장음표시 사용
171쪽
dissolutio. Et haec non tam mors, quam obdormitio,itansitus & migratio ex hac vita, atque depositio sarcinae corporis die debet. Et hec omnibus hominibus,tam iustis quam iniustis fit communis lege naturae, & ineuitabili necessitate. Idcirco ii quaquam Christianis formidanda: imo hanc mortem sancti
A. summis votis exoptauerunt,ut David. Et Apostolus Philip . i.
z 'I . Altera verb mors est animae, quae est ipsius per culpam a Deo
misisὸ fimi separatio in hac vita, & per gehennam ab eius regno post hu- danda. ius vitae decursum. Haec est mors summe formidanda. De hae Od i. morte locutus est Christus, chiri dixit: Si quis sermonem meu seruauerit, mortem non videbit, &c. Nihil igitur ad rero facit, quod inserunt. Abraham mortuus est, ctc. Μortui quidem sunt
ea morte, quae animam separat a corpore, sed non ea, quae an mam separat a Deo . Hinc post eorum mortem corporalem,
dixisse legimus Deum: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, dc Deus Iacob. Non autem est Deus mortuorum Deus,sed viventium, ait Chris us. Nunquid maior es in patre nostis Abraham, qui incirtuus est, edi prophe ta mortui sunt Hoc enim stomacho dc iracundia interrogant, rati magnum nefas esse , si se illo maiorem diceret, qui tamen hominibus oc angelis maior est. I iit Contumeliosi quoque sunt in silum patrem Abrahamum. p Non tuit esse maior contumelia, quim eum mortuum dimsi sep eere eui Deus ipse testimonium dat, quod vivat. erum impie i tas, ut seipiam defendat, nec Deo,nec sanctis parcit. vis m, inquiunt e si ficist Cum exprobratione & amaritudine hoc pereontatur, quia supradictaChristi verba per arrogantiam diista iudicabant: quasi dicat, Non est ferenda aequo animo tua superbia,qua teipsiim usque adeo tumide estos. Respondit Iesus, non amplius ad calumniam . Satis enim probauit se daemonium non habere posse ex eo,qubd in omni bus patrem glorificabat. Solum igitur ad hoc respondet, quoavltimo loco obiecerant, dicens: Si meipsum glorifico, gloria nica nihil est.quasi dicat : Quod me maiorem facio patriarchis, vanum ocmendax videri pollet, si ex meipso inanis gloriae cupiditate, hoc fingerem: sed appello ad patrem meum caelestem, qui me omnibus creaturis, nedum patriarchis, ante secuta maiorem ge Distus ψ H nuit: cuius ego ipsissimus filius sum. Is meus pater est, qui memmi ei filius. glorificat, quem yos dicitis esse Deum vestrum, & non δε - - cognouistis eum, quia factis negatis, sicut de filiis Heli male. β 1 uiuentibus dicit scriptura quω nesciebant Dominum. Ego uatem noui eum, o si dixtro , quod non noluiim eum, erosimius' vobis,mεndax, sed noui Mnn, quia filius eiusdem substantiae oc naturae est cum patre, & unigenitum patris verbum . Et nequis, putet eum hoc per arrogantia dixisse,addit: eii 'sev -
172쪽
In hoc enim scimus quia Deum cognouimus, s mandata eius I .La'. r.
Abraham pater vester lxultauit ut iideret diem meum, vidit c Isitisti Ham tmest. Quasi diceret: Impurissimi nebulones estis, ita corrupti, ut it iocis veritatem Dei audire non possitis, quem falso patrem vestrum praedicatis. Abraham diem meum vidit, non oculis carnis, sed fidei. Cum audiret a Deo promissionem : In semine tuo bene, dicentur omnes gentes. Tum exultans fide, prospexit Φ semine suo nasciturum Megiam hoc est, mundi saluatorem. Secundo, i
vidit diem Christi, cum natus ei fuit Isaac. Is enim fuit diuti-tins expectationis praemium, veracis Dei testimonium, poste ritatis initium, nascituri Christi seminarium. Vidit quoque chem Christi, cum in figura summae trinitatis angelos hospi-eso suscepit, quibus susteptis, sic tribus quasi uni locutus est. λου. is Vidit insuper diem Christi, eum Isaac filium ad immolati nem duceret . Sicut enim illic Isaac ligna, sic Christus crucem Iortauit. Et sicut vivus permansit Isaac. aries autem immotus . sic Christus inquantum mus, alienus fuit a passione, in sola autem humana natura dc carne passus est. Hunc diem p rsionis Abraham praeuidens, gauisus est, eb quia futurus esset ζω τι in salutem mundi. Hoc igitur verbo subindicat eos non veros Abrahae filios, quia unde ille ouisus est, inde hi insaniebant. Deinde colligitur ex hoe verbo Christum etiam antiquis illis praedicatum de ostensium fuisse,promissionibus scilicet, oc figuris, Christus enim heri de hodie, ipse & in secula. Heb.Is. Postreinb, malitiam Pharicticam licet videre ex sequentibus. Nam eum Christus blasphemiae Pharis,orum occurris.ser, mendaces vocasset, atque Abrahae fidem extulisset: Christi
verba alio torquent, dicentes: uita ginta anηos nondum habes,
Abraham vidisti l Mysterium verborum Christi Iudaei nondum V intelligentes, rursus iuxta carnalem sensum calumniantus ni hq hil aliud suspicantes Iesum esse, quam hominem, nec anthia- isse,quam ἡ Μaria nasceretur. Vnde non immeri id illis accom- 'in ari potest illud Psal. i i 1. Oculos habent, & no videbunt.
Oculos quippe mentis habebant, quibus Christi diuinitatem vel ex signis de mirabilibus perpendere facile potuissent: verhm
excaecauerat eos malitia eorum. Sapien. a. Idcirco diuinae in i so naturae maiestatem non attendentes, ad Qtam humanae so mae figuram dirigebant oculos, de illius aetatem annis humarae durationis metiebantur. Non aduerterunt illud Micheae s.
Egressus eius ab initio, &c. Nec illud Dei patris verbum. Ex pcl. . xtero ante luciferum genui te, nec illud verbum diuinae sapien- tiae. Prouerb. 8 . Dominus possedit me ab initio viarum sua- , rum,antequam quicquam faceret,itac. Non enim dixerat D
173쪽
minus, se Abraham vidisse , sed Abraham diem situm: 8e hoe
in mysterio, non corpore dc carnaliter, quemadmodum ipsi ca
Restondit eis Ieseus: Amen, amen dico vobis, antequam Abraham feret, ego sum. Quasi dicat: Ego sum M&is, primus oc nouissimus: qui antequam mundi fundamenta poneretur, sum,& in aeternum permanebo. Doc. i. Loquens de Abrahae existetia, ipsam per.
heri, ignificat, quia soli creaturae competit fieri: Deo verb,non eo erit fieri Medesse tantu: unde suam e silentiam per verba praesens signat. Eo itaque nodo se manifestat, sicut quondam Moli: Ego sum, qui sum. Hoc igitur verbo Christus manifesta se Duum esse ostendit. Et quamuis sciret illos ex hoc ostendendos, tamen propter nos seipsum manifestavit. Sumes enim necelsarium est scire, quod Christus sit Deus,ut stipra satis pro
His verbis ita concitati sunt Iudaei, ut ad lapides prorue rint, ut his armati, Christum obruerenti sed Christus abscon- inatth. M,. dit se. Nondum enim venerat M,ra eius. Proinde nolebat Iapia e. i8. dibus, sed morte crucis occidi. adsit cisi Et exiit de templi. Quod verbum, sisnat diuinae vindictae poestio si odere nam grauissimam, si rem exam expendamus, quid sit Christi abscondere dc eius exire ). Hinc enim nihil non malorum mquutum est,nec mirum. Quid enim boni esse potest,ubi Deus abscondit Vnde&per Mosen Deut. 3 r. communicatus est: Abscondam faciem meam ab eis. Quid enim est, qu bd Iudaeivsque nunc longis fiant a salute, nisi qudd Iesus seabscondit ab eis s Et quid est, quod dc ciuitas & templum eorum corruit, quoq; & festa, & sacrificia eorum cessauerunt, nisi quod Christus exivit de templo eorum Sic enim eis praedixit: Relinque--atiis. 3. tur vobis domus vestra deserta. Obserua autem quos Christus relinquat, nempe obstinatos. 'tentia verbi a Tereid, complectitur historia Euangelica potentiam verbi. V r um enim Dei contumelia assicere, contemnere, & ca
o δε-- nrin: ted auribus auditum, corde exceptum , per obedientiamrii. . Eustisatia fidei ει charitatis custoditum, consolatur peccatores. ne in peeharadri uita catis animum despondeant. EzechieL i 8. Nunquid voluntatis arma. meae est mors impii, dicit Dominus, & non magis ut conuertatur & uiuats Exemeli gratia, Adam post lapsum audiui everbum illud consolationis plenum: Inimicitias ponam iὴto semen tuum &seme illius, oc ipsium conteret caput tu u. Gen. 3. David per prophetam Nathan, clim moechatus esset na Bethsabee,ubi poenituisset & fleuisset, audivit: Transtulit D minus peccatum tuum. a. Reg. i i.& i 2. Petrus post negati nem, ad galli cantum recordatus est verbi Christi, egrestius
ras fleuit amare, di postea a Christo consolatus est.
174쪽
Fides per charitatem operans per verbum Dei annuntiatum Purificat corda,& Spiritum sanetum impetrat. Αct. s . Gal. s. David vero dicit: Lucerna pedibus meis verbum tuum, & Iumen semitis meis. Idem,dulce esse verbum Dei assirmat: Quam dulcia, inquit, faucibus meis eloquia tua ,super mel ori meo verbum quoque Dei aeternos facit sui susteptores & obedientes,Isa. M. Verbum Dei manet in aeternum. Dumata Me Euantelao contenta.
et Primum dogma, eli: Christum tam immunem a peceato fuisse, ut eius vita atque doctrina, n ra minima quidem labe aut errore aspersae fuerint, quiti in vira admiranda & nunquaaudita fuit puritas, iustitia.&innocentia: in dod trina verb tam absoluta extitit veritas, ut nulla umbra vel vestigium erroris Glicuis aut falseatis inueniri, vel ab ipsis angeli, potuisset. Vnde quicquid calumniae, aut detractionis illi obiectum fuit, id ex pura ac sola Iuci eorum malevolentia exortum fuisse crediadum. Quicquid poenarum aut suppliciorum Piliis est, id non ipsius,sed no stris peccatis debebatur. Ratio quare ei veritatem dicenti Iudaei no crediderint, no doctrinae vitio, aut vitae prauitati, sed durat de foede Iudaeorum obstinationi est imputandsi. a Secundum dogma: Custodia & obseruatio mandatorum Dei,teste Christo praeseruat a morte aeterna: non autem sola fides. Amen, amen, dico vobis, si quis 'motum meum 'Muoit, mortem mamidebit in e-κm. Bretius, Caluinus,& reliqui contra Christi doctrinam, contra ipsum Christiam docent suos seductos: Amen, amen ἡico vobis, si quis nota fide crediderit sermonibus diuinis, mortem non gustabit in aeternum. Videat dux Uvitembergensis, & Senatus Geneuensis, ne si tam apertis Christi te stimoniis aduersari perseuerent, ipsis contingat, quod per Ezechielem Dominus huiuscemodi hominibus interminatur, scilicet iuxta iniquitatem inter zantis erit dc iniquitas respondentis. 3 Tertium dogma: Christus eonfirmat suam diuinitatem cum dicit: si sorifico meipsιm, sata mea nihil est, Hypater meus qui
Probat suam aeternitatem, chm dicit: Abraham pater τε re eriiarauit ut videret diem meum: tauit, gauisus ερ. Antequam Abraham feret, erosum,oc. - Quartum dogma et se non tantum spontaneὸ mortuum suisse,verum illam tulisse mortem, quam ipse sibi es egit,&no illam, quam Iudaei inferre tentabant.Noluit lapidatus,sed crvici aifixus, mori. e Quintum dogma, ut etiam eum resistere possumus, iram luperbientium humiliter declinemus: ut enim subtractione
175쪽
ira inflammatur, sedatur, & mitigatur efferventis irae intendium. Exemplo enim Domini gloriosius est iram tacendo fugere,quam loquendo superare. Vnde & sapiens Prouerb. t 6. Melior est patiens viro forti, & qui dominatur animo suo, e pugnatore urbium.
Confirmantur articuli de diuinitate, instruimur prouocamur ad Opera bona, ut qua ad salutem set uicessaria, Iac. r. ab haerestia Luth a1ο-ram ct aliarum pistium retratimur. Ecclesia idcirco hae D ominica passionis hoc Euangelium nobis proponit, quo Christim suam vitam atque doctrinam tuetur:*t cum eius excellentem minutem admirandam etesitatem intellexerinam, sciamus ipsum non propter sua,sed propter nostia peccata mortuum Ilom. . .lsa. 8 3 .indri Metu elim amorem, gratiarum actionem accentimur, o sciamus non tana
Paulus tria exempla proponit. Primum ex emplum. EPILOGUS ALTER.
t Discrimen electorum edi reproborum Dei, ct filiorum diaboli: Asini audiunt verbam Dei, alteri non audiunt. a Conuitia Iudaeorsim in Christum, τοcantium Samaritanum deni ni icum. Alterum repellit: de altero se modese desindit, nobis in ex pia, Iudaeos ire increpat.
3 Ab Abraham ad Christum is 6 r. Nam natus est anno i. Augusti, et sub Tyberii anno i . passus , Iam Christi is Deus declaratur his eterbiscum dicit, Antequam Abiatam esset, egosum.
F Ratrei, mesentita in urbii, quod ct in Christo Iesu. taui eum in 'ma
Dei esset, non rapinam arbitratus est sese aequalem Deo , siae siemetipsum ιxinanivit Ormam seruus accipiens, in similitudinem hominum sectus. er habitu inventus ut homo.Humiliavit semetipsumActiu s ciadiens usque ad morirem,mortem autem crueir: propter quod θ Meus exaltauit illum , ct donauis illi nomen,quod super omne nomen, Ut in nemine Iesu omne genuflectatur, caelestium, terrestrium, di infimorum. Et omnii lingua confiteatur, quaa D minus Iesis christur ingloria est Dei Tatris.
IN u A c Epistola proponit diuus Paulus tria exempla Chri
sti,nempe,exemplum charitatis, quo exemelo prouocari &accendi debemus ad veram, fraternam, non fucatam charitatem. Ideo ait:Hoc sentite in vobis quod tu Clnisto Iesu, hoc est, is ais eius si in vobis. qui fuit in Christo Iesu: qui cἰm informa Dri sset,non rapinam arbitratus sese se equalem Deo : sed semetippum exiti niuit Dimam serui accipiens,in similitu in hominum factus, ct habitura', seisi i inuentus,ut homo. . . se quid. Est autem in forma Dei esse,vese naturalem Dei esse filium,
176쪽
&sese aliis exhibere quasi Deum atque Dominum ad utilit tem proximi & gloriam Dei. vult dicere: Videte Christiani, qui Christum induistis, ut nihil aliud cogitetis vobis placiturum,quam quod videtis Christo placu ille: qui pro vobis solicitus, vestra, non quae sua sunt, quaesiuit.
Est autem formam serui accipere, sese verbis & operibus, δε- sinu
reliquis hominibus non aliter os endere, ac si conditionis ser- ψέcEQ η quia. uilis esset. vult etiam dicere: Videte Christiani, qui Christum induistis, ut imis sensibus reponatis Christum imitandum. Si enim ille hominum seruus factus est, quanto magis vos humiliari oportet, qui filij estis irae, mortis, Sc inferni
Ad mouendos affectus efficacis,iniam doeirinam continent haec verba Pauli: quibus omnem fastum & arrogantiam superborum damnat . Nam si verbum illud diuinum, cum in christiu nsia forma Dei esset id est, cum eliet Deus Patri aeterno consubstania c. M
tiar is, factus est homo e & cum eli et Dominus, faetus est ser- ρή- ς i. uus, ut hominibus indigentibus, & summa rerum spiritualium inopia laborantibus,t piorum misertus, succurret, quid nobis est Laciendum' Quis superbiat in proximum, pro quo Christus sese deiecit Quis timeat in Chrissianum peccantem,cum Chri his pro peccatoribus sese humiliaverit i dc aded ut eum in for- amet esset, seipsum exinaniuerit, formam serui. accipiens. Dileamus igitur oc nos, qui non dij, sed homines: nec domini, sed serui peccati carnis, oc mortis sumus, proximis calamitate oppressis condolere, adeo ut pro ipsis succurrendis humillima
quaeque olficia Obire non reculemus.
Sciamus doctrinam hanc Pauli usqueadeo ad salutem esse necessariam, ut quamuis pro certo statuamus nobis per Chri- patra stum esse remisi a peccata, ae certissima & indubitata fide nos prρ-μU- per fidem solam in Christum fore saluandos mon gloriam, sed infernales cruciatus consecuturos, nisi Nopter Christum proximorum miseriis assciamur , & ipsis prout fortuna tulerit, opem feramus. Lucifer, quia formam Dei praesumpsit habere, primus omnium formam diaboli aequiliuit. Idem Adamo contigit:continget & nobis, nisi Christum imitantes, sormam seruilem pro fratribus induerimus. a Deinde proponit hic diuus Paulus exemplum humilitatis αθυ --- Christi, cuius exemplo prouocari& accendi debemus ad ve- titatis Gramram animi humilitatem, mutuam subiectionem de proximi P ρηρές - .ministerium & auxilium. Ideo ait: Humibauit semetipsum suctus ''obe H vsaue ad mortem: mortem autem reuris. Humiliavit te, quado
formam ieiui accipiens, came induit, ex virgine natus, in stabulo & in praesepio, ut seruus peccati, comparuit. Non potuit forma illa aiuina magis exinaniri. Humiliavit se, quando infra
177쪽
tradigit. Humiliavit se quoque, quando Patri factus est ob
diens usque ad mortem crucis: ut nos liberos nectet.. Quis haec audiens & intelligens non admiretur tantam Dei benignitatem, & incredibilem honitatem l Quis non rapiatur in amorem tanti Dei, tam clementis: as tantam beneficentiam non admiretur' Quis haec intelligens Christi exemplum non imitetur' ac proximo inseruiat,ac condoleat Lapide durior sit oportet, damnatione quoque dignus, quem illud diuinum exemplum non mouerit. Bernardus: O duri de indurati filij Adam, quos non emollit tanta benignitas , tanta
flamma, tam ingens ardor amoris, tamque vehemens amator.
1. PH.r. qui pro vilibus sarcinulis tam preciosas merces dedit. Non enim corruptibilibus aurove argento redempti estis , sed pra-2.cor. s. tioso sanguine agni, dce. Emiti estis pretio mafino. Idcirco a Mare Pa - Paulus tanta attentione Philippensibus hoc Christi admi- Nisiπφη- randum humilitatis, benignitatis, & charitatis narrauit factu,
si i vt-illo possent discere, quid ipsi deheant proximis, di pr*chy t stare teneantur. Sciat igitur se non esse Christianum hoc est,
zr sanguine pretiosissimo Christi non esse unctum euius via
ritati, exemia scera, audita tanta Dei humilitate erga homines &peccat piam. res , non commoueantur, & ad humilitatem di condolem tiam animus non inclinetur. Oret unusquisque Domin a, ut sui cordis duritiem molliat, ac in suavitatem conuertat.
Exemplsi axat Postrem b proponit Apostolus exemplum exaltationis Chrit immi or sti, quo prouocari & accendi debemus ad timorem, honorem, di gloriam Dei .Et ideo ait: proin quod o Deio exaltauit illum, erctitauit illi nomen, quoil est 'per omne nomen: ut nomine Iesu, omne genu feetatur, caelestium, terresbium, infernorum: Omnis lingua coriiteatur, quia Dominus Iesia Christin ingloria est Dei patris. De ' puer Narrat Paulus praemium, quod Christus consecutus est ob is p ρ' sitam humiliationem,obedientiam, mortem, passionem, dc crupi cem. Propter haec omnia, quae maximi fuerunt meriti apud Paω-miis Aue trem , Pater ipse in summam sublimitatem ipsum extulit, de Imirat . propter amplusima eius merita nomen illud ipsi comparauit. Sic patres illi antiqui tam Graeci quam Latini locum hunc interpretantur: sequentes in hoc scripturam sacram, quae Christo merita & praemia tribuit. Scripturae enim sunt: Apo. s . Dignus est agnus,qui occisus est,accipere virtutem & dignitate: Isaiae 3 3 . Pro eo quod laborauit, videbit & saturabitur,id est,meriato laboris quem pertulit Christus, hec commoda ad ipsum re- LIO'. dibunt, nempe videbit,& sanabitur: David, De torrente in v bibet, propterea exaltabit caput. Consule beatum Augii stinum
in hunc Psalmum: & Pial. . Di musa est gratia in labiis tuis, propterea benedixit te Deus in aetemum. Dilexisti iustitiam,&
178쪽
edisti iniquitate, propterea unxit te Deus,Deus tuus oleo,&e. Per omnes fere versus testantur merita Christi. Prophanat ergo haereticus scripturas, qui dum noua auda. Haratὼεν- Ea, ac praesumptione locum hunc interpretatur, dicit particu- ε' audaciterum propter quod hoc loco consequentiam & non causam si- propbanara ficare: ut sit sensus, Christus humiliavit se,& factus est Ρa- si Fιη M. triobediens usque ad mortem: post hanc humiliationem dc obedientiam Deus pater ipsum exaltavit. Videt tamen,qui veritatis sunt amatores, quam sit detorta expositio,&textui contraria: adeo ut nullo modo scriptura ipsam admittat. Hoc facit haereticus, ut Christo meritum, & meritorum amplissima praemia eripiat.
et C mu Iesius nobis datus in is donum o exemplum; donum, qui Iactus fuit nobis sapientia a Deo . iustitia , sanctificatio cr redem- , prio, ι . Corinth. 1. exemplum, ut a se discamus esse inius humilesorde, Matth. II.
a Ingabile consilium Dti: quia oportuit pati Christum, ita intrare in gloriam suam,dari illi nomen, quod est super omne nomen. Haec est fluuitus
praedicillimis,per quam salvos facit credentes, -Cor. 3.3 Chrictura us,qM veram eternam gloriam quarit, hac via qua Christus invesm est, ct non alia, contendat ingredi: si commorimur oeconui-μemus; s compatimur. conregnabimus, a .rimoth. 2.
PHO ET A sINO CHRI ITI, EVANGELIUM.
ad montem Oliveti, tune Isia misit duos dispulas, dueus eis r Ite in caia sellam quod contra vos eff---metu asinam astigatam, o Dialum eum ea, siliore di aaducita mihi . Et si quis vobis aliquid dixerit, dicite. Qia Dominus his opus habet: er confistim imittet eos. Hae autem Νctum est, ut adimpleretur quod rictum est per propheta. Mentem: Diste filia Sion: Ecce Rex tuus venit tibi mansurius sirim βρεν asinam er pullum silium Abiugalia. Eunt. autem imputi duorunt fleus prvio it idis Iesu. Et aridux runt asinam o pullum. ct imposuerunt puri eos vestimenta sua. er eum δε- super sidere fuerunt. plurima autem turba strauerunt vestimenta in Dia. Alyautem eadebant ramos de arboribus, ct sternebant in via . Turba autem qua praecedebant qua sequabantur clamabant,duentes: Os mnasiis David, D-' nedictus isti venit in jomine Domιni.
CH a i s r v c Rex Israel ingresserus Ierusalem,multiplices vocat ministros.Vocat pios atque perfectos, Matth. . pus multiplia Vocat peccatores esurientes & sitientes iustitiam , ut eos eos ministro.
salvet α saturet . Ioannis . Si quis sitit, veniat ad me &bibat
179쪽
bibat. Et Lue. 19. Venit filius hominis quaerere Zc GIuare,
quod perierat. Vocat puellos di paruulos. Mar. i o. Sinite paruulos venire ad me. talium est enim regnum caelorum.
Vocat quoque insipietes dc stultos: intelligite paruuli dcinsipientes, audite dc accipite disciplinam meam. Postrem b vocat asinos laborantes , dc grauissimis peccatorum sarcinis onustos : Venite ad me omnes qui laboratis de onerati estis. Inter hos ministros reperiamur oportet, si modb eum Chriano caelestem Ierusalem ingredi velimus. Ornarunt aute triumphum & in Ierusalem. Primum Apostoli, qui adduxerunt asinam& pullum,& imposuerunt vestimenta super eum: Deinde turba: Iudaeorum, quae straueront vestimenta sug dc ramos palmarum in viam. polirem b, pueri Hebraeorum laudantes &glorificantes Deum, dicentes: Benedictus qui venit in nomine domini: Benedictum regnum patris nostri Dauid , Hosanna in excelsis. Ita & nos oportet spiritualiter adesse huic spectaculo: si autem non possimus cum Apostolis excellentes ec perfectiores illas virtutes substernere, nec cum turbis Iudaeoru vGiles dc ramos olivarum expromere , neque cum pueris Christum hilari corde laudare, di cum canticis glorificare e demus saltem operam, ut Christi asini simus , bc corpore & anima Christo serviamus. Iuxta illud Christi: Tollite iugum meum super vos. Et Luca 9. Si quis vult venire post me, abneget si metipsum de tollat crucem suam , iuxta illud quoque Pauli: Empti estis pretio magno: glorificate dc portate Deum in compore vestro. Et illud i . Pet. r. Christus pro nobis passus est, vobis relinquens exemplum,ut sequamini vestigia eius. Nam Augustino teste, duo sunt ad salutem necessaria: Christi passio, de nostr imitatio. Et licet sit durum ossicium asini Christum imitari, quia caro semper concupiscit aduersus spisitum: libeter tamen hoc officio fungi debemus. idque propter quinque causas, scilicet propter ministerium, securitatem, vicinitatem, honorem, di ne cessitatem.
Asinus enim multb fidelius inseruit Christo,quam alij. offert enim corpus situm in Christi seruitutem. Asinus proinde portans Christit,securius ambulat, quam si solus. Nam Christus errantem regit, lassium flagellat, lapsum verb erigit. Asinus praeterea Christo vicinior est, insidet enim asino, clim alij ponἡ cursitet. Psal. 33. Iuxta est dominus his qui tribulato sunt corde. Insuper,omnes honores Christo exhibiti, dc asino contig runt: 8c beneficiis quae in Christum conferebantur, afinus pariter fruebatur. Postremh nunquam asinus esset ingressiis Ierusalem cum tanto triumpho,nin Christus ei insedistet.
180쪽
Qui ergo cupiunt ingredi Ierussalem, praefatisque beneficiis
frui, necesie est ut Chri lium sessorem habeant. Nam ecclesiae proceres, Episcopi, pastores, consessores, concio natores hoc nabent ministerium, ut per sacramenta & doeirinam, animas
quas tanquam asinas diabolus ligatas tenet, absoluant, & ad Christum adducant, & per gratiam sacramenti ipsum iisdetuimp nant. Diuites quoque chm suppetias ferunt egenis, eleemosynas dando,hunc etiam fructum percipit asinus qui Christum portat, hoc est, qui mendicus est Christi, & eius crucem in omni afflictione & calamitate portat. Laetatur etiam homo, qui quemadmodii hodie asinus, ipse etiam Christum portat. Item pueri & alij se tui Dei cum Christum laudant,id quoque asinus audit.& quamuis calamitosus sit & tribulatus,laetatur, & inde spem concipit se tandem ingressurum Ierusalem, sicut David dicebat: Laetatus sum in his P .riti quae dicta sunt mihi,in domum domini ibimus. Asinus in scripturis multa habet laudis testimonia : Deus in Frictim iuberet omnia primogenita in sacrificium occidi, Coliasi- Pt in multinno & homini peperci iussitque homine pretio , asinum vero ' in Oue redimi. Exo. 3. Abraham asinis tantum equitasse legimus, p
multosque patriarchas, reges,& iudices. Gen. 2.
Legimus ex animantibus irrationabilibus almam Balaam humana verba protulisse,&angelum prius vidiae. Sanson in Num. ix. maxilla as ni percussit mille Philis atos: sitiensque orauit d minii, qui aperuit molarem dentem, di egressiae sunt aqv. ae, quibus refocillata sunt vires eius , Iud. i s. Christus asinum suae natiuitati interes Ie voluit. Deinde vectus asino, ut truculentam
Herodis tyrannidem effugeret, ex Aegypto in patriam redire citat a. voluit: ac tandem in asino insidens Ierosolymam ingredi. In primitiua Ecclesia Christiani ab impiis Asinarii vocabatur: dc ruri, voc imago Christi,Tertulliano teste,anninis auriculis in contem-- ri nimptum pingebantur,ut ostenderent Chris ianos esse afinos.Hic P E auctor in Apologetico. Legimus aliquot gentilium philoso- 'phos ad Antonium visendum venisse, disserendi causa, & bre- ui sermone ab ipso captos vel cum rubore discessisse , vel ad ni ipsa Christum conuersos fuisse, sic idiotam quendam versutissimulta reticum ad veram Christi doctrinam conuertisse legimus. Asinus vivit exiguo pabulo , tolerantissimus penuriae, famis, laboris, plagarum patientissimus. Eccle. 3 3. Cibaria & virga dc onus asino: simplicissimae est discretionis,ut ne inter lactucas quidem &carduos discernere sciat. Innuens ex his testimoniis asinum immundum esse animal, indignumque, quod suo sisteretur consipectui, quodque
nunquam admitteretur, nisi Christit veheret. Nos sumus immundi, nunqua veram illam Ierusalem ingressuri, nisi Christu