장음표시 사용
151쪽
The 2. aut tui mundus, aut annus, nνη habet tareditatem in via Christi D ,
M b Niano τοι seducat inambusvsbis, o c. Quibus verbis monet , ut v M V i δ' temus omnem occasionem, quae nos prouocare queat ad i pila ιμ- dicitiam,& omne genus obscpenarum facetiarum. Intelligit autem per turpitudinem, omnia verba tm pia a , que foeda, quae in consessu hominum prolata,alios ostendunt, τὸ 4'. contaminant, di insciunt. i. Corin. s . Corrumpunt bonos mores colloquia praua. .
Multi quisi. Per stultiloquium, intelligit aniles fabulas, dicteria, i currilia, cantilenas futiles, libellos famosos, inanes historias. SMrrio M. Per scurrilitates, intelligit ludicras di leues facetias , & per inania verba, intelligit futilia dicta,quae peccatis praete tantur. Vult ergo dicere Paulus: Si aliquando vixistis in pece iis, resipiscite, & agite poenitentiam. Errastis di ambulastis in ten
bris in viam redite ad Iucem . Hoc volunt verba illa : Eraris aliquando tenebre, nunc autem lux in domin, id est, in Christo Iesu, non in vel ira natura, aut sola virtute. Gratias ergo Deo agite,quod ex teneb: is vos in lucem transtulerit. earnu Fugite omnia carnis opera, & praua colloquia:&lecM-
se 't naini fructus spiritus in omni bonitate, & iuilitia, S. veritate. f. ψ f hoc est fructus,quos spiritus sanctus in nobis existens per gratiam profert. Sunt autem fructus huiusmodi, amicitia, berii '' ' isitas. lenientia, mansitetudo, misericordia, paX,temperanti , Veritas, tranquillitas, charitas, iustitia, ac txliqua omnia bona, quae in nobis sunt. Haec sunt opera, quae proserunt illi,qui ad lucem fidei voc ti, ex charitate in sua vocatione Christo seruiunt: in quibus vult Paulus filios lucis ambulare. Et quia non satis et bona. opera facere, nisi a malis abstineamus: ideo inquit Paulus . Nolite communicare operibus infructuosis tenebrarum: magia
Dumatachri Habet hic pius Ecclesiastes dogmata ad salutem cum is ne-s nu necus - ceaaria,dignaque quae populo proponantur. Quoium primum η- est, Fructus Spiritus sancti esse bona opera. Secundum, Ipsa opera fieri in veritate non in imputatione: in iusti tia, non in peecatis. rtii ,Opera illaDeo grata esse. Quartum, Non sum-cere ad salutem opera bona sacere, nisi a malo abstineamus. Quintum Christianum redarguere debere proximum mala operantem. Sextum, Doctrinam haereticorum nostri temporis aperto Dei verbo repugnare . Confutatur etiam hac Pauli mristola, haereticorum sententia, qui docent simplicem fornica' tionem non esse peccatum :chm Paulus vetet omnem immundiciam.&lasciuiam carnis.
152쪽
r. 6. An nescitis, inquit, quod corpora vestra in bra sunt Christi ' Et statim subiungit: An nescitu quia corpus zestium templum eis habitantis in vobis Spiritus sanctiriuem habetu a Deo, o non sui tete hi turtii Nam empti sis pretio. Ghii te iam Deum in corpore testio, G a. Cor. 6. idem dicit. Quid conuenit templi Dei cum simulachus ' Nam vos templum estis Dei viventis,quemadmodum dixit Deus: Inhabitabo ιn iris, ct inambulabo, ero illorum Deus, s ipsi erunt mihi populus, ctc. Sunt etiam adoptione filii Dei, ut Ephe. ι .de Chustianis loquitur Paulus: PMd pinauit tuetuit nos in adoptionem filio rum, Rom. 8. Nou accepistιs nitum seruitutu, iterum ad timorem , sed accepistis stiritum adoptiovis, per quem clamamus : Abia pater gitur salicii sint, sicut Deu sanctio: est. Leuit.
et D i Chri icti inimcnsa charitra erga nos ostenditur, ut oe gratis condonarit peccatum, o filium suum dederit hostiam pro pεccatu nostris. 3 Sic amantem redam us ab omni turpitudinu vitiorum genere abhorrentes. qui secto faciunt ,σsunt inobedientes, hos manci mulo Dei.
EVANGELI v Μ.INil, tempore erat Dsus euriens daemonium .er i ud erat mutum . Et Atm Lu .ii. eiecisset daemonis . Acutus est mutus, ct admirata sunt turba. tanida autem ex eti ixerunt: In Bee ibis principe daemonio A. eiicit daemonim Et audi ten- . tantes innum de caeis quarebant ab eo. 'si aut m in vicit . Vuationes eorum. dixit eti: Omne regnum in se diuisium desoLιι ur,er domus supra domum c Δαῖ aurem orsatanas isse ipsum diuisius iar. quomodo stabit regnura em.'etita dieitu in Beela ebub me evcere monia. M autem ego in Beela ebub elicis daemonii j vestri in quo eficiunt ZIdeo ips iudicet vestra erunt. Porrosim ια - 1iro Dei elicio daemoniair ficto peruenit in vos regnum Dei. um fortia armatus eustodit arrium sium, in paee sent ea quae possidet. Sι autem sortior eo supertieniens secerit eum, uniuersa arma eiu auferer in quibus considebat e sp tia eius distribuet. χιi non est mecum, e tra me eIt: ct qui non col iero me eum,ibstergit. Cum immcindu spirit m exierit de homine, ambulat pra loca Dr- Musa, quaerens requiem, di non inueniens, dicit, Reuertar in domum meam. unde exivi. Et chm venerit, inuenit eam scopo mundatam . Et tunc vadit, er sumit si em alis spiritu sicum nequiores θ.ct ingressi habitant ibi. er μην nousima hominu ill us peiora prioribus. Factum e s autem ciem Me diceret.eo restem vocem quadam mulier de turbabdixit illi: Beatus venter qui te porta it. ,er ubera qua furis Iti. At ille dixit: tauinimo. Beati quι audiunt verbum Deior custo runt illud.
HI s Tosti A huius Euan et ij complectitur quatuor. 'i Prim b, malitiam diabolicae tyrannidis,quae dep ςhςΠ Malitia Haloditur ex operibus diabolicis. Na clim hic miser homo non tan- si homirio tum careus esset,sed etia surdus & mutus, tamen adpanuit sese doretiniaturiatanasidi crudeliter opprimens hominem possedit. Quibus ex veri 1-. I malis
153쪽
onem. Iob in . Ioias solis retro ressionem. Isa 'R A N o s
Reg s. duos viros quinquagenarios cum suis a Re , t Quibus Christus resipodit: Generatio o his, '
minabatur a Ii,A- . ema g nonune ridiculo no . monaorum. Inuidia quippe non considerat quid,sed tantu, dicata
154쪽
dicat. nulla enim peior malitia inuidia. Adulter breui complet
delectationem suam, inuidus autem nun 'ua quiescit:sed sicut scarabaeus nutritur stercore, ita inuidus infortuniis alioru m, ocde prosperitate contabes it. Gene. 3 7. inuidia fera pessima. 3 Terrib, complectitur haec historia Apologiam Christi, qua . olobia chrituetur opus suum diuina sua virtute faetum, re respondens di- sti a diui intuit blasphemias quinque argumentis. Virtuse. Primo ab experientia,dicens : Omne regnum. in se ipsi in diuisum des labitur, domus Dpra dρmum cadet. Si autem sitanas in seipsum diuisu eit, quomodostabit regnum Mus quia dicitis in Beel- etaehub me eticere daemonia. quasi dicat, Omnis communitas siue politica sit, ut regnia; siue oeconomica, ut domus familias, diuisa stare non potest. Nam sicut concordia res paruae crestunt, sic distordia maximae dilabuntur. sicut regno Romanorueuenisse constat, quod propter latens odium, commodum proprium, di iuuenile consilium .corruit magis, 'uam per pugnas, teste Augustino in libro de ciuitate Dei, Osee i o. Diuilum est cor eorum, nunc interibunt. Sic si satanas consurrexerit in semetipsum, dispertitus est,non poterit stare,sed finem habet. inare. 3. Deinde, tuetur opus suum ti diluu eorum blasphemias , a proprii propriis ipsorum exemplis, dicens: Si uom se l. ebubeiicio dem Uρημ- ω. nia,flj et tri in quo uitii it Idaeo ipsi iudices et Ubi ciunt. De exorcistis eorum loquitur,qui adiurationibus daemonia eiiciebant: vel de Apostolis. Coarctat autem eos dominus interrogatio . ne prudenti, ut confiteantur Spiritus sancti opus esse, quasi dicat, Quod si expullio daemonum in filiis vestris, Deo, nond. Ymonibus deputatur : quare idem opus in me non eat dem causam habeat, qui non longo exorcisino, sed unico potenti verbo elicio i Distipuli itidem mei simplices & idiotae , nescientes artes malitiosas magicorum , in meo nomine, sista fiducia in Deum ., faciunt quicquid faciunt. Si er- ς 9. 1ς. so illi in nomine meo ejiciunt daemonia , manifestum et , mihi opus non esse alterius virtute: ideo ipsorum simplex credulitas, vestram condemnabit incredulitatem , quae gloria Dei oppugnat, qui calumniari mauultis quam mutari. Si ai rem ego in spiritu Dei elicio daemones, igitur peruenit an vos regnum Dei, quod Ioannes instare dicebat, dei tructo regno diaboli. Fecit potentiam in brachio suo, dic. Ioan. ia. N unc Luc. I. iudicium est mundi. Nunc princeps huius mundi eiicietur
. Tertib idem facit, a simili, dicens: Cum silis armatus custodit enim Ilium, in pace sunt omnia qua positit, et bi Cero fortior illo supcr-
uenerit, ipsum vicerit, uniuersa eius arma ausor in quibuι confidebat, et stolia eius dii tribuet. Mos mundanorum est, ut potentior inferiorem & infirmiorem opprimere soleat, omniaque, quin eius
155쪽
Bellum irreuo sunt. auferre Sc distribuere. Irrevocabile bellum est satanae cumcabile Dodo Deo, res nullis conditionibus componenda: Christus superuenit fortior, quia de caelo. Qui de caelo venit, super omnes est: Dei quoque virtus est 5c sapientia. . t . Corinth. Vicit tentationem viriliter rei ellendo, palsionem patienter tolerando, infernum potenter sipolrando, Osee i 3. Em mors tua, O mors, morsus tuus ero inferne, ApO. s. vicit leo de tribu Iuda. Hactenus Beel Zebub tyrannidem exercuit in homines peccatis o noxios,malisque cupiditatibus addictos: sed Christus sublatis hominum peccatis, Beelzebub cum suo sodalitio protriuit, de quos ille per iniustitiam detinebat ac possidebat, per innocentiam Deo vindicauit,& angelo tradidit fido custodi Ropna. 9. Nunc verb liberati a peccato, serui autem facti Deo,habetis fructum vestrum sanctificationem, finem v b vitam aeternam. Ephes. . Ascendens in altum captiuam duxit capriuitate. hinc nomen eius vocatum,accelera, spolia detrahe, festina praedari Quod ille rapuit, Christus cripuit quos capta uos tenebat, ipse liberauit:quos venundatos habuit, ipse redemit: pro debitoribus satisfecit. Vnde dicit: Venit princeps huius mundi,& in me Non habet quicquam Ioan . i . Adeocontusa est eius potestas, ut nec vim nominis lesu, ferro queat. Hinc audiuntur vocifestaste: QDid nobis, dc 'tibi fili Deit venisti ante tempus torque
Quarto defendit opus suum,diluitque blasphemias, a pra
lui voa colligit mecum , distogit: quasi dicat, ossici ci Beelzebub est, dispersere colleolos ,re ab illa vite, cui erant infiti, discespere: quod feciste constat in Get mania, &Anglia: dispersit, ac amputauit illosa vite illa fructifera in domo Domini. Opsia ergo diaboli,operibus caluatoris comparari non possunt:ille cupit animas tenere captiuas, Christus liberare : ille prirdicat idola,iste unius Dei notitiam rille trahit ad vitia, iste ad virtute reuocat. Ossiciu in itaque Christi est, colligere dispersos a diabolo in unum corpus, ita Vn timcor, & in unam mentem. Ipse
facit habitare unanimes in domo. Quomodo igitur, si noltra issicia sunt diuersa. alter alteri virtutem ad operandum prestahit Quae comunio luci cum tenebris aut quae concordia Cliri .sto cum Belialia. Cor. 6. Ex contrariis igitur studiis, di operibus,euincit Dominus, tanam non cium, aut amicum esse, sed infensissimum aduersarium. h,fraudi, Quintd,defendit suum opus aeresutatblasphemias, ab ho minis er om- rendis minis & comminationibus, quibus mortem & diuinuminatio dui. iudicium i psis interminatur dicens : Cum immundus Plutis exierit ab homine,ambulat per loca arida, quores requiem, non inucniens, dicis: Pe scytar in demum meum unde exivi. Et cum venerit, inuniit eam scopis
156쪽
Maodatam,atque diruatam.Tunc vadit, as imitseptim alios si hi tus sc- cum, nequia esse: e meres habitaut ibi: unt extrema homini, illius pii ra pii iis. Ostenti, ratio rabiliter te non sarmonis sed Dei vir tute miracula operari , declarat hic causam , quare tantam sibi imponebant calumniam: quod nunquam vel patres ipsorum alicui fecerint, simulque aenigmate signans grauius damnandos eos , qui aliquo usque progressi ad mltitiam, res aberentur adprillina vitia, quam qui nunquam cognita luce veritatis Euangelicae, perseuerassent in caligine vitiorum. Et ideo addit, Mat. ra. Omne peccatum blasphemia remittetur hominibus, spi- 2. Pet. . ritus autem blasiphemiae non remittetur. Et quicunque dixerit verbum contra filium hominis, remittetur ei: qui autem dixerit contra Spiritum sanctum , non remittetur ei, neque in hoc seculo, neque in futuro: Qui autem blasph mauerit in spiritum sanctum, inquit Marcus. 3. cap. non habebit remissionem in aeternum: sed reus erit aeterni delicti. Sensus est: Qui sicandalizatus in carne mea, me hominem tantum arbitratur, quod Marcis.
filius sim fabri,& fratres habeam, homo vorax & potator vini Matth. i i. talis opinio absque blasphemia, quanquam non ,
culpa careat erroris, tamen habet veniam propter vilitatem corporis. Qui autem manifestὶ intelligens opera Dei, cum virtutem negare non possit, eadem stimulatus inuidia calumniatur, &Christum Deique verbum , operaque Spiritus sancti,dicit esse Beel-zebub, isti non dimittetur, neque in praesenti
seculo neque in futuro. Error de ignorantia veniam merentur: destinata malitia aduersus bonitatem Dei prouocantis , quomodo veniam impetrabiti Omne itaque peccatum & blasphemia in proximum, Deum, vel ianctos, proueniens ex ignorantia,vel infirmitate remissibile est, sed procedens ex certa mali tia,impugnatione agnitae veritatis. vel inuidentia fraterna gra- .
tiae, ex se irremissibile est crimen: quoniam obuiat principio, quo sit remissio, hoc est, bonitati diuinae. Qualio loco complectitur praesens historia , vocem Iaudatoriam , qua mulier quaedam de turba Christum ex- voce laudarotulit, inquiens: Beatus venter qui te portauit, crobera qua su - i xisti . Christus vero respondit mulieri : Q uiuivio B uii qui auiam lurς ιρμdiunt verbum Dei, ct custodiunt illud: ac si diceret, Mater mea ' μ' proculdubio beata ei , dc adeo , ut beatam ipsam dicant omnes generationes , & beata se in mulieribus , Lucat. t. sed non ideo tantum quia mater, sed etiam quia verbo Dei quod audiuit ab Angelo,credidit. Quemadmodum Eligabeth testata e .l: Beata quae credidisti, quoniam perficientur in te quae dicta sunt tibi a Domino, Lucar i Haec Chri ilus dixit, ut Iudaeorum incredulitatem obstinatam damnaret, qui tibi annuncianti diuinam atque caelestem
157쪽
334 Do Mi Nic A QUARTA doctrina patris aeterni, credere nolebat: cui si credidissent cos cuti suissent procul dubio diuinam benedictione. Magnu enim est, Christum concepiti peperisse, nutriuille, atque tam diis ipsi convixisse. Sed nare cum carnem spectent , non sunt ita magna atque illa, quae spiritualia sunt. Audire verbum Dei, fide suscipere, corde custodire, ipsi omnem obedietiam praestare, haec sunt quae beatiorem hominem faciunt. verbum Dei, est filius Dei, Iesus Christus, in quem qui crediderit, ab ipso dedu-bui. 28. cetur in gloriam, ubi sedet ad dexteram patris. Dicit enim se GE-.Ia. plura, omnis qui credit in eum, non confundetur.
et Miracula Chussi benefacta suut : Calamitosum hominem liberat actimonio, quia sutilum erat oe mutam : Sicasignis Ο Lehina inducit Iudaeos ad cognosceniam Dam diuinam omnipotentiam, opera, inquit alio Io chqua ego facio in nomine panis mei, testimonium perhibent de me. a iusta in malitia perseuerabant Iudai, restondet illis: non quidem perscripturam quam negabant, sed ab iis qua communiter feri seleni simul
clemenici restondet, docens nos, ut miles simu4 erga inimicos nobis maledicentes, Matths.
3 Bessum perpetuum Chuno cum Diana. a. r. 6.Et quod beati Iactae;
HAL , QAE EST LAETARE, G. t. EpisTOLA. Fratres, Seriptum ea enim.quoniam QAbraham duos filios haluis, Mum de arietila. 9unum de libera: Sed qui de ancilla secundum carnem natus est: taui autem de libera per repromissionem, qua sunt per allegoriam dicta . me enimβnt duo testamenta: unum quidem da monte Sina , instruitutem senserans quae e F . uar: Sina enim mons est in rabia , qui coniunctus eir ei. qua nune eLE Ierusalem:) ct seruit eum rasuu. Illa autem qua Fursum est Ierusalem, inera At, qua eis maternos Ira.Scriptum es1 enim, Latare steriis. qua non paris: erumpe er clama, qua non parturi . quia multi sit, deserta m tu, quam eiu ,qua habet virum. Nos autem tres secundum Maac, promissanti firβmua . Sed quemadmodum tune u,qui secundum carnem. natis ferat, Psisuebatur eum,qui sicundum spiritum: ιta ct nune. Sed quid dicit scriptu 'Erue anciliam ex filium eiu : non enim haeres erit silius ancillae eum filio si-berae . staque statui, non sumui ancilla Assed ubera i qua libertate Chrisus
IN MAe Epistola B.Paulus producit historiam ex veterit
stamento, Genes. i 6. de Abranam atque duabus eius uxori
bus, Sara scilicet,& Agar. De duobus item filiis . Isaac Se Ismaele. φQuibus
158쪽
Quibus ostendit discrimen Euangelii &legis,imbdi Teren- Disiram n utiam inter filios promissionis, & secundum carnem natos. σ eu P- Per Sarana intelligit nouum telia mentum: per Agar autem θ ς-- intelligit vetus testamentum.
Per Isaac & Ismaelem, intelligit duos populos, scilicet fideles & Christianos, qui aritimabantur in semine promisso, di legales quales erant Iudati, qui in solis operibus legis r
quieicebant. Nam Isaac interpretatur, risus, laetitia , gaudiam. Ismael Isiacet ' Mi verb interpretatur cultor , siue exauditio Dei. Item quia quis interer Isaae natus fuit secundum virtutem Spiritus sancti, & pro- ς' - -
missionem : Qui sunt Christiam Letantur quippe in Domi no , ct ei immortales agunt gratias , qubd dignatus fuerit eos tanta gratia ut in semine per Isaac significato fuerint aestia mali & benedicti.
Ismael vero secundum ordinem communem nature, & modum naturalem , ob idque non habuit promissionem , nec primogeniturae praerogatiuam: Qui filii autem Ismaelis, hi Gene. rc. fili j sunt carnis,&ex serua nati, atque in seruitute ac timore lagis vivunt. Hinc est qudd sicut olim persecutus est Cain Abelem, Gen. ita hodie haeretici nostri temporis persequuntur summu pon inali simpotificem:&.si ut olim persecutus et Ismael Isaac ita isti Cardi- persiquuuturnales: & sicut Esau Iacob, Gen. a . ita isti Episcopos: Saul Da- pi's , etiauidem. i .Reg. ig. ita isti Reges: Achab Elia. 3 .Reg. i . & iq. ς -- ita isti concio natores catholicos: Herodes Ioannem Baptista, 'Mare. 6. ita isti veros prophetas: Cayphas Christum Ioan. ii.
ita isti religiosos, lesitimosque Christianos: Pharygi tu scribae Stephanum, ita isti veritatis vindices: Simon Magus Petrum, M. ita isti veros Christi vicarios: Nero Paulum, ita isti Sacrameta: ec sicut persecuti sunt Tyranni Apostolos, ita isti nostri homines hqretici persequuntur traditiones, & alias doctrinas catholicas Apostolicat Ecclesiae. ' . t Hi sunt fili j carnis, de quibus scriptura: Elice ancillam σflim G M.II. eius: non enim erit hares filius orira,cumflis libera.
x Discrimen veteris o noui is menti, utriusque p*usi quaru vGπ'uituti legis obnoxius, alter per fidem ab onere legis liber. a Prophetica testimania de Gentium multitudine ad Euangelium Christi sque conuolatura, Isai. a. 3 Inimicitia adherentium, carnali legi, adversm eos qui stiritua e Euan-erii letem ampli uineam si ertatem qua est per Chrinum.
159쪽
EVAN G ELIUM. -- ε T N illi thmpore: Abiit Iesim trans mare Galitia, qtud Hy laboriadui rimae auebatur eum multa rudo ma rea. quia videbant rina, qua sciebat super his qui insemabantur . Subiit ergo Um in montem. D ibi sedebat cum disii lusiu. Erat autem proximum Pascha.diei uvi md 'rumcumsubleuau i eva oculos Iesius is vidisset quia multitudo maxima venit ad eum, dicit ad Phili pum: unde ememus pan f,υt manduc ni M' Hoc autem dicebat. tentans eam: I Fleb. it quid esset Actu υ . Tripondit ei Philippus Ducentorunt drinariorum panes non subciunt eis. ut unusquique modicum quid accipiat. Dicit ei υntu ex disieiputii eius , lndreas frater Simonu Petri: Est puer visi hic, qui habri quinque panes hordeaceos, or duni sies: Sed hac quia sunt inter tantos' Dieit ereo IUM: Facite homures disiumbere. Erat autem foenum multum n Aeo. Disiubuerunt ergo viri numero quasi quinque illia. occepit ergo I sis yanes cum gratis egisset , distribuit disicumtentibu/ : Similirm ct piasibus quaistum volebant.vr autem impleti sunt dixit discipulusiu: Colligua fur severaverunt fagmenta,ne pereant. Collegerunt ergo er pleuerut ricim cophinos fragmen orum ex quintue panibus horaea. eis, ct duobus ρι- scibus qua *oerfuerunt his qui manducauerant. Issi ergo homines eum vidissent qu,d I staferar signum, iacebant: αuia his ci veri Propheta, qua De turus est in mundum.
E AN ca LivM hoe complectitur tria. Primb, traiecti nem Christi ultra mare Galilaeae, & turbam sequentem, que videbat signa, quae faciebat ni per his,qui infirmabatur. Quod
autem Claristus traiecit cum discipulis suis mare Galilaeae, vult docere, praedicatorem propter doctrinam catholicam,Pν/diea ον b aliquando multas molestias ct tribulationes subiturii, Matth. doctranam ca- io. Ecce, ego mitto vos,sicut oves in medio luporum: hoc pontholicά re ulta tissimam liquet in Apostolo Paulo. r. Cor. i . ,- b ira se se secessit seorsum in desertum,vult docere a quotidianis N O labri us . pusillum honnunquam ecclesiastae requiescendumae secedendum ad secretas preces unde alacrior ad munus suum reuertatur. Nam alternis uti delectabile est:& quod caret alterna requi', urabile non est. . chris A si Qucta autem subiit in montem, per hoc vult docere, doctrin. Lblimi, nam suam multb sublimiorem esse omnibus aliis tradition traditionibus bus Iudaicis. & philosophicis dogmatibus, & concionatores aliis Me ε-- debere non superbiae, sed sanctitatis montes conscendere, iuxta Umψε- illud: Super montem excelsum ascende tu , qui euangvligas
Q obdetiam Christus assumpsit discipulos in monte, vult innuere hoc esse officium praedicatoris, nempe suos discipulos in montem virtutis ac puritatis assiimere , & euehere doctrina
& exemplo. Ideb alibi dicit, Vos estis in terrae, & vos estis lux
160쪽
Qubd tandem tactus est misericordia super illos,vult ex hoc
ostendere, se esse mitissimum atque clementissimum Deum, clem/nti cui fidelium omnium, qui ipsum sequuntur, amistiones tua De M , ximὸ sunt curat. Ipse enim laborem & dolorem considerat. 'Mima Hic dicit: Cum ip;o sum in tribulatione, eripiam eum , & -' j N ς glorificabo eum. Psalm. 'o . unde orabat regius propheta,
et Secundo, continet hoc Euangelium exemplum , di speci- .men humanae prudentiae in discipulis . Videns utique Iesus
turbam multam venientem ad se, dicit Philippo: Unde tinemus panes ut manducent hi ' Hoc autem dicebat tentans eum Re Ondit Philippus, Ducentorum denariorum p. es non susscient eis, ut unusquisque mollicum
uid accipiat: Alius Euangelii a habet e Cum iam dies inclinatet, accesserunt discipuli dicentes: Desertus est Iocus, e& nox ap. propinquat: dimitte illos, ut eant in vicinas villas, ct emant ii-bi panes. Respondit Christus, non est necesse ut abeabi, date .
vos illis quod manducent, Matth. i . Sic solet humana ratio se I. Vsolum carnalia spectare, nec longius, quam ad praesentia pro- nisi in gemspicere, quae nisi adsint, iam desperat, nescia qub se vertat. Con- covi AE oemtra solet fides. Haec in spem contra spem credit. Rom. .Phi Gu lippus igitur in nummos, non in Dei Verbum respexit. quo ait: Matth. 6. Quaerite primu regnii Dei,& iustitiam eius, &haec omnia adiicietur vobis. Simile Mosi euenisi elegitur,Num .i i. Cui dictum est: Nunquid manus Domini inualida eles N une videbis utrum serino meus opere com pleatur, &c. & cap. 2 o; Quia non credidistis mihi, ut sanctificaretis me coram filiis i Israel, non introducetis hos populos in terram , quam dabo eis. Vnus autem ex discipulis, Andreas frater Simonis petii, ait, Est pu rv-nus hic, qui habet quinque panes hordeaceos, ct duos piscessed hec quid funt inter tantos Eodem fere morbo quo Philippus tenebatur re Andreas, nec enim omnino dissidebat panes poste crescere, ted ad moderatam portionem , quemadmodum sub Heliseo. ao. γ ν Panes in . i . homines diuisi fuerunt. . Reg. . quare quinque panes ad sussicientiam multiplicari tantae multitudinis impossibile iudicauit. Aliter David sensit, elim ait: Iunior fui, ete- P .sέ.nim senui . nec vidi ius ti derelictu, nec seme eius quῖrens pane. Iob. ia .Etiam si occiderit me,sperabo in ipso. Restondit Iesus, δε- rite lamines discumbere: Sc disicubuerunt viri imper gramen, quod inco loco erat, numero fere quinque millia , ut ex his intelligamus quae non sunt, tanquam ea quae sunt ei subdita esse. Rom. 4. Ipse nanque est, qui educit panein deterra, & Vi- s λ; tiro lanificat cor hominis . Continet quoque huius Euangeli j h ianis.
secunda pars exemplum , & specimen diuinae clementiat, emnias ibi.