장음표시 사용
231쪽
ro8 Do Mi HrCA ARTA Quantum autem affectio hominis habet de carnalitate, tantum impedit a Spiritus sancti receptione. Nisi olim spirituales efficiamur, Spiritus sancti capaces non sumus. Deinde, Spiritus cancti plenitudo danda non fuit, nisi reconciliatis per Christi passionem. Insuper, membra tanta gratia adornanda non rant. nisi ipso capite glorificato. Ideo supra dictum erat: Spia ritus lanctus nondum erat datus, quia nondum Iesus erat glo
Si autem abiem, mittam ei mi ad vos. Non enim acquiritur viribus humanis, sed liberali benignitate a patre caelesti datur atque mittitur, impetrante eum nobis Christo, per suam passionem. Summatim docemur ex hoc verbo, subtractionem temporalium es se initium spiritualium. Qifigitur spiritualia desiderat, te rena despiciat cum Paulo Phili P. 3. Vult utique Christus ex his Omnibus dicere: Prophetae pra dixerunt me Christum oportere pati, mori,& rei urgere a mo tuis, ad caelos ascendere, ibique parare nouum regnum, in quo vivant homines in aeternum: nunc igitur instat tempus ea per ficiendi, & ego sum ille de quo haec scripta sunt, & vaticinata. Si ergo per crucem & mortem non abiero in nebunt omnia in primo statu, Iudaei in sua hypocrisi, gentes in idolatriis, mundus totus sub captiuitate diaboli, caelum clausiam,ira Dei super omnes homines: nemo saluari poterit, neque vosipsi. Expedit igitur vobis, ut ego vadam, patiar, moriar,resiugam, & tandem ad patrem astendam . Nam si abiero, veniet Spiritus Lanctus, qui corda vestra illuminabit,& alacres vos reddet ad mundum conuertendum, Iudaismum tolletidum,idololatriam exti indam, & veritatem uniuersiim mundum docendum.
Secundd, proponit quid Spiritus sanctus facturus sit cum
Dis iustitia. venerit:dicens: Arguet mundum de peccata, quia non credunt in me. hoc est: Spiritus sanctus conuincet populum Iudaicum, dc reliquos omnes, qui me reiecerunt, nec ut verum Messiam, receperunt, male fecisse. Arguet mundum petcasse grauiter, qui me quem pater misit,ac tam manifestis signis illustrauit, ades, ut angeli, da mones, homines, elementa, testimonium de me perhiquerint non, ut Verum M sitam, redemptorem, & verum filium Dei cognouerunt, sed repudiarunt, quia volentes peccarunt. Ideo Spiritus sanctus arguet eos de peccato, & conuincet, tan- . quam omnium maximo. Quia sicut fides origo virtutum, ita solidamentum vitioru in incredulitate persistere, sicut domino terribiliterattestante, cognostimus. Ioannis. 3 . Qui non credit, iam iudicatus est. At contra, Iustus ex fide vivit. Arguet mundum de iustitia,quia vatiad patreui, iam non videbitis me. hoc est: Spiritus sanctus arguet mundum de iustitia
Christi, id est, probabit mundo illum verum esse Christum,
232쪽
ad 9kereque iustum , quamuis Iudaei conuitiantes ipsi aliquot ob- t. iecerint peccata, sed falsb, & quae nullo pacto unquam proba D . . re potuerunt. Quod aute ego sim iustus, ita probo, quia vado ad patre,& ia non videbitis me. Vos fatemini iniustitiam Deo improbari, re puniri, neque ullum iniustum ad eu admitti. Sed ego vado ad patrem, di pater me recipiet: ergo sum iustus, & pq veram iustitiam habeo in verbis &factis , quam quia mun- --'dus noluit cognoscere, Spiritus cum venerit, arguet mundum.
Et de hae mea iustitia argumentum sumet eos condemnandi. dc arguendi. Arguet praeterea mundum deiudicio,quia princeps huius mundi ia Da rudiet iudicatu, s: hoc est, Spiritus sanctus arguet mundum de iudicio a me in causa animarum facto. Confrenus sum cum diabolo, praeliatus sum, v ici eum,condemnaui,abstuli illi arma, spolia praedam,eieci extra mundum ipsum diabolum. Non tamen voluit mundus credere illam condemnationem diaboli, ta mea victoriam. Arguet igitur Spiritus, clim venerit, mundum: & ex hoc iudi o de diabolo a me facto, occasionem sumet, couincendi ipsum atque condemnandi, ut ingratum, pervicacem S rebelle. MMerito ergo damnantur illi, qui damnatum illum ac victum A - 'sequi malueriit in mortem aeternam, quam ipsum Christum, to diabin M. quem Deus velut in regni sivi consortium subueXerit,omnibus harent. innocentiar, vitaeque auctorem. Sic enim deuictus & eiectus
est diuisis spoliis, ut nullum vincere possit, nisi volente dc pedimittentem. Resistite diabolo, & fugiet a vobis. Deob. . Μeritb ergo arguuntur, qui terribili Dei iudicio in primo anselo non terrentur: sed vel per infidelitatem sub eius remanent imperio, vel denub ipsi per peccatum se subiiciunt. Qua uis enim eum videant debilitatum, nec lac tamen ei resistunt aut fugiunt. Item quamuis sciant eum perpetuis ignibus deputatum, adhuc tamen ei adhaerent, Iob. a i. Ipse esse rex su per omnes filios lia perbia . O magna caecitas, & dignissima quae reprehentur . Caeterum , quod dicit principem muncii iam iudicaetum esse, terret eos, qui etiamnum diabolo adhaerent. Si e- ,
nim princeps & caput damnatum est , iudicabuntur & mema M lib. 1.bra eius.
3 Tertib, proponit hic Christus imbecillitatem discipul
rum, dicens: Multa habeo vobis dicere, scilicet de Ecclesia militante, quam institui , dc per vestrum ministerium perficere volo. Sunt&alia, quae & vobis & aliis necessam sunt, quae vobis poteram dicere, sed non est huius temporis ea prom re : nec vos adhuc capaces estis , ob imbecillitatem, nec adhue
peractam huius meae legationis functionem. Ea spiritui ven
233쪽
Sed non potestis portare modo, propter infirmi vatem vestram , dc propter temporis conditionem, cuiua est mihi habenda ratio. Passiones enim vehementes impediunt vium rationis . Anima enim sedendo fit prudens. Error Meretico Haeretici docent, Laicos tam esse aptos mysteriis omnibus rum docilium diuinis percipiendis, ut non dubitent promiscue plebeis de quii μυρο ρΤ my buscumque gregariis hominibus , foeminis, pueris, sacra biblias i 'm' h V legenda proponere: dicunt esse indignum, ut filiis interdicamus V leetionem paterni testamenti. Ignorant, vel ignorare volun τοῦ , a si nos id non docere, sed dicere non om nos esse aptos , neque ido-zata esse a neos legendis, intelligendisiue diuinis illis mysteriis. Idoneis rum burarum Verb permittimus & consissimus. Sed sunt pueri teste Paulo. i. uaiq, qu - Corinth. 3 . quibus non omnis conuenit cibus, nisi lac humi - νεω no. lioris doctrinae, ac de seipso idem ait Paulus. i. Cor. i 3. Cum eram paruulus , loquebar ut paruulus, sapiebam ut paruulus,&c. Haeretici nostri teporis se viros perfectos,& ab iis,que sunt paruulorum vacuos iactant. Negant se videre per speculum in aenigmate, sed facie ad faciem . Faxit Deus, ne & ipsi & misequaces faciem diaboli aliquando videant: quam proculdubita visuri sunt, nisi ad catholicam, unde egressi sunt, redeant Eces
Tradi eisi ii Monentur quoque hoc Christi verbo praedicatores ut non est att/ndrie tantum attendant,quid dicant ; sed & quibus,& quo tempore
quid dicat qui quaeque loquantur, ubi non est auditus,ne effundas sermonem. ι- ct quo tri Eccles 3 et .Et est tempus loquendi,&tempus tacendi .Eccles. 3 pq re, qM. M Cum autem venerit ille Spiritus meritatis, iuxta meam promissio--2 μ μ nem, docebit τοι omnem mei itatem. id est, docebit vos successu tem poris, crescente Ec lesia,& numero Christianorum,alia quam plurima, quae ad salutem animarum, & ad decorem domus Dei, multum commodi, mirimum ornamenti adserent. Doc
C bit. inquit, non externo strepitu verborum, sed interna inspira-nia, M. dia, tione, iuxta illud, Iob. . Q ali furtiue suscepit auris mea venas 1.mυtseducto susurri j eius. Docebit autem veritatem abolitis figuris:item quaris. nunc obscura & dubia sunt,explicabit. Omnem autem veritatem docebit, non sicut seductores, qui unam aut alteram veriqOmnem veri. talem inculcant, reliquis', quae non minus necessariae sunt, ratem edoctu/ praetermissis. Omnem autem veritatem edoctus est , qui scit
- - quid credendum,quid agendum, quid sperandum,quid timen
Ecelesis cath. Probatur etiam hinc in Ecclesia catholica,sanistorum docto- tW rum veritas i Ioan . et .Vnctio eius docebit vos de omnibus, imSisii... s d. quit, idqQ lue Ecclesia quae spiritu hoc regitur, columna dicitur. o 'A .i.9 α firmamentum Veritatis. l. Tim. 3. docturus bii, Nec tantum vos is Spiritus docebit, sed omnes vestros sus
234쪽
ει eius succesiaribus,adhaeserint. Haec docuit Spiritus sanctu, in conciliis, in decretis Pontificiis, in traditionibus, quas EccIesia Romana ab ipsis Apostolis acceptas. usq; ad nos coieruatas zetinuit. Doceant igitur populum praedicatores traditiones diuinas, quas Ecclesia retii et Spiritus Cancti esse doctrinas, qui docet ex promissione Christi, dc docuit a principio Ecclesiam
catholicam omnem veritatem. Dei igitur verbum contem nit, qui diuinas traditiones, humanas esse assirmat, & ut tales , Dreiicit. Et nequis putaret spiritum sanctum nouam aliquam fidem ni aliis laturum, addit: Non enim loquetur assii et ipso, probans ipsum es ' νiiisitioin
dirum se Spiritum veritatis. Qui enim a seipso loquitur, non est Spiri- ρ obatur. tus veritatis, sed mendaci j, qui omnes prophetas mendaces fa cit, ut prophetarent de corde suo quod Dominus non esHOcu- Lese ij. tus,&confingant esse quod non eis, vel malum esse, quod bonum,& E contra. Sed quaecunque audiet, liquetur. hoc est: Ea quae pater vult nobis reuelari, reuelabit vel ,Omnia quae audiet, hoc est que verὸ An verὸ existunt, dc auctoritatem inscripturis habent, nihil confingens, nihil peruertens, iudicans quid in Ecclesia docendum sit: ne audiamus, illud Ierem. a 3. Non loquebar, & ipfi prophetabant. Et qua ventura sunt, annuntiabit vobis .No solum vos fac et pro- pietis isseis phetarum auditores, sed etiam prophetas vos faciet. Docebit uid in Ecclesia futurum sit, quemadmodum in Apocalypsi vietur,&e. vel ventura an nunciabit, hoc est, futura pra nata,&c.
Constat etiam Spiritum sanctum esse Deum, qui futura praescit, & an nunciat, quod solius Dei est. Ille me glorificabit, hoc est : Ipse Spiritus paractetus illustrabit meam doctrinam, clariorem ipsam reddens. Non docebit aliquid meae doctrinae contrarium. Hoc summum & potissimu Spirituissem opus est Seiritus sancti, ad quod omnia alia diriguntur , ut sci- m moPρti se Iicet Christus glorificetur,& agnoseatur ab omnibus vetus salvatori&quod non sit aliud nomen sub caelo,in quo nos opor-' ε'teat salvos fieri, dcc. Clarificabit in cordibus fidelium, ut eum talem agnoscant. Clarificabit me per praedicationem vestra, ac in toto mundo per vos annuntiabit glorios ana mea victoriam, super peccatum, morte, diabolum, & mundum. Clarificabie me miraculis , per inuocationem nominis mei siendis , unde omnes agnoscent mihi datam esse potestatem in caelo dc in te ra. Maran. 28. Multum enim refers, imbomnis nostra salus ' ψ .
in hoc dependet, ut magna de Christo sentiamus, &ab ipso omnia expectemus . Qita de meo accipiet, id est, de meaccipiet, non quasi desuperiore, sed de pari: de eo, qui eiusdem est ... Iai. substantiae. Christus Ioan 8 dixit: Ego a meipso non loquor,
235쪽
sed quae audiui a patre meo. His verbis confirmat mysterium trinitatis, trinitatem personarum distinguit, oc earum unitata in essentia docet.
ΘbitusSaviti Spiritus sanctus reddidit doctrinam clariorem, quia Augu-quu p tri με, stino, Hieronymo, Basilio, Chrysostomo, Anabrotio, & reli-rrati m i patribus gratiam infudit, qua sacras scripturas perlucidasi , ' si di peritias nobis facerent: soluentes nodos,determin/ntes du-- , bia, elucidantes ea, que obscura videbantur.
... i utilitas abituι Chrissi ad patrem , qui ascendens in altum, capitum as '' ducet captiuitatem, dabit dona hominibus, implebit Omnia, dabit Apollo-hs, Prophetas, Euangelistas, Pastores, Doctores in adiscutionem corporis Christi, Ephe. q. Euangeliis i- et Euangεlii solida predicatio non erit, nisi sermo cohortationis vitiada pradimi st arguat. Aquit enim stititus veritatis mundum de pecato, de institia, de iu-svm 6 1μμ' ditio. Et Paulus Timothenm suum hortatur: Argue, obsecra, increpa , cum μ' omsi liuitare doctrina, a .Tim. q.
3 ubique Chiistus egregios titulis Spiritui sancis tribuit, talis, τη- de agnosci poti, quod sit Deus. solus enim Deus perfecte consolari potest, ct docere veritatem )vt nos discamus magni estimare Spiritum saurituli fregi, dium, ac sciamim eum summe nobis necessarium : etspore, qui ducat nos iu tribuuntur Ipi omnem veritatem,contra stiritus erraneos implores.Tiiub Spiritus sanrisia, Iob. cti sunt, parallem stiritus eteritatis. Ioau. is., i 6. Apud Esaiam 33. v N'ση μη Spinitus sortitudinis, o scientia, c. Apud Zaciariam ia. Spiritu gratia, ct preciim : nimirum , quia tales essecius ueratur in iis , quoalutabitat.
LM.ti Harissimi. Mefctores verbi.er non auditores tantum fiantes vosmetis is ipse zquia si quM auditor est verbi or non secter, hie ceparabitur viro eo sideranti bullum natiuitati serae in Decuto. considerauit enim se , ct abiit, Osatim oblitui est qualis ferit. diui aurem pe=spexerit in lege p.rsccta bMνr tis,o permansirit in ea,non auditor obliuisssctus, si ctor opero hic bea. rvi in Dctoso erit. Si quir aurem putat se re i m esse,no remnans linguam suam, si educeni eorsuum, huius vana est religio. Religio manda ct immaeulata apud Deum er patrem, e est: visitarepupilur di viduvi in tribuloris re eorum, di immacularum si custodire ab hoc siculo.
236쪽
TN u e Epistola diuus Iacobus facit tria:
Ai Primb admonet Christianos, ut non auditores tantum, christ inmsed factores diuini verbi esse ibideant, quum ait: Estote factores auditores ranis verbi, non auditores tantum , fallentes tactinetipsos. Vocat autem tu fctorra factores verbi, qui faetis .exprimunt Legem dc Euangelium, 'VM di i i σει eos Iacobus beatos vocat, quum ait: Qui presbixerit in P ε μή h persecta libertatis, o permansierit in ea, id est, perfecerit eam , non auditor obliuiosus fictus , sed factor operis: hie beatus Imfacto suo erit. . Vult utique dicere: Factor verbi Dei in lege contenti, beatus est,
Vocat autem auditores verbi, qui auribus tantum audiunt ιι 1, his
Iegem & Euanselium : Eosque Iacobus comparat viro consi- Tani audi area Ceranti taciem suam in speculo, quum ait: Qui audita non per- comparanturncit, hircomparabitur viro consi inanti vultum natiuitatis sue in stetuli. - sideria Vultque dicere: Auditor tantum verbi Dei in te e contenti.va- ise 'Iste Minnus est. Matth. 7.
Debent enim Christiani non fide tantum contenti esse, sed operibus etiam sedulb exequendis intendere, ut quae ad salutem aded sint necessaria, ut definiente Iacobo, vana sit prorsus Adritora et igionis catholicae p ro si io ni si opera sequan tur. a secun d b, hortatur fideles, ut sibi caueant a vana garrulitate, ride et ea Bvani sique colloquiis: cum ea cultum Dei ab homine praestitum I ag rcorrumpant,& ad nihilum redigant chmaici siqvis putii se uti η riosum esenis refranans unguam suam,sHIeducens cor suum: huius vanas religio.
Est autem lingua optimus hominis thesaurus: sed quo pretio tror, tanto peior atque nocentior, si quis abutatur: quem- 1bUaurati, sidadmodum Iacobus ait, ca. 3 . Si equis frena in ora mittimus,ad' mhil mi consentiendum nobis, etiam omne corpus illorum circumferi- quu abuimur. mus. Et ecce naues cum magnat si , &aventis validis minentur: circumferuntur a modico gubernaculo, ubi impetus diria gentis voluerit. Ecce quantus ignis quam magnam syIuam incenditi Sic lingua elim sit modicum membrum dc parua sci tilla respectu corporis, totum corpus maeulat & inflammat.
Nihil enim est quod a quὸ corrumpit religionem , &rempub. quam lingua mala. Quid enim in republica, dceonuentu hominum periculosius, quam indomitari insuae sarrulit si Hishominum famam lacerat,obtrectat, mentitur, decipit, caluntatur, blasphemat, maledicit, rixatur, excitat turbas, omniti denique malorum est causa. Quid etia in Ecclesia nocentius, quam Venenata falsi concionatoris linguat qui oris virulentia simpli .Dς 'ces homines seducit, inficit, & in fauces satanae praecipitati Ex- ' emplo sunt tumultus, seditiones, simultates,dissensiones, limreses,secte factiones rebelliones, quas olim Arrius, Ebion, Ma- ιh. 'nichaeus, Pelagius, Iulianus,Heluidius, Nestorius , de viij hae- φ
237쪽
alέ DOMINI cA D NTA retici, excitarunt in Ecclesia, & in nostro seculo , Lutherus Melanchthon,Spangen bergus, Bucerus, Tu inglius, Brentius, Caluinus, ct alij complures. Ei autem garrulitas, omne colloquium ad rem nihil f riens,& nullam utilitatem adferens. De quo Christus: Dico vobis, quoniam omne verbum otiosum, quod locuti fuerint homines, reddent rationem in die iudici j. Et Paulus, Omnis se mo malus ex ore vestro non procedat, sed si quis bonus ad aedificationem. a Tertib, Diuus Iacobus ostendit verum cultum Dei, v ramque religionem,& eius substantiam,chm ait Religio mundas immaculata apud Deum Panem, haec is, visitare pupillos viduas in tributivont eorum, immaculatum se custodire ab hoc si culo. Est autem religio munda & immaculata, Verus Dei timor, v raque charitas in proximum, quae religio non loco & tempore comprehenditur, non diuitiis di honoribus ornatur, non denique potentia & dominio secularium rerum mancipatur: *d quae in verbo Domini, di in bonae vitae ossiciis solidatur, nempe, Deo credere, di in ipsum confidere, Deum super omnia timere, & amare: proximum sicut semetipsum amare, eique in . omnibus necessitatibus inseruire, auxiliari, oc consolari, oc rua . Dus porrigere: pauperes & egenos, orphanos,& viduas in ara fictionibus consolari esurientes pascere: potare sitibundos: nudos vestire, desperatos in bonam spem erigere omnibus hominibus benefacere: dc quod iustium est prεl are: seipsum in rebus omnibus immaculatum seruare. Qui nunc voluerit verum Deo cultum pris are, eum opor tebit verbum Dei mordicus tenere, legemque ita seruare,ut ipsa . sita mulsis, ad quam vitam nostram initituamus, ut scilicet Christianus conformis sit Christo Dei filio , seipsum humiliter ει abneget, ut satanae atque mundo renuntiet, carnem cum concupiscetiis mortificet,ut ieiuniis, eleemosynis, orationibus, aliisq ; sanctis studiis carnem spiritui subiiciat. . . Sunt liaec omnia officia Christianis omnino exequenda, ut quae Dericultum contineant.Placatur enim Deus eleemosynis, ieiuniis, dc orationibus, Ionae 3.
et Non satis en unistrem reneri professionem Eua uili, nisi ct sacris
238쪽
3 Summa vera religionis o pittatis mira breuit.rte expressa: immacula Summa verarum se a mundo seruare: proximum egentem misericorditer subleuare. Noomi .
IN itu tempore, Dixit Iesus dispullisi is: semen serii dico vobis,siquid Ρ
Deritis patrem ira mine meo, bit -bii. VB: modo non petiuis quidquam 'is nomine measset ite di accipieris,ut uritim vestrumsitplenum. Hae in ρυ- uerbiis loeutussum vobis. venit hora cum iam non in prouerbiιs loquar vobis, sed tam de patre meo annuntiabo υobis . In illo die in nomine meo petetis, ct non dico υobis quia ego rogabo patrem de υobis. si enim pater amat Dos, quia vas me amastis, ct eredidistis quia a Deo exivi. Exivi a parre 9 Dena in mum iam: iterum relinquo muudum, dr vado ad patrem . Sisunt ei discipuli eius: Ecce nune palam sequeris, ct prouerbium nudum dieis. Nunescimur quia Fis omnia, ct non est Um titi ut quis re interroget. In hoc credimus quιa a Deo
existi CHR t s et v x hoc Euangelio complectitur doctrinam o u.mbd. . a randi: qua docentur tria. Primb,docetur quomodo peten sequismo. dum sit&orandii, & oratio nostra a Deo exaudiatur: nempe, do oraria n
i In fide. Ideb ait Beatus Iacobus Apostolus cap. i. Si quis stra exaudi indiget sapientia, postulet a Deo. Postulet autem in fide, nihil ε .haesitans. Quod dicit de sapientia, idem de caueris virtutibus, /'fide ero quae ad vitam pietatemque pertinent, intelligi vult. Saluatore- ρ μ' tiam in orantibus Zc petentibus fidem exigit, Matth. q.& ri. O 'Marc. q. & ii. Oratio ex fide faeta potest non esse inessicax. Iac. s.Oratio fidei alleviabit infirmum. Va In humilitate. Ideo ait Ecclesiasticus 3 s. Oratio humilian In humilitaratis se penetrat nubes, Et Isaias capite 66. Super quem requieia oranaum. cet spiritus meus, nisi super humilem & trementem sermones meos David etiam Psalm. o. Cor contritum de humiliatum Deus non despiciet. Oratio humilis faciet ne avertatur humilis faetiis confusus. PCal. 73 . Faciet quoque,ut in humilitate no - stra Deus memor sit nostri. Humilitas autem duplex est, cor Vz l Poralis & spiritualis.Vtraque est necessaria: illa quidem,utge μ' , ' nibus flexis & aliis gestibus nos sine superstitione exemplo Christi, Matth. 2 6. humiliemus: spiritualis autem, ut de nostra iustitia nihil proris in oratione praesumamus, sicut Pharisaeus fecit, sed Publicanum imitemur. Luc. I s. 3 Inveritate. Ideo ait David PCal. i . Prope est Dominus
omnibus inuocantibus eum in veritate. Aug.lom. 8. inenarratione eiusdem Psal. docet quid λinuocare Deum in veritate, ita enim, inquit: Tunc eris rectus, cum in omnibus bonis, quae facit Deus tibi placet in omnibus malis, quae pateris, Deus ti- sinitura 'bi non displicet, hoc est Deum inuocare in veritate. Qui sic in-Uocant Deum, exaudiet eos, modb ad suam gloriam & orantis utilitatem oratio dirigatur.
239쪽
2i 6 . DOMINI c A M IN TAcum persiuera Cum perseuerantia. Ideo ait Christus, Luc. is. suis Apo- ia orandum. stolis: Oportet semperorare, & non deficere. Iudex quidam,&c. Et Iesus Sirach in Ecclesial h. cap. 18. Non impediaris orare semper. Et Paulus. Sine intermissione orate. Idem etiam
3 67 Christit; Luc. r i. ait docens discipulos suos: Migilate itaque,
omni tempore orantes,&c. Perseuerantia utiq; orationis fecit, ut Chanan ea exaudita discederet, Mat. ii Vitiua illa Luc. i 3. importuna dc perseueranti petitione obtinuit a malo iudicς quod volebat. Amicus ille,de quo Christus Luc. ii . tres panes ab amico extorsit nocte intempesta: quia perseuerauit acieius ostium pullans. In nomἰne I In nomine Iem. Ideo Christias dicit Ioan. ν6. Siquid peti su -- N. ritis Patrem in nomine nuο, labit vobis. N apud eundem i q. Quodcunque petieritis Patrem in nomine meo, hoc faciam, Ibidem:
Si quid petieritis me in nomine meo. hoc iaciam , Petrus Ach. q. Non ei aliud nomen datu sub caelo hominibus,in quo oporteat nos saluos fieri, nisi in nomine Domini nostri Iesu Chri-
Virtuν nomi- sti. Virtus nominis Iesu faciet, ut misericordiam cosequamur. ημμμρς ivt Nam Ioel a .cap .ait: Omnis autem, quicunque inuocauerit nom φῖ ρ 4 φ mῆ Domini, saluus erit. Et David Psal. 24. Propter nome tuus S I Domine, propitiaberis peccato meo, multum enim est. Ideoq; Ecclesia ex Apostolorum instituto, in fine orationum publicό&secreto dicit: Per Dominum nostrum Iesum Christum . . Nom/n i isti Docemur hoc verbo qua te essicacis sit nomen Christi quod qua esse sis. solummodo inuocatu omnia praestat. Nome Christi est ipsius
Nomen cinis incarnatio, passio, meritum,&c. Quicquid in hoc nomine pe- qua cocludat. limus, accipimus. Vnde addit in fine, Dabit vota. ubi promittit Grumentum exauditionem. de qua nequis dubitet, praemisit iuramentum,s μ' pr misi ut haeredibus gratiae abundantius ostenderet consili j sui immo- ' ς- i 'U' bilitatern . Et quanquam exauditio non semper statim sentia-N-- illitur, non dubitemus tamen nos exauditos, & suo tempore ac- ianua ct fati cepturos. Sic oratio Tobiae exaudita dicitur, & tamen diu po- per eiura ora. stea primum fuit reuelata,effectumeiue sortita .rianes nostra Christi itaque nomen es illa ianua de qua ait Ioan. io .Ego eal ascen- sum ostium es via dc veritas & ipsa vita, Ioan .i ei scala ilia
μην ο Πης' spiritus sanguinis 3c aquae corporis Christi, cui Iacob vidie
Deum innitentem, di qua angelos vidit descendere & ascend re, hoc est qua ascendunt & descendunt aromata preculii ει itum Deo deferentium, ne et ei in alio aliquo salus, Act . . Vsque moso non petistis quicquam in nomimo meo. Non dicit simpliciter, Hactenus nihil oratiis, aut petistis. Quomodo enim Apostoli tam stupidi esse potuissent, ut non orarent,chm videret Christum otiam totas noctes orantem Imb apertὸ ex Euange Ilo colligitur eos Crasse, alioqui non dixissent: Doce nos orare,
240쪽
et Christum omnia nobis dari, praeterea adhue toti pende Dant a corporali Christi mesentia, & si quid deesset, ab ipso
Petebant, ut cum dicerent, Domine salua nos, perimus. Item: Domine adauge nobis fidem. Mai. g. Luc. i 7 . Ablata autem Pro entia Christi,cogebantur oculos ad caelum leuare. Idcircb igitur nonpetierant in nomine eius , quia nondum sius erat Spiritus sanctus, clamans, Abba pater, necdum revelatum erat Euangelium , quo docemur, Deum nobis per Chrillum factum elle patrem , 6c omnium precum exauditorem. Lex enim peccata ostendens,&iram Dei declarans, dete rei sis ab oratione, nec admittit ut ingrediamur a Deum. Euangelium verb gratiam nobis ostendens, rursus inuitat nos ad orandum, & per Christum nos ad Deum patrem ducit, Unde Pial. 9. hortatur, Sperent in te omnes , qui nouerunt no-
a Secundi, docetur, an in orationibus locum habe ni humana merita Respondet scriptura , Deum exauditionem pollicitum, non m perbis, non impoenitentibus, non obstinatis, occultantibus peccata aut defendentibus, non illis qui petunt in Callitate cordis:sed humilibus, poenitentibus, conti tentibus peccata lua,obseruatoribusque mandatorum Dei. Sunt scripturae Quamplurimae quae hoc conuincunt. David orans dicebat, Custodi animam meam, quia sanctus sum. EZechias . . Reg. 2 o. Recordare Domine quomodo ambulauerim coram te in veri tate , &c. fecique in oculis tuis bonum : Rursum: Habemus fiduciam nos impetraturos quidquid petierimcis, si mandata eius custodierimus. Si Deus non exaudit superbos, neque impoenitentes, neque peruersos, sunt igitur necessaria ad orationis effectum, humilitas , lachrymae,peccatorum confessio, cordis contritio: aded, ut si absint, nihil prorsus simias impetraturi. Si me autem his tanquam meritis dignis oranti nitendum, prudenter considerandum est. Nam libenter audio qubd in petitionibus nostris obtinendis nullum locum merita nostra habeant, neque considerandum esse nostram dignitatem, sed me
titum & dignitatem Christi. Dummodo hoc quod negare
non poterit nisi indoctus aut obstinatus mihi detur eas virtutes quas superius ex seripturis attulit, ita esse nobis necessarias, ut sine illis, etsi maxima sit fides , nihil unquam orantes sint consequuturi. Nam eadem scriptura quae dixit per prophetas, Danielem cap. 9 . Neque enim in iustificationibus nostris prosternimus preces nostras ante faciem tua, sed in miserationibus tuis multis , &e. Isaiam eapite ες . Eritque antaquam clament, ego exaudiam,&c. & Ieremiam. i q. cap. Si iniquitates nostrae re oderint nobis, Domine fac propter nomen tuum. Etiam per alios dixit, nempe, faruch ca. a. Anima tristis 8c de-