장음표시 사용
331쪽
Utrum empora eaeIesia sent ea a eorum , quae Hein inferioribus corporibus fune . a. q. 9 S, a. y. re q. 96. an a. ad 2. oe opus. I. an 3. ad a. AD Tertium sic proeeditur . Videtur , quod cor pora coelestia non sint causa eorum , quae hic in inferioribus eorporibus fitini. Dicit enim Damasten. c. lib. a. m M.fd. eap. 7. Nos autem disimus , quoniam ipsa c scit. corpora coelesti ab non sunt ea sarii jus eorum, quae sunt, neque corruptionis e rum , quae corrumpuntur ἰ fgna autem Ibnt' magis ἡmbrium, e r aeris transmutatioura.
R materia: sed in istis inferioribus invenitur materia patiens, ct inveniuntur etiam contraria agentia, scilicet ealidum , & frigidum , R hunismodi . E orion est necessarium ad causandum ea, quae hic inferius fiunt , causalitatem coelestibus corporibus at
mus , quod omnia , quae fiunt hic inferius , fiunt per hoe quod eatefiunt , & frigidantur , humecta tur , & desiccantur , & aliis hujusmolt qualitatibuς
alterantur ; quae non inveniuntur in corporibus coelestibus . Ergo corpora coelestia non sum causa e rum , quae hic fiunt.
e e. 6. ω . fin. to. y. nihil es magis eorporeum , quam corporis feras; Sed corporis sexus non causa tur ex corporibus coelestibus ; euius signum esse vis detur , quod duorum geminorum sub una constellatione natorum unus est masculus , 8t alter est De mina. Ergo eorpora coelestia non sunt eausa rerum aOrporalium, quae hic fiunt. Sm Contra est, quod dicit August. 3. de Trini e cap. q. aprine. m. 3. quod eorpora erinis , in im'eriora per Itibtiliora , ω porentiora quodam ordine reguntur. Et Dionys. dicit 4. cap. de div. nom. panx. Dct. 4. quod lumen Solis ad senerationem sensi ιν tum eorporum eonfert, oe ad vitam ipsam mois in nutrit, . auget, oe perscis. Respondeo dicendum , quod cum omnis munitu do ab unitate procedat ; quod autem immobile est,
uno modo se habet, quod vero movetur , multisor miter 2
332쪽
ter; considerandum est in tota natura , quod ranis motus ab immobili procedit . Et ideo quanto aliqua magis sunt immobilia, tanto sunt magis causa eorum, quae funt magis mobilia r Corpora autem coelestia sunt inter alia corpora magis immobilia 2 non enim moventur nisi motu locali. Et ideo, motus kortinis inferioνum eorporinu, qui sunt varii, & multiformes , reductintur in morum eorρσris euelagiis, A. cui in causam.
Ad primum ergo dicendum , quod dictum Dam sceni intelligendum est, quod corpora coelestia non
sunt primo causa generationis ,. & corruptionis e
Tum, quae hic fiunt sicut dicebacit illi , qui pon
hant corpora coelestia esse Deos.
Ad secundum dicendum, quod principia activa lixistis inserioribus corporibus non inveniuntur nisi qualitates activae elementorum , quae sunt calidum , & frigidum, & huiusmodi. Et si sic esset, quod formae substantiales inseriorum corporum non diversiis ficarentur nisi secundum huiusmodi accidentia, quOxumi principia rarum , & densum antiqui Naturalem
Posuerunt , non oporteret super haec inferiora cor
-ra aliquia principium activum ponere ; sed ipsλMissicerent ad agendum . Sed recte considerantibus apparet , quod huiusmodi accidentia se habent sicus
materiales dispositiones ad formas substantiales natu-Talium corporum . Materiae autem non lassicit ad se gendum : Et ideo oportet super has materiales dispositiones ponere aliquod principium activum . Unde Platonici posuerunt species separatas , secundum quarum participationem insertorru corpora substa tiales Brmas consequuntur Sed hoc non videtur suia scere: qui α species separatae semper eodem modo se haberent, cum ponantur immobiles : Et sic sequeretur quod non esset aliqua variatio circa generationem, & eorruptionem inferiorum corporum . quoa
patet esse falsum . Unde secundum Philosophum irem de gener.. cra. 56-έν sq. necesse est ponere aliquod principium activum mobile , quod per
suam praesentiam , & absentiam causet varietatem circa generationem, & corruptionem insertoruna cor
porum : & huiusmodi sunt corpora coelestia . Et ideo quicquid in istis inferioribus generat , 8c m vel ad speciem, est sicut instrumentum coelestis corporis : secundum quod dicitur a. Physic. c-26. M. a. 9 quod homo generat hominem , oe Ses . Ad tertium dicendum , quod corpora coelestia Inserioribus corporibus non sunt similia similitudinus iei, sto iugumuetra sua universali virtute
333쪽
tine iit in se quicquid in inferioribus generatur: se. cundum quem miaum dicimus etiam , omnia esse Deo similia. i Ad quartum dicendum , quod actiones corporum coelestium diversimode recipiuntur in inferioribus corporibus secundum diversam materiae dispositi nem . Contingit autem quandoque , quod materia conceptus humani non est disposita totaliter ad masculinum sexum et unde partim formatur in mastu. lum, partim in sceminam. Unde & hoc introducitur ab Augustino I. civit. Dei eap. 6. toma I.,ad repellendum divinationem , quae fit per Ostra : quia effectus astrorum variantur etiam in robus corporeis secundum diversam materiae dispositi
EX art. habes primo : quomodo per rationem mstendas, merito esse a philosopho insinuatum , quod corpora coelestia sunt causa eorum , quae in inserioribus fiunt. Hoc autem ab eo insinuatum est , quanqo a. de Generation. tex. 36. ait. Sol , ω alia cor ρου caelesta in adυeniendo , oe erus esse gen rant, oe in recedendo, or longe μον, ων-mpunt , O se miatoties adveniendo generant , cy' multoties recedendo eorrumpunt, N in aequali tempora es eo ruptio , oe generatio, quae es fecundum natura-Dicendo enim Philosophus , quod adseniendo , & vel generans, vel corrumpiant, utique docet , quod ipsa coelestia corpora sunt horum inferiorum castis iaIdem insinuatur 4. de coel. tex. 23. seuere corpus s
quod superius es, ad id, quod in tub ipso, ut fp
eio ad materiam se habet . Hoc etiam dictum Phis Iosophi manifestat tibi magis id , quod in ad qtia sum respondebatur nunc . Idem & '. Met. tex. I ubi , postquam de corporibus e testibus dixerat lynuae fune ne 1saria, fune prima, nam , se Fac non essent, nibis utiqua esset, postea subintulit dicens , semper sol agit, auera, car totum eyum, oe nomes timendum , quia quandoque flent ; neque lab
rant haee Ventia : non es enim potentia contrad Hionis in apses . Vide , quam assidua actione ipsum coelum , secundum philosophum fit causa eorum , quae in inferioribus fiunt. Item in libro de propri tatibus elementorum, qui ab aliquibus Arist. adscriabitur , idem cap. 8. insinuatur sic ς Generatio , γemmytio non inυenitur in oVbo eaIesi , sed in eo creator posuit causam senorationis, ω, corruptionis Nec
334쪽
Nee ex eo , quod nominaverit creatorem , neges. i1tum librum este Aristotelis , quoniam S illa Ar, stoteles creationem tenuit , ut alibi ostensum est . sed forsan . aliunde suus esse a nonnullis negatur a Secundo habes : quomodo per rationem praedilias auctoritates philosophi, pro quanto coelestia corpora causam ponunt eorum , quae fiunt in inserioribus ἀ& intelligas, & declares, & probes . Tertio vides,
Utrum eorpora eaelesta sene causa human
AD Quartum sic proceditur. Videtur , quod corpora cρlestia sint caula humanorum is suum a Corpora enim coestia , cum moveantur a spiritu
libus substantiis , sicut supra dictum est, cari. I. ει 3 agunt in virtute earum quasi instrumenta : Sed illae substantiae spirituales sunt superi res animabus nostris . Ergo videtur , quod possint imprimere in animis nostrax & sic causare actus
a. Praeterea . omne multiirmo reducitur in at quod uniforme principium 2 Sed actus humani sunt varii , & multilarme . Ergo videtur , quod red cantur in uniformes inolux coelestium corporum, si ut in sua principia 3ia Praeterea is Astroingi frequenter uera annuntiant de eventibus bellorum , & aliis humanis actibus , quorum principia sunt intellectus , & voluntas: quoancere non pinent, nisi coelestia corporae essent humanorum actuum causa. sunt ergo cor ra cetlestia.
Sed Contra est, quod Damascis dicit, ci a. orthia M. c. 7. γ quod eorpora eoesesia humanorum a tuti nequaquam sunt causa, a Nespondeo dicendum , quod corpora coelestia itum ora quidem .imprimunt directe, &i per se , sicut 1am dictum est an t. mee. J tu vireς autem mismast, quae sunt actuia organorum corporeorum, directe quidem , sed per accidens : quia necessist est, huiusnimi actus harum potentiarum impedir, secundum impedimenta organorum: sicut oculus turbatus non bene videt: Unde si intellectus, & voluntas es- sinu vires siDrporeis or nis. Gligatae , .c sicut Posiaca
335쪽
Tunt aliqui dicentes, quod intellectus non differt x
sensu ex necessitate sequeretur, quod corpora coelestia essent eausa electionum , & actuum humanorum : Et ex hoe sequeretur, quod homo naturali in stinctu ageretur ad suas actiones , sicut caetera animalia , in quibus non sunt nisi vires an in ae cory reis Dryanis alligatae : Nam illud, quod 'fit in isti inferioribus ex impressione corporum coelestium, nain turaliter agitur: Et ita sequeretur, quod homo non esset liberi arbitrii, sed haberet actiones determinatas , sicut & caeterae res naturales : quae manifeste sunt falsa, & conversationi humanae contraria. Sciendum 'est tamen, quod indire , & per accidens impressiones corporum coelesthim ad intellectum , voluntatem pertinere possunt , inquantum scilicet tam intellectus, quam voluntas aliquo modin ab inferioribus viribus accipiunt , quae organi S co Poreis alligantur . Sed circa hoc diversimode se habent intellectus , 3d voluntas . Nam intellectus ex necessitate accipit ab inferioribus viribus apprehen sivis: Unde , turbata vi imaginativa, Vel cogitati-l a , Vel memorativa , ex necessitate turbatur actio intellectus : Sed voluntas non ex necessitate sequitur inclinationem appetitus inserioris . Licet enim pas.
siones, quae sunt in irascibili, & concupiscibili, hisbeant quandam vim ad inclinandam voluntatem ;tamen in potestate voluntatis remanet sequi passiones, Vel eas refutare . Et ideo impressio coelestium eOrporum , secundum quam immutari possunt inferiores vires, minus pertingit ad voluntatem , quae est proxima causa humanorum actuum , quam ad intellectum. Ponere igitur coelestia corpora eme camsam humanorum actuum, est proprium illorum , quidisunt, intellectum non differre a sensu. Unde quidam eorum .dicebant, quod talis es voluntas in is rminibus , qualem in diem inducis pater virorum ,
, Quia ergo constat , intellectum , & voluutatem non esse actus organorum corporeorum , isnpusibiis es, quod corpora eaelesia snt eausa humanorum se
Ad primum ergo dieendum, quod spirituales subis
flantiae , quae coelestia corpora movent, in corpor lia quidem agunt mediantibus emtestibus corporibus , sed in intellectum humanum agunt immediate ili minando Voluntatem autem immutare non possant,
ut supra habitum est. c a. JAd secundum dicendum , quod sieut multiformitas comoriatum motuum reducitur, sicut in causam., i. in '
336쪽
QUAEST. CXV. ART. IV. 72r ivit uni rinitatem motuum coelestium: ita multiforismitas actuum, qui sunt ab intellectu, & voluntate, reducitur in principium uniforme, quod est intellectus, 3c voluntas divina. Ad tertium dicendum , quod plures hominum sequuntur passiones, quae sunt motus sensitivi appet tus ; ad quas cooperari possunt e Imra coelestia et Pauci autem sunt sapientes , qui huiusmodi passi nibus resistant. Et ideo astrologi ut in pluribus ve-Ta possunt praedicere, & maxime in communi, non autem in speciali; quia nihil prohibet, aliquem hominem per liberum arbitrium passionibus resistere .
Unde & ipsi astrologi dicunt , quod sapiens homσdominatur Uris, inquantum stilicet dominatur fuimpassionibus. IAPPENDIX.
EX arti habes primor quomodo per rationem conclusionis tertia interimas haereses Aloetelinc Di reeti inquis. a. p. q. 4. dicentis , quod motum voluntatis subsunt corporibus cflestibus. item, quoa sorpora coelestia, & dispositiones eorum , in quibus incipimus operari , dirigunt operationes mstras a principio usque in finem per tantum, de per totum,ua, quod illa constellatio solum, in qua, &sub qua
opus incipiunt , quantumcumque opus sit volunta rium, dominatur a principio usque in finem . Item , quod ex conditione corporum coelestium futura pendent intantum , quod , si quis totam conditionem coelestis harmoniae habereF, mendi cognosceret tam praeterita, quam futura. Item haeresim Eassi dicentis , in septem astris , & 24. literis rerum omnium persectionem , vitam denique , & generationem ninium hominum consistere . Uita ergo hominum , secundum istum erat alligata astris. Seeundo habes rquomodo per eandem rationem, rartiae scilicet con- clusioniς, ostenda; , has merito esse damnatas a ,
Ee q. 48. o. In harum enim tritim quaestionum aristiculis damnantur tollentes , & labefactantes It xum arbitrium, & consequenter omnes hi , qui co testia corpora dicunt esse causam actionum humanarum. Ut enim probatio tertiae conclusionis aiebat , tales de medio tollunt liberum arbitrium , consequenter, dic tu , merita, demerita, virtutes , Peccata , Poenarum iustitiam , praemiorum condignam xetributionem, consiliorum viam j & emcaciam, &,
ut semel dicam, totum convictum humanum adi vicem ,
337쪽
vicem, quorum omnium illatio patet per singula consideranti. Vide & q. II 6. an I. appen. cum . locis ibi citatis . Item a Papa Sino sitiinto in sua constit tione anno II 86. nonis Ianuarii facta contra 'exe centes astrologiae iudiciariae artem, & alia quaecunque divinationum genera , librosque de eis Iegentes , ac tenentes, sic: Nec vero futuros eventus, erfortuitos casus praenoscendos , futuris eventibus ex naturalibus causis necessario vel frequenter provente
tibus, quae ad divinationem non pertinent , dunt xat exceptis, ,, ullae sunt vers artes, aut disciplin ,,, sed fallaces, & vanae improborum hominum ast ,, tiae, & dsmonum fraudibus introductae, ex quoruntis operatione, consiIio, vel auxilio omnis divinatici se dimanat, sive quod expresse ad sutura manifestam ,, da invocentur , sive quod ipsi pravitate sua , ti,, odio in genus humanum occulte etiam praeter hinis minis intentionem se ingerant , R in; rudant v ω nis inquisitionibus futurorum , ut mentes hc-i,, num perniciosis vanitatibus, & fallaci contingemis tium praenunciatione implicentur, & omni impie- ,, talis genere depraventur . Quae quidem ipsis com gnita sunt , non divinitate aliqua , nec vera fu- ,, turarum rerum scientia, sed naturae subii toris ,, cumine , & aliis quibusdam modis : quos homi- ,, num obtusior intelligentia ignorat . Quamobrem ,, dubitandum non est , in huiusmodi futurorum di, contingentium, & fortuitorum eventuum inquis-M tione , & praecognitione diaboli operationem se,, fallaciter immiscere, ut sua fraude, ac dolis mi- ,, seros homines a via salutis avertat, & laqueo da- ,, mnationis involvat. Quae cum ita sint , nonnulli
se haec fideliter , & religiose c ut debent non a
is tende utes , sed curiosa sectantes , graviter Deum ,, offendunt: erratiles ipsi , & alios in errores mi ,, tentes. Tales in primis sunt Astrologi, olim M s, thematici, Genethliaci, & Planetarii vocati ἐμ quis, Vanam , falsamque siderum, & astrorum scientiam ,, profitentes, divininue dispositionis ordinationem
di, suo tempore revelandam praevenire audacissime sa- ,, tagentes, hominum nativitates, seu genituras ex se motu siderum, & astrorum cursu metiuntur , acis ludicant futura, sive etiam pret sentia , & praeteritrudi, Occulta, atque ex puerorum ortu, & natali die , , , sive quavis alia temporum , & momentorum V M nissima observatione , & notatione , de uniust
is iusque hominis statu, conditione, vitae cursu, hinis noribus, divitiis, sobole, salute, morte, itineri- ,. bus, certaminibus, ininucitiis , carceribus , caedi m bus
338쪽
,si bus, variis discriminibus , aliisque prosperis , geis adversiis casibus, & eventibus praecognoscere , i dicare, &affirmare, temere praesumunt, non sine
is magno periculo erroris, & infidelitatis, cum Saseis cius Augustinus praecipuum Ecclesiae lumen eum , is qui haec observat , qui attendit , qui in domum is recipit, qui interrogat, Christianam fidem, &b-- is mismum praevaricata assirmet , ut illos merito D Apostolus arguat, atque increpet illis verbis: Diesis observatis, & menses, & tempora, & annos : ti- is meo , ne serie sine causa laboraverim in vobis .
si Hi igitur levissimi , & temerarii homines in m
is serandam animarum suarum ruinam, grave fide-.,, lium scandalum, & Christianae fidei detrimentum ,
is futuros rerum eventus , & quaecunque prospere, , , vel adverse obventura sunt , ac actus humanos , ,, ea denique , quae ex libera hominum voluntateis proficiscuntur, astris, sideribusque adscribunt, eis-M que eam facultatem, vim, seu virtutem, & minis caciam tribuunt significandi futura, & ad praee ,, gnita ita inclinandi , ut sic omnino , nec aliteris eventura sint 2 atque ob eam causam iudicia de is iis rebus omnibus facere , prognostica , praedia A ctiones, ia praeeognitiones si bi asi cinere, & palamis venditare non dubitant, quibus non pauci rudes, is & imperiti, aliique nimis creduli , & impruden-D tes tantam fidem praestant , ut ex huiusmodi i is diciorum , & praedictionum praescripto aliquid ce ,, to esse credant, aut sperent. Quorum sane & men ,, dacium magistrorum temeritas , & infelicium diari scipulorum credulitas, magnopere deploranda est,. qui vel divinis literis admoniti , non intelligunt is hominis praestantiam, eui coeli, & stellae, & ela is rissima coeli sidera, Sol, & Luna e Deo ita dispois ,, nente non imperant, sed inserviunt . Sic enim
Moyses populum Dei, ut hunc errorem caveret . , praemonebat. Ne forte, elevatis oculis ad eoelum . D videas Solem , R Lunam , & omnra astra coeli , is & errore deceptus adores ea, & colas, quae creari vit dominus Deus tuus in ministerium cunctis ge
is tibus, quae sub coelo sunt. Sed quid sidera miranis dum est homini servire t Nonne nobilissimae iu- se telligentiae, Angeli ipsi, omnes sunt administra-- torii spiritus in ministerium missi , propter eos sis qui haereditatem capiunt salutis ' Nani rationalesi, oves ita diligit Deus , ut non solum episco τω quemadmodum a S. Ambrosio scriptum est ais in tuendum gregem ordinaverit: sed etiam Angelosis destinaverit. Praeclare etiam S. Hieronymus ait γ
339쪽
Magna dignitas animarum, ut unaquaeque habdat ,, ab ortu nativitatis in custodiam sui Angelum de- ,, legatum . Quint si Angeli homines custodiunt qilia adversus angelorum custodiam , & tutelam ,, astra moliri , aut efficere Poterunt , quae cum ipsis,, Angelis nullo modo sunt comparanda λ c γλ fra Nos igitur , qui pro nostro pastoralis ossiciim munere , fidei integritatem inviolatam conservam re debemus , & animarum saluti prospicere , quam . ,, tum c divina gratia adiutrice ) possumus, ex pa- ,, ternae charitatis visceribus, optamus: damnantes, M 3c reprobantes Omne genus divinationum , quae se diabolo auctore ad fidelium deceptionem aprialis ,, eiis curiosis , vel perditis hominibus fieri solent D cupientes Praeterea , sanctam illam Christianae r ligionis simplicitatem , praesertim de summa cre ,, toris Dei potestate , sapientia, & providentia , ab M omni erroris labe integram , atque incorruptam.
is c ut par est retineri , oe infra , Hac perpetuo
D valitura constitutione Apostolica auctoritate stam tuimus , ct mandamus , ut tam contra Astrolo. D ms , Mathematicos , & alios quoscunque dictae iu- ,, diciariae astrologiae artem c praeterquam circa a- ω griculturam, navigationem , & rem medicam in ,, Posterum exercentes , aut iacientes iudicia, & na D tivitates hominum , quibus suturis contingenti in is bus, successibus, fortuitisque casibus , aut inton, is bus ex humana Voluntate pendentibus aliquid mis venturum amrmarst audent , etiamsi id se nonis certo amrmare asserant, aut protestentur , quam D contra alios utriusque sexus , qui supradictas da- ,, mnatas , vanas , fallaces , & perniciosas divinandi ,, artes, sive scientias exercent, profitentur, & d b, cent, aut dicunt , quive huiusmodi illicitas divis se nationes, sortilegia , superstitiones, veneficia , ,, incantationes, ac praemissa detestanda scelera, Sese delicta cis praesertur faciunt , aut in eis se,, quomodolibet intromittunt, cuiuscunque diqnit ,, tis, gradus, & conditionis existant , tam Epist se pi, & Praelati, superiores , ac alii locorum ordi m narii , quam inquisitores haereticae pravitatis ubi- ,, que gentium deputati c etiamsi in plerisque ex hiam casibus ante non procedebant, aut promere nou,, valebant diligentius inquirant , & procedant ἔ,, atque in eos severius Canonicis poenis, & aliis eois rum arbitrio , animadvertant . prohibentes omnes ,
,, & singulos libros, opera , de tractatus huiusmodi se iudiciariae Astrologiae , Geomantiae , Hydroma ,, tiae, Aeroniantiae , Pyromantiae , Onomantiae x,, Chiro-
340쪽
,, dent auctoritate itatuimus, & mandamus : ut conisse tra scienter legentes, aut retinentes libros huius- ,, modi , seu in quibus talia continentur, iniliter ,, iidem Inquisitores libere, & licite procedant, ac se procedere, & pqnis condignis punire, & coercere,, possint : non obstantibiis constitistionibus, & ordiisse nationibus Apostolicis caeterisque contrariis qui--, buscunque ; M Haec ille ibi . Adduxi hanc pontia ficiam sanctionem ad longum , & , quia ad multa pro summa Sancti Thomae valet c ut supra in ad feeundum & ut videant omnes, quam ultra quod salsa est detestetur Apostolica sedes hanc infalliam, quod scilicet corpora coelestia sint causa humanatum actionum . Tretis vides r quomodo ex his vicissim Angelica doctrina praesens declaretur , atque confise
Utrum eorpora inlesia possu imprimere in ipsos daemones . d. 7. 3. I. ad φ ω a. a. ad 3. γ po. q. 6. s. 3.
AD Quintum sic pro ditur. Videtur , quod cor
pora coelestia possint imprimere in ipsos daemo- nes . Daemones enim secundum certa augmenta Lunae aliquos homines vexant ; qui & propter hoc Iunmiei dicuntur; ut patet Matth. 4. & i . sed hoc noti effet , nisi corporibus coelestibus subiacerent . ENO daemones subjacent actionibus coelestium coris
a. Praeterea . Nee romantici observant certas comstellationes ad invocandos daemones: non autem per corpora' coelestia invocarentur , si non eis labiacerent . ergo daemones subiacent actionibus ecelestium
3. Praeterea . Corpora coelestia virtuosiora sunt , quam corpora inferiora et Sed quibusdam in serior,bus corporibus daemones arcentur , scilicet herbis ,& lapidibus , & animantibus , & quibusdam sonis certis , ac vocibus, de figurationibus, atque figmentis , ut a Porphyrio dictum August. introducit in I . de civ. Dei. L e. II. to. I. Ergo multo magis daemones subduntur actioni coelestium corporum. Sed Contra est , quod daemones sunt superiores ordine naturae, quem corpora coelestia et Ageus a