장음표시 사용
171쪽
ingens consequentium malorum posuit seminarium. Et vero compertam este summis Pontificibus egregiam Aballinorum fidem, illud etiam non mediocri ter probare videtur , qudd Pontifices ipsi,eorum lin-peratores filios carissimos appellant, & Apostolicam eis stautem ac benedictionem impendunt: quam loquendi formam numquam Pontifices Romam usurpant,nisi cum ad catholicos principes Apostolicae se- di obedientes literas dant. Si quando enim contingit, ut ad principem aliquem scribant,qui vel a Christi fi- ade sit alienus,vel aliqua insectus haeres, cui pertinaci- ter adhaereat, alio uti solent salutandi modo. utrum- que facile vide in est in literis Pij V.Pontificis maximi, quas de Natipactea victoria aduersus durcas ad siau Corinthiacum a Chri itianis obtenta ad Menam thiopiae imperatorem, ad Xiecum Tahamam regem hi Persarum,& ad Mutaliarem selicis Arabiae Xerisum tiper idem tepus scripsit. Duos enim posteriotes , quod
Mahumetanis infecti ellent se dibus, nec filios caris isimos appellauit, nec Apostolica dignatus eli benedictione; sed illustres ac potentes vocavit reges, iisque lumen ac spiritum vetitatis precatus est. Si quis serte dicat ASthiopiae Imperatorem, cariis muni filium suisse a Pontifice appellatum, quia Christianus erat, licetiinceram fidem non teneret, facile is reselli.poterit; quoniam Romanus Pater Christianos Principes a recta fide deuios nec filiorum titulo,nec Apostolica atacit bene dictione; quod perspicuum fit ex literis, quas idem Pontifex dedit ad Basilium, magnum Mos cottiae ducem, peruerso schismate a Romana sede separatu; neutrum enim in illis scriptum reperimus. Huc illud tendit,quod Pius Pontifex in ea,quam ad Menam mi-st,epistola, eius quoque optabat felicitatem, & Im-
172쪽
a: perij amplificationem, ut in iis regionibus intemerata Christi religio maius indies acciperet incrementum. ea In caeteris infidelium principum literis nihil erat hu-il: iusmodi. Habet praeterea ad hanc patiem stabilieniat dam non mediocrem vim,quod nulla hominum natio: est,nulla sunt in orbe regna, nisi Christiana saera sincere colant, quae Romae designatum liabeant a Pon-r: tifice protectorem,cui eorum negotia curae sint. Nul-it lus enim Romae est qui Mauritaniae,qui Arabiae, quiti l Persidis , qui regionis alterius a Romanae sedis obe- ita dientia remotae curam habeat,aut ex proprio suo mu- nere defensionem suscipiat; oo quod iis tantum pro is uinciis, qui Christum colunt, & eius in terris Vica-is ii mi agnoscunt,audiuntque Protectores assignantur.
ii At Abas sint.& Protectorem semper habuere , & nucetiam habent. Annis sit perioribus Paulus I I I. fuit. antequam ad summum Pontificatum sui ii et assiam-j plus;illi Alexander Farnesus, huic Odoardus,qui nucvivit, suffectus est. Nonnihil etiam momenti habet, , qudd Abassini sacerdotes apud nos more suo rem diuinam peragunt. N.γn enim aliis tantum in locis, sed etiam Romae, hoc est,in ipsa primaria totius sanctitatis, iis ac religionis sede , sacris saepissime operantur; &ι, aliquando Leo X. ut memoriae proditum est , & alij iij postea Pontifices iis litantibus interfuere. Iam vero .i: qui non videt, apud eos,qui a Romano Pontifice dis. tu iuncti sunt, nulla patrari miracula, nullam este veram sanctitatem,nullam consei uandae fidei curam , nullos, haereticae prauitatis iudices , nullam Imper ij firmita-
temPPrimum enim cum ea opera, quae humanam si perant facultatem. & suapte conditione maiora sunt, quam ut ulla rei creatae potentia edi queant, a Deo,
si qui potissimus est eorum opifex, non aliter, quam ad K a confir
173쪽
confit mandam religionis veritatem essiciantur; plane sequitur non alibi fieri , nisi ubi vera religio est. At- enim multa etiam mane in AEthiopia patrari miracula, pro certo habetur:sanitatem aegri mirab liter recuperant,visum caeci, auditum surdi, redeunt ad vitam mortui:inficiari igitur nemo potest, vera esse in AbaLsinis fidem. Pretterea absque recta fide,sue qua nemo potest Deo placere, veram animi sanctitatem non es 1e, ipsemet fides docet: clim autem verae sanctitatis fundamentum fides ut necesse est,ut si ista dest, consistere illa non possit. Sed quam multos in AEthiopiaeste homines insigni vitae sanctimonia praestantes, haud potest in dubio poni,nisi Mite ab iis , qui res thiopicas penitus ignorat.Vt enim omittantur alij, vix ullus huc usque apud eas gentes dicitur fuisse Imperator, qui cum summa Christianet fidei constantia non
coniunxerit excellentium virtutum mirabilia exempla. Tanto verb semper studio verae doctrinae integrutate coluere, ut ex Dominicana familia viros aliquot
esse voluerint, qui proprio ex munere diligentissim cauerent, ne quid umquam haereticae labis illis in i cis Religioni aspergeretur. Ad haec Religio rum ordinum apud Abassinos perseuerantia,& firmus atque stabilis per tot aetates ac secula illius Imperij status,
duo sunt non vulgaria, neque contemnenda verae at
que incorruptae Religionis indicia: sacrae enim reli- giosorum familiar, ubi vera fides non est , non videntur posse diu persistere; in nihil prius quam ista Religionis propugnacula haeresis inuadat.Elle autem innumeram apud Abassinos religiosorum multitudine, ambigi non potest.cum in duobus tantum sancti Dominici coenobiis sedecim vivant Praedicatorum si trum millia;quem numerum nec omnes simul , quae
174쪽
eiusdem Oidinis in uniuersa Europa domus sunt, vi dentiar coaequare.Hoc autem argumentum parvipendendum non elle , grauium monet scriptorum auctoritas, qui hoc idem assumunt, ut veram esse probent apud Armenios fidem. Quod autem stabilis ac diuturnus regum regnorum que status, Religionis arguatveIitatem, ex eo deduci potest, qudd haeresim , ubicumque pedem ponit , ingens semper strages aequis passibus comitatur vixque ad hanc diem ullus siue haereticus , siue 1 Romano capite praecisus princeps extitit , qui lugubri & infausto exitu non interierit.
Rem nouere , quibus nota veterum monumenta;nec
pauci sunt, qui eam exemplis dem5ltrant. At 9Ethiopica respublica a primis Ecclesae temporibus usque in praesens , cum principes semper optimos sortita est,& omni laudis genere praestantes , tum secundis rerum successibus tantum per omnem aetatem floruit , quantum alia in orbe nulla ; nec quidquam aliquando siue a casu , siue ab hostibus perpessa est , ex quo graue acceperit detrimentum ; & quicumque in ea suere Imperatores, ij exacto vitae curriculo Eccle- fasticis muniti sublidiis feliciter decesIerunt. Quis vere, inducere in animum queat, potuisse Abassinum Imperium Ethnicorum undique & Saracenorum circumcinctum armis ', ita stabile perstitere, ut non modo nulla ex parte imminutum sit,sed etiam amplificatum,nisi ea quae Imperia firmat & auget sincera Christi fides.semper in ea retenta,conseruata, amplificata fuisset ' Omnia regna , quae Romani Patris ex- cullere iugum, quamuis cum seculis victura viderentur, breui periere,& suis iacent condita in ruinis. Exe pia memoriam superant, nec experientia requirit fi
175쪽
confit mandam religionis vetitatem essicianti ir; planὸ sequitur non alibi fieri ..nisi ubi vera religio est. At- enim multa etiam mine in AEthiopia patrati miracula,pro certo habetur:sanitatem aegri mira bliter recuperant,visum caeci, auditum surdi, redeunt ad vitam mortui:inficiari igitur nemo potest, vera esse in AbaLsinis fidem. Pr terea absque recta fide,siue qua nemo potest Deo placere, veram animi sanctitatem non esse, ipsamet fides docet: clim autem verae sanctitatis fundamentum fides sit necesse est,ut si ista desit, consistere illa non possit. Sed quam multos in AEthiopia esse homines insigni vitae sanctimonia irae stantes, haud potest in dubio poni,nisi fime ab iis , qui res A thiopicas penitus ignorat. Vt enim omittantur alij, vix ullus huc usque apud eas gentes dicitur fuisse Imperator, qui cum summa Christianet fidei constantia non
coniunxerit excellentium virtutum mirabilia exempla. Tanto verb semper studio verae doctrinae integrutate coluere , ut ex Dominicana familia viros aliquot
esse voluerint, qui proprio ex munere diligentissim cauerent, ne quid umquam haereticae labis illis in i cis Religioni aspergeretur.Ad haec Religiosorum ordinum apud Abassinos perseuerantia,& firmus atque stabilis per tot aetates ac secula illius Imperij status,
duo sunt non vulgaria, neque contemnenda verae at
que incorruptae Religionis indicia: sacrae enim religiosorum familiar, ubi vera fides non est , non videntur posse diu persistere;cum nihil prius,quam ista Religionis propugnacula haeresis inuadat.Esle autem innumeram apud Abassinos religiosorum multitudine, ambigi non potest.cum in duobus tantum sancti D minici coenobiis sedecim vivant Praedicatorum sta-trum millia;quem numerum nec omnes simul , quae
176쪽
eiusdem Oidinis in uniueua Europa domus sunt, vi dentur coaequare.Hoc autem argumentum parvipendendum non elle , grauium monet scriptorum auctoritas, qui hoc idem assumunt, ut veram esse probent
apud Armenios fidem. Quod autem stabilis ac diuturnus regum iegnoruinque status, Religionis arguat veritatem, ex eo deduci potest, qudd haeresim , ubicumque pedem ponit , ingens semper strages aequis passibus comitatur ; vixque ad hanc diem ullus siue haereticus , siue a Romano capite praecisus princeps extitit , qui lugubri & infausto exitu non interierit.
Rem nouere , quibus nota veterum monumenta,nec
pauci sunt, qui eam exemplis demdstrant. At AEthiopica respublica a primis Ecclesae temporibus usque in praesens , clim principes semper optimos sortita est,& omni laudis genere praestantes , tum secundis rerum successibus tantum per omnem aetatem floruit , quantum alia in orbe nulla ; nec quidquam aliquando siue a casu , siue ab hostibus perpessa est , ex quo graue acceperit detrimentum ; & quicumque in ea fuere Imperatores, ij exacto vitae curriculo Ecclesiasticis muniti sublidiis feliciter decesIerunt. Quis verb inducere in animum queat, potuisse Abassinum Imperium Ethnicorum undique & Saracenorum circumcinctum armis ', ita stabile persistere, ut non modb nulla ex parte imminutum sit, sed etiam amplificatu m,nisi ea quae Imperia firmat & auget sincera Christi fides semper in ea retenta conseruata, ampli ficata suisset ' Omnia regna , qtrae Romani Patris ex- cu Iere iugum, quamuis cum seculis victura viderentur,breui periere,& tuis iacent condita in ruinis. Exe pia memoriam superant, nec experientia requirit fi
177쪽
uomodo Ab ini ab haeresis suspicione
I Uud nonnullos grauiter offendit , quδd Abassini
non paticas Mosaicae legis caeremonias cum Christianis sacris videantiu commiscere,iu tenc bras cum
luce,cum Christo coniungere Belial. Id vero absque Religionis iniuria fieri non poste , indubitatum est. Hoc gitur loco ostendit noulis auctor , potuisse illos absque ullo Christianae fidei detrimento res adedm ter te pugnantes veluti cocordi foedere copulare. Principio, inquit, ponendum est, multos iam ante annos quidquid Abassini habebant. quod ratione aliqua Iudaismum saperet , totum id summorum Pontificum iustu penitus reliquisse adeoque in sacrorum procuratione Romanae nunc Ecclesiae elle consormes, nulla ut in re ab ea discrepent , iis itantum exceptis , quae orientalium sunt Ecclesiarum propita, nec Religionem violant. Circumcisionem prius cum Baptismo permiscebant:antiquet purificationis seruabant legem: sabbata simul, Ie Dominicos dies habebant festos: ὲ porcina carne,4 languine, & sutacato animali abstinebant: ipsis ieiuiiij diebus ante ocea sum Solis nihil sumebat cibi Haec illa sunt,ob quae maxime a multis credebantur haeretici quasi mortiferos retinerent tu daeorum ritus diuinis humanitque decretis iamdiu cOdemnatos. Sed non est difficile tanto a crimine innocentes homines liberare. Una dumtaxat satis esset ad haec omnia responsio iet noratiliatri. qtiae iuste defendi
potest,vacare culpa, sine culpa verti non posse fidem
178쪽
labes letari. Ignorantes enim , non autem pertinaces illis ludaeorum ritibus adhaesisse Abassinos .inde com-pζstum , quia ubi moniti sunt, quidquid ex Iudaicis hauserant fontibus , quam primum repulere. Quod verbab initio talibus se caeremoniis immiscuerint, tu libri quidam, Manda, & Abethilis dicti, quoium do: sttinam sequi iussi sunt,tum receptae in ipso nascenus Ecclesiae exordio apud Christianos consuetudines ansam praebuere. Vt easdem caeremonias tamdiu retinuerint , causa fuit, quδd a Mahumetanis utramque Aiabiam, Palellinam, AEgyptum , & alias circum regiones occupantibus circumdati, Christianorum Co-ciliis,in Europa celebratis linteresse nequierunt. Inde enim factum, ut cum nullos haberet fidei Doci 0res, a quibus institui pollent,in iis,quos semel per ignorantiam hauserant,erroribus eousque perleverarint , do- pec sub Eugenij I V. Pontificatum viam diuinitus re perere,qua utcumque possent e patriis finibus, veluti x carseribus, ad alias. terras egredi. Cum ergo audii sunt,sicuti proxime narratum est,cogi in Italia Coci' lium, Imperatoris sui iussit ad illud aliqui se contule-ze,qui quae decreta, & Romani Patris aut horit*te essent approbata, referrent ad suos. Hi domo profecti, Egyptum clanculum subintrantes,Hiei ololymam syi'um,inde Ioppem,tum Venetias, ultimo Florentiam , ubi summo omnium ordinum concursu Ecclesiastica comitia fiebant, non sine maximis laboribus& periculis peruonere; resque varias ad mores & fidem spectan;es edocti remearunt in patrigm, in qu nonnullas cpnsuetudines diuturnitate tςmporis firmiter rpborat. s , quonia a Florentinis statutis abhorrebanti, statim abi ςxς. Postea maris Oceani itinere .patefacto, cq sim Europam, & in ea Rq nam faci- Κc lius
179쪽
tius adire possent, aliique & alij in has partes idemtidem transirent,didicere tandem, quibus essent implicati erroribus,etisque radicitus extirparunt. Quamuis autem Abassini Circumcisionem , de alias , de quibus dixi , Iudaeorum caeremonias simul cum sacris Chri- si ianorum ritibus scientes seruarent,non tamen idcirco haeresis essent damnandi; quandoquidem non impio animo,atque ut antiquatam retinerent legem, sed mute plane pia, Sc ab omni libera superstitione, atque ut Christum parentem optimum, nostra causa circincisionis dolorem notamque subeuntem imitarentur, eredi deberent id efiicere,quod nulli diuinae human que legi repugnabat.Fieri etiam populi, ut illa pueros octauo die circucidendi consuetudo remanserit apud AEthiopes ab antiquissimis illis temporibus cum nondum Christum , aut ullam veri Dei legem agnoscebant. Multi enim Ethnicorum populi infantes suos circumcidere erant aflueti, ut de Colchis, de Macronibus,de Syris,de Phoenicibus in Asia, de Iucatanis, Totoniblis, Mexicanis, Acueta milensibus in nouo orbe , de AEgyptiis, & AEthiobus in Africa probati auctores memoriae prodiderunt. Uero igitur videtur simile, Abassinorum gentem neque a Regina Sabς,n que a Iudaeis,qui illa,ut aliqui volunt, ad suos AEthi pes reuertentem ab Hierosolyma sunt comitati, circumcisionis rationem accepisse; sed multo iam ant gentilico illam usurpasse ritu,cumque religione Christiana postea retinuisse.Ita videmus plures etiam nunc inter Christianos seruari consuetudines, ab Ethnicis olim usurpatas; non eo quidem animo, ut aut mutis Deorum simulacris vllus exhibeatur honos , aut ex veteri superstitione quidquam fiat , quod absque piaculo fieri non possit , sed utiquae erant vanitati dicata,
180쪽
tu in rectum usum conuersa, veritati famularentur. Coa p, pertum enim est,quae natura inala non sunt, nec lege
a vetita , polle licite fieri, si rectus finis adhibeatur. Ob ea purificationis quoque caeremoniam nemo AEthiopes, iure damnabit. Sanctili, nam enim Cluisti matrem 2 imitari non Iudaeo im seruare legem,piopolitum illis, erat. Sabbati obseruatio duplici ex capite a Iudaismii, suspicione vindicatur. Illud quidem inter festos dies 3 Abassini habebant , tum qubd ita faciendum ab illis, suis libris Manda,& Abethili, per ignorantiam acce a perant;tum quod non idem illis,qui Iudaeis, legalis, ut dicitur, animus erat. Constat, multa Iudaeos secille, quae nunc apud Christianos in usu sunt , & in laude. Abstinebant illi a cibis, ut Deum sibi redderent pro-io, pitium Iciliciis domabant corpora , tundebant pugnis is pectora, musicis instrumentis diuinas decantabantis laudes, id genus praestabant alia, quae tantum abest, ut Christi Ecclesia repudiata sint,nihil ut frequentius A & laudabilius in illa usurpetur. Si qu is Sabbatum c , stodiat, ut conditi orbis beneficium , quod uniuerso o hominum generi commune fuit , acceptum reserat s coditori;neque id faciat, eo quδd Hebraeoru olim po- , pulo eius custodiendi impositum fuerit praeceptum, is, certὲ non impie, & praue, sed pie , de sancte faciet; , quippe qui beneficentissimo Numini debitam exhi-ε beat grati animi significationem. Scitum illud est
. ex Leone magno, caeremonias Iudaeorum,quae ad ali, quid significandum fuerunt institutae,nefas este Christianis imitari ; virtutum autem exercitia utrique elle it populo communia, magisque nobis, quam Iudaeis co-gruere. A porcina carne, a sanguine, a suffocato pro-
, pterea abstinebant,qubd illi ipsi libri Manda,& Abethilis ira praeceperant faciendum. Neque verδ nimis