장음표시 사용
41쪽
Damnat tamen Ecclesia illorum sententiam,sui arbitrantur illum E piscopumvel pastorem probe suo osticio perfungi, qui neglectis ministeriis spiritualibus, putat ad ipsum diataxat spectare debere, ut bona teporalia Ecclesiae amplificet, decimas colligat, oblatav recipiat, iura sua temporalia tueatur, imperium exerceat, interim lupum gratiantem non curet,inremm Oves er-- rantes, & animas verbi Dei fame pereuntes negligat, ac nemo lupis rei istat, euangelium nemo praedicet, nemo Sacramenta
administret hos eni in iudicamus infideles minii teriorum Dei dispensatores, perditos, infelicesque pastores, ut qui nihil habebunt quod res ondeant, ubi Dominus sanguinem illarum animarum ab ipsis exegerit. EZech. Inter conditiones ergo boni ministri, requiritur ut si fidelis, duiοηιι is alibi adiicitur in Luca prudens. Fidelitas in hoc es ut nihil conmm stri, filiorum Dei callet. Prudentia ut omnia suo tempore di ordine
in aedificationem corporis Clint i simplici prudentia, de prodenti simplicitate dispenset. nn .c, is 3 Tertibin hac Epistola docet Apostolus,bonos Episcopos,
.use,.4 d. re sdeles dispensatores mysteriorum Dei, non debere deterreii μι Gum , a recta Via ac retrahi ab oblequio fideli, per nsanias mundi. La- ab erieulione lutarem Christi doctruiam male iudicantis, damnantis, blani μ- phemantis, peruersaque triente interpretantis. Nam fidelium NM m 'in ministrorum est ossicio suo diligenter fungi, atque doetrinam quam Apostoli in Ecclesia teliquerunt, fideis bus tradere, nee non eandem sicuti uniuersa docuit Ecclesia, interpretari: Sacramenta administrare, non comminisci noua nidodtrinam. Eorum quoque eis abigere haereticos, schismaticos apostatas, vo-
tifragos, assentatores, loquentes placentia, Zoilos, iniquos de blasphemos, infamatores,&c. In Episcopos & disipensatores mysteriorum Dei Deus suo animaduertet tempore: quamuis haeretici sinisti h iudicent. de Papa, Cardinalibus Episcopis, Sacerdotibus, Catholicis, Monachis, ac aliis Ecclesiχ Catholicae ministris: clim tamen summa nobis cauendum sit, ne serui sententiam Domini anticipemus: utpote cui omne iudicium de occultis deferri debe it: cuius oculis perspicua sunt omnia . Nam solus is laudabilis, que Deus laudauerit , qutomnia occulta & non visa cognoscit.
Sed utinam sic vita nostra, ac ministrorum Ecclesiae, esset instituta ut cum Paulo dicere possemus, o auderemus; Nihil mihi conscius sum : sed non in iaciustificatiussum , qui autem iudicat me,
dominus s. Mihi autem pira minimo est. Ut a vobis iudico, aut ab humana die. Molite ante tempus iudicare quoad usque eteniat dominio, qui tru- minabit absco litatenebratu, cr manifestabit costia cordium: tunc laus eruummiq; a Deo. Quasi dicat, semper sunt in Ecclesia falii Dodi
42쪽
tis , qui eatholicorum doctorum vitam calumniis polluant conuiciis falsis dilacerent, & mini sterio detrahant. Sed infracto animo id ferendum est , quando cons at Deum futurum iudicem. Quamuis sim ita tuitificatus, ut nullius criminis mihi sim conscius, non propterea mea: tu litiae certitudinem habeo: quia dominus qui videt cor, iudicat me. Ego homo video ring rc. ea quae foris sunt tantum, dominus autem videt cor. Impossibile est enim in hac vita cognoscere, quis coram Deo
sit iustiis:facilli md enim zizaniorum specie decipimus &ea d. V si rica uia non debemus praecipitare iudicium nostrum ante diem iudicii, in quo primum innotescet qui vere sint iusti, quidue ii iudieandu inius i. Doctrina harc elicitur , expressum Dei verbum cia se non licere alicui priuata auctoritate ministros Dei, nec proximos suos iudicare. Oppreisiim S onustatum est verbii Dei a Luctero, Brentio, Caluino,&aliis haereticis, qui iudicant dedocent iudicandos Papam, Episcopos, Monachos, ac reliquos ecclesiasticos ordines, Catholicos esse malos, flagitiosos, facinorosos, & indignos, quibus ipsi conuiuere debeant directh contra illud Euangelicum, Nolite iudicare, & non iudicabimini: Giae
Expressum item Dei verbum est , neminem esse certum de sua sanctificatione, quamuis nullius criminis sibi sit conseius. Haeretici docent contra Paulum, sola fide certos reddi homi nes de sua iustificatione, quum in Christo Iesu neque circu ciso aliquid valeat, neque praeputium, sed fides quae per charitatem Operatur. -
Emotus. Ne Apollosi quidem mi intaim taceam de Pseudoapostolisὶ nimia tu de honorandi sunt. Ideo alibi dicit: Nunquid Paulus crucifixus est ' Ministri Cinisti. di pensatores ii steriorum Dei haberi debent.De laudibu, ministicium Ecclesii e acceptandis, ut nec talum, nec nihil accipiatur, vide Augusinum Eptu. 8 . ad Aurelium. a Inter conditiones ministri,requiritur ut sit fidelis: alibi adiicitur in Luca prudelis. Fidelitas in hoc e rivi nihil consilistum Dei calet. Prudentis,ue
omnia sus tempore oe ordine in adification in carporis Christi, simplici prudentia, o prudenti sinplicitate distens t.
3 Quouiam Dei oculis pasticua sunt omnia r cui emne iudicium de Oe- cultu deferri debet, cauendum nobis est, ne serui sententiam domini anticipemus. Nam, sobu is laudabilis, quem Deus Iarudauerit, qui omnia Minimo non visa cognoscit. o
43쪽
MI N I , EVANGEL V Μ.IN i a tempore, quum audis r Dannes in v:mum opera Christi m trans du.s de distipulis suis ait illinTu es oui venturus es. an alium exi e mus /Εt -- dindens Iesus, ait illis: funtes renuticiare Ioanni qua audistis er vidistis. Caeroident e laudi ambulant, leprosi mundantur, surdi audiunt, morini res sunt; rare se s euangeli autur, o, beatus eg qua non fuerit scaudab atus in me. Illis autem abeuntibus, capit IOD durae ad tu i m G Ioanne r aeuidem lis in δε- suum videre arundinem vento a latam Sed quid existis videre ξ homine mollitas vestuum 3 Ecce qui moly bm vestiuntur. in domibus Regum sunt Sed ais existis Dirire 3 Prophetam i Etiam dico vobis er plus quam Trophetam. Ilia est efiim de quo suptum ori Ecce ego mitio Angelum meum antefaciem
ruarn, qui praeparabit viam Iuam ante te.
Ho e Euangilium complectitur boni Pastoris ac audito
ri, ossicia, nec non eorundem a mundo, Jc a Deo mercede.
4 Primum Palloris boni ossicia sunt, predicare legem & Euangelium, hoc est: poenitentiam, in remissionem peccatorum, quam in Sacramentis conse rimur. Sic praedicabat Isaias i stem cap. s8. Clama, ne cesses: an nuncia populo meo scelera eorum,& Euangelium. cap. 9. Puer natus est nobis. Sic pr dieabat Ioannes Baptista , Legem. Luc. 3. Genimina vipera num, dic &Euangelium. Ioan. i. Ecce agnus Dei,&c. Sic prε dicabat Christus, Legem. Matth. ii δε ar tibi Corozaim: e Euangelium , eodem cap.Venite ad me omnes qui laboratis Morustat estis Sc. i l . .
Ceinde ad boni pastoris ossicia pertinet, dimou ere populum a se, ac remittere deducere ad Christum. Hoc fecit Ioannes Baptista misit enitu duos ex duci pulis uiis ad Christum, non quidem tua, sed discipulorum causa, quibus respondit Christus.
- primo operibus, Curauit enim eadem hora multos, sciiscet, caeco claudos, itardos, mutos, lepiosos,& alios aegrotos: mortuos quoque ad vitam resuscitauit. Secundo respondit verbis Luc. τ. Ita renunciare Ioannique Ur
dillis audistis Caci vulant,claudi ambulant,furdi audiunt,lepros ni urs d. vi ur, moi tui usurgunt, paupere situm Euangelii nuncium accipiunt. Quo nimiru facto remisit illos discipulos Ioannis ad scripturant. Isaiae cap. 6 i. Spiritus domini super me, eo quod unx ad
Ne dominus: ad annunciandum mansuetis mitit me, ut med rer contritis corde, dcc Item cap 3 s . Tunc aperientur Oculi caecorum, de aures surdorum patebunt. 4 unc saliet liciat ceruus. claudus,& aperta erit lingua mutorum.
I ' Docemur utique nos Christum ex scripturis nobi esse quἴ- - si i fetidum,ees praecepto Christi dicentis, Scrntamini scripturas, pluru et i t ς' -testimonium perhibent de me Ioan Docemur etiam Christo, dc non alteri, has Isaiae fcripturas
44쪽
quadrasse:estque nobis statuendum contra Iudens, nos verum Meniam habere, colere,&adorare , illos verb Lictum expediare. Fae a haec Christi nihil aliud sine quam mera benefacta, Mese iam ex prophetiis adesse testantia . Merj tb igrtur contra eos gloriari postumus δί dicere: Non esse alia natio tam gran- .dis quae habeat Deos ita appropinquantes tibi, scu tadest nobis
Tandem ad boni pastoris Oissicia spe Hre, hortari ne quis offendatur in humili forma atque specie Ghristi. Nam licet. Eu
angeli j doctrina iit simplex ac humilis, tamen continet in se R.M. LDei virtutem ad salutem omni credenti. Demum complectitur praeiens Euangelium pastoris boni Pasto u M, ἰmercedem, a mundo dc a Deo. Amundo accipit contemptum, mora duplex. inopiam, vincula,& mortem. Sic Isaias Cerra sub Manasi e rege
Iuda sectus est. Ieremias apud Taphnas in Aegypto lapidatus.
Ioannes Baptis a decollatus. Matth. i .Mar. 6. Chrillus crucifixus, ac reliqui Apostoli omnes variis suppliciis astecti. ut G tis late patet in Aetis. s. i et,& i 6.c. . Mercedem quam bonus pastor accipit a Deo , prim b intelligimus victum. Lu .io. Dignus est operarius mercede sua Mat. o. Cor. 9. Sic pauit Deus Eliam. 3 .Reg. i9. Danielem in lacu. Dan. 6. Deinde honorem. i .Tim . . Presbyteri dupllici lionore digni sunt, praesertim qui laborant in verbo. Sic Christus commendauit Ioannem Baptista:n, a natiuitate. Inter natos mulierum non surrexit maior Ioanne Baptista. M.trib. i .abo siticio. Ecce ego mitto angelum meum, qui praeparabit viam ante Ge. . faciem meam , &c. a constantia. Quid egistis videre, arundi--s nem vento agitatam Matth. i i. Postrem bab austeritate vesti
ius. Qui mollibus vestiuntur, in domibus Regum iunt. Ibidem di Lucae 7. Postreinb hane mercedem intelligimus aeternam salutem. Dan. ia. Qui autem doeii fuerint, fulgebunt quasi plendoriirmamenti,&c. Sic consequuti sunt vitam eternam Propheti, Itib. . Apostoli, Martyres, atque Confessores . . a Reliqua pars huius lectionis, complectitur boni audito--t.m b. ris officia: ut primo tanquam bonus agricola, agrum cordis sui ni cur. . Praeparet. lapides eiiciat, spinas & tribulos eradicet, obediat Euangelio & Ecclesiae Roma me, ut sic cor suum a peccatis di vitiis mundet. Secundo, ut cor mundatum & purgatum sanguine Christi par Sacramenta sibi communicato, Sc aratro poenitentiae bene cultum, diuino semine verbi Dei irriget,virtutibusque euangelicis exornet,iuxta illud Boeti j lib. 3 . Metto i . Qiii sere, re ingenuum volet agrum, liberet arua prius fruticibus.Tertib, ut agrum c ndis, aratro legis bene cultum, & semine diuini verbi irrigatum,e gelici, virtutibus decoratum sepibus muniat,
45쪽
ne a seris &bestiis dissipetur Ac conculcetur, neve mors & peccatum per i ensius corporis quasi p r senet iras intret. Iere. 9. Beati qui audiunt verbum Dei & custodiunt illud.
- Postrem b,boni auditoris mercedem ponit. Primam a naumni moc do nempe aliquando contem pium, per c :ioi qm,crucem, reris' mortem. Omnes qui pie vivere volun d persecutionena patientur. 2.Tim. 3 . fili, accedens ad serui utem Dei, praepara anima tuam ad tentatiCnem Eccle. 2. Secui Sa a Deo : nempe aeterna
beatitudinem, iuxta illud Lucae ii .Beati qui audiunt vectum Dei, & custodiunt illud. M. ιω, QA Audiendum quippe est verbum Dei, propter eos qui praedi-ι- audunia. cant:quando enim praedicant doctrinam ecclesiasticam, & catholicam, loquitur per eos Spiritus sanctus : di qui eos audit vel spernit, Christum audit vel spernit. Luc.& Mati. i o. Ioan. ia . Sunt enim Dei coadiutores cic ministri. i. Corin. 3 .& q. a. Corinth. i . Colos. l. Audiendum quoq est propter pericula,que imminent contenentibus verbum Dei. Si enim beati siunt qui audiunt, pro- 'fectb infelices sunt qui non audiunt. Matth. ii . Vae tibi Cor zaim, Sc. Insuper audiendum est verbum Dei, propter commoda, quq veniunt audientibus. Verbum enim Dei solatur peccatores, ne desperent in peccatis: terret obstinatos, ut resipiscant: conse uat auditores in side: incendit ad charitatem, in qua nostra iustitia consistit: docet quo pacto sint purificanda corpora ut ac-- cipiant Spiritum sanctum, nempe per Spiritum sanetum.
et Legatio discipulorum Ioannis di Christum instituta, non quod Ioannes dubitaret Chii uvi Mesum esse, neque cauere territus irrulauit configi . nem suam: sed quia eius discipuli humanum quiddam de Christo patiebantur , ne pernicio 2 materiam epinionis, ct Ioannitas pro Christumis teli queret, ablegauis suos.' a Facta C sti caciti duit, claudi ambulant, lipiosi mundantar, surdi audiunt, mortui excitantur, pauperes tu. ingesi amuro quidsunt, nisi mira benefacta, Messam ex prophitiis adegetes icuti l . . . 3 Magna laus, Ioannis locis clamantis in demto, a conflantia,avita, ascriptura, ct quod inter eos qui ex mulieribus nascuntur,neino maior Ioanne Baptista exortu fuit.
iu omni oratione ctossecrarione cum gratiaram actione petitiones sestra vin rescanς apud Deu.Et pax iei quae exuperat omnem pensum, custodiat corda vepra, ct intelligentias vesυι, in christo Iesu Demino nostro.
46쪽
IN u e Epistola Paulus facit tria . Plimb docet quemadmodum nos gerere debeamus erga Deum : nempe Gaudere πιι in Domino, idque semper: quasi dicat: Nolite gaudere in auro, gerere argento, dominatione, potestate, fastu, delitiis, comestationi με ra D hus ebrietatibus. otio turpi, impudicitia, libidine. quales describit Salomon in Prouerb. a.cap. I stantur cum malcfecerint,& exultant in rebus pessimis. Haec enim omnia falla,dolosa re perniciosa gaudia sunt,que nunquam verὶ corda tangunt. Sap. a. Venire, fruamur bonis, oce. Nunquam synceriter assiciunt. Ioan . . Qimbiberit ex hac aqua, sitiet iterum. Nunquam in aefictionibus perdurant. Sap. . Sed debemus in Domino semper gaudere. Est autem in Do- Gauri . in mino gaudere, iustitiam, pacem, &gaudiu de reconciliatione Domino quid. in corde gerere. Ioan . et O. Gavisi sunt istipuli viso Domino. Sempis in rasemper gaudere in Domino est, non contristari,siue ingruant mimo
prospera,siue premant aduersa. Rom. s. Sed & gloriamur in tribu lationibus,&c. Iulium quippe est ut nos laetemur, pro illo patientes exigua, qui pro nobis passus eth acerbissima atque etiam gratitudinis ratio hoc postulat ut nos pro illius conisectione patiamur, qui pro nostra redemptione tulit intolerabilia. sicut enim abundant passiones Claristi in nobis: ita & pet
Christum abundat consolatio nostra. 2 . Cor. . Nam Deus mala quibus premimur, ut nos probet,immittit. Vnde Paulus. 2.COr. 6. ait . Quasi tris es, semper autem gaudetes, & Rom. t a. Spe gaudetes, in tribulatione patientes. Sanetus Lucas in adtis:
Ibant Apostoli gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni M'. .
habiti sunt pro nomine Iesu contumeliam pati. Omne gaudiu Iaob. r.existimate cum in varias tentationes incideritis. D. Petrus: Nemo vestrum patiatur ut fur, aut maledicus. Si autem ut Chri- a G.
stianus, glorificet Deum in isto nomine. Secundb, docet Apostolus, quemadmodum nos gerere debeamus erga omnes homines. nempe modestiam noli ram no- - εο η aram facere omnibus hominibus, quasi dicat: Estote erga ho-1 mines, mites, placidi, nransueti, non insolentes, hoc estvitam vestram sic instituite ut neminem offendatis, nemini damnum inseratis, nulli molesti sitis, omnibus hominibus placeatis: citra tamen diuinorum praeceptorum violationem,atque trann
gressionem. Quare boni consulite quicquid dixerint, aut fecerint homines. Rom. 3. Quis nos separabit a Charitate Christit&c. Gaudete cum gaudentibus, nete cum sentibus. Estote cudiuitibus opulenti, cum pauperibus pauperes, cum infirmis
debiles, cum sortibus rousti. i . Cor. 9.& in calce cap. io. Patientes estote erga omnes. Ephes . Cum patientia supportantes inuicem in charitate, dcc.
47쪽
moderationem, aequitatem, modestiam, imansuetudinem. Est autem modestia siue moderatio,. virtus, qua homo redditur promp*us ad compatiendum, facilis ad remittendum, trafi bilis ad conuersandum, paratus adlubueniendum. a Teth, docet quemadmodum nos gerere debeamus e Tanosipssqs, nempe de nulla re nos debere anxie solicitos este: sed omnem curam nostram in Deum, quando vocationi ieruimus per oratio lena reiicere: quati dicat Si quippiam in hac vita acciderit, quod vobis noceat,tum vos ad Deum conqertite, in omni precationeNbsecratione, Sc gratiarum actione. Est autem oratio colloquium cum Deo: cui Paulus tribuit 'quatuor: verba i ilicet si ue i nuocationem, gratiarum adtione, heces,itatem siue petitionem,& obsecrationem: quae significatur, per incensum vetetis Testamenti, nempe per thuribulum aureum, Heb. 9. Carbones ardentes .Leuit. 6. Thus ac thymiama. Exod. 3 o. dc fumum ascendentem de thuribulo. Sicut enim thuribulum oportebat esse aii reum, sic verba orationis debent esse pretiosa. Cum oratis, dicite: Pater noster, &c. Et sicut sacerdotes oportebat ignem sumere de altari, sic preces nostrae debenx in solam Dei misericordiam dirigi. Luc. a 3. Iesu fili Dauid miserere mei. sicut etiam thus imponebatur carbonibus ardentibus, sic id quod petimus debemus nominatim exprimere. Luc. i s. Interrogauit Iesus caecum, dicens: Quid tibi vis faciam 8at ille dixit: Domine, ut videam. Et sicut fumus alcendebat in altum, iic preces fidelium per fidem,& charitatem, atq; humilitatem estus at penetrant captos. Eccles. 3 e Oratio humuliantis se nubes penetrat, occ. Hae sunt conditiones orationis
rectae, qua Ecclesia, & sancti orant: quibus pax Dei quae superat omnem intellectum adipiscitur. 'Concludit autem postrenab Epistolam precatione festiua, qua precatur eorum corda a Deo gubernari, in pace custodiri,
muniri , regi & conseruari per gratiam Domini nostri Iesu Christi. vi quς in finem,Amen. . Docemur hac Epistola, Christianos i ta debere esse stabiles in fide, fidei siue doctrina, ut nihil possit sors ulla dare, quod ipsorum perturbet animos, vel plane consternat. Nam tantum abest ut aduersae fortunas liceat Christianis succumbere: ut teneantur etiam vel suin mis irruentibus calamitatibus lingulari animi aequitate,ac moderatione, quae Deus immiserit tolerare. Quod usque aded Christiani facere tenentus, ut geminata exhortatione ad gaudium Paulus Philippenses , in ipsisque omnes Christianos compellat. Apostoli, Martyres, ac plerique alij San quos tyrannorum diuexauit, ac torsit crudelitas, vel aliqua alia affixit tristitia gaudebant vehementer se in illam deuenisse, Deo ordinante conditionem,quae maximis
48쪽
incunsepta esset miseriis, tentationibus, atque aTictionibu 3. Nam i ciebant id quod Dauid multo ante ipsis praedixerat: Secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo, consolationes tuae laetificauertit animam meam. Psal. 9 j. Et quod Paulus i .ad Corinthios io. Fidelis est Deus, qui non patieturnos tentari supra id , quod resistere possumus: sed Laciet cum tendatione prouentu. Gaudeant igitur omnes Christiani,d uiri maxime aUiguntur: nam fili j fiunt Dei, quos laborantes videt, amictos intuetur contendentes obseruat, pra liante Si uua , vincentesque coronat. Exemplo sint Iob, Thobias, Dauid, Canctua Anthonius, atque complures alij, qui vel in maximis ea- Dith g. Iamitatibus, i pirituali perfundebantur gaudio. M D. M.
ustianori eil semper lautite in Domino, etiam tu in diis assi-ctioni u . mentium is uod a litilio patientiam pariat patientia probatizncui, probatio θ :pono stes non pudefacit Dominiis prope s. et Vita Christiana in miasiae pisse Mo. Hae sic nota sit omnibus hominibi s. ut boni melibus fani exemplo Chii fiamum ,-mali concilientur aut tangantur.3 Condisiones orationis, recte, qua Ecclesia ct sancti erant, quissus pax Dei quae superat Omnem intellectum adipiscit Ar.
PRAEsκNs Euangelium complectitur tria. Principiti,ca- iptiosam Iudaeoruiri interrogationem qua Ioannem irretire Interretatis Iu moliebantur. Videtes enim tempus Messiae adesse aggrediun- ' - pra tur Ioannem tribus mediis, scilicet versutia . Miserunt enim ad eum non plebeios aut viles homines: a pagis aut obscuris oppidis, sed e ciuitate Ierololymitana, ita etropolitana, atque primaria, Sacerdotes, bc Levitas, ut eorum aduentu inflatus, ii
noris irrita metitum perciperet, inde piae superbiret, aliquid sibi tribuens, ratione cuius magnus & mirabilis ipsis haberetur.
49쪽
Secundb, aggrediuntur eum blanditiis: deserunt enim ei non
Elanditia. vulgarem honorem . sed omnium maximii, nempe, honorem
Messiae Sunt enim parati suscipere illum pro Messia, & totius Israelitici populi rese, di Saluatore, tam longo eli pectatum
Deut.Is. rempore. De quo dictum erat: Prophetam suscitabo eis de medio fratrum suorum similem tui, dc ponam verba inca in ore eius il oquetur lire ad eos omnia, que praecepero illi. Qui autem verba eius quae loquetur in nomine meo, audire noluerit, ego xltor ellistam.
Contendunt quoque pari consilio, ipsum celebriter extoli re pro Elia, aut alio propheta magno : sed Ioannos quia illam dignitatem nullo iure se habere posse intelligit, oblata sibi gloriam respuit Scit se non esse redemptorem, sed captiuum : non regem, sed regis seruum: non Messiam, sed Messiae legatum.
Nemas a L Docentur Clirili iani principes, S uniuersi Christiani, non
totuu t V licere falsis titulis aliorum dignitatis, di ossicia usurpare, quin exemplo Ioannis etiana oblatas recusare. Fecit hoc rex Polo-I ' nias qui Agnum Boat micum, quia ciues heretici erant, suscipere recusauit. Consule R. D. Stanislaum Hosium Cardinalem, Episcopum Varmien. lib. i . de heresibus, contra Brentium, ci Matib. 23. cainitium: Nolite vocari Rabbi,neque magistri. &c.Hebr. s. Nemo allumat sibi honorem, Staini η . Tcmb aggrediuntur Ioannem minis. Cum enim videretri se per versutiam, & amicam honoris oblationem , nihil promovisse, excandoscillat,&dicunt: Rhu rigo est: Quid dicis de teipsos etire onsum demio hu qui infrunt nos ad te. Initant, ut vel minando quod optant ab ipso extorqueant. Quia Christus obscuro genere natus. & conuersatio Christi communis, tanquam unus enim ex multitudine versabatur, & vestimenta Christi nihil a vulgo disser tia. econtra, Ioannis natalcs celeberrimi, vita asperrima, in aumentum h pilis camelorum,cibus locustae,&c. maluissent Iud.ei Ioannem quana Chris si magistrum habere:& ideo mittunt pres antisisimos legatos, sacerdotes, di Levitas
ab ipsis Hierosolymis si Ioannem his tribus mediis praemissis
aues mundus huc pertrahant, ut se Christum dicat. Sic caro semper eos tan- honoribus δε- tum suscipit, veneratur. 8c honore dignos arbitratur,qui extemanu Umet. na aliqua re conspicui sunt: utpote, generis nobilitate,diuitiis, fauore hominum, vel etiam externa sanctitate, etiam si reipta isint indignissimi. Sic ad honores subvehuntur, qui nobilitate, potentia, diuitiis pollent, etiam si sint stupidissimi, & moticho stultiores. Pauper verb ubique iacet,& si etiam dignissimus. V. e qui aedificatis Syon in sanguinibus. Habac. a. EZech.
a . Nahum 3. Constantia D. et Pro secunda parte complectitur praesens Euangeliu Con--nu. stantiam Ioannis. interrogantibus enim liberrime respondit:
50쪽
No sum ego Chri bis, neque Elias , neque prophila,sed vex clamantis in Luc.r. Gerto, Parate viam Domini , rectas faci:e semitas Deitcihi. Isaia: o.
Negauit te Ioannes esse Christum: venit enim Ioannes, parare Deut.l8.
viain Domino, & dimouere a se omnes homines,atque adducere ad Christum,utpote ad verum Messiam. Praeibis ante faciem Domini parare vias eius. Negauit quoque se esse Eliam Thesbitem, curru igneo sublatum . . Reg. i a. Licet angeli te stimonio fuerit in spiritu de virtute Elias. Luc. i. Negauit etiase esse prophetam. Non enim fuit ex eorum numero, qui Venturum Chr: stum sunt vaticinati, sed praesentem digito com
monstrauit dicens : Ecce agnus Dei. Ioan. i. vel negauit se esse
illum prophetam Patribus in lege promissum, qui erat Chrisitus de quo dicitur,o ut. 18. Sed ostendit vocationem suam ex Isa. o. ac si dicat Mei o uscij est clamare, praedicare, non meum, sed Dei verbum, vox ni DMsum, praeco sum ille, quem Isaias ante Oetingentos annos prae dixit vos audituros in aduentu veri Messiae: Non sum Christus, non Elias, non propheta,sed vox clamatis, in deserto, ox Dei, cuius mandato ad vos clamo: Parate viam Domini,&c. 3 Tertio, comprehendit Euangelium hoc Indignationem indidis, is I Pharis eorum,dc ex pollulationem cum Ioanne.Cur igitur bapti . O , in fran tκ non es Christus, neque Elias, neque prophetal Qu ali dicant: Si tu non e, Christus, neque Elias, neque propheta, no habes au thoritatem ullam peculiarem tibi a Deo concessam, cuius virtute aliquid noui in religione mutanda tentare possis. Propriuius tibi vendicas, arrogatque tibi potestatem,atque taleas excitas in populo Israelitico nouitatem, ut in tanta rerum pertu batione nemo sciat sub se vertere debeat. Debueras primum
conuenisse principes sacerdotum, & seniores populi, ut ab illis titulum, &authoritatem fuisses consecutus, ipsisque tui instituti rationem, & causam demon strare debueras: viderent ipsi, num iure id tibi esset permittendum. Ad haec verba Ioannes modestissime respondit: Ego baptio in aqua, Medius autem testrum 'tit, quem vos nescitis: ipse eiu qui c-ι
me sequeretur,ante me factus est. cuius το non sum dignus ut soluam corrigiam calceamenti eiu3, ipse est qui vos baptizabit synitu due. His verbis, Primb confitetur limplici sistine, quis iit, quae sit Dhonii quis sua Vocatio, quod munus &onicium, di testatur de Christo: sit seu qubd fit filius Dei, quda fuerit ante anui aptam naturam hu- v manam: In principio erat verbia. Ioan. i . Quod sit agnus Dei. E F φ 'Secundo discernit baptismum Ioannis 3c Christi, hunc vo' si 'os , iracat baptismum aquae, istum vocat baptismum ignis. Mai. . . 'Ex hoc Euangelio constat voluntaria caecitas sudaeorum,&peruersium antinorum suorum affectum cognoscit us: ut qui
cum docti fuerint, certoque sciant ex scripturis quam plum a