장음표시 사용
221쪽
ist DOMINICA TE.RT Cum igitur atrocius exercerentur, dissiculter ab Apostolo pera mouebantur ad obedisndum dominis asperioribus.1 Docemur praesenti Epistola necessarium este ad salutem, cinis Atia ut his carnis concupiscentiis resistamus , quae nisi voluntatis earnu υolun- consensum extorqueant, minime sunt peccata, nec peccati mora via peccatῶ. talis ullam habent rationem: quin materiam praestant meredi. inuoluntari . quomuis ipsa concupistentia, de qua hic loquimur, si in per sirn mala non est men semper peccatum. Si vero voluntas prodiis ei acquiescat tuan concupiscentia, quam hic Petrus desiderium carnis appellat est peccatu mortale: non ratione sui, sed voluntatis . cuius contensus ei acquieuit. Dachristia a Docemur opera bona Christianis esse necessaria , ut quaenu εμιυμria. Dei gloriam promoueant, & molimos aedificet, atque ex Dei spiritu & gratia. vitam promereantur aeternam. Ir siti. O li- 3 Docemur Christianam libertate non reddere nos immu-λνι ia Christia nes ab obedientia magi stratus,praelatorum, nec ab obseruantiana non rodunt ipsarum legum , quarum condendarum authpritatem habent obedis tias a Deo um reges,tum prelati.Nec tollit religio Christiana su
P lectionem dc obedientiam. quam serui Christiani debent suis dominis, quantumuis dystolis di morosis.
et Apostolictu spiritus Obsecrat, hortatur, laxita ad Ueram muremm τι- ra,per rinos nos cν veluti hostiles caelo renatos. a ordo mundi,religionis occasio te,quat nim id licet, incolumi Christi Ibvia turbandus non est,ne quis libertatin m eccamem vertat carnis, quia, : prob dolor, multιfaciunt. 3 Maai baius suinio orbi necessaria, vi laudem recte uentium, a.
dictam nocentium. Rom. 2. 1 .Pa. a.
19 uerum modicum .er videbitu me,quia vado ad patrem. ixerunt ergo Icipuliolus adreuisem: Quid eri hos quod dicit nobis odicum di non viaribitu me. Θ iterum modicum,ct Oribuu me, quaa vado ad plurem Dices urergo: Suid est Me quod dicit modicum' Nessimi quid loquitur. Cognauri a rem Iesus,quia volebant eum interrogare, o Qxit eci . De hoc quaeraria inter vox quia dixi, Mori. um , di non videbitu me ct iterum modicum,σ Diribitu mo Aman. amen dico visis. quia plorabitu , fleb.tu s. Dus autem gaudebis. vos amem eontristabimini Vta in tia vostra Derretur in gaudissi inuliar e s. paru. tristitiam habet, quia venit hora enas. Cum autem peperit puerum,iam non meminu pressara proprer gaudium, quia natus e 1 homo in mundum . Duos igitur nunc tristitiam habetu. Iterum autem videbo vos, ctgaudebit eo volium: ergaudium vastrum nemo solis a vobis.
222쪽
pos T r Asci i yyHo c Euangelium complactitur tria Senera crucis . scilicet Gu- trias cruce Christi, in primo loco. Ait enim Christus de seipsb: ne r . Modicum non vidi bilis me, in us modicum, videbitis me. His verbis Christus animos diici putorii ad mortem sua in iam instantem praemunit ne nimia deiicerentur tristitia . Et quia cariendus erat a Iudaeis, crucique affigendus, & sepulturae tradencus, idque iam iam, ideo ait: Modicil nou videbitis ino: indicans aeuidsit ma- absenti .e breuitatem. Et quia exemplo Ionae sum ad triduum dicam non να- tantum sepeliendus, mox resurrecturus, ideo iterum modicum G e. 9Mς re videbitis me. Matth. i et . Post triduum a mortuis resurgam,
de videbitis me, quia vobis apparebo, sed &id qui de non diu per dies scilicet quadraginta. Act. i . Quibus praebuit seipsunt ' .
vitium post resurrectionerri suam , per dies quadraginta appa rens eis, re loquens de regno Dei. Q vada ad inrem rebus laua his consticulis, regnum meum auspicaturus , vobis Viam prae- Paraturus, calumq; reseraturus . Consulatur eos assistentiae Promii sione, quasi dicat, Ad patrem vado qui iuuare potest, nec pereo moriendo, sed transeo ad maiorem , vobis maiora largiturus, ubi vobis conspicuus esse degero . Quare ii dilige retis me, gauderetis utique, quia ad patrem v do. r. 34. Crux Christi fuit iplius mors. Estne cons blatio in hac cru-c ς Stice Est. Nam apparuit Christo angelus de caelo confortans eum Τ 'Luc. a a . Post ieiunium, dc tentationes aiaboli, accedebant an-
seli & ministrabant ei. Et Christus ipse sepe ait discipulis suis: Ecce ascendimu& Ieros olymam, & filius hominis tradetur, &c. 'addit: dc tertia die resurgeti a Secundo loco complectiturcrucem Apostolorum, consi- tentium propriam imperitiam :-quare meruerunt intel Egeti tiam. Ait enim Christus, de Apostolis. Amra amen direm, crux pio bis , plorabitis σφbitis usti', mundim vero gaudebit, vos antem contri- 'primini .ae si diceret , Hae nocte ob meam capturam, ob mea vincula, ob meam absentiam, ob meam mortem vos ingenti a ciemini tristitia, & in hac vestra tristitia, nitidus laeta- bitur, vos calumniabitur, de prorsus extinguere conabitur: limes crux discipulorum. Sed in hac truce maxima est con latio. Nam Christus dixit discipulis suis: Tristitia vestra vertetur in gaudium. Cum videritis me tradi gentium manibus, flagellari, consipui, coronari, occidi, ne despondeatis animum: nam tertia die resurga a mortuis,& tum mea praesentia glorificata, exalta-ta,etriumphanti Sc victrici, vos ςonsolabor I etitia inenarrabili. Ita Petrus, ita Apostoli, ita Magdalena incredibili laetitia assi- . . ciebantur, cum audirent & vide t Christu resuscitatu, adeb
H Euagelista Ioanes, ca. ro. dicat. Gavisi iunt discipuli viso do czaz His mino. Quis unqua dicere poterit de gaudio petri, viso domino, νὴ Mis; Ia de Saudio virSinis, de ustationed home de iubilo chori illius aua.
223쪽
Apostolici, ob praesentiam domini resurgentis 'Loquantur angeli, sentiant diuini illi spiritus, nos pro dignitate,& si animus
maxime gestiat, non poterimus quicqua dicere. Instruit Christus suos discipulos, dicens: Licet vqs postea propter nomen meum, varias iniurias, contumeliari cruces, aftlictiones fueriti; passi: scitote quia paulisper duratura sunt. Et iterum paulisper,& videbitis me: quia omnia vestra mala, tura sunt momentanea sed insecutura gaudia aeterna. 2 . Corin. . Id quod in praesenti est momentaneum, & leue tribulationis nostrae, pramodum in sublimitate, aeternum gloriae pondus operatur in
a Tertio loco ponit crucem omnium credentium: git namque Christus de omnibus fidelibus. Mulier cum parit tristitiam habet , quia etenit hora eius . Vult Christus ecclesiam fidelium suas vicissitudines habituram, nec semper eodem modo fore affectam. sed quemadmodum mulier cum parit, tristitiam habet: foetu autem edito, mox succedit laetitia : ita fideles interdum variis calamitatibus affli Ehi adeo exercebuntur & concutie tur , ut in summas angustias addum. arbitrentur se a Deo des relictos: ob idque vehem nter tristabuntur. Neque id erit nouum, liquidem ab ipso primordio ecclesiae Israel nune in Aegypto , nunc in Babylonia captiuus exulat, nunc persecuitur Pharao,n inc occiduntur fili j, alias ca iligantur a Nabuchodonosor, rursus a tyrannis, deinde ab haereticis. Quae crux durissima quibusdam esse solet, ost suam nimiam infirmit tem. i Corinth. io. Fidelis Deus , qui non patietur vos tentari supra id quod potestis, iram Vs ergo cum propheta: Si ambulem in medio umbrae moriis, timebo mala, quoniam tu
Est quoque in hac cruce ingens consolatio. Nam Christus
dixit discipulis suis: Muli rem parit, tristitiam habet,c autem p preerit puerum, im non meminit prelsum propter gaudium, quia nam est hamo in mundum. Et vos quidem nuuc trii titi m habetis, sed iterum Gid bis mos, gaudebit cor vestium: gaudium vestrum nemo tollet a vobis. Aesi diceret, opus es I ut Christiani omnes in terris cruce portent, re ad tempus lugeant,sed post hanc vitam eosdem aeternaliter gavisuros contra satanam dc omnes impios, hic quidem gaui-furos,sed in futuro seculo perpetuis luctibus atque poenis e. cr clandos. Quemadmodum Christus ait: Vae vobis qui nune ridetis,quia lugebitis. Et, Beati qui lugent, quoniam consolabuntur. Item Isai. 6s . Ecce serui mei comedent,& vos esurietis: ecce serui mei bibent,& vos sitietis: ecce serui mei laetabuntur,& vos confundemini: ecce serui mei laudabunt prae exultatione cordis, & vos clamabitis prae dolore cordis , di prae dolore spiritus vlulabitis. Distin-
224쪽
Distinguuiitur ergo hic silij Dei a filiis huius seculi, atque
magnam in via diueriitatem esse inter bonos & malos osten- Filii τῶ ἀ-ditur, sed maior videbitur inter eos in termino. Sed dicent sos stingμuntur ara minus perfecti: Quare via impiorum prosperaturi & illud Iob a i . Quare impi j vivunt, subleuati sunt confortatique sunt
diuitiis Semen eorum Dermanet coram eis, propinquo tum tur ' '' 'ha dc nepotum in conspectu eorum,domus eorum securae fiunt
M pacatae, &non est virsa Dei super illast Contra autem, iusti, inopes, inhonores, sine liberis, infirmi corpore, luctuque frequenti laborant. Iob respondet: Ergo iniquus est Deus i ab- sto Ducunt in bonis dies suos, & in puncto, absque afflicti ne,ad inferna descendunt. Et Psal. 2. Ergo sine causa iustificaui cor meum, pacem peccatorum videns. Absit ergo fratres, iniquus sit D s. Hinc Christus piis satisfacit dicens: Vos contri-Habimini, sed tristitia vestra verietur in gaudium: ct impiorudaetitia in tristitiam & poenam vertetur a ternam. Vnde colligimus optimos quosque hic a Deo miseriis & Tσuerum so aduersitatibus exerceri, signumque esse in eos diuinae dilectio- in hoc Muci nis, scriptura dicente, Prouer. 3 .& Heb. ia. Fili mi, noli negligere disciplinam Domini, neque fatigeris dum ab eo argueris, nuem enim diligit Dominus castigat, flagellat autem omnem filium quem recipit. Deinde hic collistimus, neminem sine tristitia & tribulatio. Nemo tr est sine,posse ad veram laetitiamoeterni gaudij peruenire: veluti cla- rex de omnibus prophetis, patriarchis, Apostolis, & marty- g ribu . Actor. i a. Timot.; .id quod ipse Christus non mod5 D ρ V V monuit. Matth. . sed dc in se exemplo arguit, quem non aliter nisi per passionem in gloriam suam intrare oportuit. Luc. a 4. nobis utique relinquens exemplum, ut sequamur vestigia
Praeterea colligimus fieri non posse, ut quis hic & alibi sit x. .u Relix, quandoquidem lux de tenebrae simul esse non possunt: I 1 sed post tenebras speratur lux, de post lucem tenebW: sic post
mala huius mundi, bona:& ediuerso, hoc clare patet in epulone& Lazaro. Nunc hic consolatur, ille vero cruciatur. Omne Luc. t citaque saudium existimate fratres, cum in tentationes varias incidentis,scientes quia probatio fidei vestrae patientiam op De. I.
Christus hic proponit discipulis quaest ionem, quam ipsis
animis versabant, sed statim illam soluit: atque ita, ut nec dubitationis aut perplexae inteIligentiae, vel rastigium ipsus reliquerit. Distant igitur concionatores nullam quaestionem ven si, que pς
xilandam aut discutiendam proponere populo, cuius moY di J tu' 'lucidam ac perspicuam solutionem non subiiciant. Nam alites 'v'' ' concionari, est graue detrimentum adserre his, qui suae salutis
225쪽
procreande subsidium ab ipsis concionatorihus exspectabant. Elicitur etiam ex hoc Euangelio doctrina Christianiso portunissima, scilicet mundum, vitam loquam praesentem, tri Domi chri stitiae atque luetus esse patriam, lachrymarum vallem: λω-
si portu rani vero, gaudii, exulta dionis, aut laetitiae inenarrabilis. Neque
alij aeterna illa gaudia se consecuturos sperent, nisi qui lugent:
dicente David: i seminant in lachrymis, in exultatione me- tent. Euntes ibant oc flebant, mittentes semina sua. Venientes autem venient eum exultatione, portantes manipulos suos,
, PGI. ia. Et Paulus Romari. 8. Non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam quae reuelabitur in vobis. Et Dominus non aliis, quam lugentibus de tri stantibus promittit diuinas suas cosolationes, cum ait: Beati qui Iuget,qu niain ipsi consolabuntur. Gaudeant igitur tristes, bene libi de hono Domino polliceantur, si sua tristitia est secundum Deum. Nam poenitentiam in lalutem stabilem operatur. Timeant qui rident, qui laetantur quum male secerint, & exultant in rebus pessimis. De primis fuerunt Chri illis,Apostoli, virgo sanctissima reliqui discipuli, re matronae. Hi enim fleuer et modicum in passione, exultant autem modo, & gaudio Letantur aeterno De Lecundis fuerunt Pilatus, Sacerdotes, Pharinei, Seniores, Iudaei Christi crucifixores, qui paulisper laetabantur, sed iam in aeternum cruciantur. Videant in tempore Christiani, virorum sors ipsis magis arrideat. Discant hie cum Christo, cum Apostolis, cum virgine sacratissima paulisper flere, ut in aeter
Est hic repraehendendus Caluinus,qui dum nimium saperear studet verba illa Christi linum videbo vos, ct gaudebit corve' a se non devisione illa discipulis in corpore glorificato post resu rectionem a Christo exhibita, sed de Spiritus sancti inissione intelligenda assirmat,sed perperam,sicut in plerisque aliis,nam in illo colloquio, non de alia visione agebat eum discipulis, qua m de illa, quam gloriose resurgens illis ostendendam pollicebatur. Nulla alia enim ratione illis suae mortis dolorem adimere, vel mitigare poterat, quam promissione resurrectionis,& visionis ipsis exhibendae. In qua apparitione impletum est quod Christus ipsis praedixerat: Item videbo vox, di gaudebit cor vestrum. &c. Vnde cum resurgens ipsis apparuisset , dicit Ioannes zo. capite, quod gavisi sunt discipuli viso domino: di resurrectionis gaudium nemo ipsis eripere unquam p
T pyis,quod erat antersuructionem post, meminit o extentiquid si medicAm non tuere, O in tu videre.
226쪽
a So licituri Chu' pro nobis, qui ta tantibus occurrit, ct antequam S.Colud
inte rue m respondes. chrisino a P dicit Uictim s, diopectanda censuam, exempli parturi- otis, m pocientes omne pondus O c unctam ηρ peccat m, pri p/ti r. in . tiam curramus ad propositum nobis certamen: asticientes in auitatem filii, o consummatorem Iesum : qui propositiosibi gaudio sustinuit crucem, con fusione contempta , atque ut dextera peta Dei sedet: Recogitate enim eum,
IN u A e Epistola D. Iacobus facit tria. omne bonumi Primo asserit omne bonum corporis atque animi a Deo a Din. proficisti etiam nouam regenerationem , hoc est, baptismum, quo per diuinam veritatem filii Dei reddimur, cum ait: onine da. tum optimum omne donum perfectum d sursum est: quasi dicat. Quicquid in nobis bonum relucet, siue corporalium siue spiritualium rerum, Deo consecuti sumus. Sunt enim corporali ab na,seu dona,ianitas, robur, fortitudo, pulchritudo, diuitiae,
pes, amici, pax, vicini boni, uxor honesta, filiique obsequentes: spiritualia bona seu dona sunt, fides,tharitas,spes, i uilitia, ratia, longanimitas, verbum Dei, ecclesia, sacramenta, sanaoctrina. Dona Tei noH. e sunt donationes Dei, quae nobis nullis pure humani, ti,stri, misi, operibus ac meritis impetratur: sed per diuina gratia suppla iram ρὸν diu atur. Quid enim boni ante gratia promereri positamus,qui natu- gratiam da .ra sumus mali φ Luc. ii. oc arbores steriles vitiosissimu fructu proseretes iuxta illud Mat. . Arbor mala malos fructus facit. Si quid ergo valemus,si aliquid boni cogitamus. fi aliquod ver-bu salutare aut sapiens loquimur, si deniq; aliquod opus bonufuerit in nodis;ac prorsus aliquid in nobis ell, quod aeternavita sit dignum: id Deus,qui omnis bonitatis est fons & auctor, pater omnis sapientiae, dominus salutis, ait 'or fidei, dc charitatis in nobis producit. Habuerunt Gentiles quamplurima dona, pulchra, &prae- is ' 'M.
227쪽
nulla apudia m. viri itudo re rum apud ho
quorum adminiculo se honestis & pulcherrimis moribu3 e ornabant, rempublicam in pace & tranquillitate gubernabant, liberales artes singulari quadam ingenij solertia indagatas in ordinem redigebant, & alia complura beneficia proximis praestabant, quae peccata fuisse assirmare no ausim: sed Ia dabilia opera: iuxta Augustinum. Subdit, descendens a patre luminum, apud quem non est trasmutatio nec vicisssitudinis obumbratio. Quali dicat: Apud Deum non sunt tenebrae, nulla transmutatio,nulla adumbratio: sed mera lux atque claritas aeterna. Nec est apud illum i stabilis mutatio, mutabilitas aes euitas, sed firma constantia. Num. ra . Non est Deus quasi homo ut metiatur,neq; ut filius hominis, ut mutetur,dixit Balaam ad Balac. Nostri dies Cepe obscurantur per tenebras noctis: nostrae mentes Cepe obcaecantur per falsitatem iudicii: noster intelle tus sepe allucinatur per vitiorum nubem,& nostra sapientia saepe errat per praesumptionem, ac deprauationem iudici Psal. iis. Ego dixi in excessis meo omnis homo mendax . Itei 3. Homo vanitati similis factus est. Ibidem, Quorum os locutum est vanitatem,&e. Sed apud Deum coruscat constantissime aeterna veritas. Si quid ergo lucis, aut diuini splendoris fuerit in hominibus, id totum debent acceptum ferre Deo,qui est lux vera. Deinde a Cerit bonum animi, puta baptismum, quem vocat nouam regenerationem a Deo proficisci, clim ait: Voluntariἡ genuit nos verbo veritatis , ut simus initium aliquod creaturae eius. His verbis indicat diuus Iacobus quod Deus voluntatiὲ, ac destinata volutate, no casu, nos progenuerit, & in filios adoptauerit. in verbo veritatis, id est, in claristo, cuius sanguine mundati sumus, atque eius filii estecti, de iustificati: ut essemus primitiae quaedam creaturarum eius, hoc est, It ememus primi, de principium eorum, quos Christus redemit, & filios
Hro prima , Hinc colligimus tria.Primo, originem primam nostrae nat nostrAE nati ita uitatis eme malam,vitiosam, peccatis obnoxia, dc maledictio-tμ vitis ni subiectam: nos autem a Deo per regenerationem in grariam
Secundo, indicat Iacobus, quomodo huiusmodi regenera tio contingat nempe verbo veritatis, hoc est,uirtute verborum
Christi, qui canistificamur in baptismo. Conseruat hane didinitatem fili j Dei qui audit in ecclesia catholica verbum Dei, &
eustodit illud. . Tertio adfert cautam, cur Deus nos regenuerit: 't ememus
separati ab aliis idololatris populis, Iudaeis & haereticis. a Secundo D. Iacobus praescribit hic formam de modum, quo
Formaricendi in audiendi .Dei verbum.
228쪽
quo Dei verbum audire, que alios docere debeamus, esim ait: Settis fratres mei dilectissimi. Sit autem omnis homo velox ad audiem dum. Nam multo minus est periculum in audiendo, quam in docendo. vultdicere: Illa sit primaria cura Christiani, ut ardenti spiritu, ac summo studio doetrinam Chri iti audiat: dc ut hoc tantum beneficium consequi possit, sit velox, diligens, solicitus, accircumspectus in audienda doctrina sacra, non prophana: spirituali, non carnali: honesta , non impura dc turpi:
cathesica, non haeretica, non impia, non Iudaica, non Gentili. Euadet hac ratione certus, quae doctrina sit vera, catholica, fana ,sancta, verboque Dei consormis: si illam audiat, quam Romana quae ei catholica docet Ecclesia. Quando audiuerit aliquem concionatorem aliquid docentem contra doctrinam huius Ecclesiae Romanae, dc si angelus videatur concio nator, fu- Galat. i. giat tanquam pestem bit proinde omnis homo tardus ad loquiandum. Nam tempus est loquendi, tempus item audiendi .vult dicere: Christiani audito IN 'sit M lare 'udita Vna aut altera concione, non continub geniant in
puolicum prosilire, docere, arguere veluti gentium doctores: sed multo consultius fecerint, si paratiores fuerint ad audiendum, quam ad dicendum. Sit quoque omnis homo tardus ad iram. Nam impedit ira a' Tisia, ad O.
ramum, ne possit cernere Verum . Vult etiam dicere, Si propter intempestiuas conciones, vel ob aliam causam fueritis aliquando reprehensi: debetis eam redargutionem animo moderato
ferre, non statim animo ringi, sed emendari, melioresti; reddi.
Nihil enim boni ita operatur, quae procreat contentiones,dissi dia, oc omne malorum genus. Ira enim viri iustitiam Dei non operatur. Prouerb. a s ., tr iracundus prouocat rixas. di Tertib, ostendit D. Iacobus, quales ex audito Dei verbo Fructus ex dierfructus promanare soleant,cum ait: Propter quod abiicientes omnem bo Dei audiis immunditiam, abundantiam malitia in mansuitudinesuscipite insitum qu*ἰςΤ. verbum, quia potest saluare animas et stras. Quasi dicat, Si volueritis
ut semen diuini verbi in vobis radices agat, adolescat, & fructum multum ferat, neque scelerum atque flagitiorum sordibus enectum aut suffocatum pereat, deponite omnem malitiam,& cordis immunditiam. Nam illud semen requirit bonii agrum, pura corda, fidelestiue mentes, non autem petrico sac spinobos animos . Proinde oportebit vos extirpare omnia zizania, eradicare lolium, tribulos, sentes, atque omne genus herbarum inutilium excindere, veterem hominem cum sivis concupiscentiis exuere, & liberos esse ab omni superbia, auantia, luxuria, ira, immodestia, odio, fraude, dolo, & impo stura erga proximum. Qui enim huiusmodi sunt,&his la- κborant vitiis, abiiciant immundicias suas, ac abundantiam malitiae,
229쪽
a os Douturo A D AR T A malitiae, ament mansaetudinem, suscipiat insitum sermonem, Matth. s. sint misericordes,& ipst Deum videbunt.
a. A patre luminum in quicquid boni in nobis est. Igitur qῶ gloriatur,in
a P inutia sum in cicaturarum Dei, hoc est, excesse missum creatura. quare non itinere nobis loquendum, Mi ha indulgendum. Ephescium qua to. Sol non occidat super iracundiam vestram. Nam omnis qui irasciturpa trisus, reus erit iudicio. Matth. . 3 Exhortatio ad man ueudinem, o abnegatronem D.
IN illo tem re dixit Iaso disiupula suis: Vado adetim qui misit me, di nemo
ex vota inter νο it me. E Μο vadu 8 Sed quia bac Lentus sum v. uia pleuit cor vestrum. Sed ego veritatem di. o vobis: expedit Debu ut ego va dam.Si enim non abiero, Paraeiatm non veniet ad Dor: Si autem abiero. -- tam eum ad vos . Et eum venerit ille, arguet mundum de peceato , e de iustitia . ct de iudicio . te peccato quidem , quia nen crediderunt m me. te iustitia ver., quia ad patrem vado,o riam non Didebitu me. De rudit io a rem quia Princeps huius mundi iam sudicatsti est . Odhuc multa habeo vobis dicere sed non potestu portare modo. CHm autem υenerat illa Spiritus verit doceiat vos omnem Deritatem. Hon enim loquitur a sed quacunque audiet loquetuν,9 qua Dentura sunt.anu Isubit vobis. Ilia me clar fiscabit,quia de meo accipiet, ct annuntiabit vobis.
CH R i s T v s hoc Euangelio tria proponit. i Primb,causam ascensionis suae, nempe se missurii dimcipulis Spiritum sanctum, dicens: Vado ad eum quι misit me: sicili cet, per crucem, & mortem, nouum dc spirituale regnum auspicaturus. verba haec spem nobis ingerunt, simul &timorem. Spem, quia Christus ad patrem vadit, inde missurus Spiritum sanctum. Ioan. iq. Ego rogabo patrem, dc alium paractetum dabit vobis, ut maneat vobiscum in aeternum, imb interpellaturus pro nobis. Timorem, quia hac nobis via,velimus, nolumu8, eundum, per mortem scilicet:sed an ad patre, quis nouiti Eccles. s. Sunt iusti atque sapientes, & opera eorum in mana Dei,&tamen nessit homo virum amore an odio dignus sit sed omnia in futurum seruantur incerta. O quam Delix,qui in hora mortis, cum oculi,quos modo voluptas claudit,aperientur, dicere posset confidenter: Vado ad eum , qui misit me . Nam ob id creati sumus iuxta illud Eccles tr. Reuertatur puluis in terram suam unde erat, & spiritus redeat ad Deum, qui dedit illum. Et nimo ex vobis interrogat me,
Quo vadis ' Aded turbantur discr
230쪽
puli audita morte Christi, ut nihil liuerrogenti Caro enim non intelligit crucem esse viam ad patrem. Vicietur itaque cos hoc cara n,- λυι verbo reprehendere: quasi dicat, Supra multa interrogastis, lis erucem Gnunc autem cum Gemel de vestra persecutione dixi, ade5 jῖ-- ad consternati estis, ut nihil amplius interrogetis, cum nunc vel x ς' maxime neces Larium esset interrogare , quonam modo futu-xa mala,que formidatis, euadere possetis. Sic plerunque homines qud maior crux imminet,eb minus prouidet sibi ac orant. Vndem Ezechiele. i 3 . Dominus conqueritur: Non inquit eit inuentus, qui se opponeret murum irae meae. Sed quia hac Acutus sum iobis, tristitia impleuit cor eti strum. Videtis
Pleuit cor vestrum. Sed ego unitatem dico vobis, vestra opinio de meo regno est falasa. Ego veritatem dicam vobis, cur mihi abeundum sit, &ri antedigatis quale sit regnum meum, & quid in eo expectandit: Expedit vobis ut ego vadam. Omnia quae ego facio, in vestram uti- litatem facio. Verus amicus non iucunda, sed utilia Iouuitus' '
es praestat ei. que ligit: Iucunda enim ut plurimum obsunt si si Hanesapiens ait clec. 7. Melius est a capiente corripi, quam niuristultorum ore laudari. Et, Meliora sunt vulnera amatis, quamos cula odientis. Prouer. 2 His Christus, etsi sciret Apostolos non libenter ferre suum abscessum, nec libenter audired sua aptiorum passeione' non tamen omittit ea, malens eis utilia. quam iucunda & aicere S tacere. Hoc exemplum de nos imi
Obierua etiam hic, quam obclusam Deus iis nonnun- Desu eur αλ quam Lubtrahat, quod amant. vel in quo confidiit, ut sunt filii amici,diuitie sanatas,&c. nimiruna, quia ipsis expedit, it ea Iu - θη i ' terantur, ut discant in solo Deo siperare: alico ui forsan hi; re ' μ' 'bus abuterentur ad malum. Nemo igitur fidelis ae re serat, si Deus ei subtrahit quod amat. In commodum enim crus sici exemplum est Iob, Dominus mihi dedit, itide mihi abstulit: Sit nome Diri benedictu . Sι enim non abiero, Paraclitus ille Mn veniet ad Cn. qui conseruet & co soletur vos in costientiis, in afflictioni-
utionibus, Sc. iri hoc mundo. Quod sic accipi nodeba, quasi corporalis Christi praesentia Spiritum nanctum impedierit, quam ipse Spua s Canctus ex virgine se ledit in for ' Π i ς etiam caruerint Spi- - . . A
ritu Lancto, Christo corporaliter praesente, alioqui non eis dixisset, Ioan .i l. Iavos mundi esti A. Non tamen abs re Spiritus sancti aduentu manifestum distulit, v ' post mortem sua Pii 'f.