장음표시 사용
91쪽
thaeum: laudato quippe textu Matth. doeet semie tionem iustam esse eaussam dimittendἰ uxorem , - quoc 'apud Marcum sub silentio praetermittit: ergo, Inquiunt Graeci, si cui ex textu Marci colligi non potest non licere etIam in caussa sernicatIonis dimittere uxorem, Ita recte non insertur in eadem caussa proinhibitum esse allam dueere unde sequitur hanc dIIS Itatem non solvi nisi ex TraditIone. Secundus Deus petitur ex eodem capIte Matth. μ-
Ego ausem dico vobis, non jurare omnino . Nompotest e me laeus expressior, inquiunt AnabaptIstae ita probandum omne iuramentum interdictum es Chrisianis, nec sine perieulo aeternae damnationis posis exigi, aut reddi Tertius legitur I. Cor. 7. v. I . nnctimatus s enim vir infdelis per mulierem fidelem, oe sanctificata V mulier infidelis per mirum fidelem I alioquio milvifri immundi essent, nunc autem. sancti sunt . Haec sa-- ne obscure scripta sunt; quis, enita absque Interprete intelligat quo sensu Apostolus scribere potuerit virum infidelem de eius filios esse sanctos per mulierem fi deleni Si exi hoc Ioco' colligitur, ut contendunt Calvinistae, filios mulieris fidelis sine' baptismo salvari
posse , ergo Sc pater eorum , quamvis Infidelis ; de Illo enim Apostolus: eque, ac de filiis pronuntiat dii quod sancti sint per mulierem fidelem .
Quartus Iocus depromitur ex. cap. v. 3 a. Epist
ad Ephesios, ubi Apostolus, postquam agit de unio ne Christi eum EeeIesia, & de vinculo matrimonii νin haec verba prorumpstaacramentum hoc magnum
est, ego aulam dico in Chrisο- ω in Eeclesia . Seclusai autem Traditione obseurum est dc prorsus. Incertum arti ApostoIus o in his verbis intelligendus sit de unione Chresto eum. EccIesia, vel de signo mirabilIs . hu-iusce unionIs , nimirum de matrimonio , possitque: praedicari absque periculo: salutis, matrImonium , e magnum Sacramentum Ego scriptura saera obseura est , etiam ubi tractat de rebus ad salutem necessariis. i
92쪽
Blaese S. August. Illa a. contra Creseonim eapo 3 rcfle seribit, ,, Canon Eeclesias Icus eon'Itutus ' est , astis quem certi Prophetarum & ApostoIorum libri per.
ω, tineant, quos omnino Iudicare non .audeamus, Neis secundum quos de ceteris libris - vel fidellum vel, , infidelium libere . iudicemus a oe lib. de Doctrina ,, Chrisiana cap. in in iis, inqnit, quae aperte , posita
,, sunt in Scriptura , InvenIuntur ea. omnla , qtiae con
tinent fidem . moresque vivendi , spem scilicet, dii, caritatem Unde lib. a. de Pec., meri cap. ulti mo, de modo , quo traducitur peccatum originale , hine divinorum eloqularum clarissima auctorica
,, e M , si homo illud sine dispendio promissae salu-
,, tis ignorare non potat. o Et lib. p. contra Iulianum cap. 1. reprehendit illum Haereticum , quod o scurItatem ScrIpturarum exaggeraret , dioeretque eas doctis duntaxat esse pervias . - Similia habent ceteri Patres. Nam S. Chrysostomus 'hom. s. de Lazaro , as non ex necessitate, inquit , , sed ex nostra socordIais e venit, ut sit in Ecclesia opus aliquo, qui verbati faciat sermonem habeat , oe homil. 6. in a. as,. Thessal. manifesta sunt quaecunque sunt neeessaria is S. Cyrillus AlexandrInus lib. : .r contra Iulianum docet ScrIpturas simplici stylo fulta exaratas , ut cui vis
notae essent de perspectae et Ergo. Nego consequens, namque in alIatis textibus & allissimilibus volunt duntaxat Sancti Patres privato cui libet, qui vivit in fido sanctae Matrἰs EecIesiae, aperta esse ea omnIa, quae necessaria sunt ad nutriendam eius fidem , moresque ad normam Evangelii instliuendos. In Scripturis v. gr. Intelligἴt., sicut a Pastoribus edoctus est, Verbum esse Deum, earnem factum, ean dem carnem viviscam In Sacramento relictum in sp ritualem nostram alimonIam , per unum hominem pee catum Intrasse In hune mundum, Deum super omnia diligendum , de proximum sicut seipsum ; non esse 'urandum ; carnis curam non ess, faciendam, &' ceter quae In Symbolo & Deealogo continentur. Nec moVetur fallaciis & argutiis, quibus HaeretIei Hreumlatrari- in fundat Issimam. hanc doctrinam subvertere nituntura,' puta
93쪽
νο γνοIegdminis puta verbum Elei Deum, eo modo, quo seriptura dieia Deos, ad quos sermo Dei factus est: seriptum esse earnem non prodesse quidquam, filium non poserare Iniquitatem paetris sui, & alia huiusmodi . quae Pastoribus Eeelesiae dissolvenda relinquit. Solvun, a tem illi partim ex aliis Seriptustae textibus , partἰm ex TraditIone Apostolica, ut dicemus iii tertia nostra
Merito itaqne S. Augustinus reprehendie Iulianum, quod Ita exaggeraret obscuritatem Scripturarum, mnollet vulgus Christianorum posse ἔn Illis deprehendere peeeatum originale, quod contra multitudInis mdem ipse negabat , fatetur quidem e lib. a. de peς.
meri modum, quo traducitur, non aeque elare exponi, ae eius existentiam, quia utriusque notitia non est atque neeetaria . Sed quid Inde Quod autem Milettur ex IIbro secundo eontra Cres.stonium, non pugnat contra nostrM responsionem 3ul enIm s. Augustinus respondet Crestonio Donatistae, qui ex ser ptis S. Cyprianἔ eonfirmabat suum errorem, nempe irritum esse baptisma ab HeretieIs eollatum , aitque , Ego u teras C priani non ut Canonicas habes, sed eas en canonicis consedero . Ex quibus verbignihil potest mneludi eontra doctrInam CatholIcam . Instabis. S. Chrysostomus eli. hom. s. de Larar dἰest, habentibus Seripturas . non opus esse aliquos qui In Eeelefia sermonem habeat: Ergo. Distinguo anteeedens, ut supra, dieit fidelibus , qui iam edocti rudimenta ReIIgἔonis ChrIssianae vivunt Infide matris EeeIesiae, Coneedo; dicῖt Infidelibus, qui vel nihIl audierunt de MysterἰIs nostris, ve Haeret
eorum . argutiIs seducti, aut eommoti sunt , Nego antecedens: Θεοmodo enim credent Me 'aedicante hali Apostolus Rom. so. Si Virgilius, inquit s. Augustinus lib. de ut litate eredendi, sine laterprete non intelligitur, multo minus Seriptura , quae de rebus supernaturalibus ita tractat, us nonnulla vἰdeantur contradictoria, qualia sunt ista Jors. Panis quem et dabo , cors: mea es & , raro non prodes quidquam ,
94쪽
Patre Mis. sumur ω Quomodo vero unum e obscuruinreddit oratio , quam pro fidelibus fundit Ior an aetoe in nobis unum stra .... 'ut γ' tres unum sumus . Unde S. Chrysostomus editata homII. se Etiamsi is non hieelligas IIIIo reeondIta; tanten ex Ipsa lectione multa nastItur sanctimonia . Et anfra . Sume Iuo, brum in manus , lege historiam omnem, L quae nota sunt memoria tene, ea quae obseura sunt , ,, frequenter pereurre, quod si non potuerit assidium rate lectionis Invenire, acetae ad sapientiorem, ste. Sanctus Itaque Chrysostomus In hae homilia auditore inerepae, quod lectioni divinarum IItterarum non Iris cumbant, quemadmodum Magister Seholae, quἰ die ret Disespulis serIpta negligentIbus non fore opus tot exerellationibus, si, ut par est, lectiones feriptis e. aeptas evolvereat'; fideles enim ex lectione 3e medi-llatione Seripturarum ad eontemptum terrenorum , ais misericordiam erga pauperes, de ad alia Religionis v Ia aeeenderentur sine frequentIoribus Pastorum ex hortationibus , quemadmodum de hIs, quἰ In solitudine agebant, refert L Augustinus; sed non solverent fine eorum ope dissicultates, quae vel In Ipsa lectionst . nascuntuν, vel ab HaeretIris moventur eIrea mysteria, etiam maxime neeessarii Unde R. a. Spiritus sanctus euilibet etiam praedestina γῆmmediate non revelat verum SerIpturae sensum. Probatur ν. ex scripti a , Malach. a. Labia Sacem dotis custodient scientiam, Θ Iegem requirent eκ ore jus s. quda Angelm Domini evertatuiam est: Id est nuntius & Interpres mandatorum eius, sic per Moysen notas fecit voluntates suas filiis Israel. Sie Christus
ἔ e S. Paulum recens eonversum misit ad Ananiant. . qui eum doceret, Actia 9. Et AngeIus Cornelsum ad S. Petνum s Act. .ro. Quid ita quia ex Aposto-
ω, a. Cor. cap. LI. sve satanas. transfigurar se im. gelum lucis. Ne itaque cIrcumveniamur a Satana,
fimusque sapientes in oeulis nostris, Deus volvit fidem esse ex auditu, Rom. xo. de propterea, Ephesi 4. Pedis q-sdam quidem APUUM .... aliοι aurem
95쪽
risi ut jam non ' sinus parvuli fluctuantes , is eircumferamur omni mento doctrinae in nequitia hominum , in inutia ad eircumventionem' erroris ,
Nihil luculentius dici potuit contra spiritum ΠΙ-
. Probatur a. ratione duplici. r. haec doctrina pugnat conir consuetudinem omnium Veterum, qui hactenus sensum Scripturarum ex Traditione haurire & propugnare soliti sunt, ut demonstrabimus In sequenti reseponsione . a. viam aperit Schismatibus, omneque m dium tollit , quo nata extingui. possint . Si enim, ut docent adversarii, privatus quisque, saltem praedes ἐ- natus, per interiorem dc immediatam sancti Sp ritus revelationem percipit Verum Seripturae sensum, eo siluiturque Iudex controversiarum , quae circa fidem
oriri possunt, ita ut Pastorum delin Ilionibus adhaerete non debeat, nisi id ipsum, quod illi eredendum proponunt, sibi immediate revelatum fuerit; si , inquam , huiusmodi impietas praevaleat, quae pax quae lacte
eas P Annon socinianus, Calvinianus , & quivis Haere-οἱcus ex certa fiducia quod sit praedestinatus, somnIacordis siti effutiet tanquam Dei revelationes Z Quis vero modus , quaeve ratio compescendi Illos fanatiscos, cum incerta iii Is sint Pastorum iudicia, nihilque pro vero habeant, nisi quod spiritu privato tale iudicaverint Potuitne Insernus quidquam pestilentius
evomere R. Igitur 3. Tradἰt Io necessaria est ad eruendum verum ScrIpturae sensum , illumque propugnandum contra Haereticos. Ita sere Concilium Tridenti mini sessi. 4. ubi sie habet Praeterea, ad coercenda petuIantia is Ingenia , decernit, ut nemo suae prudentiae Innixus , ,, in rebus fidei, & morum, ad aedifieationem do- ctrinae Christianae pertinentium , sacram Scriptu- ,, ram ad suos sensus contorquens, contra eum senis sum , quem tenui: & tenet sancta mater Ecclesia, cuius est iudicare de vero sensu de Interpretationeis scripturarum sanctarum, aut etiam contra unionem
96쪽
. consensum Patrum, ipsam Seripturam saeram interis
is pretari audeat. Probatur responsio ex constanti Ecclesiae usuis quae prἱmo saeculo damnavit Cerinthum iactitantem se privatas revelationes ab Angelo accipere, & secundo si culo Montanum, ,, eo quod, inquit 'Eusebius Ulib. u Es. cap. I 'S. Contra quam Ecclesiae consuetudo eumn traditione; tum successione antiquitus ab Apostolorum ,, temporibus eo usque derivata postulabat, propheta- ,, re incoepisset . D S. August. proIogo in primum Iib. de Doctr. Christ. probet falsam & pernicIosam esse IIa, Iam cogῖtallonem, omnes homines a Deo sine - opera hominum accipere Bitelligentiam Scripturarum. Ruffinus hist. lib. I 3. cap. 9. resert SS. Basilium dc Gre. gorium Naz anzenum per tredecim annos operam dedisse studiis sacrarum Litterarum , is illarum sententIasis non ex proprio Ingen Io,' sed ex Maiorum Trad ἔ- ,, tione & auctoritate interpretantes. is Et Vincentius LyrInensis c. 38. commonitorii, tradit hanc regulam interpretandi Scrisiuras a Patribus usque ad suam reta
tem servatam P ,, si, inquit, Divinis eloquiis, sentenis,, tiis , promissionibus & Diabolus & dise puli ejus utu ,, tur . . . . . quid facient Catholici omnes, & matris ,, Eceleste filii Z Quonam modo In ScripturIs sanctis ,, verItatem a falsitate discernent Hoc scilicet facereis magnopere curabunt , quod in princIplo Commen- ,, tarii istius, sanctos & doctos viros nobis tradidisse scripsimus, ut divinum - Canonem , secundum uni- ,, versalis Ecclesiae Traditiones, de iuxta Catholiel Dogmatia regulas interpretentur, is Huiusce autem re-γIae necessitatem confirmare licet ex hῖs , quae Inp-- sentI controversia experimur. Adversarii quippe doctrinam suam quantumcumque absurdam & pernielosam
per Scripturas probare nituntur; namque pro ea ObiIeIunt sequentes textus, Isaiae sq. Tonam . . s. uni erfos fuω tuos doctos a Domino . Jerem. 3 ri Dabo legem meam in visceribus eorum . . . oe non doeebit . tra vir proκimum suum, Θ vir fratrem suum , dicensis cognose Dominκm , omnes enim cognsent me a minimo eorum usque ad maximum . I. Joann. a. AAu
97쪽
riegeme habetis, ut aliquis daeeat vos, sed Dur nnct seisi Oret mas de omnibus . Ergo omnibus, saItem praedestinatis, SpIritus sanctus immediate revelat verum SerIptum sensum . Respondeo r. Verba laudata, praesertim Ieremiae, si aecipIantur, ut sonant, non possunt aptari statui praesenti, in quo peregrinamur a DomIno, ct fidem nouconcipimus nisi per praedicationem Evangelii; sed re- erenda sunt ad statum Beatorum, qui, cum Deum ἰntuἰtive videant, onus non habent, ut quis dicat , cognosce Dominum. Ergo In caelo, non in terra quae tendus est privatus IlIe Adversariorum spiritur. Respondeo a. distinguendo antee. cum S. Augu8Ino tract. 3. In I. Io: omnes erunt edoctI a DomIno, & Interiori Spiritus sancti unmone, per doctrinam & ministerium Pastorum & doctorem, Con edo; seeus, Nego anteeedens s experientia en Im consat omnes Gentilat, ad quos non pervenis praedῖc it Evangelii, Idolorum eu ItuI de ali Is superstition bus Inhaerere, quin &pIure se Christianis, propter silentium& negligentiam Pa storum , In densissimis ignorantIae te viebris versari, nee inde praedestinatos emergere, nisi mediante doctrina. In laudatis itaque textibus, & IIIa similibus, Deus non dieIt exteriorem praedle Ionem ἰαnova lege non fore neeessarIam, alloquIn non posuisset In Eeelesia Pastores & Doctores , sed promittia uberiorem Spiritus sancti gratiam, quae interius illus rati & aerensi, rudes etiam & pueri saeIle suadeantur a Ρastoribus. ω SI, Inquit S. August. I. eItato. UnctIo eius docet nos de omnibus, quasi nos sineis caussa Iaboramus, ut quid tantum cIamamus t sedis quaestionem Illi ipsi ApostoIo facio; unctionem ha- ,, bebant, quibus Ioquebaris, ut quid talem EpIstolam se se ei sti Z quId illos tu dorebas rJam Idete magnumis sacramentum, fratres, admonere possumus perstr o pitum vocis nostrae; si non sit intus qui doeeat , is inanis fit 1 repitus noster . . . MagisterIa sorinseeugis adiutoria quaedam sunt & admonitiones, eathedram, is in caeIo habet, qui eorda docet; propterea ait deis ipse in Evangelio, nolite vobis dicere Magistrum iis
98쪽
Theologiae o,, terra . , . . sic sunt ista verba , quae soritatiens dieἱ.is mus , quomodo est agricola ad arborem, forinseeusis operatur, adhibet aquam . . . . Nunquid poma so ,, mat; audite agricolam Apostolum, Sc videte quid
,, sumus, neque qui plantat est aliquid , neque qui ri- ,, gat, sed qui incrementum dat Deus, id est, u ,, ctio illius docet vos de omnibus . Instante saltem agnoscendus est in quolibet ChristIano Instinctus Spiritus sancti, quo iudicet de omnibus
fideἰ eontroversiis, git enim Apostolus I . Cor. a. υλνitualis ... Iudicat omnia , oe ipse a nemine iudieatur , id est a nemine redargui vel condemnari potest e Εrgo. Nego antecedens, cuius confirmationςm distinguo,
Iritualis, id est, Christianus in fide & virtutibus provectus iudie t omnia, hoc est , percipit sublimiorem doctrin in , quam animalis seu Imperfectus ChrIstianus & parvulus in Christo intelligere nequid, Co
eedo; Iudicat eum auctoritate definiendo, Nego, Japientiam autem, inquit ApostoIus Idem, loquimur Mister perfector; qui bi soli eam- assequi possunt, unda subdit cap. 3. Gu potui vobis loqui qua se spiritua μbus , sed qηase carnalibus; T quam parmulis in Chri- Io, laς vobis potWm dedi, non escam, nondum enim poteratis 3 sed nec nunc q idem potesti , adhue enim camnales sis . Et ideo animales nee debent, nee possune iudicare Spirituales; cum eorum sapientiam non per cipiant.
Instant Iterum ἐν I. Cor. I a. habetur, unicuique a
rem datur manifestatio Spiritus et Ergo . Nego consequens, ibi enim sermo est de gratiis gratis datIs, quibus nunc carent etiam praedestinati . Extraordinaria autem illa dona, puta linguarum, vi tutum, discretionis spirituum, quae primis ChrIstianis ad utilitatem EeeIesiae dividebantur, ab Apostolo vocantur manifestatIo SpirItus e quia iis divina Illius
ObiIeiunt a. Nullus potest eIIrere actum virtutis supernaturalis , nisi motivum Illius divinItus ipsi applicetur, ut quis v. g. caritate diligat Deum, .nece Gse est , ut divina bunitate , quae est motivum & ratio Dei
99쪽
ys Traegomena Dei amandi, interius assciatur & moveatur ' atqui motIvum fidei supernatural Is est divina revelatio sideo en Im assent mur propositioni obscurae, V. g. Verbum esse Inearnatum , quia Deus il Iam revelavit et Eringo divina revelatio cuique fideli interius per Spiritum sanctum appIleatur. Distinguo maiorem, nisi mollvum divInlius applicetur vel Immediate vel mediate, Concedo; nisi applicetur Immediate , Nego maiorem. Coneessa minore , distInguo si militer consequens rergo divina revelatio eulque 'fideIi per Spiritum sanctum applieatur mediate, Concedo e Immedia te, Nego consequentiam .
Haec solutio expIIeatur exemplo ex politI cIs ducto . Rex voIuntatem suam singnlis subditis. non de-elarat Immediate, sed suis duntaxat ministris , per quos auctorItas regIa alios ad obtemperandum vere impelli . Ita Deus Immediate revelavIt Moysi quae ad legem veterem, & ApostoIis, quae ad novam pertinebant. Moysi quidem scrIpto , Apostolis autem verba tenus, Ille autem & isti signis patentibus & In- dubitatis probarunt se mandata Dei perferre, Eu ita illis medIantibus d Ivina revelatio ad alIos pervenit. Sed quantumque credibilia appareant, quae ab iIs
renuntiata sunt, nunquam tamen actu credentur, nisi Spiritus sanctus mentes audientIum interius ulul ret, di corda eorum aperiat, moveatque ad credendum propter divInam revelationem. Et hoc sensu omnes sunt edocti a Domino, & non a fratre aut proximo filo; qua, ut ait ST . Iupinus eriti tract. 3. in Poess sive plantemus, sive rIgemus, Ioquendo non sus, mus aliquid, sed liIe qui inerementum dat Deus-,Unctio IIllus doeet vos de omnibus, n
100쪽
De Melesta. Nomen tum Ecclesiae tum Synagogae convocati nem significat . Sanctus autem Augustinus existimat OeIetatem Christianorum ideo nomen Synagogae non retinuisse e quia Synagoga tam animalium, quam hominum , congregationem significate nomine vero Ecclesiae nonnisi coetus Spiritualium , quales debent esse ChristIani , soIet intelligi,
Ecclesia dupliciter. accipItur I. metaphorice pro Io- co In quo' congregantur veri Dei cultores , ut I dith 7. per totam noctem intra Ecclesiam oraverunt ra. proprie pro ipsemet congregatione, ut Psalm. a '. Iaut ejus in Ecclesia Sanctorum . :Rursus Ecclesia proprie dicta sumitur vel latius quatenus complectitur triumphantem in caelis, patie 'tem In purgatorio, dc mIlitantem In terris, vel stri. ctius pro coetu fidelium in terris militantIum , sive ante , sive post Christum, vel strictissime pro coetu sidelium baptizatorum, seu, Christianorum . in Eccle-fia hoc posteriorἱ modo sumpta potissimum hic age dum suscipimus.
Haec autem cIrea Ecclesiam expendere necesse est , x. utrum In rebus fidei & morum sit necessario eo consulenda , a. apud quos exi stat vera Ecclesia , an .
apud Judaeos, Mahumetanos, Paganos, an apud solos, Christianos, 3. utrum sint certae & indubitatae notae, per quas Ecclesia vere Christiana discerni possit ab omnis bus sectis , quae falso se dicunt Christianas, g. qu modo definitio verae Eeclesiae eruenda sit ex praealtu- : Is principiis , s. quaenam sint affectiones, seu pro- prietates & dotes verae Ecclesiae , nempe an sit semper visibilis, C. an sit perpetua & Indeficiens , 7. an sit infallibi IIs , 8. denique an sit Iudex controversi rum. Ex quibus quaestionibus seelle eolliget Theol g ae eandidatus nos versari In materia maxime necessisIa ad notitiam saerae doctrinae adipiscendam.