장음표시 사용
141쪽
P ΟΣ. PHI. ET THAΟ. 6sia lili ue sors quia cuique suae uitae sors aduenit tertia Antroni 1 pos quis fine ordine aut fne diuersione quia mors uias la tae finem imponit Er inspiratio ordine eontingit, ideon ei prima collum baiulat, Secunda filum protrahit sed iero. Ita tia rumpit.Quisque ergo sua sorte uitam agit licet qui tria bέJam elara quibusdam magis aduersa contingunt maque mortem pareun Plutois etiam sunt tres furia qualm homines a recto rationis iudicio peruertui, prima diecto lilii quia in paGabilis non pausantes iram concipiunt,sicui pii da Thesphone in uocem prorumpit cr uim irae manistra stat,Tertia Megera quia magna contemptio,nam Uie filia ginum in longum procedat nis homines uires irae contiato mant multa inde mala sequuntur. Q nod autem Plutoni j a nigras sacrarent pecudes quid Cr ipse niger est,nam domor er ualitudo flibet struuntur, quod autem Plutoni fila supplicantes Cr oculos cr manus ad inferiora conuertos ala rent ut in mediatius ad deum exorantis intentio defera. d. tur. Sed Iouis quia flupercoclestis dei manus π oculii fe i ii runtur in altum ceteris etiam pro eorum dignitate sacri uiti scu rarisbant omnibus tamen inato capite ministrabatis ne a sacris mentem auerterent huius tamen prefis diuis , ram expositionem in fecundo libro particulariter refra
142쪽
n TER Es metae G christiori religionis expertes cum a diis quico quam exposceret plura uarioque mas do sacrifitia in tituebant, cum enimi: impetrare quicquam cuperent se pra eibus deos flectere sperabant ex bene Qenbrim rerum uicem babituros cir qualem poemta de animabus opinione institvissent talia merita fine demerita se passuros existimabant, qui enim animas cumeorporibus perituras uolunt se uel meritis siue supplitiis in hoc mundo allici putant. Sed Plato er ceteri qui post
mortem animas perpetuo duraturus uolueraui uariis
praemiis siue tormentis illos alliciebant tanquam animae hiateriales siue corporeae extitissent. Sed Aristoteles esseras formas hominibus inesse putasset alterum sensti eorruptibilem quae cum corporibus generatur,atqm eorrumpitur,Altera tanquam omnium hominum forima una et perfectione quae in generalis atque incorruptibilis est,nunc huius torporis forma nunc uero alterinset eum homo torrumpitur desit informare,quare haec incorruptibilis forma neque praemiis neque supplitiis estieitur,ut autem haec amplius constent magis particularites distiquemus igitur omnes Cr praeclare magis philosophantes Epicuri rationes pes undarunt cum animum intellectivam humanam corruptibilem axistimasset nemque Aristotilis opinionem probauerunt tanquam haec ei ullaria creterentur. Sed poetantes Iere omies illorum opiniones
143쪽
certo numero productus uolunt et in supremo coelo locatas orbium ac sederum omnium praestantifimam dignitatem animaduertentes biis itas animabus est iii situ uis ut corporibus uniantur,quare a milis ubeuntes uarias impraesiones accipiunt fecundum loca pur quae animae deferuntur,ideo a Saturno torpore ac ignauium accipiunt.A Ioue dignitate ac regni cupiditatem a Marte dudutiam er iracundum,a Sole uirtutem atque praespantia a Venere omnim uoluptatum cupidinem,a Mercurio lucrι solertiam Cr sermonis facilitatem, A lana motus coeleritatem et caetera quae suis inferre uirisbus potest cum autem ad clementarem regionem perueinii et uariis ais maximis fluctuationibus ducebantur. quia ignis eam aestuosem,postremum uero cum nostris corporibas infunderetur omnia quae antea sciuissent obliuiscebatur, quare sermonu eruditione de nouo silentiam adipiscebat dicentes quod nostrum dii fere erat quoddareminisci, cum autem animae iste a corporibus abirent Mel brutorum corpora subibant MI alijs Iuppiiiiis .f. tiebant fecundum ipsarum demerita postea ad primas stellas redibu/t ubi tam diu continebuntur donec itera ad corpora redissent,iam opinionem poetae amplius st cuti sunt ed quidam stoici aliter de dirimarum creatione opinabuntnr qma ex quatuor clementis cum diuino quodam spis itu res omnes productas uolunt,quanto igio tur res perfectiores sunt tanto ipsorum elementorum eliores ac potiores partes habent ex plus diuini sti S
144쪽
co NcORDAM Tt Esaius acceperunt. Anima ergo quia forma perses imma fecundum partes elementales ex quibus ipsa coinsponitur gaudium timorem,stum ac ceteras passenes suo , scipit,secudum uero illud quod in ea diuinum extitit nulli alterationi subicιtur,ex hoc hominum mores ex fer- manes inter se d ferre uoluerunt, propterea Galli uitaer moribus leues apparent Graeci fallaces et Asti uersipetes caeterι etiam moribus omnes diuersificatur Quolautem diuinum nostris mentibus inest ipsus a corruptione praeseruat er eas immortales reddit. Sed ab elimetiatis componentibus ipsas Cr a corporibus quarum ipse sunt forme alterationes accipiunt e r corruptibilitatis vim ac rationem,ideo cum Aeneas per obscura inferna regna uagaret uix Palinurum ais Didonem cognouit. propterea Virgilius uix etiam multa moestum cognouit in umbra Cr Didonem tanquam per obscuram nectem intuebatur Istaru ergo animam quaedu ad corpora redadeut propter mala uita qua egerat uel de nec state fati quada pro excelletia dignitatis ac uirtutis aeternitate meruerunt titiqua ad corpora rediturae,quida tame Putonem sibi ipsi contradixisse putant,quia in primo Thimet dicit praestantifima omnia a praestant imo facta
fuisse, o in fecundo uiuuersi sementem faciam. Sed in Phedone anima neque nata est sed aeterna semper imonet cuius si conircuersiam ammouere uoluimus dicere oportet qwod non ea lege anima humanu facta fue cirrata qua mixta omnia generabilia fue corruptibilia sed a sumpta certa procreatioe medio diuino spiritu infunditur,neque constat an calestis anterrestris materia fla
145쪽
s n. PRI. ET THIro 'o ex qua anima generatur vi autem fide tenemus dis racs sione suademus quod anima est forma simplex omno es, compositionem excludens fel ex actu et potentia compoαtari nitur quibus agere ac pati dicituri Sed deus quia actus: h puristimus omnem penitus compositionem excludit, Anillilai md ergo forma substantialis humana corporibus unitur,
, e quasdam tamen potentius materialis atque organicus ha eii hel er quasdam in materisIes que organis curent cum mp ergo anima a corporibus informatione deficiat potentia is organicae corrumpuntur sed in materiales et quae orgax si Us carent cum anima siemper persistunt, ideo philos
illa sanies rationes illorum duorum gemorum quibus homittis nes Pando bene quandoque male agere cogerentur diν
es Mersimode inquisuerunt,nam qui animas a primis stellis
ira abire putant ετ ad corpora deferri uolunt dicebant,s , priter generales planetarum dispositiones quas animae iii a planetis accipiebant erunt peris iores influxus ex lo-oli sit σ as ectibus planetarum qui homines ad bonos si ut ut ad malos mores suaderent, ed australes er chris lilii Marinum imitantes dicebant corporibus nostris has fui re percalestes uires infusus,quare anima hos siue bonos si, ' Me malos mores insequi cogeretur. Primi ergo philosio. sit priores animabus nostris has siderum uirtutes insitas
velunt a quibus corpora nostra di ponuntur. Sed poste viores ac magis praeclare philosophantes hos coelestes iris VI xus corporibus insitos esse uolunt a quibus anima iij i ηUrα bene siue male pati Gguntur. Poete igitur damis natorumsupplicia uario modo inquisiverunt,quid . ais corpora quidam ad animas haec tormentorum
146쪽
CONCORDANTI E es genera referebant,nam Titiis libidinosis a uu Ituribis recur editur,quod iterum postea renascitur, Titius cuesset fumine libi linosus hoc genere tormenti affligitur , quia in Epate omnis membroru uoluptas naturaliter generatur,nam sanguis er humores si ad Testiculos descedunt spema liciuntur,si ad ceteru membra in nutrimetum uertunturivim uero homines alacres reddit σvisum prouocat quoniam est receptaculum melancolicos rum humorum qui reliquis humiditatibus admixti ho omines /ristes ex amentes reddunt. Sed inchisti Illis buamores colerici locantur, qui si caeteris humoribus admisentur homines irsutos ac furentes reddunt,quare Monerei er ueluptuosii omnes homines cum rem egerint iterum ad libidinem affectus insurgit,quibusdam lapis ex
alto casurus eminet,sicut de Flegia legitur,nam iratus Apostolis templum euertit ideo lupis eminet qui supra curueret cu titio apparet. Religiosi ergo qui deos negligui se templum euersuros putent quod supra eos irruet σηion regni er gloriae cupiditas cum Titio rotaturi quia ris sublimes ingratus insiequens maximis curis
Cr cogitationibus circunducitur. ceteri praeterea omnes qui turpem uitam agunt continua ignauia rotantur,quidamsaxum uertunt et humeris circumlucunt, quia multis Iaboribus er plurima circuendo picula diuitias quominus comparantur,quidum eminentem dipe casurum filicem semper expectant,nam qui ingrati sera Turdanide gubernant se continuo ex regno eici putant,σ Tatalus corinthiorum Rex uirentia poma intuetur quae arripere cupit quae statim haheunt quia omnes uuari tua
147쪽
po I fur. ET TA EO. 'rtummodo suarum rerum uillonestuantur. At uere in finte ardentifimi duri conlinebatur σ ministri uarum ferventius addebant quo magis iste er auaritia π T rananide aestuaret ,poetae igitur cum animaduerterent quaque uitia fuis affici tamentis haec supplitia taminibus instituerunt,uirgilius nouem circulis inferni regna diuisit quasi nobis significaret plures uitae modos quibus homines affliguntur, ideo in primo circulo pueros lacus uir qui non fraude sed natura coacti in uitia feruntur, in secundo minus modestos homines qui uti propter in
contimntum uel ignauiam pereunt nihil praeclari faucturi,Tertio in Ioeo hii sunt qui labores siue erumnas vitantes se necauerunt quarto qui amore insano turpiter perierunt,quinto sunt uiri fortes qui maximus res temere auferunt. Sexto sunt praui homines qui propter eoruseelera a iuditibus supplitia tulerunt,in septimo anima purgantur a prauis moribus quibus in uita cosueveru in octauo purgate animae eontinentur que iterum ad corpora sunt rediturae quia praeclarificii quidam iamianes tam excellentem uitam egerunt ut ipsorum animae nonfiit amplius corporibus restituendae propterea istos in Eliseis eampis Iocauerat ubi uolaptuosam nitum Qui, ideo haec a poetis obscure nimiu traditu sunt quas ignorarent qualia praemia uirino' Cr quaIid prauis conaveniunt hunc poesin imitatus est Dares,nam ei supplitia pro demeritis hominum animaduerteret primum ina. funtes comperit qui prope lares inferni nullis supplis iis juntur postea viros excellentes qui literis uel rebus si praeclare gestis claruerunt postea uero tris ustioru
148쪽
co NcORDANTI Egenera diuisit, per incontinentiam malitiam π bestialitatem quibus homines delinquunt,quia Iurariosi iracundi er gulosi facile a bene institutis moribus per incontinentiam abducuntur. Sed malitiosi uel in deum uel in seipsos cr in proximum frequenter delinquunt er horudiuitias honores uel personas conturbat,nam quidam diuinus res furto surripiunt quidum deum negligunter quidam in eum ardentius irruunt. Similiter quidam seipsos ob ignauiam perimunt quidam ueluti amentest honores negligunt ex alii diuitiis uel diuitias adimunter sic pro scelerum magnitudine poenas instituit. si qui uero per 'bestialitatem delinquerint grauius punianatur nunc autem perscrutemur quod de inferno christiana religione tenendum, Absurdum enim plerisque uideo
tire quod spiritualis forma materialiter si pusibiliser a loco dimensionibus extenso contineatur,quibus breviter respondemus quod infernus est ratio quia deus es summe iustus ac summe misericors. Sicut enim iustitiasne misericordia esset crudelitas ita misericordia sne iustitia esset fatuitas,que ab ipse deo prorsussunt aliena,ergo sicut deus bonis per mistricordiam in uita aetrena remunerat ita per iustitium mulos punit ex perpe tuis suppliliis Eigit . sed aeterna poena non est in prissenti uita,ergo necesse sit alius Iocus quem infernum dicimus,ideo christus in Evangelio ibunt mali in suppliutium aeternum iustι autem inuitum eternum. Item ex
philosophorum rationibus si unum contrariorum est in natura m reliqumn,quia optime sanitati pesima egritaeo est contraria Cr bonum mala et uiri as uitio contra
149쪽
pon. PIIl: AT THEO. 'ariatur,imo statur philosophi g, supra coelis suis torpora in alterabilia optimum uita habetis ubi fumoria sanitas maxime dilitia ae omnium bonorum vixisina cluentia est paradisus quod testatur Boetius ciuistas coelestis totum continet quod delectat, ergo er deabet esse locus huic prorsus contrarius, item ignis calaavem ac splendorem habet sed in coelo est sylendor sine ea lore ergo erit locus oppositus ubi erit calor fines landore, ideo Isae homines non talentes iustitium er obomnis actibus dediti retrudentur sub orbem tristem erranebrosum er erunt in tristitia sempiternu inferni duo tem locum in centro terre locauimus quod totius muradi medium est cum a coelo distantisimus Cr omnino stea vilis sit.Similiter opinati sunt poetae qui Platonem infernorum deum tradiderunt quem in antris er obscuris terrae uisceribus locaueruntsed praeclare bolam mentes ad sidera ferebantur,quidam etiam uoluerunt quod prope orbem lane continentur Cy audientes coeli amensio mos ac proportionalis motus maxima uoluptate detinebatur, Alii philosophantes quasda uias in sphera Iune alias i sthera Mercurii veneris et Solis er alioru punctaru locuml,scdms animae illis planetis ae sideribus morem gesissent. Sed animae quae prauam vitam agunt in oppositis ex infimis locis puniuntur. Iona etiam discit ad dominum proiecisti me in corde maris Cr glosa vult quod si eut cor est in medio anima us,ita infernus et in medio terrae damnati sunt ergo a deo remotissmi quia scut dicit Propheta longe a peccatoribus salus er alibι
eum iniquitates meae sciit - grasse grassata sunt sa
150쪽
eerre centrum deferuntur, quare beati locantur in
loco sublimi de luminoso damnati biissupplitiis ostivetur, in inferno fiunt tortores ignis sulfur dolores stigus
fetus oculorum er uiso demoniorum, Sitis labor Iuxobscura fetor uermis fames dura uniuersa nominata peccatori fiunt parata . primum ergo est ignis neque nutura neque extinguibilis,ideo Gregorius in s gene cumst corporeus Cr uniuersos corporaliter urat non studio humano succenditur non lignis nutritur. s d semel creatus durat in extinguibilis,er Mattheus imittet eos iuraminum luis er Ezechiel isti ut ferrum σ stagnumer plumbum in medio fornacisi secundo est stigius intolerabile quid ibi erit fetus er stridor dentium quis fumus ex igne fetum excitat sed ex stigore dentiu stridor causatur Gregorius hic locus appellatur auertius j quia Re ueris temperamento imo ex distemperis fit ominnium qualitatem in equalitas, Iob transbunt ab aquis minimis ad calorem nimium,Secundo fiunt uermes immmortales et serpantes uisu π Ibitio horribiles Gregoἀrius lacus ille appellatur herebus ex corrosi uermiuatque serpentum et Iudic. isto. dabit ignem uermes in carnes eorum ut urantur et uiuant et sentiunt usique ri: sempiternum,Nono est fetor into eruditis quia lacus ille est mundi sentina imo latrina et dicitur puteus propter foetore, Psalmus ut Iutum platearum delebo eos et in foueam proiciam Gregorius erit in inferno stigus intosi rabili ignis extinguibilis uermis imortalis fetor insuperabilis tenebre palpabiles fugentia cedentia et horren da