장음표시 사용
141쪽
bus, ab obscoenis verbis , & a malis operibus i & quemadmodum Ecclesia canit, viamur ergo parcius verbia,cibis, Sc potibus, somno, iocis, di arctius perstemus in cullodia. a Duodecima quaestio: Quod sit mysterium huius historiae Euangelicati Responde ur: Satanae ostenditur solertissima cura,quam in Christianis subuertendis adhibet: quae tanta est, vea principio Ecclesia ipsam sit prosecutus : quod constat ex lectione Genescos 3 . in rebus gestis Adami, Cain. .cap.& ali irum , quos scriptura commemorat. Docet & neminem possepta sumere se fore exemptum a tentationibus Catanae cuius illa est extrema audacia,ut filium Dei adoriri non sit veritus. Quando ergo Christianus viderit se tentari, consoletur secum Christo, q u i a diabolo grauiter tentatus sit, qui etiam ad nos dicit: Confidite,ego vici. Est etiam doctrina nobis utilissima: Ieiunavit Christus, venostra ieiunia sanctificaret, dc Adami inordinatam gulam corrigeret: vicit diabolum, ne deinceps adeo homines, qui sumust membra Christi, ipsum timeamus,ut cu ipso in cIpum descendere formidemus, si mala di praua nobis suggesserit: quin si ab ipso nos lacessiti contigerit, diuino subsidio adiuti, cum ipsis,
congredi non dubitemus,sperantes nos virtuteducis nostriri ut ipso longὲ est superior,reportaturos victoriam & egregiam laudem. Quam sane reseremus de mundo,carne,diabolo,si modbarmis Christi protecti,cum ipso manum conseruerimus. Sunt autem arma Christi,& eius filiorum, ieiunium, mortificatio, humilitas, scriptura sacra: cuius testimoniis & virtute nos etiascut Christus, vincemus satanam, & triumphantes ingrediς minur vitam aeternam. Amςn
talassu. . et Chii sim meae a baptismo tentatur a diaboli, ducitu a stiritu in dese tum, ut sciamus o aduersitates opus esse diuina voluntatis, o baptisuium
anchoram tentationum , quare in tentatumibus non destondeamin animum,
sed virilito agamus in Mestemus. 1 . r. is .scientes Chusti baptismate nos fortiores factos. a Diabolvi protheus est. o tertumnus: qui variis machiuis oppugnat, sed per tolerantiam superandu , o nunquam iri credendum, etia*si alia quid utile iubeat, aut scripturam adducat: quod facit improbe. 3 Angeli applauduni nobis, o ministran3, F tentarer vincamin.
SIM AE, EPISTOLA. FRurer, Rogamus θ ο Aramm vos in Domino Ies2. vi quemadmodum accepistia a nobia , quomodo vos Norreat ambulare, edi placere ira , sic erambuletu At abundetis magis. Sciru enim qua racepta dederim Dabu per Dominum Iesum. Hae s enim volunta. Trita nctificatio vestra, ut aulinearis,
142쪽
TN μ λ e Epistola Paulus secit duo.
ai Primiim rogat, non imperat, nec mandat, ut seueras I gislator Moses, qui duia instat,urget, Sc premit, cum dicit Da- - ...tus Cainus vos, obse inminia ιο Iesu, mi quemadmo lum accepi. . stis a nobis et modo oporteat tos ambulare, cr ptiese D eo, sicut ambularis, Utitur Paulus ossicio Christi: rogat, precatur, ad horiatur. Nam Christiani quamuis teneantur ex diuino iure, Paulus , ΝΛ legi obedire debent men non coaisti,nec timore poenae. sed vi-c sti tituun tronei & amore iustitiae ipsam implere . Nam non vult Deus coactos,sui osores, iniquos, falsos filios, ct subditos: sed vult quemadmodum ardentissima charitate pro nobis patiens, nos ridem it, ita & nos vicissim ingenuo ac liberali amore ipsum Prosequamur.Vnde Paulus,qui Christi religiosissimus est ditacipulus,ac aemulator, obsecrat Thessalonicenses, ne sicut serui M hypocritae, coacteinviolenter: ned sicut fili j de amici Dei Praecepta seruent, in ipsis ambulent, id est, proficiant, ita ut placeast Deo et qui sicut Euangelica veritate, fide, spe, Sceharitate in nobis reetnat: ita Sc nos easdem virtutes aman- tes& colentes, ambulemus in via Domini: ita, ut persectio- 'res in dies reddamur, & magis Deo placeamus, non reuer- tentes, visus ad Iuti volutabrum, non re picientes Aegyptum, vi Iudaei liberati a Pharaone. r. Petri et . Exod. I 6. neque recidentes in pristinam idololatriam, & antiqua peccata: sed str nuὶ facientes progressum ad terram promissam , scilicet caelestem. a secundb,exhortatur Apostolus ad veritatis agnitionem,ut ircltv 'Lscilicet hietatem colamus, limusque sancti de irreprehensibiles 'in doctrina dc vita. Exhortatur quoque ad vitae sanctificationem,ut scilicet sathstae sint sempe in nobis, qui Christiani ellevolumus, cogitationes & opera. Hortatur insuper hic duo potissimum fugienda, scilicet. E- , ὸ ι sectum concupiscentiae, clim ait: Haec est τοIuntas Dei, anctificistio eviseotis vestra retras ratis vos a fornicatione, ut sciat etvit quisque vesbum vas gleni MDum psi ευ insinctificatione O lanae, no in passione desiderii, sicut orentes,qaa minant Deum. Quibus verbis monet, ut figiamus omnem immunditiam, scortationem, adulterium, & omne sputacitur genus.
Hortatur etiam, ut fugiamus fraudem, dolos, imposturas navi illita. proximi, clim ait: Et nequisse perPediatur, neque eiu nmiat in
143쪽
negotio fratrem suum auoniam vindex est dominus de hi somnitium statu diximus vobis, testificati sumus. Quibus verbis monet,Vt caueamus ab omnibus dolis, fraudibus, imposturis, quibus proximo damnum infertur: libere pronunςians omnes immundos, impuros, scortatores, adulteros versari in maximo periculo: a- uaros autem & fraudulentos , impostores, foeneratores, & similesi qui prox imo fucum faciunt, & expilant in negotiatio nibus, incidere in iram & vindictam Dei, nec habituros parterii in regno caelorum , nisi tempestiua dc Gia poenitentias eata deleant. Quibus verbis vult deterrere libidinosos a flagitiis incarnalibus, &auaros a nimia habendi cupiditate. Apoca .ri.&i.Tim O. 6. Sanctifatis Docentur hic praecipuὲ primum coniugati. quibus loquitur. decet c.mueri Paulus, quando ait: Non vocavit nos Deus in immunditiam , od in 'rq , Dῖctificationem. Hoc est, sciant coniugati, se non esse vocatos xe ' to deicet. libidine inordinata, impurisque actibus ex coniuge faciant adulteram, di Lacramento non utantur,sed abutantui : quod Paulus hic vocat immunditiam, ad quam non sunt vocati coniuges, sed ad lanctificationem : hoc cst, per virtutem sacramenti, coitus, qui alias fuisset immundus,& peccatum capitale, dignitate ac sanctitate sacramenti fiat purus ac sanctus, interdumque meritorius. De iis, inquit beatus Hieroumus contra Iovinian. Adulter est in sua uxore amator arden tior. in alien avx re omnis amor turpis est:in sua, nimius, August. In temperans in coniugio,quid aliud est,quam quidam adulter uxoris. Idem lib. de bono coniugali,capit. q.& lib. de decem chordis. Primasius in commentariis huius loci: Nimia incontinentia in coniugio, poterit immunditiae deputari. Docentur hic etiam praecipuὸ negociatores nam negotiato in se negoti res dicit vocatos, non, ut fures agant, sed ut iustὲ negotiationes rione ς ς' exerceant, sibi quesanctitatem comparent. De iis inquit Paulus,
Qui volunt diuites fieri,incidunt intentationem,& in laqueos diasoli,&c. Non dicit: qui sunt diuites , sed qui perfraucies ac ' dolos volunt, id est, ardenter cri,iunt,& sitiunt diuites fieri , sunt qui incidunt in tentationem & in laqueos diaboli.
inserit in Quilibet in sua vocatione. vocatus est ad sanctificationem. sua vocatione non ad immunditia . hoc est,coniuges ad coniugium rite o P Mur seruandum , caelibes ad caelibatum, opifices ad sua opificia. Osς ii η-- mercatores auua mercimonia: omnes denique sciant se vocatos , non ut prauis actionibus inseruiarit: vertim ut inculpatis vitae ossiciis, sanetiscationeni animarum consequantur: quam
non alia ratione aut via Christiani acquirent, nisi per Christσ Iesum, nempe ipsius meritum, s per charitatem in illo an serint. Δstres is
144쪽
t paulus pracepta dat sed per dominum I sum Christum . hic enim ε' Iiativi dilectim, de quo pater talois tiatur, ipsum a lite, Isaith i l . a Verbum abbreviatum de Dei voluntate, tui qui obtemperare velit, 'eile de quavis do B dia cognoscet. Iran. 7 . Voluntas Deisin ii catio vestra.
a Ilortatur Apostolin ab impuritate mite,timere paene. Vlior dominus de his omnιbus. Sic t .COrin. 6.An nescitis, quod iniusti regni Dei haereditatema a conseruent l
magna ere ea tua, Di tibi sicin νυ. Et sanara est filia rem ex icta hora.
Ho c Euangelium continet quam r. i Primo naturam & ossicium fidei: quae eliciuntur ex hoc, quod muter credidit Iesum Nazarenum esse Chris uni, Iudaeis promissum, verum Messiam, in lege dc prophetis celebratum, di multis retro seculis praedi Etum esse venturum. Hanc fidem in Chri istum non hauserat ex fama,quam celeberrimam de illo per uniuersam Iudaeam & vicinas ciuitates audiebat euulsatam, erat quippe Dei donum. Epheca. Est tamen verum, famam illa candidissimam illi Chananitidi fui L se verbum, ex cuius auditu, Christi notitiam susciperet. Rom. o. Fides ex auditu. Vt autem vera crederet, quae de illo dicebantur, & tanta bona sibi de illo pollicita metit: hoc nec ex se habuit, neque ex fama hominisi, sed ex operatione spiritus sancti, qui eius animo tam altam fidem ingenerauerat. Neque hoc intrii in foemina impia, stat fides cum peccato mortali, quamuis charitas iustificans peccatum non compatitur. Fides Dei donum est. Ossicium fidei est , credentes ad Christum dirigere, atque ipsum illis ostendere. Credendo haec mulier alChristit se contulit, & eius bonitate confiia clamauit, di as : Miserare mei Iesu fili David: Filia mea male a daemonio vexatur. His verbis confitetur Christum esse verum Deum & hominem. Deum quia miscricordiam ab ipio non tanquam ab homine, sed tanquam a Deo
145쪽
postulat, cui proprium est misereri & parcere: nec hoc Ium, sed tam sublimiter de ipso sentit, ut si per daemones ipsum ha-.bere potestatem confiteatur, ob idque petit sibi ab illo suc
conuersatis . Quχ recte a sinibus suis egressa perhibetur. suia nisi priscae 4- - conuersationis habitacula vatia reliquisset, ad Christi Ecclesi- ὰ.ὰ ἴόrisi; am nunquam properasset. Emi pandum ergo est de aedibus tu E. ρῖμν,.. ' is,ut Venaas ad domum, in qua sedet Iesus. Non enim sumesta
ris ibis. peccatis egredi, nisi & Occationes dereIinquas peccatorum .EGcles .i 3. Qui tetigerit picem, coinquinabitur ab ea: & qui communicauerit superbo, induet superbiam .Et Psal. Cum perue
so perueritiis. Et si quis misericordia Dei dignus haberi velit,asnibus suis, & a domo sua exeat necesse est: hoc est, a consumtudine peccatorum & ab omni peccati occalione. Abraham be-- nedictionem non emet consequutus, nisi de terra, & de cognatione sua, Dei iussit,abisset. Gen. i a. Sic Loth cum Zodomiatis & Gomorraitis extinctus fuisset, si regiones illas non reliquisset. Similis poena manet omnes peccatores, nisi tempesti Isili. s. uius resipiscant. Derelinquat impius viam suam,& iniquus co
rique De - uit haec mulier vocare filium David, hine misericordiam cons cuta , quia egressa iam fuerat de finibus suis, di errorem Tyriorum & Sidoniorum loci ac fidei commutatione dimiserat. Docemur hic fidem inuocationem Dei excitare. 2 Secundo,continet hoc Euangelium exercitium fidei, quo T Hrit iasia elicitur ex quatuor . Primo, ex hoc exemplo elicitur. Quanqua rii elisitum ex enim fides mulieris Chananarae Christo veli menter probatur, quatuor. tamen ut fides illa velut aurum igne probaretur,nihil Christus ab initio respondit, quo simul oc constantissimam mulieris tadem omnibus patefaceret, & Iudaeis suam pertinacissimam incredulitatem exprobraret: simul ue, ut doceret nos quantum apud Deum valeant improbae preces ex humili corde profuste, adebcontempsit supplicem ac vociferantem prae dolore animi,. ut nec responsio dici aretur, non desuperbia Pharisaica, nee describarum supercilio, sed etiam ne i ple sententiae suae videretur
contrarius, perquam iusserat.Matin .i o . In viam gentium ne abieritis Nolebat enim occasionem calumniatoribus dare, perfectamque salutem gentium passionis & resurrectionis tempori reservari. .
Mulier tamen fide non elanguit, sed bonum ilIud nuntium quod de Christo audierat mordicus tenebat, sperans se tandem Cauaa quod postulabat obtenturam: adeo sancta desideria dilatione deria dilatis. crescunt, di spes quae dissertur, afflig:t animam. Prouerb. 3 - ηι crescunt. Non igitur abiit , sed constanter perseuerauit, expectans Pp-
146쪽
ratissimum responam. Si moram fecerit, expecta illum: quia
veniens veniet,& non tardabit. Imbae. M. Consequeter exercitium eius fidei monstratur in hoc, quod discipulis accedentibus, & pro ea intercedentibus ut eam dimitteret , paulo insuauius Christus respondit, dicens : Non summissius niti ad oves , quae perierunt domus Israel. Duram & insolens videbatur hoc responsium. potuissent dicere
discipuli : Vbi sunt promissiones tuae dominet quibus dixisti:
Petite .& accipietis, pulsate dc aperietur vobis. Matth. . Vbi est doctrina illa tua de misericordia, qua nos docuistis Estote misericordes, sicut pater vester misericors est. Luc. 6. Misericordia os . volo, &c. Dorpinus responsum addit repulia priori durius , quo magis ac magis barbarae mulieris admirabilem redderet constantiam ac modestiam, &hoc exemplo Iudaeis suam exprobraret mitiu preva rogantiam. & velut ex assiectit respondet, se non gentibus, sed M'ων m)L Iudaeis peculiariter milium : non qu bd adgetes non missus sit, Giristus
sed quod vel prim Em missus sit ad Israel , ut illis non reci-ίς ub M. pientibus Evangelium , ius a fieret ad gentes transmigratio. hinc Paulus Aes. ia. Vobis oportebat primum loqui verbum Dei, sed quoniam repellitis illud, &c. Ipsis enim promissias potissimum. Roman. i Dico Christum Iesum miniorum fuisse cireuncisionis ad confirmandas promissiones pavum, &α Praeterea exercetur fides mulieris per id quod sequitur. Cam Christui steste Marco cap. 7. latendi causa eiiet in gressias , venit mulier , re quasi semianimis genibus eius aduoluta clamauit: Domine adiuva me. Ae si dicat : Non te dimittam , nisi opem mihi feras : quod si denegaueris .. ad caesos querelas deseram . Non minori laude digna est haec tutumulier, quam Iacob, qui cum anaelo tota nocte luctam su- cum angeloninens, non prius eum dimittere voluit, quam benedictionem perseuerantυ ab illo obtineret. Genesa r. Nec minori admiratione est Gu- ρω is umspicienda haec lucta, quam illa,quae perseuerantis orationis typus fili. Exploratus quarto loco huius fides, quando Christus, qui
se hactenus inexorabilem praebuit, iam multo magis durit sese Ride, mulieruexhibet. Non modo enim mulierem reiicit, sed etia odioso no- exploratur. n ine canem appellat: Non est inquit bonum, sumere panem filiorum. i tine canibus. ac si diceret, Canis es, non es denumero filiorum Israel diuina gratia indigna es. Hic gauisa mulier, qudda, Christo verbum extorsisset, respondit Etiam domine, non nego mecanem esse: sed de micis quae cadunt de mensis dominorusuorum, edunt catelli.
Mira hic molirantur,quae gradatim Deus expostulat. Fides,
147쪽
qua credidit posse sanate filiam: ae primum silium D uid. d
inde dominum vocat,ad extremum adorat ut Deum. Patieria, qua toties contempta ii precibus perseuerat. Humilitas,quasse non canibus: de quibus P m. a i. Circundederunt me canes
. Milti sed catulis comparat. Nihil igitur ostenta huiusmodi conuicio, quod dictum videbatur ad ambigendam illam,vertit in argum cium impetrandi. Non inficior, inquit, Israelitas esse filios, nos e si e canes.Nam & si canis, non penitus aliena. Canis si foras baculo pellatur , per senet ram vel aliunde rursus aditu quaerit. ideo non sum omnino repellenda. Non illis pr ripio suum panem delicatum , quo vescuntur accumbentes innaenia patris: hoc tantum peto, quod domini non solent negare canibus.
sunt hic praecipuὲ dux tentationes obseruandar : Prima cedignitate. vult Deus, docet' religio catholica, ut omnes quo quot Dei gratiam, & eius iustitiam esurimus dc sitimus, eius
consequendae, nedum promerendae, indignos nos reputemus,
. t adiutisa Vt propriis viribus, ac meritis diffis,ad eius misericordiam con- nos indunas flagiamus .Quod hodie Chananeam fecisse legimus,atque Pu- veruta δε- blicanum. Luc. i 8. Qubd si indisnitas nos deterruerit,& tum M -- bauerit, & si grauissima sit tentatio, nihilominus sciamus noς vori compotes futuros.s perseuerauimus: sitque hoc nobis s G H. latio quod gratis omnes accedentes excipit, & iustificat.
Altera tentatio est de elestione. Clim videamus multos rei
ci qui nostro iudicio bene meriti videbantur,ut Saulem,Augustum,Ciceronem, Traianum : recipi verb longὸ deteriores, ut Magdalenam, latronem, publicanum: disputamus Deu quol-- dam velle caluare, alios autem condemnare,hinc torremus, Scad omne opus bonum pigri sumus. Huic tentationi opponenda est vox illa uniuersalis Christi: Venite ad me omnes, qui la- 'arth. t. boratis. Item Pauli: Deus vult omnes homines saluos fieri,
.rimol. 2. ad agnitionem veritatis venire.
Geniculatιο- Eth & hic notandum geniculationes & alias ceremonias e
ne 9 AEt ce- ternas Christum non i mprobasse, imb gratissima fuisse omnia ης -- δερ illa signa externa,vt quae ex animo humiliato & afflicto pro , dirent. Miror hic quos damnouatores, qua e Chananaeam non reprehendant, quam in sentia verisimile est procubuisse ante Christui vel Christuin, qui illam ita lamentantem non finia' diuerit, cum solarn fidem internam dicant sufficere, externa autem omnia hypocrisim sapere . Augustinus quoque to. a. in
epist. ad Probam de orando Deo, quae in ordine est i a i .ca. 9. docet suo tempore certas horas adorandum designatas habuisse.Non igitur noua est cosuetudo certis horis ecclesia ad orandum accedere. Petrus & Ioannes ascendisse intemplum leguntur ad horam orationis nonam.
148쪽
QI AD R A c E s a MAE. et Isatis etiam mirari nequeo haereticorum no temporis, vel stuporem, vel malitiam: qvi tam falsbex hoc loco ast tuere contendunt, solam fidem iustificare:cum hic videant mulierem primum fidem accepille, deinde suae necessitatis cognitionem. te tio, confessionem su ae indignitatis quarib, humilitatem: quin id, perseuerantiam lex id, orationem,lachrymas, mititiam . dc bonam in Christum affectionem. Quarum virtutum si vel una
destituta fuisset, nihil unquam a Christi fui ita consequuta.
Illuminare dignetur Deus oculos cordis ipsorum, ut in viam iustitiae redeuntes , canes se else, & male a daemonio diuexari cognoscant, & consteantur, ita ut clamantes ad ecclesiam Romanam, in qua est Christus, sanandi concurrant. 3 Terrib, continet praesens lectio, praemium fidei, orationis, ct perseuerantiae. Christus enim se vinci a muliere patitur, nec diutius suam esemetiam potet dissi inulare, nec illam si,spensam tenere : sed misericordiam suam afflictae mulieri conamunicat, citque ex Gentili Chananaea Israelitem: ex catella, Dei filiam . Clamat etiam cum admiratione: O inubes magna est fides tua: fatriusicut vis. Cumque abitiset domum , comperi da: monium exi ille: & Lanata est filia eius ex illa hora. His docemur, sicuti Cananiditis huius fides tentationibus probata fuit, ita de nobis tale aliquid euenturii, ut fides nostra tentetur, non solum dum vivimus, sed grauissime etiam in ipso mortis articulo . Tentatur fides nostra quando audimus tot sectas,tot errores,tot factiones in Germania, Anglia.& Gallia Is diabolo excitatas. Tentatu retia, quando aliqua calamitate, vel alia ratiqne Deus nos affligit, ipsumque rogamus, ut nos liberare velit nancque liberationem, vel negat quia ita nos decet, vel disteri, quia expedit. Tunc debemus constanter immobiles in fide &charitate Christi persistere, ipsum orantes, ut si velit. nobis quae petimus concedat. Tam est igitur firmiter Christo eiusque Ecclesiae Romanae adhaerendum, ut nec in vita, nec in ipso mortis articulo, nos oporteat a Christo deterreri , neque ab eius ecclesia, neque ab ejus doctrina & amore declinare: scientes quω non coronabitur, nili qui legitime certas Pericuerauerit usque in finem. Matth. 26.4 Quartum, quod hic continetur mysterium huius euang iij est, ut si quado sentimus animas nostras, vel carnem nostra adiabolo variis passionibus vexari, ad Christit accurramus,clamantes atque dicentes: Ddistine I su fili David, mi incle mei: quia
anima mea, voluntas mea, mens mea, caro mea, math a d amonio tenentur & vexantur. Quod si audire nolit, Apostoloru de aliorum sanctorum intercessiones adhibeamus. Quibus vii nihil effecerimus,nihilominus perstemus clamantes,confiten
tes nos indignos canes. 'Sendentes nos humiles, constentes
149쪽
ia 6 notis sic A YERT A eius maiestatu, diuinitatem, misesicordiam: quam sine dubia nobis communicabit, si id quoque petimus, in nostram uti lit tem eius floriam sit futurum . Augustinus in enarratione PCal. 8 ue . Paulus orans non fuit exauditus, diabolus orans fuit exauditus. Est etiam hic doctrina pro patribus, ve si ipsos contingat ha/la: si s pro bere filios a vitiis diaboli corruptos & infectos,bro eorum sa-f tute ac liberatione ad Christum currant, non aci superstitiosos tμ μ λ liomines non ad suas solas exhortationes, neque ad alia hum
na subsidia, quae parum iuris in diabolum qui sortis est Marmatus habent: sed ad Christum, qui sortior est illo, qui eum
vicit, poliisque priuatum in tartara detrusit. Ad hunc, inqua, quem diabolus maximὸ timet, accurrant cum humi Ii tate, cum fide, cum lachrymis,cum perseuerantia. his enim Christum inclinabunt, ut eorum misereatur. Discant parentes catholici ex hac nemina gentili, magno studio Christo suos liberos com
N. s trista, Est etiam doctrina pro omnibus fidelibus, qui aliqua leti dum ιn renim latione laborantes, non debent tristari, si non tam cito liberen- νων - tur: Christus non liberauit statim Paulum , & si ter illum ro- fauerar, a. Cor. t r. Si non liberat, pete gratiam ne succumbas. i non vincis diabolum, pete gratiam ne ab ipso vincaris:& illa' tibi sufficit, qua vinces, tandem liberaberis a captiuitate diab li, ut seruus fias Christi. Amen.
t Christm minister sit circum reis pro voritate Dei, a confirmandas promi εs patrum Ceterum ut genres per in cricordiam soriticent Deg. hic mi praeludat terationi gentium in obessi tum De contra suum praeceptum, quod ad temptis dederat, in viam gentium etadit diuta Domi vir, momnes,qui inuocant illum. Rom. o.
a Quantum cliciat iugis ferum s oratio.Non destitit mulier, quamvis D ut a, indigne excepta, equitur a tergo, vociferatur lamentabili voce: Misementei Domine fili David. 3 Patientia ct fides alienigene, qnarum recomiam longe abluit Iudam Matth. 8.
T Rotrei estote imitatores Dei, A ut ΝΘ charissimi. er ambulate in dii mene. sicut Chrem diserit nos, ct tradidit metapsum pro nobis oblationem e
150쪽
HA c Epistola hortatur Paulus ad tria . Primi, scilicet, ad imitatione charitatis diuinae. Ait namque: Estote imitatores D n. t .ctis Des sicutflij charissimi: ambκlate in dilestione, cui Chri seu dilexit no , O tradidit semetipsum pro nilis oblationem o hostium Dre iv - - ς oedorem suauitatis . Gibus verbis moner, ut qui P r diuinam gr/ uisumtiam de misericordiam . per baptismum , fidem, spem, charita' rem,& Spiritum sanctum, sunt adoptati, filii Dei facti, caneti- LM.s fidati, iustificati ,haeredes oblignati. Deum patrem ut obedien- taliath. s. res fili j,per charitatem imitari non detret ent. Nam aperuiteor paternum, effudit suam gratiam, misit filium suum vni genitum, tradidit 'eum pro nobis , in oblationem dc victimam Deo beneplacitam dc acceptam in odorem suauitatis. Ephes. s. Circa secundum hortatur Apostolus ad fugam fornicationis & auaritiae. Ait enim: Fornicatio, o omnis immκωIria, m atra - .ritia,nec nominam in vobis, sicut decet sanctos. Quibus verbis inonet eth, ut abllineamus ab omni spurcitia carnis , oc an ectu concupiscentiae & libidinis, quae fit extra coniugium. Propter quae Peccata Deus mundum diluuio perdidit. Gene. 6. 7. Mart. 26. Luc. 17. Sodomam oc Gomorrham lubuertit. Genes. i'. In deicreto iussit occidi 23 .millia Iudaeorum. Num. 2 s. Quae exempla satis indicant, quam iniquus insensus hue sit illis sapites Deus. Hinc quoque in exercitibus Christianorum atque I urcarum. tot hominum millia crudeliter intereunt, quod turpissima in omni libidine crimina defignent, minimeque observent legem a sacro Baptista sibi praefixam. IM . s. Praeterea his verbis monet, ut abstineamus ab omni auari- obstinendum tia, dc inordinato amore habendi. Auaritia enim ut deficit in 'εμ dando, sic iuperabundat in retinendo & acquiredo pecuniam,
aut alias res. Nunquam enim exaturatur, neminem reueretur,
nemini fidem seruat, omnia iustitiae iura violat, viduas opprimit, orphanos &pupillos contristat. Breuiter, auarus est om- Mi. r. nium regionum calamitas, ciuitatum pernicies, lihminuru via D m. uentium pestis&plaga.d antisper credunt auari, dum in granario plurimum habent frumenti, dum in penu & apotheca magnus est aceruus,& numerus potus dc cibi, dum in crumena magnus est numerus eris & pecuniae Chrysostomus homil.
29.in opere perfecto graphice depingit auarum. ' οι - - a Tettib, hic Apostolus hortatur ad euitationem Pbscoen 'VI stultilis
rum verboria stultiloqui j,&inanium sermonum, clam ait: Aut quia ιιtarida turpitudo, aut stultiloquium,aut scurissitas,quae ad rem nou pertiuet Ged ma vi minamisa auaratiarum acuta. Hoc enim seu te, interemus quod omnis Dinicator, impii icitia.