장음표시 사용
131쪽
a Complectitur secun db praesens lectio, quomodo Christit,
restituit caeco mendicanti visum. Vbi notanda sunt sex. Prin- . pud Iudaei cipi b , Cacus sed iis sectu etiam mendicat. Hoc factum arguit christi tempρ- nullam id temporis apud Iudaeos obseruationem suilla legis diri. μης ς ρυς uinae , nullam pauperum curam aut respectum . Iubebat lexv qici Deut .i c. Omnino indigens & mendicus non erit inter vos. pro
p-U inde praeclara; habebant promissiones, si pauperum misereren 'f' turi sed illi 3c praecepta,& promissiones Dei negligcbant. Quare benediti ionis loco maledictionem acceperunt. & regnum atque iacerdotium,& urbem, ac templum, cum omni maiestate amiserunt. Vide cap. 3 . Oseae prophetae: Dies multos, inquit,
sedebunt stir Israel linerege, & sine principe, & sine sacrificio,& sine alta Mi. & sine Ephod, & sine Theraphim, &c.
sequitur secundum, notatu dignum: Cum audiret turbam praetereuritem , inici rogabat quid hoc esset: suspicans magnum aliquem transire, a quo eleemosynam peteret: ut est hoc hominum genuse, curiosius,qubd oculis careat. Diinunt ergo ei quod Iesus Naetare- nus transiret. Protinus itaque ex his quae de Iesu audierat, concepta siducia clamabat. Experimur,qubd rosa vel alius flos quicunque, antequam videatur, odore percipitur: sic &ii e caecus, Iesum Na Zarenum floridum, odore bonae famae sensit, quem videre non potuit. Non ergo amplius,ut solebat, eleemosynam petebat, sed magna voce misericordiam postulabat ab eo,cuius propriuin'imisereri & parcere. Iesu, inquiensisti Dalila miserere mei. Hoc est excellens exemplum fidei, quo docet quomodo debeamus in fide synceriter orare in nostris tribulationibus , ut nostri Christus misereatur. Iaco. i. Postulet in fide nihil haesi
Confitetur enim Christum verum Deum & hominem sita petitione, hanc fissem non ceperat ex celebri fama audita de Christo. Haec enim fama non potuit animo caeci, fidem, dea'-tionem, & humilitatem ingenerare: sed fuit donum Dei diuinitus ob solam suam misericordiam caeco infusum . Ephes. Ω- Fide Tri δε- cundo: Gratia inquit, estis saluati per fidem, & hoc non ex vo- Ο bis. Dei enim donum est non ex operibus , ut nequis glorietur. Potuit tamen eius fides confirmari & excitari, audita tanta fama de magnificentia, potentia,virtute, & benignitate Christi erga alios praestita. ertium est: QD preibant, increpabant eum, et: tacnet. ipse vera mni f - Α- laniabai: Fili Dii utit mi'cle, e. I ita natura fidei, ut quan tb magis vetatur, eo magis accenditur . propter quod servi Dei in persecutionibus non vincuntur, virtusque fidei in periculis est secura , in securitate vero periclitatur . Caecus ergo hic,
oculis animi longe plus in Christo vidit, quam Iudaei ca neis oculis. Ideo non sinebat sibi os obstrvi, sta in fide pe
132쪽
qtiare & visum recepit, Omnia enim possibilia sunt cre-Heriti. NI acci nono. Et accedentem ad Deum, oportet credere.
Hela oriaria undecimo: Ossicium fidei est, semper promouere, Osfrim λαtque progredi in via Dei. Plidip. t Non arbitror me compre-Hericlina. Q Hartum, quod notandum occurrit, est istud, Iupit trum Ie- adduci ad se. Et cum appropinquas si, inteliogabat illum. dichns: Q itidiibi mi, faciam' At ille dixit: Domine,ut videam.Ait illi Iesu: Restice, Fides tua te saluuum fecit. Et confestim visum recepit. Vides hic Christinis mari itatem re Iiberalitatem. Mai. ii. Venite, inquit, ad me Chri 3 hum
omnes qui laboratis & onerati estis, &ego reficiam vos. Da niι- ct hberator omnibias Chrillianis exemplum pauperibus, ct oppressis φόβωbuenient. Qui habuerit subitantiam huius mundi, di vide- xit fratrem suum necessitatem habere, & clauserit viscera sua '' i' ab eo, quomodo charitas Dei manet in eoi Ite Iac. a. Carnem. tuam ne despexeris,ait Isaias cap. s 3. Qia intum obseruatione dignum est: Sequ tatur illam glorificans Deum. Hoc quoque a nobis vult Deus, ut pro sua grandi bonitate ac maieitate i plum glorificemus, & pro beneficiis in nos collatis, ipsi gratias agamus. Est quippe necessaria ad salutem gratiarum a tio, ut docet scriptura, Luce 8. Qui habet, dabitur illi. & quicunque non habet, etiam quod putat se habete au si 'feretur ab eo. ' aion MCirca sextum notandum est & illud: Omni, ρkbs,mi et idit Odit gloriam Deo. Haec est utilitas miraculorum Christi, fidem T. -
confirmare, & nos ad glorificandum Deum excitare. Sic facta sic de dicta omnium Christianorum deberent este viva incitameta, quibus alterutrum in fide corroborarent, dc ad Deum glori- sicandum extimularent,ut quemadmodii nomen Dei blasphematur inter Ethnicos ob peccata malorum Christianorum, ita
inter ipsos Christianos glorificetur per benefacta. Iuxta illud Mat. Sic luceat i ux vestra cora hominibus, ut glorificent patrem vestrum, qui in caelis est.: 3 Tertib, continetur hoc Euangelio haud contemnendum .i, mysterium: Christus ubi appropinquaret Iericho,&c. hoc est, si
s clam nostri misereri decrevisset, videns nos caecos, miseros, & zmhori '', iuxta viam meddicantes , & aberrantes in mendicationibus ij nostris; quidem pauci erant inter mortales,qui ante incarnationem Ieiu Chrilli invia ecclesiae sederent emendicantes mi-
is sericordiam : erant omnes caeci, omnes mendici, omnes miseliro nec quisquam erat qui non sederet in viis gentili, diaboli, mun-n di,& carnis: nec erat qui clamare posset ad Deum, ut ipsorum illis miseris,cscitatis, ac captiuitatis misereretur,exceptis paucis Iudaeis, qui non a se, sed a Deo docti,& ex citati, id faciebant. N ii, tus in Iudaea Deus, in Isael magnum nomen eius, Ephes. a.
133쪽
Vos qui longe eratis, Disti estis prope. Et inter hos erant langararissimi , qui animo & spiritu misericordiam postularent, demptis prophetis aliquot, Simeone Lucae 2. Anna, ibidem, beatissima vimine Maria irratre Dei, Ioachim, Anna, & pa cis aliis,qui spiritu Dei agebantur, reliqua mundi uniuersi multitudo, serrima,caeca, dc extra ciuitatem Dei, in viis diaboli mendicans ledebat, vel errabat. Deus autem nostri miscrtus non ex operibus iustitiae quae fecimus nos, nullo vel minimo no tiro meritor sed ita sua gratuita misericordia, misit filium suum Iesum qui turbis multis comitatus, pervias generis humani homo factus transibat, ut eas sanctificaret, mandaret ac perficeret.Turba,quae illum comitabatur, erant angeli,& an gelorum multitudo, qtri pastoribus affirmarunt Iesum essenatu. Gabriel, qui Virgini an nunciabat eius incarnatione. Stella, quae ipsum magis mani sellauit, Matth. 2. Prophetae, Patria chae, Apostoli , boni illi viri & Lancti, qui eius amore accens ipsu in sequebantur quocunque iret. Erant tum, qui increparent miseros, ne ad Christum transeuntem clamarent,ne accederent, sacerdotes nimirum, scribae, seniores, principes, Pillatus, de plerique alij, qui Chri istum, ob eximiam de admirandam eius iustitiam & puritatem,serre non poterant. Atqui miseri, qui se caecos sentiebant, quique animarum oculos illustrari OPtabant, clamabant ad Christum , misericordiam postulantes, quia dei uilitia non praestimebant, & Christus tandem illorum animas fide illustrauit, & charitate natat. Venit siquiadem mederi contritis corde.
a Frequens mentio pastonis oe resurrectimis dominica, hoc est enim Exangilium quod accepimus, in quo stare oportet, per quod salutem consequimur. t Corinth. i s .Christus mortuus est propter delicta nostra, ct res rexitproiter iustificationem no ram. R . q. et Ruditas Apostolorum, qui nihil horum integexerunt, ct verbum istud absconditum ab eis. Hinc opus stiritu, doctore suggestore. Ioan. 1 . ut, quae Obscuritatu causa, vel intellectu3 tartitate, commendare memoriae nequiuerant posthac plenὶ inredi gemit,et Ole,magi hi orbusaturi. 3 Imbecillitati Apostolorum medetur,caeco Visum restituens , quod testi-xionium erat Megis.Tunc aperientur oculi caecorum, O e. Isa. 3 ς beneficium minime huic prestitit, nisi prius admonitus, quid sibi eri cuperet, aperiret. Peti enim vult hρc Deus, oe quia nos petere, sedare praenoscit. Importune quippe nos adorationem admonet, tamen disin. Scirpater et per quid opus lit vobis, antequam petatis eum. Licet enim dare velit ben fm,vult tamen rogari. Accedite ergo ad eum, ct illuminamini, scies v stra non incum Psalmi dic Iei: Illumina oculos meos, ne vu-q am
134쪽
Μ AE , EP ISTOLA. FSatres,vortamur vos,ne in vacusi gratia vel recipiaris. st enim: Tepore L.cis Laceepto exauditu re, o in te salutis admur te. Erie nunc tepus acie rabile, occe nunc dies lutu. Nemini danres Dira ossensione, ut non vita retur mitis..is. nosria oed in omnibus exhibeamu/ nosmeri Asicis Dei min ros.mmul Pinrtenria .in tribulationibus,ct necessitatib- , in angustise,in ptassu, in carcer Bi . insitionibus, in laboribu , in υigiliis, in ieiunus, in castitate. infrentia..ra longanimitare, in Gauitate,in σDitu cito. in charatura non sicta. in verborum raru ,in virtute Dei: par arma iustit a dcxtris. D asinistris, per gloriamo ignobilaratem, per infamiam ct bonam famam: ursi efores er vereacra: mcut etiar ignoti ct coquitin quas morae iter, er ecce Dinimus . Ut coga s. ct noumorioliari. a uas r=qtes Jemper autem gaudenter: Sunt egen es, m uos auteda platantes: Tanquam nihil habentes,ct omnia ps demea.
IN MAe Epis Sola diuus Paulus facit tria. i Prinid laudat verbi minasterium: se, aliosque Euangelii
Praedicatores appellando, minis ros Dei,& cooperatores Christi.Idque facit, ne auditores minitteri uin verbi, aut contemnat tanquam eo non opus habeant: aut ex arrogantia, quod nonnulli solent quasi melius siciant, repudient. Licet enim Deus homines interna Spiritussancti potentia, citra praedicationem externam posset docere, atque laluare non tamen id facere contendit, sed opus suum vult implere per suos cooperarios, concionatores, ac verbi doctores. vj cum id honoris & ossici j habeant, ut ministri Dei di cooperatores Chri sti vocentur, nemo se tam doctum, tam sapientem, tam denique solertem reputare debet, ut vel infimi concio natoris praedicationem, negligere, nedum contemnere Praesumat: praecipue, clim horam nesciat, ua Deus opus suu in ipso per concio natoris osticiu velit percere, atque gratiam impertiri. Nam diuinus sermo a ministro Prolatus, non perdurat, neque permanet: sed quasi nymbus. aut repentina pluuia, citb praeterit. Quod attingit humectat, quod non attingit, aridum relinquit. Verbum Meum non reuertetur ad me vacuum.
Qubd autem concio natores ossicio Dei fungantur, ipsemet Paulus testatur. a. Cor. s. Pro Christo, inquit, legatione fungimur,tanquam Deo exhortante per nos. Si er3o mortales le-
satis principum summu solent exhibere honore videant quantam reuerentiam, pietatem atque religionem debeant Christi legatis,qui nobis legationem nostrae Calutis an nunciant. Qui iIims.
bene praesunt presbyteri, duplici honore digni sunt, maxime qui laborant in verbo & doctrina.
135쪽
et Secundb, hie Apostolus hortatur auditores , ne verbum Dei negligenter audiant, nec gratiam Dei in vanum recipiant. Cum enim Deus eiusmodi medium nobis dederit , per quod o terimus ad fidem,vel penitentiam peruenire, nempe per au- ituro verbi: nullo pactoἹebemus negligere, sed omnem mouere lapidem, ut libenter audiamus atque custodiamus. Nam si fame premente, & in corporalibus necessitatibus, ut vestitu,
Sc. omne en suum neruos intendimus, ut mortale corpus nutriamus & veltiamus: cur non magis currimus ad acquirendum animae cibum,quod est verbum Dei s Cur, inquam,non magis dirigimus omnia nostra studia ad ea media, quibus paΩcitur, & conseruatur animus inaetermi in i Sunt autem huius. modi media,audire verbum Dei, & illud custodire, Lucae ii.& gratiam quoque Dei in vacuum non recipere. Gratiam Dei Vocat verbi praedicationem. Nam verbum Dei semen est , per quod fides illabitur in corda auditorum, Rom. io. & alla: etiam virtutes ad salutem necellariae. Fides quoque est donum Dei, quod adfert Spiritus sanctus, creans fidem in mentibus nostris, Ioan. 7. Contemnentes autem ea media, nunquam ad veram fidem, si sunt infideles sin fideles, ad vera fidei via perusnient. Exemplo sunt,vocati ad nuptias, dccoenam magnam,&NOlentes venire, Luc. i . Mati. 2 a . Exemplo sunt etiam Iudaei in deserto, nolentes audire vocem Domini, Num. i . Et hoc secuto Lutherani, Caluin istae, Anabaptistς, contemptores catholicae doctrinae, quae sola accensa refulget in ciuitate illa siti pramontem posita:de qua Dauid Gloriosa dicta sunt de te,ciuitas Dei Hec autem est Romana Ecclesia. Sunt etiam exemplo mali Christian i, qui usqueadeo cor habent obduratum: ut nec vocari sie patiantur ad conciones verbi Dei. laetantur autem cum ad alia sordida accersuntur colloquia, Prou. i. Iere. 6. Ecce in circunci far aures eorum, & audire non possiant. Ecce verbum
Domini factum est eis in opprobrium, & non suseipient illud. Tertib, depingit hic Apostolus militem Christianum, de
indicat verum Dei cultum, veraq; bona opera, quibus christi nus debet exerceri, nempe: Cum t nunc tempus acceptabili, dies salutis memini demus vllam offensioue,ut non vituperetur minillirium n Irum: sed tu omnibus exhibeamus nosmetipsos cui Dεi ministros, in multa pati evita, in tribulationibus, in nec itatibm, in angustiis, in plagis, ita carceribus, inseditionibus, in laboribus, in vigiliis, in ieiuniis, in castitate, tu scientia, in longanimitate, in suavitate, in Spiritu sancto,in charitate nos la, in verbo veritatis, in virtute Dei. Charitas, quae facit hominem verὶ Christianum, essicit etiavi homo bonus, bona haec opera faciat, quae hominis bonitatem internam augeant, & mundo testatam faciant, & probet
Christians,a fructibus, a signis & testimoniis. Quemaci modu
136쪽
enim dulsa & bona poma, aut pyra, indicant bonam esse arborem, quae illa protulerit; sic opera bona ex charitate,&ope ra mala, ex impietate manantia, indicant hominem pium aut impium icente Christo: Ex fructibus eoru cognoscetis eos. inat . . Est tamen hic notandum, tuta opera non solum testificantur fidem dc charitatem internam, verum suis actionibus4nxernam iustitiam augent, meritum vitae aeternae nobis cornpa 'to' vant,& dignos maiori gratia nos faciunt, idque non ob hostia Psyμ vel operum dignitatem , sed propter amplissimum meritum spiritus inhabitantis, cuius virtute fiunt. Indicat praeterea hoc tertio articulo, festiua indumenta &arma, quibus Christianus debet communiri, nempe: Per armai ustitiae, A dextris, contra amicos qui nomen nostrum celebrant, summisq; laudibus euehunt: dc hic opus est humilitate, exte-.sia, is,. Oiatione, dc sutipsius cognitione, ne laudatorum encomtis inflati, cristas tollamus,aliosq; despiciamus. Et asini bis, contra inimicos, qui nost vituperant dc calumniantur: et ideo hic opus est firma fide, diuini verbi consolatione indubitata spe vitae aeternae, ne calumniis lacerati, proposito ministerio verbi deficiamus, aut a confessione nostrae ca- tholicae fides. Sive laudibus celebrentur ergo Christiani, siue conuiciis prosicandatur,oportebit eos ad utrunque praemunitos esse, ne per illud efferantur aut per hoc prosternantur. Idcircb / , dicit Paulus, nos debere ita esse munitos, ut si concutiamur a dextris, id est, prosperis, vel a linistris, id est, aduersis, semper masculo dc infracto animo perferamus r una quest confessio cordis & oris Quod plenius declarat,quando ait: PergLuam,
ignobilitatem, per infamiam, bonam famam: ut seductores, eteraces: sunt qui ignoti. σ cogniti :quasi morientes, ct ecce vivimus :vt castigati. non mortificati rquasi tristes,semper autem gaudentes .sicut egentesimul ras acitem loci pletores,tanquam nihil habentes, o omnia popidentes.
et Tempus ratia Dei in Christo exhibita, tempus est acceptum o dies
flutis, de quibus concorditer prophetε praedixerunt. Evangelium enim pro missum fuit in scriptaru similis desilio suo, Rom. 3. Et vere tempus gratia, ct diessalutis: nam ineffabilia bona per Christum contigerunt. Maledictio nostra in illum reiecta, benedictio eius tota ab illo in nos manavit. venerunt autem omnia nabis bona pariter cum illa Mema patris sapientia, Sapient. 7. a Christiana vita, mira hic breuitare describitur, ne ullam demin ossensio , ne reprehendatur mihisterium nothum.
3 Apostoli veri laudabilisqueseduclares,scilicet qui docent hominem do ere quia habet, o sperare quod προ habet, stectare qua non videntur.
137쪽
ii 4 DOMINICA PRI H A stat a, resinquere qua videntur temporaria sunt. Nolite dilecte mundum, neque ea, qua in mundo surit, kqηit Apollata Ioan. i. Cas.
I c, tempore, Ductim est Iese M in debertum a Disu, dii tentaretur a diabolo. Et cum uiunia sex quadraginta di bas er quadraginta nombua , postia Uari: t. Et araedoni rentinor, dixit ei: Si fici us Dei es, tu vi lupi As isti panes fiant. αμι rectondens Arar: Scriptum est. non in seu pana υ t hamo siducomui Derbo , quod procedat de ora velTune GDmnis eum diabolus in sanctam: uitatem. di statuit eum super pinnacurum templi, er dixit eri. Si fuasi i es, mitte te dissum: Scriptum est enim, dilina angelis sun mandavit d. io.' inmanibus tollent te, ne forti offendas ad lapidem pedem tuum . it iri Iesus: Rursum scriptum est . On tentabis vominum Deum ti m. Derum assum teum diabolus in montem excelsum valde θ seudit et omnia regna mundi, Ostoriam eorum. ct rixu ex. Hac omnia dabo tibi si eadens adoraueras me. Tuiis dieit ei Iesu, rinde Satana: Scriptum est enim: 'Dominum Tetim ruum adora- .er uti usi ruier. rape retiquit eum diabolus, ct ecce aucti accesserunt di
HI seto RiA huius Euangelii versatiar in duodecim quae ia
, Prima quaestio est: Cur Christus ductus sit a Spiritu Gn-
Eho in desertum Respondetur: ut tentaretur a diabolo. Debuit enim Christus,ut docet Paulus,Heb. a. ec q. tentatus per Omnia assenni lari fratribus suis, ut imisericors fieret di fidelis pon. tifex in his, quae apud Deum forent agenda, ad expiandu te cata populi. August. Iustum erat ut suis tentationibus noliras
vinceret, sicut mortem nostram sua venerat morte superare.
a Secunda quaestio:Cura Spiritu sancto Respondetur:vt stenderet Christianos no magis a diabolo tentara, quam Deus permiseritonde Anselmus dixit potestatem diaboli esse bona, quia a Deo erat: voluntatem vero malam quia a se. Hoc dogma confirmatur historia, Iob. i. dc 2. Ap . o. Et It sciamustentationes cunctasMon ad interitum nobis immitti, sed ut occasionem habeamus Deum inuocandi, Psal. ii 9.Ad Dominucum tribularer clamavi,& exaudiuit me. christu, non 3 Terxia quxilio: Quando Christus tentatus siEResponderi tisativi di xur, quod statun a baptismo , clim a Ioanne in Iordane baptizatu sesset : ut doceret vitam Christianam a baptismo usque ad sepulchrum nihil aliud esse . quam perpetuum certamen aduersus diabolum, mundum,& carnem. Militia est vita hominis super terra, &c. Catechismus inducit odiu prioris vitae, ac spem purgationis: In baptismo per fidem in Christum deponuntur maculae omnium criminum mox ad preces dature εα-lis munus spiritus, per quem aseiscimur in numerum fili
Ium Dei, nimiru insiti corpori Christi, qui est caput Ecclesiae.
138쪽
Quapropter improbus ille satanas , tam inuidus Calutis humanae, quam Cnristus auidus , miris cuniculis & insidiis solicitat ad defeetionem, ut maiori tyrannide possideat relapsum, quam antὸ possederat suum. Seio per ergo pugnandum est, ut semper vincamus. i . Pet. s . Aduersarius vester diabolus tanquam leo rugiens circuit, quaerens quem deuoret, cui resistite fortes in fide. Quared quaeritur in quo Christus tentatus sit i Responde- quo chia tur, a diabolo: Nam is denunciatus est hostis Dei, omnitimquestus te Ius fidelium,qui nihil aliud agit,quam ut nos tentet, affligat, di a-μ-
s Quin*b, quaeritur, in quibus Christus tentatus sit' & res /' ' i ripendetur, in tribus. Primb, in cura ventris : si tu, D iri inquit Satanas,die vi la id sisti panes fiant : quod si poteris facere, credam te esse quem iactas . Sic & nos maximὲ tentamur ventris cura: dc multi,Paulo teste Philip. 3 . ventrem pro Deo colunt. In hactentatione occurrit Christus diabolo verbo Dei,dicens: Scriptum est: Nis insula pane viait homo,su in omnivabo, quod procedit ex
Secundb, tentatus est in ambitione: Si filius Dei es,inquit,mitte uiresum: Deduxerat enim illum Sat uinciuitatem sanctam. statuera elue super pinnaculum templi, allegans illud P l. 9o. Angelis suis mandauit de te, ut cust0diant te ita omnibus viis ruis. In manibus portabunt te, ne forte offendas ad lapidem pedem tuum. Ecce quomodo Satanas se transfiguret in angelum Pseud. p ad lucis. r. Corinth. ii. Sic& imp ij pseudoapostoli, & haeretici imitan ur s sunt operarii subdoli, transfigurantes se in Apostolos Christi m vi diuinis abutuntur seripturis, ac fallunt incautos, sermonisi ini regulam ad mos affectus deprauantes, nec mirum, in 8 'quit Apostolus, quum & princeps illorum id faciat.Non enim ιcriptum erat de Christo, Q ii Deus est, & non opus habet at solo , sed de viro sancto dc iusto prophetia est. Consule Vincentium Lyrinensem aduersus prophanas omnium haereseon nouationes, ubi doctissime ac luculentissimὸ hunc locum ex
In hac tentatione occurrit Christus diabolo, verbo Dei, dicens. Smitum est, Non tentabis dominum Devin tuum. Devt. 6. Chm Gnim sim Padus, quibus descendere queam: non est opus, ut in liquod periculum me coniiciam. Ad hoc siquidem h latur,ut in nece isi talibus ingruentibus benὶ speremus, auxilio diuinoi 6A ' νς ς RQ. in periculum praecipitemus. Sic Pau- iaeonia Tertio, tentatus fuit, in affectatione regni. Euexit illum in 'o 'e' excelsum,ostendens illi omnia regna mundi. Hac om- mi, inlusidalas pecus adorauerit mi, Istae sunt tres tentatio-
139쪽
o 6 Bourrere A PRIMAnis species, ad quas omnes aliae reduci possunt, gulae, auaritiae, superbiae. i. Iban. a. Omne quod est in iiiundo, concupiscen tria si, carnis est, & concupiscentia oculorum , & superbia sitae, ros ob cρ't in i non ex Deo, sed eY mundo est . Ista arma diaboli co
In hac tentatione occurrit Christus diabolo, etiam verbo Dei, dicens Scriptum est, Dominum Dium tuum adorabis. cristi Daseivita. Deuteron. 6. & io. inibus inocis primum hominem strauit. Gen. a . eisdem tentando, secundo homini succubuit, venostris cordibus ipso aditu captus exeat, quo nos intromissus Demonstrat hic Christus tribus potissimum rebus occiit rendum suggestionibus diabolicis, crebris ac puris precationi-
occurrendum λώ--nJuis renoum luggem OmUM seMM- ,
bus,abstinentia, & diligenti meditatione scripturarum diuina
rum. i . Pet. 3 'Sobrii estote di vigilate. Mat. i . Hoc genus daemoniorum non elicituri nisi oratione&ieiunio. Ephe. 6 Gl dium spiritus assumite, quod est verbum Dei. M. Docet etiam hac refutatione triplici , nulla nos necelsitatente eisparea corporea, ac honoris diuitiariiq; desiderio ad c adduci debe-hse adduci re, ut unquam maligni pareamus tentationi. Ephel. Nolite debemus utun Iocum dare diabolo. Iac. a. Resistite diabolo, &quam m ligηi Fractum enim nobis, di Ceuincendia in Christus tradidit Sata- p m nam v lain etiam vincendi commonstrans: qui debilis est cum ei rei isti ur, ut formica; cum verb ei consentitur, sortis, ut leo, nec potest tamen vincere nisi consentientem.' ε' Sexta qua stio est, reliqueritne satan Christumi Respondetur, Etiam : teste Luc. . cap. Et consummata,inquit, tentatione omni diabolus recessit ab illo ad tempus. - . . Q inestio septima est, cur dicitur, Ad tempus t Res pontio vasis christiani est, tostendat euangelista, vitam Christiani hominis nihil a z-Hu asi . . lili4 esse, nisi quandam quotidianarum tentationum palaestra. ac palastra. Oppugnat nos mudus, oppugnat&caro, Gal. s. Semper caro
concimitat aduersus spiritum, & Ephesi 6. Non est nobis colluAatio aduersus carnem & sanguinem, sed aduersus principes es pote states: aduersus mundi rectores tenebrarum harum cψntra spiritualia nequitiae in caelestibus, neque prius erit finis pugnae, quam vitae. Nam hostis noster in una tentationς viastus, mox aggreditur nos per aliam: habet enim mille
Et decedentes angeli mini'abant et . Sic cum Christus in hortoetentareturivenit angelus consortans eum. Porrb, quemadmo-aum in humana militia, vices re um fiunt, ut labores octo, dura iucundis recreentur, & post diros conflictus, celebrentur
p;mc vita in Christi militia, semper aspera Laetorum vicissitudine mitigantur. Post toleratam improbitatem immundi spi-
140쪽
ritus, moet adsunt Angeli, & Christo victo A subieruiunt, quo etiam vietotis dignitas comprobetur 's Quaestio octaua: Sint ne consolationes in tentationum pe costit ei riculis Respondeturqubd ita. Qu/m,dmodum enim angeli, o tonsummata tentatione ministrarunt Christo; sic adsuiu Gm- ίς -- ω.nibus , qui in Christum credentes propter Christum fortiter in tentationibus consistunt: sunt enim angeli administratori j. spiritus, missi propter eos,qui haeredes sunt vitae aeternae, Paul. Heb. i. Idem 2.Cor. i . Sicut abundant passiones Christi in no bis, ita Se per Christum abundat consolatio nostra. Psal. 3 i. Immittet angelus domini in circuitu timentium eum . dc eri-'piet eos. s Nonb quaerituri Qua ex re arripuerit diabolus ansam ten' EQ; timistandi Christum l Respondetur, Exieiunio. Postquam enim diaboli Christus ieiunasset o. diebus & totidem noctibus, postea est Christum ren- fit. In eo qudd esuriit, se verὶ esse hominem declarat. Explora- tandi arsim. tum ergo vera it diabolus ipsum tentando, num verὸ filius Dei sit, an hominis tantum. Sed non est sapientia,non est prudenta Trou. zi. tia, non est consilium contra Dominum.
io Quaeritur decimb: Cur Christum in hoc exemplo ieiunii e, imitemur Responsio est: Quia Christi actio, nostra est institu-' ἡψε, iustrio: & quaecunque scripta sunt, ad nostram doctrina inscripta
sunt. D m. i q. Christus ieiunavit, non ut suam castisaret carnem, quae nullum peccatum contraxerat, nec commiserat: sed ut nos peccatores doceret, nullum existere praesentius remediii carni imortificandae, eiusq; inordinatis moribus extinguendis,
quam ieiuniu: ipsoq; exemplo, nos adieiuniorii obseruatione prouocaret, tanquam ad medicinam malis nostris spiritualiabus curandis opportunissimam. Quod scienyes Apostoli, & eius succellares, instituerunt quadragesimam, vigilias, ct alia ieiunia, tanquam media, quibus Deum placatum reddamus, psum nobis reconciliemus, & eius gratiam promereamur, quem admodum canit Ecclesia: Qui corporali ieiunio vitia co- primis, mentem eleuas, virtutem largiris & praemia. Huius rei ustes suntlocupletissimi, Maximus Episeopus, serm. 3 6. Hie r ny us aduersus errores Montani. Ignatius epist. s. ad Phialip Origenes homil. io .in Leuit. Et canon. 68. Apost. Conci-hum Gangrense cap. iq. Concilium Braccarense primum , ca. . . Et Concilium Toletanum 3. cap. 9. praecipit, ut tota qua Lyagesima ieiunetur,& abstineatura carnibus.. Quaeritur undecim Λ, quid siti junium Christianumi Re- IAuhium chrii pondetur: Abstinere a cibis illis, quorum esum Ecclesia auctO- stinum. n mi uina omnibus suis filiis certis statis: diebus inhibuit, k q, propter Deum:& ea qu. ae ventri negamus,in paumres elarῖm in primisti curare, ut abstineamus a prauis cogitationi-