장음표시 사용
91쪽
Ηρnorabile cimii uin inter otii ies, ct cubile impollutum, quod CBi- 'u cum castissima sua matre,.sunctis discipulis honorauit, sua σ ctorum praesentia, Mini miraculi liberali, is suaveolent. . a Christus aliquando minime blandus matri, quodex hoc, ct aliis Euan-relii licis discitur ut doceat curnalem cunali ρnem nihil profuillit ma- iii, nisi fili beata fuisset, o parentibus diuina non impedientibu , paren-
a . Christud qustannis aquam in vinum convertit.Nam ipsie is est,qui vineas instat, qui pluuiam per litis radicem in vinum vatit, o quod in nuptiis repente, hoc in planta singulis anuis longiori tempolis statio escit.
NIAM', EPISTOLA. FRur s Nolite es prurintra apud vosmetipsos . Nulli malum pro malo reddentes: prouidentes bona .non rantum eoram Deo, sid etiam eoram omnibu/hominibus. Si fieri potest, quod ex υοbu est cum omnibus heminibim pacem 6 bentes Non vosmetipsos defindentes charisoni, sed date letum irae. Scriptu est enim Mihi vindictam ct uo retribu , disit Dominu HSed et si ris it m micus tum, ciba irum: Asirit, potu da ici: Hoc enim iens, carbones igno censeres ex caput eius. Pu vincι a malo sed vince in bono malum.
Y N HAc vltima parte capitis tr. Paulus septem bona Op
i Primum opus est, Cauere philautiam,& arrogantia,cum Q ait: Nolite esse prudentes apud vos, netipsos. vult dicere: ne i ublimiter de vobis sentientes, plus nimio vobis tribuatis, & innati, vobisque placentes,donis Dei abutamini, existimantes vobis non opus elle alieno coniuio, nec alterius eruditione. Est aute phi- lautia, atque arrogatia, superbiae filia, in rebus humanis crimen
υμ non .st a Secundum opus bonum enumerat. Non reddere malu proticvs - im malo .chm ait: Nulli malum pro malo reddentes. vult his VerbIS dic Mire. re,nemini licitum est,ne Gentili quidem, ubi laesus fuerit,Vicit sim laedere. Ethnicorii enim est,maleficrum pro maleticio reci dere. Christiano verb minime licet, Sc si laesus sit,conuictu pro conuicio, aut iniuriam pro iniuria retaliare: dicente Christo, Matth. s. Diligite inimicos vestros. Benefacite his qui oderunt vos. Orate pro persequetibus vos,vi sitis filij patris vestra. Subnotauit hoc idem Apostolus ad Rom. a. et Tertium opus ponit, Conuersationem honestam habere inter omnes homines,cum ait: uouidentes lana, non tantum coram Deo,sed etiam coram omnibus hominibus. Quibus verbis vult innue re r Actiones vestras sic instituite,ut quae agitis, placeat, G lx
92쪽
Bentur, non tantum Deo, verum etia cunctis hominibus. Hoeest: Non sufficit ut vestra conscientia vobis testetur, ea quae agi- Γo ii OD tis Deo esse accepta,& grata: verum est habenda oc hominum ram non Iantu Tatio, ne qua mali specie in nostris operibus olfindantur. In re coram Deo, Bus vero fidei 5c conscientiae, non est curandum, quid homines eiissm c ab
Velint, aut quid dicant: sed quid religio catholica postulet. si Quartum enumerat, Pacem habere cum omnibus homi- Paes habὸnae,nibus, cum ait: Si feri potest, quod in vobis est, cum omnibus hominibus eum omnibus pacem habentes, ac si dicari Sila lua pietate & iustitia fieri possiecum omnibus hominibus pacem habere. Ne cuiquam praebe tis ullam occasione dissidij belli, aut tumultus . Patimini omnia quae ferre possitis. Ne litis criminatores, latius est iniuriis affici, quam aliis inferre. Hoc tamen hic notandum, quod non sit possibile,ut ubique sit pax, cum mundus corruptus sit,&malus. Nec est etiam in hominis potestate pax, ut ea perpetuo fruaturiquia non durat, ut dicitur,diutius quam vicinus eius velit. s Quintum opus ponit, Non ulcisci, non vindicare,chm ait: visaeim de . Non vosnetipsos defendentes chaissimi sed date locum irae. Scriptum est relinquenda. enim: Mihi vindictam, ego retribuam, vult dicere: Iniuria I cessiti, ne poscite vindictam quin potius cedite irae,quae evan scet vel ra lenitate. Praeclarum exemplum huius boni operis est Christus, teste beato Petro. & post Christum sanctus Stepha nus protomartyr. Luc. 23. Aeti . Deus enim in nobis tria ferre non potest, vindictam, iactantiam,& iudicium. 6 Pro sexto opere ponit, Cibare inimicum esurietem,& potare sitientem, chmait : Si esurierit inimicus tuus, ciba issum: si sitit, potum da illi. Hoc enim faciens, carbones ignis congeres super caput eiu .
Qua ii dicat: Si fortE esimae inimicus tuus, cibo illum suble- Inimicis bene ua. si sitierit, potum porrige. Vix enim est ingenium tam bar- scienta Pt nobarum , tam esserum & immite, quin ossiciis possit deliniri, 'μ si 'G quando hac via mansuescunt& ferat & bestiae. Quid docuit sittacum suum chere fames intollerabile malum. Ambro- ρορ us: Pasce fame morientem: si non pauisti occidisti.
vincere in bono malum,cum ait: Noli vinci a malo,sed vince tu b no malum. Quo vult dicere, Vide ne qui malus est, tuam bonit tem expugnet sua malitia, Zc incipias illum imitari. quin potius tua bonitas illius expugnet feritate, ut victus, in tuas partes rapiatur. Ad hoc hortatur Christus, Mati. s.& Apostolus ad Philip. r. & D. Petrus prima canomca a. cap. Vestra enim peculiaris laus erg, si malefacta benefactis, iracundia lenitate, maledicentiam benedicentia,iniuriam officio, superetis, Christi exeplo: cui si compatimur,conregnabimus quoque in artemna beatitudine. Amen.
93쪽
, Chii misisti radix icti pauperara pnitus, ct modula animἱ, qtiae
με pro ν, altum sapite, o supri biam vienti serie nequit. a Pax er coiscordia Chussianos omnes silc conglutina, iungat, ct communi studio alii pro aliu soliciti sim,ut omnibus Iudais, Gentibus, murnicu Ru fiat, Adatur nemo. Hoc erit carbones ignis super capita talium
nes sibi dictum a Deo: Vindietam mihi, vindicabo , patientiam mihi, ego patientiam remunerabo , Iacobi i. Beatus vir quis attentationem . quoniam cum probarus fuerit, accipiet coronam virHAugustinu . in i ergo Diniit paturitia ad iniuriam, potentior constitu nati regno.
E V AN GELIUM. N in tempore sum descendisset Iesiim de monte cuta sunt eum rurba muti Ita. Et ecce leprosus υeniens, edo abat eum, ens: Domine , δε υud stes me mundare. Et extendens Iesus manum, tirigis eum, dic ns: Colo, mundare . Et consistim mundata est lepra elim. Et ait illi Iesitii Vide nemini ixeras ed υa-- - er ostendo te sacerdoti dr asser munus tuum quod praecepit Moyses in te- si nouium illa. Cum autem introissi I U Capharnaum, accessit ad eum Centur.o rogam eum is dum : Domine. yiser meus iacet in clomo parabricas . ct mal. torquetur . Et in isti Iesus: Ego D niam di curabo eum. Et reson naeenturio ait: Domine non sum dignus υt intres sub tectum meums d tantinis dic verbo. c sanabitur puer meus. Nam ct ego homo sum sub potesta:e constituim habens sub me mirites. 9 dico huic vade, θ υ tri. ct alis, venι,θ venit: , o seruo meo fac hoc. ct adit. Audiens autem Iesus, miratu esI. ct siquentia. bus si dixit: omen d co oobis, non inuem tantam fidem in Isiael: Dico autemvsiu.qu Od multi ab Oriente , Occidente enient, recumbent tum obra ham ct Isaaeer Latob,in regno caelorum. Hly autem re ni eurieritur νι ten bra. exteriores ibi erit ferus ct stridor dentium. Et dixit Iesus Centurioni. V
G,ctsicut crassi istisat tib Et sanatus ea puer eius in ilia hora.
HI s τ o Ri A huius Euangelij continet cauta duarum per
Primb,leprosi, deinde Centurionis. Vterque auxilium Scopem Christi implorat Leprosus petit pro sua persona. Centurio autem petit pro sua familia. v terque autem quod optat optinuit: Leprosus mundatur, Centurionis famulus sanatur Leprosus mundatur, non latum quia credidit sed quia post sidem Christus eum tetigit. Quem nisi Chri itus tetigisse s nitas nullo pacto subsecuta fui liet. Sed unde Leprosus tantam opinionem de Christo conceperat Leprosus audierat bonam Dimam de Christo, qudd e Goratis leprosi set clemens, atque potens. de ideb venit ad Christum dicens: si Domineisi vis, potes me mundare. Breuis est haec orati sed effinx, cons-
94쪽
continens omnia, quae ad veram orationem pertinent. Nam
petit in nomine Iesu, iuxta illud: Si quid petieritis Patrem in Dan. i 6.
. Deinde, reiicit voluntatem suam in voluntatem Dei, iuxta illud: Fiat voluntas tua. Matth εCredit praeterea se a Christo adiuuari posse, Postulet infi- Ωιο. i. de nihil haesitans. Tandem cognoscit mam miseriam, & petit mundationem.
Oratio humiliantis se, nubes penetrat. Eccl/.Π-Ad hane orationem declarauit Christus si iam charitate erga ipsum, quem protens a naanu tetigit atque curauit, dicens: Volo, nuuture. Vnde colligimus qubd nili Chri illi nos tetigisset, humanam naturam in se suscipiens non fuisset Lana o in- rigui nisinis caro. Hinc Isaias: Vtinam disrumperes caesos, Sc descende- nos teli is Gres, cap. 64. Et Hieremias cap. i7. Sananae domine, dcianabor. ηρ si
Docet etiam Chrillus, quam promptus lit,& paratus ad curandas omneS nostras a gritudines. Si modo hoe ab illo suppliciter & diligeter petamus, hinc ait: Venitead me omnes qui
laboratis de onerati eliis,&ego resiciam vos, Matth. ι i. ori- christus quam senes Homit . . to m. a. Non soluit, inquit,legem,tangendo le- promptus sit Prosum, quia accedente Christi manu lepra fugerat. Omnia ad cura vi omenim munda mundis, Tit. i . Fuit quoque contactus ipsius vir nci nψημ έ- tuosus. Luc. 6. Omnis turba quaerebat eum tangere, quia virtus Pi de illo exibat,&sanabat omnes. &Matth. 6. Quotquot tangebant eum,ia tu i fiebant de quacunque infirmitate. aod verbiam mundato leproso mandauerit, dicens: Vide C a tua is nemini dixeris. suis parauit exemplii, ne quam ex benefatiis au- aura ex benexam gloriae venentur apud holuines,licet deceat eum qui bene- Ostii βάμα ncio ametus est gratum elle & ossiciosium, etiam ii son indigeat qui bene meruit quemadmodu hic leprosus egressus coepit praedicare, di diffamare sermonem , ita ut iam non posset manifes h introite in ciuitatem, sed foris in desertis locis elue,&conueniebant ad eum undique, Marc. l. Luc. .
Quod autem dixerit mundato: Vade, ostende te Sacerdoti, ετ ορ Lmit. 1 .fer munus tuum, quod precepit Moses in testimonium illis. Docet Chri- Saraia tuuisitus iudicium Leprosorum, non ad alios, quam a sacerdotes ex iure Humospectare. Qmbus aded ex diuino iure est obediendum in causa obediendum.
Ieprae, ut vel ab ipso mundatos ad sacerdotes ire praecipiat, nec prius de sua puritate ipsos exultare permittit, quam Lacerdotum decreto Sc iudicio mundi renuncientur. Quod iudicium de lepra corporali unicum erat exemplum iudici janimae delepra spirituali a sacerdotibus noui testamenti faciendi. Qui- bui dixit, Ioan .ao. Quorum remiseritis peccata. remittentur, d . . V
95쪽
DOMINICA TERTIA Lue. . centuris, non
elia charitate alii*ue operibus eruo obilisnuit incolumia
et Centurio quippe obtinuit puero suo incolumitatem: non quidem sola fide vi falsb haeretici ex hoc loco assirmant sed fide, oratione, humilitate, atque in famulum charitate. Nam ita legimus ipsum ad Christum locutum: Accessit Centurio rogans eum dicens. D omine puer meus iacet, c. Domine non sum dignus ut intres sub tectum meum. Quae verba fidem, orationem, & humilitatem
Habuit quoque charitatem in Deum, & religionem Iudaeorum,& in puerum: quod inde constat in Deum, di in eiu populum: quia seniores Iudaeorum , quos ad Christum miserat, dixerunt: Dignus est,ut hoc illi praestes, diligit enim sentem nostram, disynagogam nobis construxit. Qubd charitatem habuerit in puerum suum, constat: quia misit seniores ad Christum, qui ipsum rogarent, ut eius puerum sanaret, de ipse veniens hoc ipsum rogauit. Haec fides,& charitas humilitas,deuotio,& oratio Centurionis adeo placueriit Christo: ut sequeti se turbsdixerit: Amen dico vobis, non inueni tantam fidem in Istrat. Quare dico vobis quod mul-ιi ab Occidente, ct oriente venturi sunt:. recumbent eum Abraham, Isaac, 4acob, in regno caelorum. Fili vero regni, eiiciemur in tenebras exteriores:
illic erit fetus ridor dentium. Centurioni vero dixit:Vade, sicut credidisti at tibi.
christis τὲωι Doῖma hoc Euangelio contentum est, Christum verum etia usis a pro- se Messiam a prophetis praedustum a lege decantatum.ut pote, phetu praedi- cui omnia illa congruant testimonia, quae prophetae multis r ct Ucto tege tro seculis diuinitus illustrati praedixerant. Inter quae testim ας ' πιηε ε nia illud Isaiae non infimum tenet locum , quddis cunctasa: si μήκη nitudines esset curaturus. Tociali et claudus sicut ceruus,& v ΤΤ' Quae omnia eum videamus Christum admiranda potestate o-' peratum, necessiim est ut inde ipsum verum nostrum Messiam confiteamur, eique nostras aegritudines tum corporis tum ania
Est etiam doctrina pro alio dogmate confirmando, nempe, quod non sola fide Christi, gratiam atque beneuolentiam no-Fida er His bis promeremur,sed fide & aliis virtutibus: quod abunde catis Dirtuti AE praesens testatur Euangelica historia de Ceturione de leproso, imp - quorum ille fide oratione, humilitate,& charitate in Deum,& in eius populum,& in suum puerum, & hominu intercessi'- ne, suaeque indignitatis manifesta & vera consessione Christum accessit, eiusque gratiam sibi conciliauit, ac seruo sal
tem obtinuit. cc Leprosus autem,sde, oratione,cognitione , G conressionepotentiae Christi, eius demque bonitatis,& suae etiam miseriae, Habita b puritatem corporis est consequutus. Μagna igitur, & volun- φαεν-- taria est haereticorum malitia, qui ex hoc loco non dubitant
96쪽
- axe, sola fide nos Christum eiusque gratiam promercari. Nora Possumus quoque satis admirari eorum veternum,aut imPraeseritiam extremam quorundam Germanorum quicum BrariC Iociam percurrant,totque ac tantas virtutes in Centurione cogooscant, illis praeteritis ac suppressis, solam fidem extol- Iurit, ac iactant.Nolunt intelligere,ut bene agerena.
- es, qnam Theologi 'matam vocant se totam Ira Citin το-lumate. D ei, ut homo hac predios, sanus, nsanus, mortuu3 aut uiuius Dei esse velit. a Docemur maxime si infirmi sumus nos debere id quod petimus ponere in voluntate Dei, qui meliud nouit quid nobis utilesit, cuius voluntas re-riuia ect Omnis bonitatis o iuIIitia.Scit enim inquit ad nos Christus, Mat. 6. Pater vester, quid opus sit vobis, antequam petatis eum. Profuerit proinde que media sunt, non iusi sub conditione pιtamus: cuiusmodi sunt bona naturae fortuna qua petentes dicemus. O Domine si nocti sanitatem, pulchritudinem, diuitias, statum praelationis ingenii acumen induthiam,oc. mihi esse utilia ad salutem,des ora, quoniam potes, ut consequar. Fiat moluntas tua. Sic leprosus omnia diuine voluntati commisit.: Christus Dominu legis legis se declarat, qui Leprosum, qκod in lege prohibitum erat, tangit:docens animae lepram, peccatum, magis abominandam meluetidamque.
4 Potentia diuinitatis Christi. verbo sanat Leprosum, o Centurionis Itiuum, alque puludit vocationi Gcntium.
FR trai, Nemini quicquam debeatu nisi dii iuuidem diligatis: qui enim dili
Ωι proximum, legem impletur. 2 am non adulserabi .non occides .nonfura-ώerv. non salsum testimonium di s. n eoncupisces rem proximi rus,er si quod ast aliud mandaturi in hoe instauratur: Diliges proximum tuum s ut reinum. Dilemo prax ι malum non opera tur tinitudo ergo legis est Hismo.
ΡΑvLv s hac Epistola coplectitur exercitia charitatis, quae eadem dilectione concludit: idque facit duabus sententiis maxime obseruandis, dicens: PrimS: Nemini quicquam debeatis, nisiit inuit diligatis. His verbis omnes Christianos hortatur. viscite gerant erga quemlibet, nequis habeat occasionem aue conquerendi, aut accit sandi. vult ergo dicere: Solvite cuique quod illi debetis, sic vi nemo possit vos admonere vli ius debiti, . excepto uno debito mutuat dilectionis. Preterea debiti solutio,. dc ipsum debitum vestrum ex libera dilectione profluat, non ex coacta legis necessitate.
Est enim duplex debitum. Alterum, quod legis naturam Σ refert:
97쪽
vo MrNre A RE ARTA refert: quo fit, ut debeamus hominibus, & ut homines In nosius habeant, & actiones instimant. Huius debiti conditio requirit, ut reddamus magistratui quod debemus: Nempe, Tria butum di vectigal, obedientiam, honorem. Haec omnia debet Christiani suis principibus, quos tanquam numen terrenum, in quo diuina emineat maiestas, debent venerari atque colere: iplis ue sint obnoxij, & eorum mandatis: ita ut teneantur eTeonscientia, exemplo Chrilli, quae ad pacem tranquillitatemque reipublicae stabiliendam postulauerit conferre. Alterum debitu mei dilectionis, quo se Christianus chri Iiber iit, tamen aliis stabiicit& ieruum facit, de quo Paulus, Ctim liber essem ex omnibus, omnium me ser tum feci, ut plures lucrifacerem. Lex enim praecipit dilectionem. IIuie autem legi tum satis-fir, quando leges omnes tradiantur pro charitatis ratione, &ditellionis modulo i . Timot. i . tius legis summa, caput δίfinis, dilectio. Huic quoque legi tum non satis sit, clim leges
contra charitatis officia, in seueriorem usum detorquentur. Diciturentio, summum ius,summa iniuria. Huius rei habemus exempla. i . Samuel. at . David petit p*nes a Lacerdote,essuriens: quos porrigit Abimelech, licet prohibitu hic esset in lege. Magis enim respiciebat ad charitatis ottacia, necessitate exiliente, quam ad legis duritiam. Sic Christus non considerata externa legis sanctificatione, sed attendens quid necessitas &dilectio requireret, s nauit die labbathi, contactam mulierem. Lucae i3. Plydropiis
Neuter tamen horum soluit Iegem:quia Abimelech intellexit mentem legi statoris , qui vetabat panes sacros comedere, non hoc statuitie in praeiudicium legis charitatis, quae clim sit reliquis omnibus maior,dignior, atque sublimior, omnes ipsi
Christus etiam non peccauit contra legem. nam 4pse erat dominus legis. Verum illis factis declarauit veram & germana legis mentem & intelligentiam. a Secundb dicit, Plenitudo ergo legis, es dilictio.Non dicit Paululsola fide legis perfectionem nobis imputari, nec sola fide nos coram Deo posse consistere: sed docet, dilectionem siue charit tem cum fide legem implere, diuersa tamen ratione. Fides legem quidem implet ac perficit, vim tamen & virtutem implendor legis,chm neque ex se, neq; in se habeat, a ch ritate mutuatur, teste Paulo, Gal. . Fides inquies, per dilectione operatur. Operari per se fides non pollet, nili charitas ut ope
rari polsci,praeitaret. Sed ita lex ditertione impletur, ut ipsa fiet lagis
98쪽
legis impletio vel consummatio Exompli gratia: bydriam im- 'Plet pincerna, implet oc aqua. Pincerna implet hydriam per aquam. aqua vero implet eam per se, pincerna quippe per se by-criam implere non post et, quia ex se non haba aquam , nisi a-Ia unde allatam. Ita fides per te animam Dei gratia, tu lima, cha ritate, timore aliisque virtutibus perfundere non potesst, nili a-tiunde, nempe,acharitate, accipiat 'Lex etiam nere inem iuilificare per se unquam potuit, nisi Ov per se u/fides intercederet, quae indicaret nobis nostram infirmitatem, minem iuilis
di inhabilitatem ad implendam legem,& Chtillum, a quo es. care p. p.
set nObrs ex speetanda virtus,& vires quibus legem implere possimus, Hebr. 7. Rona . 8. Dile et io etiam sola sine fide legem nee implet,nec legis obseruatores iustificat . quia ubi non est fides, non potest elle charitas sed si aliquis amor eis, eth carnalis a sectio de qua Christus, Si tantum diligitis eos, qui vos diligunt, Matth. i. quam inercedem reportabitis &c. Igitur ubi non fuerit fides per charitatem operans, ibi erit fi- Fides insima des informis , re mortua, ibi erit transgrelsio legis scelerata. de G mortua 2 4 bi non fuerit dilectio ex fide amans proximum , dc primo De H Vm una, ibi omnia quae fiunt, & si alterius tabulae maneata seruen- μερο σς - -
tur, nihil prorsus prosunt ad .aeternam vitam pro mcrendam. . Cor. ι q. Prosunt tamen ad bona temporalia, Lil et ita alta- terri, prosperitatem: de ad hoc ut mitius puniantur in inserno.
Dilectio igitur caput est omni uin legum , formaque omni u D secti'ς t. Virtutum theologicarum Sc cardinaltum, fonsque virtutis &metati humani. Nam leges istae, non adulterabib, non occides, his non furaberis, non con urisces, de omnia alia legis mandata, mam omnes comprehenduntur his verbis: D iliges proximum tuum sicut Exoriis. reipsum. Vbi quatuor sunt verba: Primum, Tu dilige: DOis allus. Sent. . Nam Galat. 6. Vnusquisque onus su uria portabit, di a. Cor. I. '. Omnes nos manifeitari oportet ante tribunal Christi ut rei. x
xat unusiquisque propria corporis prout gessit, siue bonum, siue
Secundum: Diliges non dicit, pasces, potabis, &vesties tan-thm proximum sed diliges. dilectio enim eli fons,caput, scaturigo,&mater virtutum. Ipsa nanque esurienti cibum, sitienti Potum, nudo vestes, atque egeno opem subministrat. Nec respicit, sitne amicus vel mimicus, sed omnes iuuat. Ob id etiam lex dicit: Diliges proximum tuum sicut icipsum, non autem, Passes, potabis, vel vellies, sed diliges. nam omnia opera illa abique charitate facta vitam aeternam non Prorne
Tertium non dicit: Diliges opulentum, potentem, doctum, sanctum, sed proximum, qui tua ope indiget, pauperem, egenum, peccatore, indoctum, aegrotum,claudum, dic. Obii ringitisitur
99쪽
6 oo Mi HrCA M ARTA igitur hoc praeceptum etiam summos Reges, ac principes,ut charitaris stra more prosequantur etiam medicos abiectissimos, & pro illi, re tum omnel mortem, necessitate id exigenre, subeant:quemadmodum sum' suta r. mus Rex Christus pro miseris peccatoribus mori no dedigia tus e th. Quartum est, Sicut teipsum, hoc est: Eadem proximo facies tantique putabis corpust eius, atque vitam, quanti tuam ipsius. Verum charitas etiam interChristianos admodum est rara. Deti igitur nobis dominus, ut simus non tantum charitatis defenso res ac praedicatores sed veri etiam cultores atque amatores.
Suboritur hoc loco dissicultas: quomodo diligendo proxumum impleamus praecepta primae tabulae, seu totam legem; praesertim chm dicat saluator, qubd in duobus mandatis tota lex pendeat scilicet dilectione Dei d proximi. Hanc soluit Aristi: in iis lib. 8.de Trinitate, cap. 3. Vbi assirmat reifth quidem id dictum ab Apostolo: nam dilectio proximi in se continet di Iedhionem Dei tanquam causam: quia nemo vera dilectione diligit proximum, nisi qui ipsum in Deo & propter Deum dili sit. Ergo si proximum propter Des diligit, diligit etiam Deli, re plusquam proximurn. Qubd autem qui Deum,& proximii diligit, uniuersam impleat legem, inde constat : quia dilectio
malum non operatur, nec sinit amantem quicquam quod matum offendere possit,ultro committere.
x Beatus Ioannes eum in Epis' moraretur que ad ultimam senecti , ct mix inter discipulorum manus ad Eiclesiam deferretur , nec posset multa loqui, nihil aliud per singulas eo ictas solebat pro ne, nisi hoc: filioli: diligite alterutrum. Tandem taedio assecti dixerunt magistio : Quaresemperirin m mem. hoe loqueris ' Riondit, Quia praeceptum domini est, solumfat '' Iustis. Hac beatu Hinburium in Epistolam ad Galat. Eadem perpulchre '' ' hic Paulus ex eadem liritu loquitur, a Praecepta decalogi secunda tabula hic clara breuitate in compendium de dilectione Paulus complectitur, que suis legis est Tim. i. 3 Ama. fac quod libet, nec peccabis, tanta s cliaritatis mirtus, qua, si dest. frustra habentur omnia. Sectamini ergo charitatim, dulci ac salubri cibo, ne qua diues patvιr est, cr in qua pauper diues est.hic beatus Avia pinus.
π V itu tempore, si ndente res in naui uiam secuti sunt eum di Apuli eius.
1 O Mee morin magnus 'ctus est ia mari. ita vi nauicula operiretur es bus: Erar erum ita ventus con ναν ius. si vero dormiebat. Et accesserunt ad eum disie0 eius. or suscitaverunt eum daeen tetra Dominesalua nos perimu .
Et icit ei Iesi: quid timidi estii mo a mei I Tune Iurgem Iesei, imperauis ventu er mari, Θ facta est tranquassiim magna. Parro hominea miratisinu, centes. Quatis est hie,suia venti di mare ebiaium cly
100쪽
TRi A proponuntur nobis in hoc Euangelio, maxime ne- Demein sescellario obseruanda. . Is Mi acrii. priam virtutem notam faciat. Sap. 3. quoque id sini t ut cum se nihil poste videant, semper ad Chri- situm recurrant. Quod liquet ex hac historia. Nam docuerat in monte fidem dc alias doetrinas, Multa fecerat quoque miracu- Mati. ia deicendens de monte, san adoleprosum, Centurionis seruit, ac socrum Petri, dcallos. Descendit in navim , & dormire cepit. Interea discipuli sunt securi : Nam putabant Christo praesente nihil sibi fore aduersum. Tempestas exoritur, nam mare & venti Laeui xunt , discipuli perterrefiunt ; nam erat imbecillis fides eorum : Christus etiain interea dormit ; nam erat homo verus, ct laboribus defessus, licet iecundum suam diuinitatem non idormiret.. Haec Christus fieri permittit, ut infirma illorum fidem mani . . festaret. In actionibus enim fides probatur, num firma sit, an tenera, ut videmus praecipuἡ in Petro, qui presumens cum Christo mortem tentare, voce ancillae territus cecidit. Math. 2 6. Deinde in nobis, qui ante pericula iactamus magna, pollicemur mira. sed periculo vel minimo imminenti ruimus. Ego autem ac ιν dixi in abundantia mea, non mouebor in aeternum. Idem qu que videre licet in discipulis, qui valde imbecilles erant in fide, alias non ad tempestatem, sed ad Christum respexissent: quem Deum esse,&se saluare posse, scire debuerant. Sed cur nauis haec in naufragi j discrimen veniti Respodetur ex canonica beati Petri: Tempus elle ut incipiat iudiciti a domo Dei. i. Pet. q. Et omnes qui pie vivere volunt in Christo Iesu persecutione patientur. 2.Timo t. 3. Multaeque tribulationes iustoruin . Psal. 3 3 . Quod testantur sequentia exempla. scilicet, Abelis a Cain occisi. Gen. . Abraham a Chaldsis sugati, ibid. ir Mosis ex Aegypto pulsi. Exod. 2. Isiraelitarum Deo obedientium, , ut patet in Exodo. Apostolorum a tyrannis occisorum. Omnium Martyrum, Pauli denique Christum priedicantis. Ideoque ait: Ego vinctus in domino. Sic etiam discipuli hic cum Chrillo tempestates experiuntur in naui. Sic item Catholici in Gallia, Anglia, Germania, ab ipsis haereticis crudeliter affliguntur, quia cum Christo sunt in naui. Nam Christus huius seculi haereticos, vocat mendaces. Iere. γ3 . Sapientes, vocat stultos.Isa. 29. Psal. 93. . Corin. 3 . Statuarios, vocat vanos. Iere. io. Fiduciarios, vocat fraudatores. Iere.
6. Votistagos, vocat apostatas a fide, ut Lutherum, di sequaces