장음표시 사용
141쪽
'aerdotum eum Christus opus , ad quod missux Rus
Dixi , faItem Ierost is , nam Synagogis per D hem dispersis , Deeretum Ierosolymitanorum non ἱ notuit, nec ab iis acceptatum est , ni si cum eius Inius Iliam detegere potuerunx praedieatione & mirae Iis Apostolorum . DIees 3. Lucae a8. Chr7stus se alloquItur Aposto- Ius , Filius hominis veniens, putas , i eniet fidem in te in Z Ergo Eeelesia ChristIana potest aliquando defieere .. Respia I. revorquendo argumentum contra InvisibDdem Praedestinatorum Eeclesiam , quae est ita terra m& quam Adversarii docent non posse defieere , si
enim nulla futura sit fides In terra Christo advenie ete , nulli quoque futuri sunt PraedestinatI .. Resp. a. cum S. Augustino libia de unitate Eeelesiae.& tum S. H eronymo Dialogo contra Luc Iserianos distinguendo antee. putas inveniet fidem qua Iemcumque Nego anteeed. Fidem aliquam , stilicet per ciam de qua agItur in illo textu , subdistinguo, Iin rus inventit Z qu Ia rara erie & di mellis inventu, Co eedo e quasi nulla futura sit. Nego antee. M Nos, in ,, qui , S. Angust. citato to eo, Intelligimus dἱistum velis propter ipsam fidei perfectIonem, quae ita dIssicilia. is est In hominibus, ut In Ipsis quoque admIrabilibus sanct Is, sicut In Ipso Moyse, Inveniatur aliquId ubi
, , trepidaverint, vel trepidare potuerint: propter il- ,, Iam iniquorum abundant a m. di paueitatem bon ,, rum . . . propterea enim tanquam dubitans hoe D- , , minus dixJt; neque enim ait, veniens fit Ius homu,, nIs, non inveniet fidem in terra: sed putas , Inve- is nῖet fidem in terra Z item, S. Hieron mus laudata ,, Dialogo ; me est fides, inquit , quae et Iam apud , , eos , qui bene eredunt , difficile persecta InvenIs, tur ..... v. g. ad oratIOnem adsto, non orarem, si non erederem ; sed si vere crederem, illud cor, is quo Deus videtur , mundarem , haererem trunco Cructu, nec prius amῖtterem, quam miserIcordiam ,, impetrarem I nunc vero creberrime in oratione meru,, POL Porticus ambuIO, RG.
142쪽
Do infallibilitate, Melesiae in proponendis rebus: ν .sdει tes morum ..
Q. T Ccisa estne in Vibius in iis proponendis γ' definiendis , qua ad. fdem. ει mores perti
Novatores huc revocant suam dIstinctionem, articulorum fundamentalium, & non fundamentalium, docent- 'que Ecclesiam posse errare clica postersores, aut nu cam relinquamus. Ecclesiam , InquIt CaIvinus lib. 4. In L. cap. aut hallucinationem. condemnemas in. iis rebus 'quae γ' inviolatae Rellionis sunt oe eutra salutis jacturam ignorari possunt. . Contra quos . .
R. Eeclesia Catholica infallibilis est lis omnIbus.
proponendis & definiendis , quae ad fidem. dc mores. Pertinent. u . Probatur I. ex. Seriptura, euius duos . insignes prae teteris proserimuS textus . . Primus habetur Ioann. 34. v. IC. Ego rogabo Patremo aliam Paraclitum Con Iatorem ) dalit mobis , ut
maneat vobiscum in aeternum , Spiritum meritatis . Et V. et L.
alle ios docebit omnia , oe suggeret mobis omnia. qκκcM-que divero. mobis; Ubi advertes I. Iiaee non dirigis ad. Apostolos ut ad privatas personas dnntaxat ; sed: potis simum quatenus Ecclesiam repraesentabant: quia ut privatae personae non erant in aeternum permansuri , ut Spiritus sanctus. In eIs semper maneret, quemadmodum Christus promittit. a. Spiritus sanctus docturus est Omnia quaecumque hactenus Christus eis dixerat , & dicturus erat post resurrect onem ; nam redivivus per qua-draginta dies apparens eis , Iocutus est de regno Dei s. Act. I. vers. 3. Quae manifeste ostendunt. Eccle siae promissam esse assistentiam Spiritus sancti , ne ipsa erret in Proponendis. ac, definiendis , quae Christus. Apostoli revelavit , sive illa sint gravἰa , ct quomodo Eeclesiae credendum ,: ubi definit ea , ut loquuntur Novaxore , sindamentalia , sive leviora. & minime. fundamentaliae
143쪽
i 6 Trotigomena An vero & quomodo Ecclesiae eredendum , ubi definis ea , quae licet a Christo non sint revelata, utilia tamen vel etIasti necessaria sunt ad regendos fideles, Sedisciplinam servandam , expendimus tractatu de Gratia , cap. 3. g. 7 3. Spiritus sanctus Ecclesiae suggeret omnia quaecumque Christus revelavit, ne scilicet lapsu tem torum aliqua e memoria excidant. Unde Ecclesia posterioribus saecul Is eadem in fallibilitate gaudet , qua prioribus. Chrsi Ecelsa, inquit Vincentius LyrIne
sis commonit. cap. 33. sedula oecauta depositorum apud se dogmatum τι soa , nihil unquam permutat, nihil minuit , nihil addit . .
Secundus textus petitur ex i . ad TIm. e. I. ubi sic seribit Apostolus : me tibi scribo . . ut scias qNomodo oporteat, te in domo Dei conversari , quae es Ecclesia
Dei ' vivi, columna 'mamentum meritatis.' Hic locus Novatores non parum cruciat , ideoque Alius sensum totIus vIribus detorquere conantur. CB vinus nit Ecelesiam Ideo diei columnam & firma me tum veritatis; quIa conservat sacram Scripturam, quae
errare non potest. Sed absurda prorsus interpretatio. ἔnam pari iure Synagoga, quae hodie sollicIte conservat Scripturam veteris Testamenti , & omnis BiblI
pol a , qui licet haereticus , venales coacervat Omnes. SerIpturae libros, dicentur columna & firmamentum ve-rItatis . Quare Molinaeus fatetur aliquid amplius hie EceIesiae tribui , eonceditque designarἱ eius officium , scilicet, quid debeat, non vero quid semper faciat ;eum aliquando suo desit offieio, & veritatem concuIuari sinat. SU IIIud OHeium est cuiusvis prἰ vati et Iam perditissimi; omnes quippe tenentur pro veritate deis certare, peceantque si vel eam deseruerInt , vel ficum possint, ab adulterantibus non vindicaverint. Ecclesia Itaque vocatur ab Apostolo, columna ΘΝm mentum veritatis; quia Christus, qui per Spiritum suum Ecclesiam,veluti Corpus suum , regit, in ea tanquam in basi veritatem ita stabilivit firmavitque, ut corruere non possit. Dices, perabsurdum est dIcere Ecelesiam esse se Ierum de stabi limen tum veritatIs, cum ipsa veritas sit ro Ps
144쪽
. Dist. anti veritatis spectatae quoad se, Conc. verἔ- . tatis spectatae quoad nos , Nego antec. Itaque siciis verba Christi adhuc mortalis , quamvis secundum se spectata merentur omnimodam fidem & obedIentiam , an mentibus tamen audient Ium auctoritatem, & firmitatem non habebant, nisi per eius miraeuIa & testimonium Ioannis Baptistae: Ita & nune nonnisi per Eecies am. Eatenus ergo dicitur columna & firmamentum veritatis, quatenus eam infallibiliter proponit ,s Iterque stabiIIt In cordibus Fidelium.
Probatur a. ex Patribus. Tertullianus lib. de praescrIpt. cap. 28. sie Insectatua Haereticos obiicIentes Ecelesiam desecIM . a doctrIna Apostolorum: ,, Age nunc, omnes erraverInt is nullum respexerit SpIritus Sanctus, uti eam in ve-D ritatem deduceret I neglexerit officium Dei villieus, is Christi vicarIus, sinens Ecclesias aliter Interim Inis telligere, aliter credere, quam ipse per Aopstolosis praedicabat. Ecquid verisimile est, ut tot ac tantae ,, In unam fidem erraverint Variasse debuerat error
is doctrinae EccIesiarum . Ceterum quod apud multosis unum invenitur, non est erratum, sed traditum. Α ,, deat ergo aliquIs dicere IIIos errasse qui trad derunt. is S. August. lib. a. contra Cresconium c. 33 Scriptue is rarum, inquit, a nobIs tenetur veritas, cum id fa-
is cimus, quod universae iam placui h cclesiae, quam
,, ipsarum Scripturarum commendat auctoritas , ut
,, quoniam ista Scriptura fallere non potest, quisquisse falli metuit alicujuἱ auctori tite quaestionis, eandem EecIesiam de illa consulat, quam sine ψambiguitate M sancta Scriptura demonstrat . Et lib. de Baeta Curis contra Ista censeat Ecclesia Cathollea , superflues, quaeritur , cum propter hoc scire suffeIat eam is contra Ista sentire 2 o. S. Fulgenti epist. at Probum cap. 3. sie seribit ;,, Ecelesia vIrgo In fide & caritate perustens, & sas,s, pientIam possidet & virtutem: ideo nee seductione M decipitur, nee violentia vIileitur, quae Internae vi is gἰnitatis integrItate sulcItur . . Confirmatur ex IIs . quae diximus de Traditions
145쪽
x4 i γνο&gomenabus, & de perpetuitate Ecclesiae; haec enim pIane demonstrat infallibi litatem Ecclesiis , alioquin nec firmiter tenendae essent eius Traditiones, nec perpe Luasve Indeficiens diei posset. Dices e S. Aug. lib. a. de Bapt. cap. 3. lle scrib tr,, ipsa Conenia, quae per singuIas regiones vel Pro is vincias fiunt, pq enariorum ConciIiorum auctorItati , ,, quae fiunt ex universo orbe Christiano, sine ullis ambagibus cedere ipsaque plenaria saepe priora po-
uerioribus emendari, cum aliquo experimento re-M rum aperitur quod elausum erat, & cognostItur ,, quod latebat. ,, Ergo Ecclesia in sententia S. M-gustini errare pote st. Nego conseq. absurdum quἴppe est, & ab omnium sensu alienum obscuritate vel unἔus Ioel, ubi scriptormentem suam satis non explicat, refellere cetera , quae In toto suo opere clare &- copiole prosequitur. Atqui S. Angustinus in septem libris de Baptismo , ct in omnibus aliἰs, quos contra Donatistas scri p sit , veritatem BaptIsmi ab HaeretIris eoIIati, non astruit contra illos HaeretIeos, nisi ex auctoxitate& definitio-
ne Eecssessae, nis nos ipsi, inquit Immediate post verba In obiectione laudata, , , taIe aliquid auderemusis asserere, nisi uis versae Ecclesiae concordIssima auctoriis ritate firmati , deui ct ipse Caprianus ) cederet, si is iam illo tempore quaestionis huius veritas eliquata ,, ct declarata per plenarium Concilium solidaretur. is Incertum est autem, ' In Scholis valde controvertiis
tur, quodnam sit illud plenarium Concilium, in quos. Doctor scribit quaestionem a DonatistIs motam , fuisse terminatam, an Nicaenum primum, quod fuit oecumenicum & universale et an Arelatense I. ad quod sun Episcopi sere ex universo orbe convenissent, dicitur plenarium , quamvis non fuerit uul versale , nec . Ecclesia in CatholIcam repraesentaver It. Ergo S. Augiist. an obtemone loquitur, vel de Concilio plenario , quaIe fuit Arelatense primum, cui non trῖbuitur omnimoda infallibIlItas ; vel si de universali Ecelesiani Catholicam re prae sen tante , intellἰgendus est dς quae
stionibus, quae ad mores de disciplinam pertinent, in
146쪽
quibus-fieri potest mutatio, cum scilicet , mutato re. rum de temporum statu , abrogare , necesse est, quae , prius prudenter dc utiliter sancita fuerant . Instabis: Concilium Eptae sinum secundum suIt cecu- .menicum , sicut & Chalcedonense R ConstantIense e Atqui illa Concilia errarust in eis, quae spectant fidei dogmatas namque Concilium Eplaesinum secundum emendatum est a Chalcedonensis Chalcedonense vero. ConstantInopolitano lacundo , quod fuit generale quintum, a Consantiense a Concilio Tridentino in iis, quae pertinent ad fidem: Ergo. Resp. a. distinguendo primam partem maioris sconedium Ephesinum fuit oecumenicum quoad , con vocationem , Concedo et nam ad IIIud vocati sunt Episeopἰ ex universo orbe, conveneruntque Legati summi Pontificis: quoad exitum, Nego ma)orem. In Illo quippe Concilio omnia per vim acta sunt; Legat Summi Ponti fieis reclamantes non sunt auditi, ex S. Leone epistola ad Theodosium Imperatorem, S. Fla vianus Episcopus Conflantinopolitanus strenue pro veritate decertans contra Eutychetem, pugnis & cal- .eibus inter eiush est. Unde merito LatrociuIum Epti snum vocatum est illud Concikium , & damnata in Chalcedonensi eius .efinitio , qua statuebatur una. in
christo natura . Quare. Resp. a. ad minorem, verum quIdem esse latrocInium Ephesinum fuisse reprobatum a Concilio Clialeedonensi, salsum vero Chalcedonense emendatum a
, concilio generali quinto, & Constantiense a Triden,
Enimvero In concilio generali quinto confirmata est definitio Concilii Chaleedonensis , & ventilatae sunt
tres qtiaestiones factἰ, quas Chalcedonense non attigerat, i. Utrum Theodorus Episcopus Mopsuestenus , cuius Nestorius. quondam fuerat auditor, damnandus esset ut Haereticus, & e)us scripta pr6scribenda P a. Utrum anathematismi a Theodoretu contra S. Cyrillum , S pro NestprIo exarati censuram Ecclesiae mererentur 2 3. An simi Ie audicium esset ferendum d Bristola, quam Ibas contra eumdem S.Cyrillum scri-- ' pserat
147쪽
I δη Trotigomenipserat Ηaee sunt tria ea pitula apud Seriptores ReeIecia meos & In Sehol Is famosissima , propter quae Idem coactum est CostantInopoli Concillum generale quintum; quIa Eutychlani In invid Iam trahebant Cone; IIum Chalcedonense , In quo sederant Theodore tua & Ibxx Nestorii fautores . Sed qmmerito; namque a ConcIII WIus non admissi sunt, quam anathema paIam dIxisi sint Nestorionae haeresi , & ipsi NestorIO NihIlom nus ad sedandas turbas, & conciliandam pacem , Eeciesia Costant Inopoli tongregata tria IIII capitula examini suo subjecit , damnavitque personam simu I &serIpta Theodori Mopsuestent , anathematismo The indore it, & ep Istolam Ibae, sed adhaerens iudicio Coniscilli Chaleedonensis aequissimo, eorum personas ab I
Quod spectat ConcIllum ConstantIense . Novatores contra illud obi Ieiunt, quod definierit fidem datam ho
retieIs non esse servandam , & conqueruntur ex hujusm di Mereto Ioannem Hus, & Hieronymum Pragensem, quP eum salvo eondiictu ad Concilium accederundi, instant Iae flammIs traditos.
Sed ad propulsandam 'calumn Iam satis est Conei III Decretum proferre; quod sie se habet sessi I . ,, Praeis,, sens sancta Sunodus ex quovis salvo eonductu per ,, Imperatorem, Reges, & alios laeuli PrIneIpes Η- ,, retici, quocunque vinculo se astrinxerint, concesso, o mullum fideἱ Catholicae, vel JurIsd IctIoni Eeelesiastin m praeiudicium generari, vel impedimentum praesta- ,, ri, posse, seu debere deelarat . , , IbI Patres decernuullduntaxat potestatem EceIesiast Ieam non ligari salvo eonis. ductu a potestate laeularἱ 'Haereticis anni eo , si pissimilem conductum non dederit, revera autem non de
dii Ioam Hus, ut Ipse non semel testatur epistola s.c. 3t 49. Veni, InquIt, fine salvoeonductu Papae. Quis stud Deeretum Inficiari potest, & Concilium falsitatis 1rguere At, inquIes, quomodo laeularis potestas , quae saI- um conductum IoannI Hus dederat , ut IIbere ad Coneil ἰum Iret & redIret , IIIum , salva fide data , ramis tradere potuit - Respont
148쪽
vesp. Jam versamur in quaestione facti, in quo si
quid peccatum sit, luere non debet Coneilii definiatio verissima dc aequIssima Resp. a. Neque iacularis potestas quidquam In hoe facto peceavit'; quia salvus eonductus Humo datus non est, ut a iustitia legumque severitate immunis esset , si praescriptas salvi conductus leges violaret, si pactis
non staret, si nova crimina committeret, & pacem turbaret γ atqui Ioannes Hus salvi conductus leges violavit , cum promisissee se ex animo emendaturum , si quid in is erroris esse probaretur, nihilominus in errore pertinax fuit, Constantis In contemptum potestatis Eeelesiasticae sepius Missas celebravit, licet sa-σIs Interdictus ab erroris pertinaciam, fugam arripulaeontra ius omne, contra Imperatoris iussionem , ae
proinde in fuga deprehensus, salvo conductus gauderet
Hieronymo D dem 'Pragensi servus conductus a Con-ctio est concessus, sed expressa hae conditione , . II-ma jussitiae atqui Coneillum fidem sic datam religio 'fissime servavit. Hieronymus quippe salvus & ineolumis Constantiam pervenit, ibi a ConcilIo benigne est exceptus & auditus , nec quidquam molestiae passus est
ob praeterltos exeessus. Verum cum latae sententiae eontra Ioannem Hus, quam seeutus fuerat, adhaesisset, mroresque Adamnasset sessi. I s. ad vomltum rediit , Ioannem Ηus sanctissimum Martyrem in contemptum Cone lii proclamavit, ac propterea sess. 23. tanquam relapsus damnatus est, potestati secuIari traditus, Ripsa die eombustus. Quid In illo iudicio eontra fidem
salvi conductus Fateor Concilium TridentInum LutheranIs &catvlnistis salvum eonductum obtulisse absque ulla restrIctio'ne; sed an propterea ConcIlium Constantiense reprobavit aut emendavit Z Qui ampliorem gratiam con-eedit; non eo Ipso corrigit illum, qui justa de causesa parcior fuit. -
149쪽
De Iudice Controversarum . Q. r. Ulane necessis ius aliqκis I-- contra mersa -
in Religione Gripi a PR. In eonfesto est apud omnes eum Catholicas ε tum Hererodoxos, esse necessarium huiusmodi Iudicem; quia si societas civilis stare nequit sine aliquo Iudice , qui nascenter lites terminet , & dissidIaeo Ponat , multo mἰnus RelIglo Christiana. Cum enim agat de rebus obscuris de inevidentibus , quaeque ea Pim humanum superant, unusquisque euncta pro i bidine facilius - Interpretaretur, nisi esset aliquia I dex , cuius Hudicio omnes deseris deberent. Dices: In dubiis nascentἰ a recurrendum est ad I
gem tanquam ad certissimam regulam , quam iamnes
sequi tenentur , iuxta Illud Isalae 8. Ad tuam magis, is ad resimoniam. Ergo In ReIIgione Christiana I
Nego eonseq. Lex quidem est regula, iuxta quam omnes, actiones debent dirigi et sed cum privati illam
varie interpretari soleant, nece garIa est Iudicis auctorixitas, quae verum illius sensum declaret. Instabis r Parentes motitus , ad impediendas disco dias & lites, quae in divisione haereditati inter filios oriri possient, testamenta condere satagunt: atqui Christus abiens ἰn eaelum . scripturam sacram nobis relἔquieveluti suum te stamentum: Ergo Seriptura suffieis ad sopiendas omnes Religionis controversias. Hinc optatus Mileuitanus lib. s. Donatistas diffidentes ad Seripturam
mouocat his verbis p ,, quaerendi sunt Iudices; si Chri-M stiani, de ureaque parte dari non possune: quia st dἱἰι α affectibus veritat impeditur et deseris qua V Vndu; in Iudoxi si riganus, non potest nosse η Chrἰssiana secreta: si Iudaeus, Inimicus est Chria ,, stianis. Ergo in tertis de hae re nullum reperiris, poterit iudicium; de eaelo quaerendus est Iudex is, sed quid pulsamus ad caelum , cum habeamus hie in
150쪽
DIRInguo ma orem et ad sopiendas lites de distoris dias, ita tamen ut eas non sopiant 'ne Iudicis a
choritate 3c oraculo, immo plerumque sint semina discord Iarum, Concedo: ita ut omnes IItes & distordias semper sapiant , Nego mai. Scriptura itaque sacra vaIed ad terminandas plerasque fidei controversas , me. xitoque ad ii Iam provocat optaim Mile vitanus, prae sertim Donatistas, qui nec Episcoporum , nee Imper toris ConstantIni audicio parere volebant: sed . sola non sufficIe, cum ex S. Augustino natae non sint hae-eeser, nisi eum seripturae bonas intelliguntur non bene . Neemias autem Interpretis & Iudicis non tam oritur ex defectu Legis , aut scrIpturae , quam ex Infiris avitate, eupiditate, vel eum ex malitia hominum, qui omnem serIpturam vel ad praeconceptas ofniones, & privata studia detorquent, ver, si elara sit deuperta, regnitis & silvolis distincti ungulis obscurare
nituntur. Quare e raenem illam opinandi de cavilla di prurἰ nem ab aliqua auctoritate coerceri de comprimi necesse est. Q. M- Quot req--ων - Indise controversiarum p. R. Quamos requiruntur: r. ut sit visibilis de v,
vens. visibilis quidem , ut ad eam reeurrI possit rvIvens autem, ut discrepantium rationes & momenta
audiat δε ponderet et a. Ut habeat iurisiactionem de a ruatem. quia non solum proponat quae vera de tu sa sunt, quemadmodum proponit Iurisperitus de qu-vis Consiliarius; sed etiam subdέtos eogere possit ad temperandum , δε punire rebellea . 3. Ut sit In falli-bἰ lis ta iis, quae ex fide credenda decernἰt, alloquiis
fides posset subesse falsum. 4. Uε omoem ReligionIseontroversiam etiam Io pro Ia eaussa terminare possit . Dices, j nemo potest esse Iudex in propria cautar Ergo o R. anti nem*,. excepto supremo Iudice , potest e se Iudex in propria caussa, Cone. nemo omnino αabsque ulla exeeptiono, Nego anteci siquidem Rex ,
Respubliea', & Beelesia universalis iudieant in propriae estum, tum quia alium non habent, qui ius ipsis divere possit: tum maximσ quia eaussa supremi Iudἰe G a non