장음표시 사용
191쪽
iss ii A sECUNDA praestita: nee oportet addubitare,quin omnia suis temporibus lint exhibenda. Otauu dum Deinde, hic obseruabimus, quid factum sit in Emaus. Clim in Sma quid autem sic familiariter conserentes appropinquarent castello, fctum sit. quo tendebant, Iesius quo masis accenderet illorum desideri- . una, prae se ferebat, quali nollet in Emaunte commorari, eis t Iem se exhibens foris, qualis erat in ipsorum mente. Discipuli verb, quoniam auelli non poterant a tam facundo comite, qui eis pro vehiculo in via fuerat, precibus improbis compellum
Deside tu am Vbi videmus desiderium, discipulorum de Christo plura auaerendi dichra diendi, alias peregrinum ingredi non ursissent, quod euidens '' signum fuit filiorum Dei. Nam Ioan. 3. Qui ex Deo est,uerba V audi Hoc exemplo etiam colligimus,qubd peregrini, no solum inuitandi , sed & cogendi sunt ad hospitium. Sic Abraham tres angelos coegit. Gen. i 8. ΙΔ. 38. Frange esurienti panem tuum, re Ne nos vagosque induc in domum tuam. . Petis
.hospitales inuice, Mati. a s . hospes era dc collegistis me &c. Dominus itaque morem illis gerens, intrauit cum eis. N que enim temere in scripturis loquitur. Prouerb. 8, Delitiae meqesse cum filiis hominum , dc Apocal. a. Ecce sto ad ostium do pulso. Si quis audierit vocem mea , & aperuerit mihi ianuam, Intrabo ad illum, & coenabo elim illo, dc ipse mecum. Sic iam pulsauerat ad ostia cordium ii orum discipuloru: sic, inquam,
pulsauerat, ut corda eorum omnino inardescerent.Aperuerunt ergo ei,vocaveruntque eum,& ingreditur cum illis. Dum recum ret, humiliter tenuit modum consuetum, qu
eum agnoscerent,agit gratias patri, benedicit ac frangit panem, deinde suis manibus fractum, partitur in discipulos : ubivid mus, cor Christi paternu. non vult suos diutius detineri, qu Te,Velut expergefacti,ceperunt cogitare de Iesu. Dumque ibitus stupor corripit illorum animos, Iesus euanuit: Corpus enim gloriosium ubicunque vult, protinus erit, ut dicit August. G, θυμι Aperti sunt oculi eorum, & agnoscunt Christum, dicentes; scriptura. Nonne cor nostium ardens erati oc. Vbi videmus vim & usum sacraescripturae. Ex audito quippe sermone inardescit animus, to poris frigus discedit,fit mens in superno desiderio anxia, a concupiscentiis terrenis aliena,audire ei libet praecepta cadestia, &mine. 23. quot mandatis instruitur,quasi tot facibus inflammatur.Nunquid non verba mea sunt quasi ignis,dicit Dominus, & quasi malleus conterens petras Docet quoque sacra scriptura omnia
quae de Christo sunt dicta, nempe de iis, quae supra satis dissu-
auid Obis εχ se sunt enarrata.
e Livio, lis 3 Tertib,notanaum in hachistoria,quid nobis ex hoe Euansu discandum. Plio sit discendum,nempe,Prim. Obd in hoc mudo no tantu
192쪽
praesentia sint respicienda, sed potius de futuris & promis, is
Dei auxiliis bene sperandum. Quod si non fecerimus, metu &anxietate obruemur. Simul igitur hie nobis quasi in pictura quadam proposita,principium, progressiis,&finis tandem vitae Christianae. Secundo , discendum hic, qudd doctrina Euangelica, non
tantum corda contristat, per passionem Sc mortem Christi: v rum etiam per resurrectionem consolatur, dc in suum am rem accendit, ita, ut tandem Christus ex fractione panis diui ni agnosci possit. Unde docentur praedicatores suis concionibus auenredo ps ita debere populum instituere,ut primum de morte Christi, de pubM instim eius passione ad ipsos luculenter & copiose dicant idque tan- AE comi to ardore, ut fluctuantes confirment, & tardos arguant. Neque 'ρπε M. hic subsistant , quin mox populum ita contristatum per doctrinam mortis, per doctrinam re turrectionis releuent, ac laeti
Tereid, discendum ex hoc Euangelio, 'ubd fides per chari- Fide Wr dia itatem in cordibus nostris a Christo accenaitur, aded ut omnes fatem in nobis sui cum Christo loquuntur, & eius sermonibus delectantur, accenditur. ita proficiunt,ut membra ipsius Christi ament δc invitent, pauperes nempe & peregrinos. Neque id tantum,vertim instar ii rum discipulorum ad beneficia accipienda ipses compellant. Probat etiam hospitalitatis praemium: Abraham ad se pe- , regrinos traxit, & angelos inuenit, Genes. i 8.& Loth, Genes. qi9. Duo isti discipuli peregrinum inuitant,& Christum inue- niunt. Ardenter igitur de Christo loquamur, & pauperes eius Heb. 13. Luscipiamus, & Christum in nobis , & nostris aedibus inu
x L quentibus deseduobus discipulis Cleopha ct Ammarete, t ' Ambrosio, Christus apparet, iuxta illud: Ubi duo vel tres congregati fuerint in nomine, c. Mat. 3. aperit mentes, qui est clauis Dania Apocal p. 3. ut intelligerent scripturas. a oportet non iratum particulariter, sed etiam univosiliter prophetis
scripturis credere, qua junt de Christo. Oportuit enim pati Christum,
resurgere, c. 3 Mos peculiaris Christo ante cibum agere gratias patri, deinde fractum pu e, suispartiri.Thophtictus finitionem eam panis de Domini carne intelligit, dicit. Magnam ct ineffabilem vim habet Domini caro,apertu tur enim oculi sumentilau sacrum hoc panem,ut eum agnoscant.
193쪽
π Pon te me, stetit Mus in medio dis putorumsorum θ disse:*- 1 bu.ego sum, nolite timere. Conturbari vero er eonterriti, existimabantss'iaritum ridere.Et dixit eu. xuid turbati estis, ct evitationes Vendunt in eo da vestra' Videte manu/ mea. di pedes, quia ego ipsissum. Palpate edi videte. quia1'irtim carnem di ossa non babessent me videris habere. O .iam Me dixisset,sendit eu manus o pedes. ue autem illu non eradentibus ct a mirantibus pra gaudio,dixit: Habetis hic aliquid quod modueetur p. t duobtulerunt ei partem pisiis asii. er suum messis. Et eum manducassis eo a Assumens reliquim d dit eis, ct dixit ad illain Haesῖnt verba qua locutus ad vos .iam adhue eom vobisium, quoniam neces est immeri omnia qua siria prasint in lege inust si dr Propharis. or Walmis de me. D-e aperuis illis sin sim ut tutelligerent scriptura/.ct dixit eis: β uaniamfle scriptum es, edi sic pariebat Christum pati er re 'gere a mortuis roria diu, styraccari in ane eius poenitentiam ct remissionem peciatorum in omne geraren Marat ChrIsm se verum
Urueretur. christus vulnera reseruauit
IN Hoc Evamelio tria facit Christus.1 Prim b, seipsum omnibus discipulis post Resurrecti
nem, solo Thoma absente,ostendit, transiens fores clausas, ve declararet se, prinati verum Deum: alias enim propria virtute amortuis non resurrexisset. Deinde, ut declararet se verum hominem. Spiritus enim carnem & ossa non habet, nec cibum c pit . Tertio, ut declararet se glorificato resurrexisse corpore. quod nec corruptioni nec morti amplius sit obnoxium,sed fores etiam penetrare pollet clausas. Sic ergo confutat errores haereticorum quorundam, qui ataserunt, Christum auolasse ante passionem ex Iesu, Iesum autem tantum hominem ob virtutem postea suscitatum : quidam assierunt Christum tantum fuisse in apparentia, non autem re ipsa, nec habuisse veram carnem humanam : as Ierunt reliqui
Christi corpus a Maria acceptum non resurrexisse, sed aliud quoddam a priori longe alienum: alij asserunt eorpus Christi fores non penetrasse: quia ut ipsi dicunt, hoc non potest facere corpus glorificatum: de quorum numero sunt, Zvvinglius de Caluinus. Quare Christus se a discipulis videri, conspici, de palpari voluit, ne ab aliquo vesano spiritu se decipi permiti
rent: sed verὸ Dominum resurrexisse crederent,cum eodem scialicet corpore, quod in cruce pependerat: confirmans etiam articulum nostrae fidei, quo credimus nos non solum resurrecturos, sed etiam cum eodem corpore, quod hic in terris gestamus. Iob. 19. Credo, quM redemptor meus vivit, dc in nouissimo die de terra surrecturus sum, dcin carne mea videbo Deum:que visurus sum ego ipse, & oeuli mei conspecturi sunt, dc non alius, reposita est haec spes mea in sinu meo.
Hinc Christus vulnera sua non ianandi infirmitate, sed ve
194쪽
7 lxesurrectionis fidem astrueretireseruauit, &in iudicio redemptis misericordiae & redemptionis signa ostenderet, ac malis
xustae damnationis causam aperiret, Ap .i . Zachar. ιδ . Vid bunt in quem transfixerunt. In medio ergo eorum constitit, sicut semper tenuit medium,
nempe, In praAepi inter duo animalia, Luc. et . in templo , inter medios doctores,ibid. In Iudaea, meditullio orbis, ut aiunt,docuit. Psal. 73 . Operatus est Calutem in medio terrae. In medio latronum suspensus fuit in cruce, Ioan. 30 . In medio discipulorum stetit, Ioan .ro . ut ostendat se esse verum mediatorem Mediator no- inter Deum & homines. i.Timoth. a . seque esse verum pabu- per chrasi M. Ium animae,& doctorem vitae, sui omnes sua praesenria aequὶ dignatur. Non est enim Rex apud illum nobilior, non pauper inferior, non diues potentior, non Dominus potior: sed omnibus coaequalis Deus ti Dominus, iudex iustus, Sapien. 6. Pusilum & magnum ipse fecit, & aequaliter est illi cura de om- ca, i irribus . Hinc ait: Ego flos campi. Sic quoque lignum vitae in C a T. medio paradisi. α Secundo, in hoc Euangelio pacem discipulis optat Chri- pisae dupliae
s. Est autem pax duplex: externa&interna, quae etiam dici- terna ctoraretur mundana & spiritualis. Mundana pax est, quando vide- na,vel mu' licet tranquillitas conseruatur in mundo , resnis, prouinciis, nacti tu ciuitatibus, pagis,& aedibus. Hanc pacem qui habent, per Christum acceperunt: deceretque ubique esse, ut Paulus docet ad
Rom. ia. sed proh dolor omnia contentionibus &dissidiis fiant plena , ut videamur incidisse in ea tempora, de quibus Christus praelocutus est: Audituri,inquit, estis praelia recon
surget gens in gentem.&c. Spiritualis autem pax est, quando videlicet tranquillitas est Ais; nisi is in conscientiis & cordibus hominum cum Deo. Hanc pacem inis idiis bona quam modo Christus suis discipulis precatur, in cruce com- eo cientia. Posuit. hanc pacem habent omnes iusti in fide, dc charitate viventes, atque mandatis diuinis obtemperantes, hanc parit bona conicientia . Psalmo. ii t . Pax multa diligentibus legem
Pace igitur eaeleste, & aeterna optarunt angeli tepore natiuitatis Christi in suo Cantico: In terra pax hominibus bonae voluntatis . Lucat. et . Hanc pacem Dauid toties in Psalmis a Deo sibi dc Ecclesie petit. Psal. ia i. de 32 4. Precamur & nos quotitidianis votis, canentes: Da pacem Domine in diebus nostris.
die Sed tales sumus homines, & tam iniquὸ agimus, ut huius& illius pacis conseruandae & promouendae, non tanthin Obliviscamur: vertim etiam ex proposito eam perturbemus Sc coryumpamus: neque cum Deo, neque eum conscientiis nostri 3,nsque cum hominibus pacem habemus, sed inimicitias:
195쪽
Di Mum csi Dissidium quippe cum Deo procreat peccatum , dicente De ρη υβι Iia. r. Non est abbreviata manus Domini, dic. sed iniquit ρος--- tes vestrae diuiserunt inter vos & Deum vestrum, dc peccata vestra abscoderunt fac iem eius a vobis: Ianus vestrae plenae sunt sanguine,& digiti vestri iniquitate: Labia vestra loquuta sunt mei dacium, di lingua vestra iniquitatem fatur. Haec sunt, que inimicitias faciunt inter Deum dc homines scilicet,praua Ope'ra, male cogitationes,& peruersa verba. His itaque indignatur Deus, ut nisi seria intercedat poenitentia, Per Christum seuerEadmodum sit ea puniturus, Roman. a. Tribulatio dc angustia
in omnem animam operantis malum.
In unatio DA Dissidium verb conscientiae, parit indignatio Dei. Clim coninsilium con- scientia videt sibi Deum succensum ob sua peccata, videtque se si mri Patit, Christi patrocinio priuatam, horret diuinum illud tribunale adeo, ut nulla quies, nulla pax, nulla tranquillitas ipsi sit: sed perpetuus tremor, continuus horror, metusque ineuitabilis. Sap. t 7 . Clim sit timida nequitia dat testimonium condemnata, semper enim praesumit saeua perturbata conscientia, dc Isaie/GH 1 Non est pax impiis, dicit Dominus. Item. 37. Impij autequasi mare feruens, quod quiestere non potest, quoadusque Deum poenitentia ita placet, ut Christum mittat, qui illi pace
bonae conscientiae exoptet dc tribuat. Ambiti, dias Dissidium autem inter hominem conflat insatiabilis ambia sitim e hstat rio, 'piditas irae plebilis, quae omnium malorum est radix. i. inter homines. Tim. 6. Haec perturbat reges, principes ciuitates, pagos, curias, monasteria, dc aedes quantumuis priuatas: quod ex peruersa ambitione nostrae tempestatis haereticorum liquido deprehendas. Pax er unitas Est ergo pax malorum contemnenda, quia perniciosa. Sicut malomm η- enim noxium elle solet, si unitas desit bonis, ita perniciosum sitem' ' μ. ' adsit malis. Prouerb. i. Fili si te lactauerint peccatores, ne ac- ' μ μ quietas eis, si dixerint veni nobiseum, dcc. Hanc saluator V V μ' nil soluere. Matth. io. Non veni pacem mittere, sed gladium,&c. Tales enim quantumcunque pacifici videantur, nunquam tamen veram pacem habent, ut supra memoratum est. Mundi
quippe pax ni nil aliud est,quam impunὸ licentiosius de pestilentius posse vivere,&ut quidam ait, impunita nequitia. Bonorum utique pax amplectenda, quia salutifera, Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur. Per hanc peruenitur ad aeternam pacem, Ita. 3 2 . Sedebit populus meus in pulchritudineliacis, in tabernaculis fiduciae, in requie opulenta. Hinc Pau-us, Si fieri potest quod ex vobis est,cum omnibus hominibus Rhin ii. Pacem habete, ait. Pacem itaque suis offert, atque velut altera
2. Cor. t 3. columba, verae reconciliationis & pacis ramum nobis attulit, Heb. 12. Gen. .Fecitque, quod docuit, Matth. io .In quamcunque domum
196쪽
rnum intraueritis, primum dicite, Pax huic domui, dce. 3 . Tertio,concio natur discipulis,& inquit: fiat suur velis quesecutim sum vobis, cum adhuc essem vobiscum. Haec dicit, ut recorden chriuetur eorum, quae ad eos Hierosolymam accendens dixerat: Qu Uς - .niam necesse est impleri omnia,qua Ripta sunt in lege Mosi, prophetis. Haec dicit ut scrutentur scripturas, atque imilis veritatem Deli. explorent , nec sinsulares d caelo reuelationes a Deo vel temerὰ expectent, vel falso iactent, quod hae reticos facere vici mus. Addit, oportebra Christum pati, O resurgim a mortuis reuia die,
O praedicari in nomine eius paenitentiam remigionem peccatorum in om
ues gentes, incipientibus ad Hierosolymis. Haec dicit, ut ostendat suum cis regnum non fore mundanum , sed spirituale, consistereque in f ' m in una fide, in uno baptismo, in itident sacramentis, in uno Deo: ut doctrina catholicae Romanae Ecclesiae confitetur. Et ut im-
pleatur illuci Isaiae et . Ex Sion exibit lex, & verbum Domini de Ierusalem. Postremo dicit: Vos autem tεctes ectis horum, O, Ecce ego mitto m- mi uni patris mei in s. Hoc dicit, ut Apol oli hanc veri Dei cognitionem non sibi tantu retineant, ted alias etia omnibus c5municent per Euagelij praedicatione: ut omnibus credentibus bona caeleltia per Christum ia comparata an nuncient,atque per sacramenta applicent, de pro bonis operibus polliceantur vitam aeternam . Docemur his verbis nullum aliud Euan e-lium ei aedocendum vel audiendum, quam illud , quod Auo o stoli ex mandato Christi Hierosolymis,&postea per uniuersum orbem praedicarunt. Quod Ecclesia Romana ab illis tetn- flumintaporibus vique ad nos, per continuam successionem retinuit ac d propheim tenet, Gal. . Docemur proinde doctrinam haereticorum non esse Euangelium, sed inferni voces, & mortis impios clamores : & tan- hq tum abest ' Mic Christi Euangesto congruant, ut maximε 'r'
aduertentur: tantoque minus Apostolicam suam esse doctrianam unquam probabunt, quanto magis satanicam eam esse conitat. Quod si indignὸ ferant , ostendant Ecclesiam ubi ab Apostolis usque ad ipsos conseruata hec illorum doctrina fueriti Ostendant successionem Episcoporum, ollendant quis Apostolorum unquam talem commetus fuerit vlopiam Quod ct si crepent medii, nunquam ostendent: necesse est fateaAue sinam doctrinam non Euangelium, quod nuncium bonum est sed talium nuncium, & mortis aeternae an nunciationem esse in inferno ab origine mundi conseruatam, per manus Litanaevique ad ipsos transmissam. Docemur ini per longὸ diuersissimos esia haereti eos ab E cIelia catholica, ut qui non quae Christus mandauit, docea ne vel taciant , ita reiiciant de negent. Quae vero ipsi temeraria
197쪽
nis necessitate, ut Cherintians
74 TERTIA TE Rr Apraesumptione excogitarunt contra Dei verbum, contra Ap stolorum traditionem,& totius Ecclesiae catholicae antiquissimum consensum: dc id quidem non absq; magna Dei & Christi contumelia,& animarum graui iactura pro Dei verbo venditare non verentur, impetrantes perventris doctrinam permultas suorum facinorum ab ipsis suis principibus , & senatibus, qui igni debuerant ipsos tradidisse,indulgentias. Conuertat illos Dominus, Amen.
i mucquid lit Christus noro nomine, in hoc est,eti haberemus pacem primo, Mi Deum, zid licet ut hic nobis faueret, O nos illi per omnia m re gereremus. Secundo, ut nos paci caret,quatenim nos iunicem pacifice ac benignὶ conuersaremur. Hinc ante post passi em suam pacem precaturi pax enim, concordia, o charitas, Christianorum nota sunt, 1 mb bola nec cretentus semel dixisse,sed repetit pax vobis. Hinc pudeat hodie populum Chiistianum btilorum dissidiarum, litium. Quod si inuicem naz deiis e editis retid te ne ab inuicem cons mamini, Galat. s. a vera resumctionis confirmatio e I,quod cibum sumpsit, A t. t o. Hane Deus suscita κιt tertia die , o de in eum manifetium fεri κω omni popκ-lo,sed testibus praerdinatis a Deo , nobis qui mundurauimus bibimus cunto,po quam resuirexit a incituis. Cauenda tamen haeresis Cheriis uanorum, nequis Dominum post resurrectionem credat Cuisse fusteraculo cibariorum. sed corpus ipsius immortale factum , nullam quidem necestitatem, a3tamen facultatem habuisse manducandi,idreque,etbi oportunitas probanda subflauria naturalis exigebat, cibis esse refectum . Sicut enim aliter abfaber aquam
inrasitiens, aliter radius folia calens, illa indigetia, iste potentia, sic Chri Ilus ante pastonem indigentia manducauit, post vero potestate. 3 christus, qui finis est ligis prophetarum, mentem Apostolis aperit,eti intelligerint scriptura3. Ipse enim habει clauem D unld, claudit nemo Ocrit .apes it nemo chludit. Apoc. 3. Sic imp ibiles nos aliquid inscriptum init id te, usi illud ipsum nobis interpittitur Christus. Non autem interpretatur Christus scripturas nisi in Ecclesa tatholica, nec aliis interpretatur nisi qui sunt membra Ecclesia, ct Ordinem sequuntur, Iob. 3 2. Iustu ito omnipotentis dat intellirentiam, cr i.Ioan. . scimus quoniam bim Dei venit, o dedit nobis sensum, τι cunψcamus votum Deum, oesiimum
- Ηic nimirum ordo erat necesserim, ut pristi prosalute mundi, sanguis Dudiretur, postque per eius resurrectionem ct asten onem parserit hominibus caeldis ianua regni, sic demum mitterentur, qui cunctis per orbem nationibus zsbum viic praedicamit, ac sacramenta fidei , quibM saluauatque adgaudia sup a patria possunt attingere, ministraret. Hinc Act. i; Paulus ait, Notum sit zobis fratres, quia per hunc vobis remisiopeccatornannuntiatur ab omnibus, quibus non potuistis instae Mosi iustifcau. In laeomnis, qui cudii Astificatur.
198쪽
IN in tempore, in nisestauit se iterum Iesu ad mare oberiadis disii lis
suis. inanisi uir autemsie : Crant simul Simon Tetri e Thomas. qui 'dicviarii Imus er Nathanael, qui erat a Cana Galilaea, ct AH Zebedaei. er alij ex di putri eius duo. Pisis eis Simon Petrus : Vado piscari. Dicunt ei:
Venimu/ er nos tecum. Et exierunt. 9 Venderunt in navim: ct illa nocten hilprendiderunt. Manὸ autem fetcto, stetit Iesus in littore. non tamen eognou furit discipuli quia Iesus est. Dicit ergo eis Iesur: Pueri. nunquid pulmentarium habetur R Jonderint ei: Non. Dixit eis: mitrue in dextram nauigy rere, Oisuismetis. Miserunt ergo, ct iam non valebanι ιPud traherena multitudine
pisium. Dicit ιrgo discipulin illa.quem diligebat IUM, Petro: Dominus est. Siamo Tetrus eum aurisset quia Dominus est, tunicas crinxit si erat enim nu- ι ct misit si in mare. t.' autem astipuli nauigio venerunt: Non enim ti re .rant de terra, sed quasicubitis ducentis, trahentes retepistum . Vt re eo dosenderunt in terram, viaeνιμ t prunai ρο - . O pisiem superpsium O p nam. Didit eis Dyus: Isserte densibus. quos predidisti, nune. Vendit Simon
τυ-, ct traxit rete in terram δlenum magnis pissus, e tum quinquagi ta tribus.Et cum tot essent non est fissum rete. Ditis eii Iesius,Vens te, prandete. Et nemo discumbentium audebat interrogare eum . Tu quis es ρ scientes
quia vominus est. Et υenit Iesu , ct accepit panem er dabat tibi. O psem militer. Hoe sam terno man ualui est Iesus discipulus i. ra seu rexisse.
HAa e historia Euangelica complectitur apparitionem, qua Christus ad mare Tyberiadis apparuit septem disci' ni
pulis Milicet Petro, Thomae, Nathanaeli, Iacobo, Ioanni, filiis c sti iam Zebedaei. aliisque duobus. Ibant enim piscatum egestate com-re Taberiadis. pulsi. Armati enim ex apparitionibus praecedentibus in publicum prodire au si sunt, G ob victus necessitatem cogebantur, prouisore corporaliter ablato . Nam Iudas oeconomus laqueo vitam finierat, Matthaei a . Christus tum non semper aderat: & venerat tempus , quod Christus praedixit : V nient dies cum auseretur ab eis sponsus, & tunc ieiunabunt. Ideo Petrus & alij discipuli ad piscaturam redeunt: & Paulus ad scenofactoriam artem . tanquam ad opus honestum. Actor. i 8 Tribus enim de causis operandum et t. Primd, quia , Deus praecepit. Genes & PCaim. 3 27. Deinde quia nece SN binis aris tas vitae huius hoc exigit tertib, ne otiemur. Matthaeus & Zacheus non sunt ad telonium,ad inhonestam negotiationem re i uersi. Nam hoc suisset post missam manum ad aratrum, retrospicere, Luc. 9. Ascenderunt ergo navim, Sc ea nocte nihil ceperunt, quo lo ., cus daretur miraculo, simul velut aenigmate significaretur, I borem nostr Im inanem esse, & irritum, dum sine Christola- α φλboramus, & in labore Donatuu non videmus de attendimus. Nam
199쪽
pi assatum. Od consolationem nostram christus appa-
lationis ostri. Ad quid Chrisu setis in
Nam &haec est causa cur ferme qui maximis laboribus pro
muntur, aliis multb pauperiores sunt. Non enim in labore Deum vident, non ex fide laborant. Hinc Sapiens monet Pr uerb. q. In omnibus viis tuis cogita dominum, &ipse diriget gressus tuos . Caeterum per hunc irritum discipulorum Iab rem ostenditur inanem esse operam Euangeliste, nisi Christus hominis conatum bene fortunet. Mane autem satio,stetit in littore. Sup ta apparuisse legitur timidis dc lugentibus . Hic apparet laborantibus, ad consolationem nostram ne labore Pragamur,chm audiamus Christum laborantibus astare. Sicut enim nox tentationem significat, sic mane vel dies significat diuinam ci solationem iuxta illud Psal .r 9. Ad vesperum demorabitur fletus , & ad matutinum laetitia. Permittit agitur Deus electos suos in nocte huius secuit,hoc est vitae praesentis, quae tybulationibus, culpis, miseriis plena est: multipliciter affigi α ludare,ut tandem quietem sortiti plenius iucundentur, iuxta illud, Psal. 89. Laetati sumus pro diebus quibus nos humiliatii, annis quibus vidimus mala. Stetit in littore quasi in tranquillo, ad inianuandum quociam plius non erat cum eis in aquis tribulationum, Oc nuctibus huius mortalis vitae : sed ad impassibilem tranqinllamque vitam resuscitatus consisteret. Christus enim resurgens ex mortuis iam non moritur, mori illi ultra non dominabitur , oec. Idona. 6.Non tamen cegu uiritui discipuli , quia Iesiuis artim pro- ter distantiam loci, partim propter dubiam adhuc lucem, maxime autem quia nolebat adhuc cognosci Chri lius, suspica-hantur ergo quempiam esse, qui venissiet ad lacum mercaturus V Dinitis: Pueri numquid obsonii habriisl Pueros eos nominat: non propter aetatem: sed propterpuntatem, simplicitatem Minnocentiam: quomodo es Paulus dicit, Malitia paruuli estote, non sensu. Tales quoque pueros vult Christus, Matth. i S. Videtur etiam hic alludere ad illud Esaiae 3. Ecce ego&pue' ra mei, quos dedit mihian lignum & portentum . R Jonderunt, non. Et vere nihil homo habet, quod Deo praeilet. 3 .Para. 2 9. Tua sunt Oia,& quet de manu tua accepimus, dedim' tibi, laς. .Omne datu optimum dc omne donii persectu de sursum dcc. Dicit eis,mittite in dexteram naui j rete, si euiesu. Hoc vero docet, quomodo laborandum iit, ut fructus sequaeur, nena pe: ut ad dexteram, hoc est, ad spiritualia tendamus. Phil
nim aliud impedit fructum laboris no tri, quam quod plus aequo ad sinistram tendimus. hoc est, ad tempora sinistram intelliguntur, iuxta illud Prouerb. 3. In sinistra eius diuitiae & gloria. Quod igitur Christus hic dicit. Mittite in dexteram nauisi j rete, eundem sensum habet cum eo, quoa
200쪽
alibi docuit. Primum quaerite regnum Des &iustitiam eius, cichaee omnia adiicientur vobis. ' Mitth. Miserunt rete, o iam non valuerunt i lud trahere, prae multiturine piseium. Hic liquido constat, quid possit verbum Dei, item quid Ποιῶ aeri Opossit obedientia, itemque quam non infructuosius sit labor . . ita quia noster, si ad dexteram Dei teqdamus. Hoc enim facto nobis declaratum est, ut certi fiamus benedictione domini fortunare quicqv id ex fide in verbum Dei agamus: Benedictio domini diuites facit. Prouerb . io. Simile huic miraculum etiam in Lu Ca habemus. . . L Gi Dicit naο riscipulus ire , quem diligebat Ilus, Petro, Dominus est. Sic enim soliti fuerunt ipsum nominare. Ioan . t 3 . Ex hoc autem verbo discamus, non nobis, sed Deo fructum laboli, -- nostri ascribere. Dominus, inquit, est: Non noster labor hoer' μ se effecit , sed Dei beneficentia. Sic David ait: Non in ar- '- ' cu meo sperabo: nec enim gladius meus saluabit me. PLaim. -3. Hinc& Petrus: Quid,inquit, nos intuimini, quasi nostra
virtute fecerimus hunc ambularet Deus Abraham, occ.hoc se- . . s.cit per Iesum.
Simon Petrus cum audisset quia Dominus est , rκnica succinxit se serramim nudus misit Je in mare, impatiens longioris morae. Nucquam enim maius periculum in mora, quam dum ad Christu Iis finiata Myroperamus. Nesicimus enim quam diu tempus currendi ha- mastisan bebimus. Quilibet igitur summo studio festinet, nec curet si vi- dum, filia derit alios cessantes. Fugite de Babylone. & statuet unusquisque sanimam suam, Hierem. I. Charitatis quidem est etiam alios ψ' ad Christum trahere, sed propter alios nemo seipsum neglia M. Pastoris item est,exemplo Petri, plus aliis festinare ad Chriitum, ut vel sic sequi incipiant. Tunicasuccinxitse. Noluit enim nudus coram Christo apparere. Vae enim illi, qui in conspectu domini nudus apparet. Hinc dicitur, suadeo tibi emere a me aurum, &e. ut locuples fias, & vestibus albis induaris, ne appareat conrufio nuditatis Uae. --3.
Misit se in mare: Agnito enim Christo nullum timet periculum, Si Deus pro nobis,quis contra nos Abi autem discipuli, nauigio venerunt, non enim longe erant a terra. ita quasi cubitis ducentis trahentes rete, magnis piscibu3 1 3. impletum. Diti,g. Diuertis mediis ad Christum venitur: alius egregiis donis, s- distachri cui Petrus , alius vili artificio, quod coram mundo usqueadeo sum Oenitur contemptum apparet, ut nec donum iudicetur, quemadmodum alij disicipuli,qui communi medio ad Christum nauigat, non tamen minus perueniunt ad eum, quam Petrus. Non
enim refert quibus donis, sed qua fide ad Christum accedas. Tantum curemus, ut per id quod accepimus ad Christum properemus . Vt erga des curram in terram, viderUt prma posita , cr