장음표시 사용
111쪽
Reselluntur, D quia huiusmod distinctis abs Ipsis excogitata , nedum fundetur In Seriptura ζ quam so- Iam fidei regulam eonstituunt , Illi manifeste repu-gnat; nam Matth. I 8. IndiscriminatIm dieitur de quoia libet , qui pertinaciten Ecclesiae refragatur I Si autem- Ieclesam non audieri= , fit tibi 'ut ethniens is publi-cUus , dc Tit. 3. haereticum hominem pia unam is se-cundam correptionem devita . Refelluntur a. ex. constanti Veterum, Traditione . .
c Ire meus lib. 3. cap. soribIt Sanctum Apostoli,
,, & horum discipuli morum habuerunt , ne Vesto te-ti nus communicarent alicui eorum , quὶ adulteraveo, rant veritatem . Caprian. Disso Q neque enim ,, inquit , Dominus noster . aliquam speciem haereseos is designaviti: sed omnes omnino haereticos . adversa--,, rios suos esse ostendit . . . nec ipse ullam haeresina ,, aut sch Isma discrevit . S. Aug. Enehim e. s. g I diligen- ,, ter quae ad Christum , pentinent cogitentur , nomIne ,, tenus Inven tur Christus apud quoslibet Haerescos, . ,, qui se Christianos vocarI volunt quod ostendere.,x nobis Iongum est: quoniam commemorandae sunt om ,, nes haereses, . sive quae fuerunt, sive quae sunt, sive Ox quae, potuerunt esse sub voeabu Io Christiano. Ea lib. . ,, δε haeres Possunt este allie haereses , quae In hoc opere ,, commemoratae . sunt , quorum aIὶquam quisquIs tenue- ,, . rit , Christianus Catholicus non eri te modicum enim. ,, . fermentum . falsitatis totam massam corrumpit . ' Confirmature separati sunt ab Ecclesii 1. qui doce, bant I. laeulo Iegalia cum Evangelio esse servanda . . a. Aetlas, qui negabat EpIscopos esse Presbyteris supe--τἰores. 3. Donatistae, qui baptismum ab HaretIcis coI- latum iterandum asserebant . q. Monotholitae , qui unam in ChrIsto voluntatem agnoscebant: Atqui Haereticet il-li non errabant circa artIculos sundamentales: Ergo a
DIcesa Peceatores sunt in Ecelesia : Ergo & Hase
Nego conseq- Dἰsparitas est , quod peccatorem niussi Schisaeaxis, aut proptest contumacIam 1 exsommu D
112쪽
m QNIAE . 1 9 Heati , un*tatem non solvant , remaneantque in eoi pore Ecclesiae veIuti membra aegra & maIe affectia , quae Ileet vix aut ne vix quidem a capite moveri possint, non carent tamen omni eius Influxu ; peceatores enim per fidem adhaerent Ecclesiae , audiund Pastores , creduntque vera esse quae docent e contra vero Haeresei sunt membra. a corpore separata , usquἱ Ecclesiam non audiant , doctrinam ejus rei χIant, nec legitimos Pastores agnoscant. Dixi , percatores nise sint Sebismatici, aut exeommunicati r nam peccator per Schisma EeeIesiam seindit , & tanquam ranius Inutilis a trunco vitali separatur, propter contumacIam vero & InobedientIam pertinaeem auctoritate Ecclesiastica veluti membrum noxium a corpore exscinditur , Iuxta I ud Matth. 18. Si autem Ecclesiam non audierit , sit tibi seut ειbnisus en mblieanus, sed de excommunicatione a IIb I.
Q. s. Quid est schisma , quinam schismatui δε bendi ZRespondet Sοῦ Tlv. a. aι q. 3 9. art. D se Nomen'. Schyia is malis a scissura animorum vocatum est . . . & Ideo se proprIe Schismatici dicuntur, qui proprIa sponte de is intentione se ab unitate Ecclesiae separant, is quate n. s sellicet pertinaciter praecepta Ecclesiae eontemnunta, ct eum rebellione iudiclum eius subire recusant. Ergo , Inquies , omnis peecator est Sehrsmaticus si, cum praecepta Dei & Ecclesiae contemnat. Nego conseq. Quia non omne peeeatnm tollit com- .munionem membrorum Ecclesiae , ' ordinem quem habent ad eius caput. Namque Dux provInclae v. g. d . meiter peccare potest in regem; vel quia prIvato suo commodor, potius quam publicae utIIItate consulit, salavo tamen dependentiae Mine ad Regem I vel quia con-tra Regem rebellat, mandata eius non accipit, provin-ciamque propria auctoritate administrat. Posteriori duntaxat modo Dux.sehisma facit, provἰne Iamque a cete ris regn; partibus dividit. Similiter motIus eum suis fautoribus Graecis graviter peccavit, enm eiecto S. Ignatἐo, Sedem, Constant; nopolitanam Invasit contra sacros
Casiones, stat nec Illa b. nec eius fautores fuerunt Schim
113쪽
rao, Fraligomenas matἰci, donee eommun Ionem cum ApostolIea Sedae asta Iecerunt , & obedientiae illi debitae. iugum exeussieruntis. Ceterum , quamvis schisma sid peccatum speele di-sInctum ab haeresi , eum illud directe pugnet contra caritatem , haec vero contra fidem , n Ihilominus ex S. Tlioma Iaudain articulo', & ex S. Hieronymo Italepisti ad Galatia nullum schisma, es , quod non Hi ali- quam ' haere sim. confingat , ut recte ab Ecclesia recessisse evideatur . . SI c Graeci , ut suam separationem excusa rent brevi in apertam. haeresim prolapsi sunt , negantes; summum Pontificem esse iure divino caput Ec-olesse, & Spiritum sanctum a Filio procedere, quem. adinodum docebat, & nune doceti Ecclesia Latiua ,,
sio. , veram Ecclesiam esse sanetim ;. sic enim habetum in Symbolo Nicaeno & Constantinopolitano, quod, d 'cantant Inter Missarum- solemnia ..
Probatu ex Scriptura, I. Petri a. ms, amem genu electum, regale sacerdotium , gens sancta . Eph. S. serib t Apostolus Christum se tradIdIsse, ni edi biberet sbi gloriosam Ecclesiam , non babentem maeniami aut ris ἶ- , . . . sed ut si sancta , ω' immaculata. Q. a. Sandi itas , quin es Ecclesae propria eκUMiμ ne pecc4torem αν ejus oorpome 'Affirmarunt Donatista , contendentes sana Ecclemembra' Infici communione peccatorum, ae praesertἰmeorum ,- quos accusabant' metu mortis' tradidio neros. Iibros comburendos, saeviente 4n.Christianos Diocletiano .. Resellitur illo error I . ex Seriptura, ub Ecclesia commparatun convivio, In quo reperitur homo non habens tvestem nuptialem , ac propterea ejicitur proi Iciendus iii tenebras, exteriores, . Matth. 2 a. a. sagenae mIssae in ma quae congregair pistes, bonos & malos , non nἱ si in,
114쪽
Garum: quinque erant fatuae , ct quinque prudentem . Blatth. a s. q. areae, in qua permixtae sunt. pes eae cum, tritico, Matth. . hunc posteriorem Iocum occlusisse ora Donatistarum testatum S. . Augustinus In breviculo collationis liabitae Catholicos Inter Donat Istas ,. cui praesens adfuerat ,. cum solent eludere alios- Seripturaetextus: nam per aream manifeste signIficatur Ecclesia , Inva fide Ies ex mundo congregantur, sicut segetes ex agro. Resellitur a. tum ex frequentibus ConcilIIs , In quiluis Donat Istae damnati sunt T tum ex sanctis PatrIbus , . praesertim Cypriano , quem Donatistae in patronum aD sumebant, , is Impediri non 'debet , inquit, fides auτ caritas nostra, ut MI EIEantat esse in Ecclesia. cer- ,senimus, Ipsi de Ecclesia recidamus. is optatus Mἱ levitanus & S. Augustinus multum insudarunt ad extinguendum Donatistarum stli sma , variosquo libros/, praesertim S. Augustinus in, hanc rem scripserunt. . CalvIniani, ne In Donis Ist Is damnati v deantur , fatentu C quidem peccatores & reprobos simul cum iu-aiy& praedestinat Is contineri in. Ecclesia x sed duplἰ-oem distin uni Ecesesam, alteram visibilem di, quae est
peccatorum; & reproborum , alteram. Invisibilem , quae 'est praedestinatorum . . Docent autem adversu si primam portas Inferni praritalere, ut quae non sit Corpus Christi , sed diaboli v membra eius esse haedos non ΟVeς
nis , Mnum corpus multi fumus . Den que sententiam es--
se eiusdem Apostoli Rotia. 8. Si quis autem Spiritum Chri si non babet, hie non es ejus . Atqui manifestum est . peccatores non habere SpIritum Cliristi , sed aediabolo incitari P Ergo ad Christiina non pertinent tan .
quam eius membra I ev nobis. prodiremit , inquit sanctus Joannes I. Epist. c. a. sed non erant ex . nobis..
At meIetas PraedestInatorum, Inquiunt Novatorex, est vera, Ecclesia, verum Christἰ Corpus , cuius spiritus d D
funditue Ini singula eius membra ; illi quippe & nulli
alteri competunt divinae pro stiones & eximiae dotes , 'itae In Scripturἰs leguntur: quod portae inseri adversus non praevaleasit. Matth. c. is ait enim Christiu. . de
115쪽
da Praedestinat Is sub ovium nomine , Joann. II. TU
vitam aeterram do eis, ae non peribunt in aeternum, da non rapiet eas qui quam de manu mea. r quod sit ho itus conci usus , fons signatus, Cant. q. quod non adii--ciet ultra, ut per eam transeat incircumcisus, Isaiae 32. . quoa sit sanista & immaeulata, sine macula aut rugst,. h. c. S. I. Ioann. 3. Omnis qui natus es eae Deo , peccatum non facit . . . . tu non potest peccare, quatenus ν-
stilicet nulla peccata etiam gravissima imputantur. Resel Iuntur, i. quia Illa dis Ine Io, quam Novatores fingunt duplἰcis Ecclesiae , Ineognita & Inaudita fuisti Omnibus Veteribus , qui constanter doeent veram Christit Ecclesiam in terris mIlItantem complecti bonos de malos. reprobos 3e praedestInatos ..S. Hieronymus D Ialogo contra Luel serIanos errore Donatistarum imp IIcatos, scribit: arcam Noe suisse typum Ecclesiae : ut in illa , inquit , ,, omnium animalium genera ; ita ct in hae umversarum ,, gentium dc morum homines sunt e & ibi pardus &is haedi, Iupus & agni, ita hie iusti At peccatores. Extra aream Noe , quae Includebat animal Ia munda & Immunda, omnis aquis dIIuvli suffocati sunt ; de extra Ecclesiam , quae λη eolligit bonos & malos, nulla potest esse salus. is Anathema, inquit s. Augustinus M UUL Io 7. ω 48. nune autem 147. ω'93. quisquis
is annuntiaverit Ecclesiam praeter communῖonem Om- ,, ni uin gentium. Et traft. s. in Poaon. Nos fatem ut
, , in Ecclesia CatholIca bonos de malos esse , sed tanis quam grana dc paleas. Vide S. Chrysostomum In, Ps. 39. S. Gregorium homil. I r . de 38. In Evang. ω S. Fulgentium Iib. de fide ad Petrum cap. 63. Resellantur et . quia eorum doctrina n Ilitur salso, de Impio fundamento , scilicet quod nullus reprobu& Se peccator hΣbeat veram fidem, , aut nullum motum & influxum accipiat a Spiritu sancto quod frustra, reprobis administretur baptismus, Bueharistia, Verbum Dei , cum Christus nullatenus sit pro eis mortuus nee Deus velit ill s ullam gratiam concedere ; quod
Praedestinati nee fidem nec iustitiam, quam habent imGhristo , amittere possunt: quod nulla eis peccata sive lavIa , sive gravia imputentur; sed lamstes oculIs Des .
116쪽
sincti immaeulati appareant iustitia chrIsti induit .. Cum autem proiecta huiusmodi fundamenta sint salsa
3e impia , quemadmodum ex prosesso demonstramus Tractatu de Incarnat, cap. I'. g. r. & a. & Tractatu de Gratia c. 4: doctrIna de dupIIei Ecclesia , quam Iisdem fundamentis Novatores superstrirunt, cor ruat necesse est. Quare ad propositam quaestionem Resp. vera & i Christi Ecclesia, quandIu In te . vis peregrinatur , 'cbil Igit praedestInatos de reprobos' bonos & malos, si occultos, sive manlsessos. Probatur iis Scripturae, & SS. Patrum testimoniis, quibus oppositos tum Donatistarum , tum Calvinist
Q. 3. P modo Ecctes a complectens p res malos quam bonos , quemadmodmn in area plures sunt paleae quam grana, si ἰiciter oe avolute dici potes sancta R. Sancta est, x. ob sanctitatem capitis, nempe Chrisi, qui Spiritum suum dIFundit In omnIa membra stuCorporis, secundum operationem in mensuram uniuscuiusque membri , inquIt Apostolus Eph. 4. aliis tribuenstgratiam iustificantem , alIis perseverantiae donum , om nibus fidem. Unde sieut homo simpliciter & absolute iacItur. rationalis ; quia licet secundum omnes poten tIas non ratiocinetur ἱ tamen spirItus, quo vivit, om nes potentlas eius rationabiliter movet & agit , sie Ecelesia simpliciter & ab Iute est sanctas quῖa Spiritus Christi capitis sui, quI eam vivIficat , singula eiu membra sancte Incitat, donee Illam exhibeat sine maincula , de ruga, scilicet eum ad patriam caeIestem triumphans pervenerit: nunc InterIm militat contra carnis conis cupiscentias dc mundi errores, hac spe Inn Ixa , quod Deus non patietur ipsam tentari supra id quod potest ,
3. Cor. to. quod portae Inseri adversus eam non praevalebunt, nec membra eius peccare poterunt, quam diu Spiritui sancto, qui In ea operatur, Obtemperave' rint. Cum autem aliqui fideles voluntarie a gratia excl-dunt, & a doctrina Ecclesiae recedunt, non magis portae Infert adversus eam praevalent, quam hostes adversus urbem inexpugnabilem, cum nonnullos cives praesidia eiuν
Otalinquentes, invadunt i &.captivos effetunt.
117쪽
Sancta est ob sanctitatem finis, DIlieet ob eu'tum: divinum, quem amplificare unice intendit, 3 ob Ins tutἱ sanctitatem ; omnia. quippe eius praecepta, eon mIIa , saeramenta sancta lane, S ad sanctifieandos fideles aecommodata , ob viva e ius membra ,' maxImeisi praedestinata. sint ,. sieut enim urbs simpIIciten dieItur divexob praecipuos cives qui in ea sutar praedivItes, quam-vIs non desint in plebe pauperest ita recte dicitur Ecclesia sancta , propter praecipu2. Cus membra sancta.
Diees : eκ S. Augustino , lib.. 'contra Cresconiunx, evi 2I.. Non potest subero Chrsus membra. damnata a Atqui peceatores reprobi, sunt membra damata . Ergo,. Respondeo I .. Mirum i si Sia Augustinus Impegit I errorem , quem tam acriter insectatus est, ct propter quem evertendum tot libros scri Nit.
Resp. a. disting.. mai.. Non potest habere Christus membris damnata- , membra , inquam, simplicIter dicta, sibi plene unita , Cone. membra secundum quia dicta , & sibi unita saltem per fidem , Neg. mai. sIaqvi Seholas frequentat & quae sunt optimii diseIpula; negligit , potest dici discipulus , ct n6n discipuIus re Discipulus quidem , quia magistrum audit , & eiusa doctrinam amplectitur : Non discipulus vero , quIac
partes discipuli non, implet . . , , Qui Sacramenta ha-.bent, inquit in & bonos mores nota,
habent, & Dei dicuntur , & non Del: & eius dia is euntur, & alieni ejus , . propter ipsius Sacramentum; alieni propter proprium VltIum . . , Instabis , idem non potest esse membrum ChrIstI ω membrum, diabolἱ ; quae enῖm . conventio, Christi ad Belial Θ Inquit Apostolus a. Cor. 6. Atqui peccatores lanx membra diaboli. Ergo . . Di m malis. Idem non potest esse membrum Christi persectum Concedo: imperfectum Neg. mai. Nam: e vis proditor , est simul membrum sui, legitimet DI cipis, circat quem utcunque ordinem servat ho
stir, cuius consilIis regitur. -ς - -
Instat Molinaeus et ergo propter plures Implos EG eIesia potius dici debet corpus diaboli , quam propter pineiores justos corpus Christi . . . . Nego.
118쪽
Theologia. . t I s 'Nego eonseq. . namque Ecclesia, ut siet est societis L Deo instituta , eurus caput invisibIle est Christus, cuius SpIritu regἰtur 3di sanctifieationem fidelium, qui sunt membra erus, ac proinde nullo, modo dIei potest corpus d IaboII , cum nullatenus ab Ipso regatur . Esto diabolus, dicatur caput societatis, impiorum,.cum eam regat, & impii sub illo respectu ad ipsum pertineant quamvis sub alio respectu nempe ratione fidei & Sa-εramentonum , Eccle Se adhaereant, quemadmodum diximus de Cive proditore , qui sub duobus dominis militat . .
ex Sanctis Patribus, praesertimque ex Sia Iustino ap Iogia a. & ex Tertulliano apologet;ci c. 3 9. qui ex sanctitate ChrIRIanorum, Infidelibus, demonstrant Reli-
gionem Christianam esse veram & divinam , favetque illud Christ; DomIni Matthia s. mideant opera. vestra ἄhona, oe glorificent Patrem, mesrum qui ire eaelis es. Q. s. stuomodo. sanctitas est nota Melesia cum se Did internum, oe probanda st per veritatem. dominaeis.
R. Sanctitas spectari potest vel in se vel in effectIbus, x in observatione mandatorum , priori quidem modo , spectata, . est occulta, sed posteriori est, sensibus obvia& vera Ecclesiae, nota. A funibus eorum cognoscetis eos ait Christus Matth. 7. . Ipse veritatem. suae Doctrῖnae probavit ex operibus, de morum suorum integritate; suis eu: mobis . inquit , arguet m , de peccato Z Joan. μου. S. Chrysestomus docet , Apostolos sidenὲ meruisse non minus candore morum , . quam miracuIorum splendore .
Enimvero quis non faciIe coli Igat esse sapientiam , de silentiam.salutis penes Illam: societatem quae docet diligere Deum usque ad contemptum sui , . proximum vero tanquam seipsum , etiamsi sit Inimicus & crud Iis persecutor , quae in precibus nihil aliud ambit quam terrena despicere , & amare caelestἰa :DIees; Sanctitas reperitim extra Ecclesiana', ut Videre est in Philosophis Sto eis in. M tanistis , &m isti illanistIs: Ergo, non est vera Ecclesiae nota Resp. I. Negando anteced. Namque superbia. dc aliam
119쪽
ingratam emciebant. Resp. a. dὶst. cons. Saninitas non est Ecclesiae nota eum allis coniuncta , Nego ; seorsim lampla , subdi. stinguo ; non est nota , qua positive probetur hanc foetetatem esse veram Ecclesiam , Concedo : qua negative demonstretur sectam, cui non eonvenIt sanctitas, non esse veram Christi EccIesiam, Nego conseq. Namque ex Impietate, qua Pseudore formatores docuerunt Deum esse auctorem peccati, proditionem Iudae non minus esse opus Dei, quam consessionem S. Petri, re cte insertur eorum sectam non esse veram Ecclesiam.
ne notione nominis Calborui . Q. I
Uid o osse Catholicum R. Secundum vim nominIs graeei , Idem
est, ae atum , & universitatem tenere. Q. 2. Quot requiruntur, ut Messia dici possit Catholiea R. Duo, seIlIeet unItas & multitudo partium, cae-him v. g. est unum corpus late diffusum; quia Inn merae parteS , ex quibus componitur , Inter se eo iunguntur; arena vero , quae in littore maris est inis numerabilis , unum corpus non effete; quia singula grana a se Invicem sunt divisa e , , Da ergo unum sis inquit S. August. serm. to 3. & populus est ; tolleis unum & turba est. Quid est enIm turba, nisi muI- is titudo turbata hane vero fidelium sic eo haerent Iumo unltatem caritas facit, quae hoc ipso Iaeditur& corpus is laceratur, quo membra pertinaciter IncIpiunt, velis diversa credere , vel eadem credendo , seorsim ab ,, Illo toto separata sibi conventIeula constituere . Ergo Sch Ismaticorum S Haeret Iearnm lacte, quamvIs Christ anas se dicant, non sunt Cathol eae e vel enImaollective sumuntur, ut omnes Scitismatici Orientales, de omnes Pseudore formati Oecidentales: vel distributiaue, .ut Ecclesia Constantinopolitana , Anglicana , CaI- viaiaua. Si primum, non sunt quid unum, non erit M
120쪽
nibus, quam In Occidente, in unitatem quandam Eec e fastiei eorporIs coalescunt. AEthiopes communIone diis visi sunt ab AEgyptiis & AlexandrInIs, hi ab Armenis, Armenis rursus a Constantinopolitanis: sim IIIter Angli a Calvinianis; Calviniani ab Anabaptistis, & AuvInglianis, Ne. si secundum , singuIae sectae seorsim specta.ctae , non tenent universitatem, sed sunt modicae partes a toto separatae, ac proinde Catholicae dici nequeunt. Q. 3. Vera Chrisi Gelasia sne Carboliea' R. Est Cathollea respectu earum Ecclesiarum, quae se Christianas dIcunt Probatur ex scriptura Psal. a. Dabo tisi gentes haereditatem tuam , di possessonem tuam terminos terrae. Psal. I. vers. 8. dominabitur a mari usque ad mare , ω a flumine usque ad terminos orbis terrarum I & V. I I. omnes gentes feretient ei. Isaiae fici. Gens . . . oe regnum quod non servierit tibi , peribit . Marci I s. euntes in mundum universurii praedicate Evangelium omni creatu-
να . . . qui ... non crediderit, csndemnabitur. Ex quibus sie argumentari licet: IIIa Ecclesia est vera, Cathol Iea & universalis , quae ita se extendit ad omnes gentes , ut quisquis extra eam remanserIt , salutem consequi non possit: atqui talis est Ecclesia a Christo Inst tuta , quo differt a synagoga , quae erat partieu- IarIs Jodatorum Rel Iglo, ad quam alienigenae aceede re quidem poterant, sed minime tenebantur. Q. q. Catholicum esse , estne nota Ecclesiae vere Chri
R. Constat esse notam ex consensione omnium Sy. Patrum . Sanctus Paclanus Epistola ad Sempron Ianum , ,, Christianus, inquit, nomen meum, Cathol Icus cognomen ; hinc nominor, Inde prodor . Sanctus Cyrillus,, Perosolumitanus Catech. I 8. Catholica vocatur , qu a,, per universum est orbem diffusa a finibus terrae uia ,, que ad extrema . Sanctus Augusinus eollatione admem ι, μι Donatisas , nos Ecclesiam CatholIcam retiae re,, Ipse nostrae eommunionis testificatione demonstramus rs, Epist. Io 7. anathema qu squis annuntiaverit Ecclet, sim praeter communi0nem omnIum gentium: γ ub.