장음표시 사용
201쪽
piscem supe sitam, o panem: Ex quo loco videmus, temporasae
Nunquam δε- praesidia & victualia non deesse. nec unquam defutura his,quiersit dii tui ne- diligenter vocationem suam sequuntur, α δ fide laborant. Hoc cessaria, AEmbu idem videmus in Israelitis. Exod. is. dc i6. quidum vocatio-Mnt P nelii ouam sequerentur per desertum , dc manna de callo, re i με P ι . coturnices vento adduehos , dc aquam E petra acceperunt. Sic Moses vocationem Domini in monte sequens, quadraginta diebus nec pane nec aqua, sed verbo Dei alitus eis. Detit. χε. sic Helias vocationem Domini sequens , a coruo alioqui averapaci, pastus est. 3. Reg. i 7. Omnia haec ad consolationem nostram sunt scripta. . LDicii eis Iesu: Ascite de piscibus, quos prendidistis nunc. Hoc iubet, ut ex numero piscium miraculum conspectius fiat, sicque v- trinque confirmarentur Apostolorum animi, ex multitudinh
sedicet piscium quos ceperant, & ex praeparato cibo, quem in
celidit Simon Petrus, ct traxit rete in tenam , cte. Sie nobiscum. agit Deus,ex una tentatione nos eripit, dc interim ne torpesca mus, in aliam nos coniicit, ut & inde nos liberet. Malitia enim est vita hominis super terram, Ibb. 7. Dicit eis Iesus :Venite, rand te. Pera o labose & obedientia,vo . . cat eos ad prandium: dignus est enim operarius cibo uio. Panli est ri Et nemo illorum audebat interrogare eum: Tu quis es' scientes quia Dam
ius. l minus est.Venit itaque Iesus , o accepit panem, flabat si est piscem ἴ- ιμω ρ'ςm - militu. . Panis ipse est Phristus, Ioan. 6. Piscis qui sub aqua vi I μμ uis tribulationem significat. Haee enim duo sic comiscet Deus, ut nunc quidem contolationem, nune tribulationem habeant
pii. Nec unquam vel panem solum, vel piscem solum apponit.
Ita enim consolatur pios, ut tamen non omnino ab omnibus
malia sint liberi, & ita eos in tribulationem coniicit, ut tamen non desit panis consolationis, Tob. a. Non enim delectaris in perditionibus noliris, quia post tempestatem,tranquillum facis,&post lachrymationem&ssetqm,exultationem infundis. Hoc iam inu. manifestatus est lesus discipulis Iuu, cumsunexi et a mortuis. Ex hoc verbo patet,qubd Ioannis intentio fuit legitimo testium numero auditorem Euangeli j confirmare in fide rei rectionis Iesu Christi. In ore enim duorum vel trium testium
stat omne verbum,se dum legem, Deutra 9. Mar. 3 8. 2.Cor. 1. Vult autem Christus h ac historia nobis ostendere, virtute
verbi sui quando verbo eius fides adhibetur: & quemlibet admonere ut in vocatione sua laboribus honestis sit intentus idiuini tamen numinis auspicio. Quod si quis fecerit, nedicti nem hic accipiet, & tandem in altero seculo vitam aeternam,
202쪽
t Apostoli pon resuirectivum ad artem redierunt piseatoriam e se laborantibus Dominus apparet, o more horum liqvitur, ac si empturus est ab eis. sicut enim Magda λε apparuit in Jecit hortulam : se nune Ahψο- λbs ad mare lapp. iret in sipecie emere volentis. Q usus enim qui Auhol, tu, 'n' g MIs ei appai t aut videtur Deus :hinc Dauni de Deo. Psal. i .Cum sancto, et M
a Invia Apostolorum facile tolerare pauperiem, de iustis laboribu tiu
3 vobi natura piscatio hominum hic adambratur, O nihil capitur, nisi Christi v ibo. l 'i . T.
AM VOCANT RI As I MODO G E Ni Ti, 'E TOLA. CHansiimi,omne quod natum est ex Deo, M mundum: er hae est U- r. m. s.ctoriaeue vincit munrum Iris nostra. 2 uti auti est qui vincit mutam, nisi qui ererit quoniam Iesia est filius Dei 3 Hie est enim νι venιν per aquam mansu nem Iesus Christus,non in aqua solum, sed in aqua θ stati M. Et spiritui est qui testifidatur , quoniam chr u est veritas: quoniam tres sunt q- restimentum dank in caelo , Pater, Uιrbum, o Spi uulsavctus: Et hi
mum Dei maius est , quoniam hoc est testimonium Dei, quod maius es : qu niam te si tui est de suaso. αμi crevit m scium Dra , habet nAmonium
mei in A1N μ λ e Epistola diuus Ioannes facit tria. .i Primb indicat potentiam & virtutem fidei Christian rum. Repusnat ergo pro primo haec Epistola iis qui inundana tibi. I Philosophia inflati quallas erant mundi sapientes de Pharisei
per sola opera quaerebant iustificationem, & animarum sasu tem, neglecta fide. Hine ait Ioannes. Omne quod natum est ex Deo, mincit mundum. Est autem mundus nihil aliud,quam concup41- quid.eetia carnis & oculorum Est etiam mundus nihil aliud, quam. I-η. . fastus, superbia vitae humanae, sapientia hominum, quam Ialbus vocat carnalem, ahimalem , & diabolicam, haereses . alia id senus. Iacia. Qui omnia dicuntur opera mundi. Omnis quippe immoderata cupiditas, atque carnis procliuitas, adammodestiam, intemperan tiam, libidinem, crapulam, vindi-etam;&similia: nimi a quoque facultatum humanarum cupi pditas,&que illam solent suosequi flagitia,mendaci uim inlidie, Orta, fraus, usiura, rapina, di aliae impos urar, infatuin etia hi - re animum, in cibis, potu, aedificiis, dc reliqtas prae te contemnere: Omnia haec sunt opera mundi, & haec dicuntur mundus. Omne quod est in idundo, aut est concupiscentia carnis, aut concupiscentia oculorum aut superbia vitie. Dan. .
203쪽
M tam viis Est autem mundum vincerς nihil aliud,quam omnibus praeuid, uis affectibus resistere, omnes malas concupiscentias supprimere, omnibus deliciis, quibus homines in mundo a satana M. carne tentamur , fortiter pugnare, & omnes illos sanctos in - tus, quos Spiritus sanctus in nobis format, amplecti,cordeque animo versare, ad eorumque normam vitae actiones instituere: hoc est, vincere mundum. Qui superbiam detestatur, re humilitatem amat, qui impietate relicta, pietatem amplectim tur,qui infidelitatem deserit,& fidem profitetur: qui cupidit tem ex xi Πῖ it, charitatem exercet, qui de peccatis commississerib dolet ac poenitet , di haec omnia ad salutem necessaria esse credit, verbo Dei edoctus : hic vere cum hac fide vincit' mundum. Fid ivtravi' Haee fides Christi vicit Nerones, & eorum inauditam cruricit -- m ' delitatem, quando Paului ob fidei Christa confessionem -- ρορεμ si η ' plecti maluit, quam fidem negare. Potuit tyrannus ca-λ hA. Put Ruferre Paulo dc Petro, ac corpus torrere Laurentio , vij - tamque aliis quampluribus martyribus eripere, non tamen G
Haee vicit Iulianos, Decios, alios*;saeuissimos & criidelis simos Christi hostes: dum virgineς tenerrimae ob tormenta sibi illata,fidem minimh abiurarunt, sed constanti animo in ea perseuerarii l. Haec vicit totam philosophiam mundi: quando ire
primaria illa Atheniensium schol Paulus disertissim ε disputans, Dionysium Areopagitam,& alios ad fide conuertit. Haec quoque fides Christi vincit synagogas Iudaeorum,quando P
a. i. 94, trus unica oratione uno die qRmque milJia conuertit.
Spςundd, reprehendit hic Apostolph eos, qui aut fidem P Τμ σφ' sine operibus iactabant , aut opera sine fide commendabant. Wh- ο ν epuenat ergo haec Epistola eti m ii 3 , qui sola fide contenti, temere reiiciunt opera , quasi ad salutem non nςcessaria m Ioannes , qui mincit muntam , nisi 'qui tedis, quoniam Iesin ilifluu Deit . hoc est: Quis est homo, quilis undum sua virtute aut potentia vincere per se possit, nisi homo fidelis, qui credit Christum verum fuisse Deum de ho- minem: eumque in mundum venisse, ut nos de potestate infe iii, & captiuitate diaboli redimeret, & libertatem Christi minasserereti , .e inci .e Substantia fidei Christianae & circa personam Christi Ise I. m. confitendo indubitata fide duas naturas in uno eodemque. supposto. scilicet: diuinam dc humanam. Et hanc fidem omnes Christianuirmiter obseruari debent: & pro certo apud Gestatuere, qudd haec prima datur, per quam charitas impetretur: cuius virtute fides, purificat cord iustificat peccatores, saluat
homines. Nam negare Christum venisse in Gunem, est Chri
204쪽
iei: tam eum omnibus suis beneficiis. meritis, aedignitate pernegare. Dubitare verb de Christi passione, morte, S ri surrectio- Furis cur salne, est spiritum sanetum in scripturis coarguere, dc Dei verbum contemnere. Christi autem verbis non fideliter adhaerere, est sacramenta e latere Christi producta, negare, caelum Mai 'dere & tartara aperire. Charitatis quoque virtutem fidei attribuere, est aliam comminisci viam eundi in caesum, quam Christus docuit. Docuit autem charitatem. Ioan. 14. Ego sum via, veritas,& vita: nemo venit ad patrem nisi per me.
a Tertio probat Apostolus tribus testimoniis Christum T ib M testima esse Deum de homin sid est filium Dei de hominis. Vndere- ηει probatur pugnat etiam haec Epistola iis , qui negant Christum esse filiu christ- Dei tu hominis ruti Cherinthus, de alii permulti. Hinc ait D. σhm
Ioannes: me Et qui venit per aquam sanguinem Iessu Claimra, neu in aqua solum sed in aqua osanguine. Et stiritu est, quι testifcatur, quoniam cinistrus est veritas. Quoniam tres sant qui testimonium dant in taelo, Pater, verbum, o spiritus san tiar hi tres unum sunt. Et tressum qui testimamiam dant v terra : Spiritus, aqua , os guis: σ hi tres et -
Testes in ea lis, qui de Christo testantur, qudd sit filius Dei τ ιι ιη MLusant, Pater,Filius, & Spiritus sanistus. Pater testatur de filio a. christatui. pud Iordanem,& in more ThaSor: Hie est, inquit, filius meus
dilectus, in quo mihi bene eomplacui: ipsum audite. Filius testatur de seipso. Sicut Moses exaltavit serpentem in deserto: ita exaltari oportet filium hominis, dee. Spiritus sanctus testatur de Chri sto, quando in columbae specie ad Iordanem mper eum apparuit, de die Pentecostes Apostolis missus
Testes autem in terris,qui de Christo testantur, quod sit fit 'stri in ρεννώlius hominis, sunt aqua, languis, & Spiritus. Nam ad aquas da chris, lud. Iordanis apertὶ ait Ioannes Baptista: Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi. Ego i te debeo baptizari. Ac tu venis ad me. Ioan. i. Mat. 3. Sanguis una cum aqua δ latere Christi profluxit in cruce, qui cumsta mundi peccata abluit, Ioas, 9 so uia ch LQuippe, qui per fidem sacro regenerationis lauacro baptizan- st, quὸ-M, tur, non aliter habendi sunt, ac si per visibilem emundationem nenia ι sanguinis Ghristi lauarentur,& a peceatorum sordibus repur- dat. Iarentur. Spiritus sanctus testatur de Christo in prophetis de cripturis: item apud Iordanem in specie eolumbat:& die Pen- Matth. aritecostes, quando apparuit disicieulis. Act. a. Et spiritus quem emisit in cruce, testatur esse hominem. Sunt i itur humanitatis Christi tres testes humani: aqua dc sanguis, qui λ pectore eiduxerunt: & Spiritus, . quem in cruce uti verus emisit homo . Sunt etiam diuinitatis Christi
tres testes diuini, Pater scilicet, Filius, de spiritus sanctus, qui Μ a tres
205쪽
ita. DOMINICA UIM Atres sollini sunt unum testimonium: quia de una eademque re testificantur. Etstiritus est qui ted c itur , quoniam Christus in unito. hoc eli: Π spiritus sanetus in hontine existen f, testatur quod Christus P verita, id est,vere talis, qualem diximus. Omnis hom0, qui Q habet in se Spiritum sanetum, inclinatur ex gratia eius ad coi ritendum, aisentiendum huic veritati, quod Christus sit no tantum verus homo,sed timui etiam verus Deus.quod conta... mattestimonium superius adductum. Quid pluribus opus est . testimoniis Si testimonium hominum accipimus, cur non diuinis credimus testimoniis i Quare beatos illos dicimus, qui talibus fidem adhibuerint testibus: illos verb infelices atq; pe ditos assierimus qui tot ac tanta testimonia contempserint. Dctinus opt.m .ut in hac fide moriamur. e
D .i.. v Niri tempere, cum με es et die illi υna sabbatorum , ct serra Usente .ls . νιι erant discipuli congregati propter metum D 4erum , venit Iesu, er patit in medio disii putarinv ct ducit rat: Pax υobii. Et eum haec dixisset oste est eis manui ct , Gavisi sunt ergo disieipuli vise Tomino . Dixit ergo eo iterum: Pax vobis: Sieu sit ma parer, di ego mitto vos. liac cum rixisset. sumis . ct dicit eis: Accipite Spirarumsanctum.quorum rem crιrispo cata, stemittuntur eis: es quorum retinueritis, retenta sunt. Thomas autem νηαι - duodecim aus dicitur aethra us,non erat cum eis quando venit Iesin. D erante go ei as 1 discipuli: Vi mus Deianum. Ilia autem dixit eis: msi videro m sibus eius fixuram clauorum, Θ mitram digitum meum in locum ei Morinn, O. mittam mania mea in latin eius, non creda. Et post dira octo iterum erant disiei-pub erim intus, ct Thomo eum eis. Venit Iesus ianuis clauo,ct flerat Di medio. er diis eis. I ax vobis. De is dicit Tham : Infer diguum tuum hue.er vias manus meas, ct adser manum tuam. ct mure1n latus meum. noti esse i eredulus, sidfidelis. Restondit Thoma ,er dixit ei: Tominus mous di Teut meus. Dirit eis Iesus: α uia vidisti me Thoma, er idisti: Beati qui non videroer erediderunt. Mucia quia- ct aliasigna ficit Iesua in cofectu discipuo-νum Harimn qua non sunt scripta in si OMe. Hae autem Ferra surir. uter datu quia usus es c stur suus Dei, O ut eradaentes Duam habearum no
206쪽
H is rus apparuit distipulis suis semel absente Thoma,
, ipso die resurrectionis. in hac apparitione facta sunt septe. .i Venit Iesus glorificato corpore, ianuis clausis,quod respuit det resurrectioni, atque eandem, teste Theophylacto, declarat. Perinde atque ingentia saxa corpori glorificato obsistere non poterant, sic neque ianua pessulo obserata Christum posuit ara ' pMel rt cere. Petrus Aet. ia. E carcere eductus pulsauit fores Marte ma- . tris Ioannis, qui cognomento dicitur Marcus. Neque enim clausis ianuis in aedes eas intrare poterat. Sed corporis glorifieati, seu teste Damasceno deificati alia est ratio, utpote quae raptum excedit huesanum. Augustinus, Moli corporis ubi diuinitas erat, ostia clausa non obstiterunt: hue facit qubd moriturus veniens multa similia secit . pedibus su per mare ambu lavit. Matth . 1 . . dies & noctes ieiunavit. Ibidem . , In aere vacuo cum Mose & Helia conuersatus fuit. Matth. i 7. Si enim haec potuit in corpore morituro, quid non possit in corpore glorificato seu deificato sedebant enim discipuli magno in timore, quem au it fur c is iis, Imror de rabies Iudaeorum. Iudati enim tam crudeliter Christum A., tractauerant,ut dici non possit quanta immanitate ipsum mQr' O maia , ιν ati dederint. Ita. 33. Sap. a . Mala quosve ipsorum conscientia constentia auauxit timorem, qubd Christum in eius passione dereliqui L arbatdsipuissent, cum ante mortem mira iactassent, Zc polliciti fuissent. ru- tim rem Petrus: Etiam si oportuerit me mori tecum, &c. Matth. 2 6.
Thomas: Eamus α moriamur cum illo.
a Si tit iu medio, non Pharistorum,sed AscipulorumsuNAm. Sem- αὐ- per enim tenuit medium, scilicet, in praesepio iii ter duo anima- su,
liar ut doceat se esse verum pallorem animarum nostrarum . inuit. Ioan. 6. &vt verum sit lignum, quod Habacuc. . ea. posteritati venturae praedixerat ad cognolcendum Christum, in medio duorum animalium cognoscetis. In templo, inter legis doctores, Luc. a . ut ostendat se esse verum doctorem Ecclesiae catholicae iuxta illud Mate. 17. Hie est filius meus dilectus, dce. ipsum audite. Idcirco omnes thesauros scientiae & sapientiae pater caelestis in eo posuit, teste Paulo. In cruce, inter duos latrones, Ioan .a 9. ut doceat se pro latronibus passum, Isa. sa. dc e illa morte Adamo; uniuersoque generi humano fuisse soluen- 4 3 3 d am. In domo quoque tenuit medium inter discipulos. Ioan .ai .ut indicet se nostrae pacis esse authorem. Epheca . Ipsς ς' 1.T . i. nim es h eax nostra dc Mediatorem Dei & hominum. Precatus est illis pacem, non illam externam & munda Pacem inte=ηάnam, politicam.& oeconomicam. Ait enim Christus Ioan . t 6. praeatur suu In mundo pressuram habebitis, dcc. Ibidem, Absque synagogii chris msacient vos, sed venit hora, ut omnis qui intersecerit vos, a bitretur obsequiu se praestare Deo. Item Luc. ai. Et eritis odio
207쪽
omnibus hominibus propter me. Et Matth. i o. Tradent enim vos in conciliis, & in synagogis suis flagellabunt: sed pacem illam diuinam cum Deo patre, quam ipse Christus morte sua sacratissima in cruce operatus fuerat. Composuit Christus pacem inter Deum di homines, soluit antiquissimum illud debiatum, quod in Adamo, totum genus humanum contraxerat, reconciliauit peccatores Deo. De hac pace, insuit Paulus, Iustificati ex fide, pacem habeamus ad Deum. Ait idem Philippen. . quod exuperet omnem sensum: Ex hac pace nascetur pax bonae conscientiae, qua peccator sperat se Deury habere placatum, propitium, & amicum,unde habet pacem internam.
Fides 9 ag Quum territi essent,con latus est illos Dominus , dicens: i. c. ei ς - Quid in ii nihl Sicut enim fides de agnitio Christi corda Chri-- ω stiana laetificant: ita incredulitas & dubitatio de Christo faciue eor timidum & trepidum. s Ostendit illis manus, pedes, Livi, dicens: Palpate ct vidite, qxia A. . -- ego ipsesum, palpate, Spiritus carnem ct ossa non habet, sicut me mititis . . .es' in re. Christus non nesat apparere aliquando spiritus. Liquee' hic etiam quandam opinionem fuisse apud Iudaeos &apono-los defundiorum spiritus nutu diuino hic in terris apparere a liquando viventibus, ut intelligamus non adeo fabulosa esse, quae in doctorum Ecclesiae commentariis de defunctorum spirituum apparitionibus leguntur. 2. Macha. i s. Machabaeus vidit Oniam 8c Ieremiam prophetam iam mortuos. 6 Manducauit coram eis, ut olhenderet se verum habere comtaea L . pus,& verὶ vivere. Dederunt enim illi partem piscis assi,& fa-υum mellis.
Matth.is. Insufflauit eis Spir tum sanctum, dans illis potestatem li-Pate sivi disii- gandi atque soluendi animas: Misitque illos praedicare Euan-ν Mis' gelium omni creaturae, Mare .i 6. Praedicare poenitentiam, ne cellariam ad salutem. & remissionem peccatorum in nomine eius per sanguinem Christi:cuius dispensationem sacerdotibus concessit per Sacrameta fidelibus communicandam, Io . a o. Quorum remiseritis, &c. Misit eos baptizare omnes gentes, in nomine Patris,& Fiiij, & Spiritus sancti: & docere,quaecu c. n. achri que praecepta sunt a Christo seruanda. Matth. 28 . Misit eos ' Quuta. absoluere poenitentes & confitentes per sacramenta, impcenitentes verb ligare : & si res postulet, excommunicare. Misit eos denique administrare reliqua omnia Sacramenta, a Christo instituta. Quae omnia non fiunt virtute humana, sed diuina.
Ideo insufflans dat illis Spiritum sanctum , quo significatur' Spiritum sanctum ab ipso ad nos procedere, & quod non siepatris sollim , sed di suus spiritus. Libet hic intueri; discipuit ad tanta onera humilitatis vocati, ad quantum culmens gloriae sint perducti . Ecce non solum de semetipsis securi
208쪽
fiunt, sed etiam alienae obligationis potestatem relaxandae a ripiunt, principatum superni iudicis sortiuntur, ut vice Dei quibusdam peccata detineant, quibusdam relaxent: Quamuis II 3. solius Dei sit peccata dimittere. Ego sum ipse qui deleo iniquitates tuas propter me,&e. Sacerdotes tamen ministri Eccletiae, per sipiti tum in consecratione datum, authoritate commissa remittere dicuntur,quum sacramenta mini strant, quae Deus instituit ad remissionem peccatorum , & retinere inquantum retinenda iudicant illius peccata, qui se indispositum & indignum exhibet remissione peccatorum . Hoc autem per se scire co H- non potest,nisi peccator confitendo peccata sua enarrarit: sicut σμι r i ncces nee typicus sacerdos poterat di scernere inter lepram dc noni pram, nisi prius detecta lepra: homo videt ea quae patent, Deus autem intuetur cor. Vnde haec dicens, confessionem peccatorum instituit, & faciendam insinuat. Grandis utique honorministrorum Ecclesiae, sed fraue pondus ipsius es honoris,. . Durum quippe est, ut qui nescit tenere moderamina vitae suae, iudex fiat alienae. Oportet igitur vi iudiciu m Ecclesia, di- cq t 4 uino conformetur iudicio, rectum seruando processum , debitum clauium usum, quia data esst potestas, non in destructi nem, sed in aedificationem. a . Corint. i 1. Alioqui dominus conqueritur per Ezechielem . i 3. Violabant me ad populum meum, propter pugillum hordei, dc fragmen panis, ut interficerent animas, quae non moriuntur:& vivificarent animas, quenon vivunt, mentientes Populo meo credenti mendaciis.
Vide sacerdotum dianitatem qu5d diuina sit. Nam quam- GVrdotu ἀ uis indigni sint, hoc nihil arguit, diuinorum quippe donorum ι'' ministri sunt, & fratia operatur per eos. Nonne per asinam corripuit insipientiam Balaam Num. 2 2.&a. Pet. 2 . Et Caiphas cum esset poti sex anni illius, prophetauit quod Iesus m 'Titurus esset progente, Ioan .i i. Non enim indignitas nostra gratiam Dei prohibet in salutem aliorum, atque ita quia per sacerdoses gratia suppeditatur, honorandi sunt. I .Pet.2.
a Christus quoque apparuit discipulis suis, praesente Thoma, octauo cite resurrectionis. In hac apparitione, facta sunt
et Thomas non credidit condiscipulis suis affirmatibus Christum resurrexisse a mortuis, sed dixit:Nisi videro Duron clauorani,
edit. Nam Thomas non erat cum eis, quando venit Iesus. Ecce quam malum deesse bonae congregationi. Primum enim omnium Saudio priuatus fuit, quod alias habuisset conspicatus dominum post tanta supplicia, & mortem ignominiosam,tanta cum ma ι -' 'testate ex mortuis resurrexisse. Gau i si enim sunt discipuli, viso domino. Deinde dono spiritus sancti fuit priuatus, dc indignus factus, qui Christum videret. Da Le.
209쪽
Vnde Bernardus eum compellans ait: Falleris E Thoria quando arbitraris te Christum inuenire extra coetum saneto rum , qui semper est in millibus angelorum. Sed teste Gremi rio, ideo defuit Thomas, ut post veniens audiret,audiens ci abitaret. dubitans palparet, palpando crederet, & dum vulnera tangeret magis ut, in nobis cicatrices curaret infidelitatis. Plus enim nobis incredulitas Thomae prosust, quam rcliquorum. discipulorum subita fides, dum ipsius dubitatione, an us no ster eli in fide confirmatus. Thomas ergo, qui dubitauit, nobi plus profuit, quam Magdalena, quae cito credidit. Ia Iesus venit,& intrauit ianuis clausis propter metum Iudaeorum.August . I lle solus intrare potuit ianuis clausis, quo nat- cente inuiolata permansit virCinitas matris. i l , a Striit in m dio discipulorum: Promissionem Distam cohrmans, nempe Ecclesiae suae sese semper adfuturum , & non haeretic rum conuenticulis schismaticis. In medio Ecclesiae aperuit os electorum,& implebit eos spiritu sapientiae di intellectus. Ec-eseci . In medio cosistit virtus. Ecce ego vobiscum sum,usque
ad consummationem seculi. . . -
Precatus est illis pacem, declarans se principem pacis, de
quo vaticinatus est Isaias. 9. cap. .s Ait Tiam: Insadigitum tuum hue, miti manus meas, c. inia historia docetur. UrDub, fidem per verbum Dei an nunciari, per internam operationem Spiritus ianct i infundi. N on enim
credidisset Thomas, nisi prius audiuiisset Christum loquentem soris,& habuisset Spiritum sanctum infundentem ipsi fidem:
est enim donum Dei. ' Deinde docetur. Christum benignum,non austerum,suave, non crudelem es C in peccatores: ut qui uni incredulo Thomae ita se contrectandum praebeat , dc reliquos peccatores arcuesuaviter vocet,dicens: Venite ad me omnes, qui onerati eltis.&e. Matthaei ii. Licet enim Christus supcrauerit passionem, non tamen compassionem amisit. Nam Thomae incredulitatem sciebat non ex malitia, quemadmodum Pharisaeorum ceScribarum: sed ex infirmitate humana prouen ire, ideo eam sanare dignatus est, iuxta illud, Iustus clam ceciderit,non collidetur, quia dominus cipponit manum suam. . . Tertio, docetur Christum pro nobis decertasse , & viam ad eoelos suam orte parasse. Pugnae & laboris cicatrices in manibus & pee ore ostedit, ne suam pugnam, suosque labores par Mi faciamus. Ieremiae Thren. i. Attendite omnes qui tramitis per viam, & videte si est dolor sicut dolor meus. 6 Thomas Christum confitetur Deum atque homi nem, duait: Dominici meus ct Deus meus. Quemadmodum visit ad cre
dendii disticilior, ita nemo uarius Deum & homine professus
210쪽
ν o xT O s c Ηλ. i 8 itaque euidentia xeritatis victus corde credidit ad iu- sertia sibila ore confestus est ad laJutem. Roma. lo. Hominem videbat, & costebatur Deum, quem nec videbat. nec tangebat. Ioan. i. Deum nemo vidit unquanR Duplicem in eo confessus est naturam, humana qua redemit: dominum enim ipsum no-m i nare solebant. Ioan . t 3 .& diuinam, qua creauit. Heb. i . Perque fecit & iecula. Vide Gregor. homil. super Euangelium 2 6. et Christus respondit Thomae: statis vidi' me Tho na, credidi- Γ atitudo n yi: Beati quι non vi tirunt, crediderunt. His verbis expressa est no- st a non vid/stra beatitudo. Chm aliquis iam isto tempore dicit: Utinam credGe. fuissem temporibus illis , &Christum vidissem, cogitet quia Beati,qui non viderunt,& crediderunt. Erso, si volumus etiam diuini oris pronuntiatione esse beati . credamus, tametsi non viderimus: visuri quandoques otiosius, quam Thomas &alij. DPet. r. In quem quoque nunc non videntes, creditis: credeates autem, exultabitis laetitia inenarrabidi &gloris ata, reportate, finem
fidei vestrae, salutem animarum Vestrarum.
Et discimus hic. fidem non esse ex nobis, neque in nostra sola facultate sistere, etiam si audiamus apostolos praedican tes: quod liquet ex verbis Thomae. Est enim fides opus Dei, ω i. Paulus vocat illam operationem Dei. Consule August. lib. q. E . . a. de doctrina Christiana.cap. i 6. vetat illa d Discimus proinde fidei principium esse timorem, humilita- η- Dei. tem, poenitentiam, ut constat ex hiiloria Thomae, Ilai. vlt. Ad P
quem respiciam, nisi ad pauperculum,& trementem sermones meos 'Faciunt erso timor, humilitas,poenitentia, ut ad nos re ria. ipiciat Deus, ex sententia Icatae. . . R perer Carterum discimus, fidem debere per crucem & tribulatio- rem p fatur. Nem probari atque examinari,velut auru per ignem. Hinc vox Pauli,verbum Euangeli j. verbum crucis. 1 .Cor. 1.
Elisurelii praedicationem patis es, qua exhilaret conmentiam. ei, ct F---a Eresesie finibolon est pax . Vnde Christus Ecclesiam ct ecclisiasticani gor exhilarae aiatoritatem 'udaeunti, pacis peculiarem illi salutationem praemittit sigw- conscientiam. Mans periculum, quocaihρlici ab haereticis discerni queant, esse pacem. Ca- S m Otum e tholis 3 laborat , ut congreget, peruersus, eti dHergat. Innuens quoque EO HUMO Hefastra er Apostolis,totamque ecclinam unitatem fidei, ct animorum d .ere habere. I . Cor. 1 .Rogo, ut is sum da catu omnes, ct non sim vi vobis schismata. Sis Act. a. q.; Euan tum Christi complectitur Uoluere o ligare: absoluit,cum Eua, lium mittit peccata :Idat elim iudicat omnes impios, qui contemnuvi eteibu Dei. e byitur a 4 Dubitatio Thoma quia electis omina in bonum profuit. Hinc enim ple sic re l esu diuinitatem oe hi manitatem Chili confietur, ricim : DominiM P rimo , Deus meus.