidem. Sine ministatum in ministrando, id est, in administratione . Est autem adminiit rare esse Episcopum, Sacerdotem, Diaconurn, Subdiaconum,Tutorem pauperum. Sive qui docet in do tima. Eil autem docere, homines in catho- Docere quid. lica, di in illa, quam ignorant, doctrina instituere. Qui exhortatur in exhortauri . Est autem exhortari, institutos Tauriari excitare, commonere, impellere,ut pergat in bono, in quo sunt instituti. Qui nibuit in simplicitate. Est aute tribuere simpliciter, sincere, atque libere praestare eleemosynas. Haec vox ad eos pertinςt, qui huic negotio praeficiebantur. Aist. 6.
Qui praeest in solicitusue. Est autem praeesse, diligenter inten- m ess quid.
dere, ut omnia decenter fiant. Hoc tangit Praelatos, in quavis congregatione praesides constitutos. Hos omnes oportet esse non veternosos, non impigros, non negligentes, non superbos.
Sicut enim in auriga situm est, ut equi ioc currus bene procedo tr
85쪽
se in Ecclesiae Praelatis situm est, ut omnia is eccilata prosperδ, dc feliciter succedant. Quod si dormierint,& fraena remiseriri periculo proxima sunt onama. Hinc coni at, in Ecclesia varias esse functiones, ex Christi dispensatione ita differentes vi nemini, qui Christi verborum
sit amator, liceat eas perimbare,csi 'dere, nedum tollere. Hvult Paulus omnes prophetare, Meque praxipit ut omnes doceant, neque ut aeqv. & promiscue adminil renu, neque dacia omnes debere praeeite: sed dili sta atque discreta uniuscuiui que membri in Ecclesia docet esse debere ossicia, tu ministeria. Contra expressium Dei verbum. Caluinus, di luerentius, ac reliqui haeretici omnia omnis iis confuse promittunt, Omnes iaciunt, Episcopos Sacerdotes.&c. a Secundo loco, enumerat Apostolus et t. bona opera, toti- omnes iri Leeu demque dona ad omnes in Ecclesia Christianos, communiter. ristianes spectantia. Primum est, Misereri pauperum in hilaritate .. E- toti Gm Me do leemosyna enim non est pratistanda difficulter, nec beneficium '' 'mur. in pauperes tarde conferendum. Hilarem enim datorem dili ν I ut q- -Deus. r. Cor. . a Diligere proximum non simulatδ, sed synceriter, & frater ne. Noni ira quaerere, nec ad omnia connivere, ut hypocritae.1 Odiste malum. Chrys stomus notat emphasim illius ver
bi, Odi se malum. Non,inquit, dixit Paulus:Abi inente a malo sed odio vehementi, quod malum eli prosequentes, & a,
Adhat rere bono. Non simpliciter dixit Aro stolas,adhaerentes bono, ied, Agglutinati bono. Hoc enim significat vox Greca κολλώενοι. Et Graeco etiam patet bonum re malum hic non ad personas, sed ad rem rcferri: bonii enim sumitur pro honestate, malum verb pro turpitudine. . Fratern ἡ & mutub diligere, ut bonum mordicus teneamus. 6 Honore inuicem praeuenire. Quia hac ratione nascitur dii ctio,&nata perdurat. 7 Soli itudine non pigros esse id est, sedulitate di stud: o exhibendi aliis officium, non esse pigros. 8 Spiritu feruentes esse. Hoc est, prompto ac vehementi spiar ritus motu accensos ad olliciti proximo prestandum festinare: ubi spiritus ruet, caro supplantatur: ubi friget, aestuat linido. ' Domino seruire: non tantum precibus, verum etiam a-εctuitu, obii vitae humana: Ossiciis. Sic sutor, aut sartor,vel latomus, qui iis inhibiti ni Dci honorem studet familiam alere, seruit Deo in sua voca
Aio. Quatuor verb haec praecedentia opera, profluunt ex fraterna ct paterna charitate: atque docent,ut alios quantumuis humiles nobis praeferamus. Declarant quoque ex diuino iure fratru
86쪽
nostrorum habendam nobis esse rationem: Idque ordinante, α instituente Deo, qui es omnium Pater, Christoque confix- mante,qui est omnium frater. Q Spe gaudere. at In tribulatione esse patientes. ia Orationi instare. His tribus ostenditur, quid sit domino seruire: nempe, ut Christianus quaerat amicos, non in carne, nec in rebus terrestribus, sed in solo Deo licet etia res infeliciter succei Ierit. Deinde, ut sit patiens.&fortis in necesiitatibus, de afflictionibus, cruce, 6c passione, maloq; resistat. Insuper vi instet per fidem precationibus; queadmodum ille Luc. o. ct alia quaedam vidua.
Luca: it. 3 Necessitatibus sanctorum communicare.
Hospitalitatem sectari. Est Hebraica phrasis, qua fignificatur angustia,& inopia rei familiaris Chrii norum: estque vocabulum schol e Christianae, sicut nomen, Fratres, Discipuli, Christiani, quos tyranni Persequuntur, profligant, spoliant, eiiciunt in exilium. Debemus igitur necessitatibus ita communicare, ut afflictis egentibusq; nostra libenter impartiamur;& aliunde eiectos ita quaerere, ut ipsos hospitio excipiamus , non e pectantes dum ipsi nos rogent, sed venantes, dc ambientes illorum aduentum: ve Abraham, Loth & duo illi euntes in Emmaus. Gen. 18.1 9. δίLuc. 2 . Vide etiam ad Heb. ia s Benedicere persequentibus nos: id est, sene loqui de his,
oui nos insectantur. Meritur a doctis, an sit pretceptum ben dicere inimicis 'Doctus concio nator petet solutione ex S. Thoma Aquin . t .sec de qRari . a s . optime hanc quaestionem discutit. Consulat& Augustinum, quatitor in locis unde Thoma, sua desumpsit nempe in sermone Domini,in mole,in lib. de mendacio,ad Consent cap. i s. epist. ad Marcellinum, &in Enchiridio cap. quem locum citat ThQmas. 6 Non maledicere, Solent qui iniurias ulcisci non possunt, vulgo eos diris deuouere, a quibus lassi sunt: tamen haec duo Chri istianis non licent: quamuis ad inimicos pertineat, quibus omnia bona: clim corporis tum animi precari debemus; iuxta illud Lucae 6. Diligite inimicos vestros, Renefacite his qui oderunt vos. Benedicite maledicentibus Mobis. Orate pro calumniantibu S VOS.
Gaudere cum gaudentibus. is Flere cum sentibus. i Idipsum inuicem sentire. ao Non alta sapere.
braica. Praeceptum an bene ere in
87쪽
Haec quinque ad nosipsos pertinent,& ostendunt, quom do nos gerere debeamus, tempore prosperitatis , infortunij, gaudiorum & luctuum. Elt enim animi barbari, parumque Christiani, laetari, ubi alij tristantur,srontem caperare, ubi alijsaud rat. Debemus quoque non alta capere, sed humilibus consentiare, non es le prudentes apud nosmetipssis, sed humiles : quemadmodum Christus Iesus, qui se huiu llauit , factus obediens Philip. z. Patri,usque ad morte. Cui sit gloria & honor in secula. Amen. Chri Ius,m-- ulcherrimum exemplum omnium istarum rerum hab nium Dirtuta mus omnes Christiani in Christo Iesu domino nostro. In exemplar. cuius sanctissima vita , di morte , inueniemus haec omnia
ipsum obseruase. Nos igitur discipuli, magistrum: fili j imia
Vtinam Brentius atque Caluinus, reliqui haeretici, sacra hanc doctrinam,&Dei expressum verbum pro sua dignitate perpendiissent, ac modi, perpenderent: non enim sic delirarent, ut omnis, exceptis quibus dam ossiciis, quae in suum ornam-- tum reseruant, confunderent, tollerent, & perturbarent, contra expressum Dei verbum, nisi xclint negare, hanc Pauli epist tam esse verbum Dei.
Necta in preceptum,it vocationi sua inseratar, startanis a q se
a Sed hic similitia iideamus, quae mecationes Deo plactant, nequis sibi placeat, c non proximo in aedificationem. et Optima hic habetur reguIi discernendorum stirituκm, analogia mei. sinc hic Monachi qui tun , ct Anabaptista, qui rodat es iaritant, cum
cohortestititnum moris, moris conuincuntur,atque uiiciuntur. .
I in. r. T N i o tempore diptiae actae simi in Cana Galitia er erat malo I si Aia1 vocatus et I autem Iesus O dispuli eius ad nuptias. Et deficiente vino, dicit mater Iesu ad eum: Vinum non habent. Et dicit ei IUM e αuid mihi er tibi e t mulier pnendum venu hora mea.Dicit mater eius mini tru : aeuodcunqua. dixerit vobis Incite. Erant autem ibi lapidea udriae sex posita secundum puris eationem Iudaeorum capientes fritila metretas binas vel terna . Dicit ei. I sim: Implete solata aqua. Et impleuerunt em instie adsummi m . Et ricit eis Iesim: Haurite nunc, Osrte circhitriclino, er tulerunt. vi autem gustauis Architrichnus aquam vini fictam. non fiebat dinde esset, mosri autem fiebant qui bausierant aquam: vocati insum circhitri. Γηm, ct dicit ei: Omnis homo primum bonum vinum parat, ct exm inebriari rint, tu id quod deterim e 1.Tu autem siruasti ιonum Ulue adhue. Ho G Iesus initium m
88쪽
Sacramentum matrimoni, ορ-s dei. Templis quando dem marirrimomum minstituit.
i III seto RiA Euangelica complectitur quatuor. λὶi Principio, osteditur Sacramentii matrimonii esse opus Des. N i Deus pater instituit illud in paradiso, teporem noceti q. Et quam singuIari sua prouidentia illud instituerit, docet Moses, qui Gen. i .docet Deu ante homine creatu dira ille: Fac amus homine ad imagine Sc similitudine nostram, ut dominetur in piscem maris, & in volucre celi, & in iumentu,& in omne terram. Et Gen. 2. Formavit Deus hominem de limo terrae,&in- sussiauit in faciem eius spiracuIum vitae . Ibidem, dixit Deus; Non est bonum hominem esse solum: faciamus ei adiutorium simile sibi. Immilit itaque Dominus Deus soporem in Adam. z tulit ue unam ex costis eius, &clausit carnem pro ea. Et aedificavit Dominus Deus costam, quam tulerat de Adam, in mulierem: & adduxit eam ad Adam, dixitque Adam: Hoc nunc os ex ossibus meis, & caro de carne mea: haec vocabitur virago, quoniam de viro sumpta est . Quamobrem relinquet homo pa- rrem suum & matrem, &adhaerebit uxori suae, & erunt duo in carne una. Et benedixit illis,& ait Crescite,& multiplicamini, ct replete terram. Deinde liquet. Sacrametum matrimoni j esse opus Dei. quia christus Dei aeterni patris filius sua praesentia idem Sacramen, tum decorauit. Ioania. denuoque in Sacramentum nouae legis instituit, atque confirmauit, quando dixit Quod Deus coniun-Tit, homo non separet. Mat. i9. dc Marci o. Quod Paulus, qui Christi erat discipulus, quique de huius matrimonij dignitate; inolesti illa schola fuerat instructus, inde reuersus, sacramentum magnum vocavit. Ad Ephes. s. Et primo miraculo Christus ipsum nobis commendauit. a Secundb complectitur praesens historia caucas coniugij, quare sit institutum: nempe ad procreandam sobolem, pro conseruatione generis humani: & prqcipue, ut Ecclesia filios inde haberet renatos. Na Deus non concupiscit multitudine filioruin fidelium. Ecclesiastici a s . Omnia fiunt propter electos. 2.Timo. et . Nuptiae, non tantum sunt institutae, ut fili j nascansur, sed ut renascantur in Christo. August. lib. I . denupt.&concupisceri. cap. I. Idem cap. 6. Praeterea, institutum est, ad vitanda peccata fornicationis &adulteri j. Propter fornicationem unusquisque suam uxorem habeat, ct unaquaeque suum virum. I.comi.'πertio tu sti tu tu est,ad vitandu otiti, & vacatione a labore. Nam otium in hae vita est pessimi res. Ecce haec fuit iniquitas Sodomae sororis tuae, superbia, abundantia panis, & otium ipsius, ει filiarum eius. Ezechie. i 6. Otium etiam peperit ornavi tia . Idcirco Christus reprehendit omnes otiosos : Quid
hic si uis tota die otios omnino igitur est fugiendum. MMU a
matur, primλque miraculo commendauit.
Caussa cur matrimonium sis institutum
89쪽
66 Do Mi NIc A sECUNDA . Labir res ep- Laborverd, res optima est. Praecludit enim viam omnibus rima. malis cogitationibus,verbis , atque fictis. H increcte quidam monuit dicens: Semperaliquid boni facito, ut diabolus te in- uentat occupatum. Auget etiam labor rem familiarem, oc do mel cicam, hominem ieruat incolumem . xundemque dignum facit, qui panem manducet, ut vitam laudabiliter.transigat, ima- datumque diuinum impleat: In sudole vultus tui vesceris P
conii ratis. 3 Tertili quid faciendum sit coniugatis ostenditur, debenerui Priendii. enim perpendere,& in memoriam reuocare. Fidem, Sacramentum, Charitatem, Prolem,& Crucem. Prim didebent attendere fidem, ut siciant coniugati, coniugium non tantum opus ese Dei, verum & Sacramentum a Deo institutum . ipsumque sua singulari bonitate conspicuam uxorein polle dare, qua unia quitque contentus, aliarum sormarum desinat spectator esse, Vt concupiscat, sita. Yque uxori ita fidem propterDeurn ieruet, vea Deo sperare possit fidei praemium. quam coniugem, non Propter carnem, Vt impij, sed propter Christum seruat, & ab uxore vult sibi eodem modo Leruari. August.lib. i.denupt. α
Debent quoque perpendere, & in memoriam πuocare Sacramentum, ut sciant coniuges tunc sacramenIi matrimonii virtutem retineri, quando ipii coniugati sacramentum, nec separati, nec adulterari permittunt. ita consorditer calteque cu-Modiunt. Idem August. ibidem. Deinde, debent perpendere Charitatem , ut sciant coniuges, . coniugium statum esse pacis, atque mutuae charitatis. in quo M alter coniugum alterum amet, eique inseruiat, consulat, α - uxilletur. Aut primum inter coniugatos,deinde inter liberos, -- familiam , omnesque homines exuberet cliaritatis obsequium,
praesidium, atque consolatio . Vide lue. Paulum ad Ephes. s. 7 Colos 3. Pet. 3.
Praeterea, in memoriam reuocare debent Prolem. ut intelli--gant coniugati se in eum finem coniungatos , non tantum ut
lasso gignant, quod & impij, & infideles , & haeretici intendunt, sed ut proles quas propagauerint, Deo per sacramentum
consecrare debeant, ut ex ipiis nati Deo renaseantur. Augustin. lib. i . de nupt. dc concupisc. cap. 8 .& 17. .
Postremo debent perpendere Crucem, ut coniugati intelligant acerbam crucem a Deo sibi imposita, Crux enim viri est: Maledicta terra propter te: &, In sudore vultus tui, vesceris pa- Genesi. ' ne tuo. Crux autem mulieris est: Multiplicabo aerumnas tuas, di conceptus tuos: in dolore paries filios tuos,& vir dominabitur tui. Ibidem. Sed uterque habet consolationem, crux enim erit temporalis, futura sarcina corporis, non animae. Qua
90쪽
a Quarib, complectitur haec historia egregium exemplum Exemplissu
fidei & charitatis. Exemplum fidei in Maria. Nam ubi vinum inum. deficeret, dixit ad Iesum: vinum non habent, Non petit expressi is verbis miraculum, sed tantum necelsitatem amicorii Christo Proponit: caeterum, modum eius necessitatis occurrendae, Iesu Voluntati, atque arbitrio relinquit. ut nos doceat in noliris miseriis ad Chri thum recurrendum: dc ubi illi indigetiam nostra manifestaverimus, non illi praescribamus te pus, aut n)ocium, aut horam, qua nobis id quod postulamus, concedat: sed hoc eius relinquamus arbitrio. Hoc ipse nos docuit, cesim dixit: Clim oratis dicite: Fiat voluntas tua. Inepte di malitios δagiit LM.ri. nostri seculi haeretici, qui ex hoc loco prolixas orationes condemnant. hoc est, fidei osticium, nos ad Christum dirigere, in ipium,& in ipsius misericordiam, nostra spem collocare. Hinc
Paulus: Sine fide i mpossibile est Deo pIacere. Hebr. i mbr. u. Charitatis exemplum petendum in Christo est qui vinum Charitatu σοῦ Praestantissimum suppeditavit. Quo miraculo innuit sene lita chram. cessitatibus coniugatorum libenter prospecturum, modo ipsi obedientes le Christo dc eius sponsae Ecclcsiae praestene , dc Christum per virginis Mariae, & aliorum sanetorum in te
cessionem orent. Docet etiam non tantum necessitatibus,verum & honestis conuiuiis, si quid dest, modo pii simus , vltro
necessaria suppeditaturum. Quoniam non est inopia timenti
' Dogma huius Euangelii lectione contentum est, Christianis licere conuiuia in nuptiis , i& aliis temporibus celshrare: ea tamen lege, ut comessationes, & ebrietates in ipsis cς Liaban non inueniantur, neque fastus, aut superfluus ferculorum tua st VNUxus, sed honesta moderatio, & amicorum mutua recreatio. Quae si ita instituantur,ut ventri Se luxui non serviant Chri- V 'stus ipse sua praeientia decorabit: tantum abest ut ab ipso damnentur. Improbantur vero conuiuia diuitis epulonis, qui mendici Larari non miserebatur. ac filiolum Iob , quos Hamma Ecaelo dem illa, conuiunes consumpsit. Iob l . Item populi Istae- Luc. '- litici,qui ubi comedissent & bibi sient surrexerunt ludere. ε πιι Dicitur in principio Euangelii: Erat mater Iesu ibi. quae forsan vocata fuerat, ut matronae noliris temporibus vocari ad nuptias solent, non solum ut sua privsentia nuptias cohonestent, ,. quin etiam ut nouas uxores sui ossicii admoneant, & inso ment. nempe, ut maritos honorent,ipiisque obediant,flios in Dei timore instituant,& reliquam familia n prudenter, dc sanctZ nubernent. Tob. 6. Ephes Colos 3. Ita nostra conuiuia
celebremus, ut Christus & Iaria mater ea non dedignentur, sed ipsis vltro intereste vesant.