장음표시 사용
341쪽
eare , oec. I. Cor. 4. V. 26. Si cHns opus manserit , quod superaedificavit , mercedem accipiet. a. Tis . . v. g.
in reliq- reposita es miM eorona j sitiae , quam redde mihi Dominus in σῖla die justus Pudeκ .Q. 4. Quot modii spectari potes praedesinatio in in .llentione R. Duobus , nimirum adaequate, de inadaequate.
Praedestinatio adaequale sumpta, est praeparatio glo-rIae de gratiae simule inadaequare sumpta , est praeparatio vel gloriae, vel gratIae. Cum autem plura sint gratiarum dona, nempe πο- eationis , iustificationis & perseverantiae usque in finem , & lta inter se ordinata, ut prima gratia, V. g. voeationis sit dispositio ad seeundam, neeesse est Ite rum distinguere inter praedestinationem ad primam gratiam, & praedestinationem ad posterἰores.
Q. S. Esne agnoscendκm in Deo multipleu decretum pro multiplici praedesinationio consideratione , adeo ut Mnum fatuatur 'o p-desinatione ad gloriam , alterum pro praedesinatione ad primam grariam , tertium pro praedestinatione ad gratiam secμndam , is quartum
pro retribuenda mercede praecedentibus meritis PCertum est unicum realiter esse In Deo decretum itum In illo nulla sit real Is eompositio, sed esse, intelligere, & velle sint unus simplieissimus actus. Quaestio e R dumtaxat , an sit In Deo fundamentum distinguendi per mentem eiusmodi decreta, Alli negane esse distinguenda , eontenduntque con-eIpi non posse Deum efficaciter voluisse finem , v. g. gloriam sine medIIs , de vice versa decrevita mediaestitaeia 3e infaIlIblli ter eum sint coniuncta sine I tentione finis ; haec enIm sunt eorrelativa, quae sine
. se Inuleem nee eoneipi , mee decerni queunt. Deus, inquit S. Thom. q. 19. art. s. scut uno actu omnia inefaria sua intelligit , ita uno actu vuIt omnia in sua bonitate . Unde fleui in Deo intelligere ea am , non ess. ea fa intelligendi essectus , sed ipye intelligit effectus in causi a s ita vestri finem , non es et ean a volenia ea gnae sunt ad finem . . . VuIt ergo hoc es propter hoc a . sed non propter Me aerit Me . Sic artisex v. gr. qtae a tot
342쪽
3 o De Pre Uno , stalam conficiendam sibi proponit , facit quidem primum gradum propter secundum , vi secundum propter tertium, & Ita Inter eos ordinem ponit , sed non vult unum propter alium , quIa unico voIuntatis actu sta Iam fabrieare decrevit . Sicut autem in illo actu sim-pIIeissimo fingi non potest ordo prioris & posterioris; Ita nee in deereto Dei essicaci salvandi quosdam prae
aliis, quamvis ille ordo agnoscendus sit in eius effe-etibus, nam vocatio praecedit iustificationem , & ad eam ordinatur , & iusti sieatio est propter secuturam glorificationem. Porro ex hac sententia, quae praedesinatIonem nonnIsi adaequale menti obiicit , necessario sequἰtur praedestinationem non esse ex praevisis me ritis, sed plane gratuitam; nullus enim ex Catholicis dixerit praede stinationem adaequale sumptam esse ex praevisis merἰtis , ut f. sequenti demonstrabitur . filii TheoIogi non solum qui iurant in verba M linae, sed etiam plures ex iis, qui propugnant praede stinatἰonem ad gloriam esse ante praevisa merita , di ninguunt Inter decretum conserendae gloriae, &conserendae gratiae , ac retrIbuendae mercedis pro meritis . r. quia finis Intelligitur prius intendi , quam media eligi , ut qui sit eaussa etereon s mediorum e atqui decretum conserendae glorIae est finis , intentio , ct caussat, cur deeernantur gratiarum dona tanquam media ad gloriam consequendam . Item voIuntas retribuendi mereedem supponit opera & merita e Ergo Inter illa decreta est distinguendum. a. quia actus miserἰcordiae ct iustitIae in Deo virtualiter distinguuntur atqui decretum emeaeiter vocandi , & iustificandi peccat rem , est actus misericordiae: decretum vero coronam di legIlIme deeertantem, est actus iustit Iae: Ergo. Respondent Patroni primae sententiae. Ad primum , distinguunt maiorem , finis prius In tenditur , quam medIa eligantur ; si voluntas dἰversi actibus seratur in finem & med a, Coneedunt: si eo dem actu feratur, Negant maiorem. Ita S. Thomacit. q. 19. art. s. is Si Intelleruis seorsim Intelligat princiis pium, & seorsim conclusionem, nteIlIgentIa pria
343쪽
h ictus In ipso principio inspiceret conclusionem . . . se in eo seIentla conclusionis non caussaretur ab lateia
,, Iectu principiorum , quia id non est causa sui ipsius i,, sed tamen intelligeret prIneIpia esse caussas coneIu- ,, sionis. Similiter . . . si alIquis uno actu velit finem , ,, & alio actu alia quae sunt ad finem , vel Ie finem erIta, eἱ caussa voIendI ea quae sunt ad finem e sed si uno ,, actu velit finem, & ea quae sunt ad finem, hoe esseri non poterit, quia idem non est caussa sui ipsius . Ne dIeas tecte in Deo distingui duo deereta respectu
Angelorum qui steterunt, aIterum conservandae gratIae salterum retribuendae gIoriae; Id enim verum est, quia gratia versatilis in Angelis non erat infallἰbuiter eonia nexa eum gloria, ut patet ex illis qui eum simili gratia ceciderunt. Cum ergo In decreto conserendae eiusmodi gratiae non intelligatur decretum essicax retribuendae quibusdam glorIar, necesse est agnoscere at Iud eo sequens decretum, quo ex praevisa quorundam perseverantIa eisdem decernatur gloria in mercedem . At In hoe ce statu perseverant Iar donum Ita connexum est cum glorIa , ut nonnisi unum utriusque concIpiatur decretum. Ad secundunt , distinguunt minorem e decretum e ronandi strenue . decertantem est actus austIllae , si spectetur in exeeutione , Concedunt: si spectetur In Intentione , negant mInorem . Responsionis veritas patet In exemplo divitis , qui ita vult sublevare pauperum inopiam , ut nolit fovere inertIam; Ideoque seu-menta singulis distribuenda offert ea conditione quod. vaeabunt quibusdam operibus sibi prorsus Inutilibus Intentio IIIa divἰtis est ex omni parte actus miserἔ-eordiae; sed actualis frumenti distributio iis qui labo.
rarunt, est actus iustitia . QuamvIs prior sententia videatur magis ad mentem
S. Augustini , qui, ubi de praedestinatione agitur , nus quam meminit duplieis huiusce deereti ; sed semperspectat vocationem ad finem & donum perseverantIae tanquam effectus praedestinationis ad gloriam , ut videre
est praesertim in libris de eorrep. & grat. de praedesti natἰone Sanctorum, & de dono perseverantiae; euIlibet iamen liberum crio amplecti quam maluerit op nionem ,
344쪽
nationem , nee secunda ullatenus ipsi adversetur, modo pectus servetur deevehorum ordo. Q. 6. Quis itaque ser mandus est ordo dereotorum , Madisinguit jecinda sententia Z. R. Duae sunt oppositae sententim, ex quarum eon
uictu magnus posteriore saecula discordiarum exarsi ignis a Prima est Sectatorum Molinae , qui volunt praeddi sinationem ad gratiam , ordine priorem esse praedestinatione ad gloriam , sieque novum smim system
-nstitium t , I. Deus vuIt voluntate antecedente stconditionata omnes homines salvos fieri . a. ex hae voluntate decernit omnibus gratIas , quarum effectus pendet a libero voluntatis arbitrio , ex quo fit , ut In aliquibus habeant essectum , in allis vero effecta careant, proptereaque voeari solentiversatiles . Vide g. 34 cap Tractatus de Graila. Deus per selemtiam mediam praescIens qui gratiae consensuri sint, stis ea usque ad mortem perseveraturi , tuos tandem ad gloriam aetemam praedestinat .
. verum, In Isto systemate nul Ia est praedestinatio ad gratiam I praedestinatio enIm est deeretum Dei effcax re ex dictis In eo differt a providentIa supernaturans qua Deus praeparat vel providet etiam reprobIs me dἔa , quibus finem supernaturalem consequi possint . inne diximus In statu innoeentiae nullam fuisse prae de sti nationem, quamvis Deus voluerit primos parente Ialvos fieri, eisque eontulerit media sussicientia, qui respectu Illorum nullum iu Ie in Deo deeretum essecax , quo infallibἰIlter in grat Ia perseverarentur, diaeternam felicitatem pervenirent. Unde haee sententi non tam ordinem ponit In Dei decretis erga praede sinatos, quam defl ruit , ut unIeum astruat, Ruod ii ad gloriam ex praevisis merItis per gratiam versa riem eomparatis 3 & ita homines In statu naturae I 'psae eo modo, quo Angeli, praedestInantur. Quare phares e Molinistis, quos Congruistas vocant 3
hane sententiam temperandam censuerunt, agnoscunt
quo inum aliquos prae aliis vetus e aeiter vocare λ
345쪽
Diminisque ejus Attributo . 34 ct in gratia Reeepta perseverare; sed ne bona illa Del
voluntas libertati noctat, definiunt Deum per seientiam mediam explorare circumstantias congruas , ut quibus praevidet voluntatem humanam Infallibiliter eonsensu rana , si in illis gratia offeratur, quod latius exposuMmus Tractatu de Gratia , g. superlua Iaudato . Η autem effrax deeretum volunt eorum quidam esse ομdIne prius decreto e serendae gloriae. Secunda Sententia , quae est S. Augustini de S. Thomae, ac omnium antiquorum Theologorum, praedestinatim, nem ad gIoriam ponit ordIne primam, quia intentio sinis ordine saltem naturae praecedit electionem medion rum, cum sit illius mussa; ae proinde in Illa sentenistia praedestinatio ad gloriam est prorsus gratuita , ct ante praevisionem meritorum , quae sunt IIIlus effectus . Haec summatim exponenda duxImua , ut sint vel uti manuductio ad sequentem dissertatIonem de caussis pra destinationis . quae tot fere assignari solent, quot m
dis praedestinatio spectari potest.
Referun in errores circa caussam praedestinationis.
PRimus est Manichaeorum & PH sellilanistarum, qua
asseruerunt caussam praedestinationis oe reprobationis esse dispositionem siderum , sub qua quisque vel conelpitur, vel nascitur. Reselluntur 1. ex SerIptura, Rom. 9. Apostolus con futat hunc absurdissimum errorem exemplo Iacob dc Esau, quorum sors fuit pIane dIversa, IIeet sub radem constellatione fuerint coneepti de nati: Rebecca , inquit , ev uno eoneubitu babens patris nostri Isaae , cum nondum nati fuissent, aut Hiquid boni egioni ant mali , ut se Oundum electionem propositum Dei maneret, non eκ operi bus , sed teis vocante dictum est ei, quia majoν servies in πονι , sicut scriptum es scilieet Malaeh. I. Iacob ἐμlmi, φαου autem odio habui. Haee quidem dicta sunt a Propheta de beneficiis temporalibus Se terrenis , in qui
346쪽
verba Prophetae transfert ad sanium mystIeam , a SpIrti. Tu sancto Intentum, explicatque de spiritualibus gr. tiae donIs , quorum causiam vult esse gratuitam Dei electionem secundum propositum, non vero influxum siderum, quem probat fuisse unum In illos gemellos, eum fuerint simul eonceptἱ & nati e Rebeeea quippe concepIt ex uno coneubitu, ct Iacob egressus est ex
- utero materno, pIantam fiatris manu tenens , Gen. a F. v. a s. ut nullum esset spatium temporis inter utrius. ue nativItatem. Ier. IO. v. a. me dicit Domi a Iuxtamiar gentiMm nolite discere, ces a signis Oeli nolite metuere, qua timent gentes, quia leges populorum mame sunt a
Refelluntur a. ex TraditIone. S. Ambrosius lib. 4.Heκλm. c. q. multis insectatur vanItatem artIs iudiciariae ex inspectione siderum; probatque astra data esia in signa non suturorum liberorum, ted temporum, ae eventuum naturalium, v. g. pluviae, serenitalys, eclipseos, dcc. S. quoque Aug. I. I. ad Simpl. q. a. expen dens Iaudatum Apostolἱ textum Rom. v. ait: ,, ex unos, concubitu, ut nee Mirolog Is daret Ioeum, vel eis , potius, quos Genethliacos. appet Iaverunt , qui des, natalibus nascent Ium mores & eventa eoniectant... f b, elle animadvertunt si volunt e responsa IIIa, quae mis, seris venditant, nullius artis expositione, sed som,, tuita suspicione proferri . o Et Iib. a. de doctrina Christiana ci a I. referturque causa a s. q. a. Illudis Numerat hane artem inter supermitosas a moribus Chrἰ-sianorum ablegandas. is Neque illi, inqait, ob hoc ges, nere pernieiose si perstitionIs segregandi sunt , qui ., Genethliaci propter natalium dierum considerationes, b, nunc autem vulgo Mathematici voeantur. Nam & ipsi , ., quamvis veram stellarum positionem, eum quisquas, nascitur , consectentur c quod tamon dimillimum s ,, de aliquando etiam pervest ente tamen quando indes, conisntur vel actiones nostras, vel actionum eventas, praedicere, nimis errant, di vendunt ImperIi Is homi- ,, nibus miserabilem servItutem . A Et c. a s. doeet o culto De I iudieio at quando evenIre , quae sie praedicuntur, idque In poenam consulentium, , , ut istis supersti
,, tiosis, S perniciosis divinationum generibus . . . ses:
347쪽
Dimisi κε eius AtDibutis . I yis magis magἰsque inserant multiplicibus Iaqueis pernia
se e Iosissimi errorIs ... omnes Igitur artes huiusmodi veIM nugator; ae, vel noxiae superstitionis ex quadam pest ἱ- ,, sera societate hominum , & daemonum constItuta, ,, penitus sunt repudiandae, & sugiendae Christ Iano. S. Epiphan. lib. de ponder. refert Aquἱlam Pontiaeum , eruditione Interpretandi eeIeberrimum ab Ecclesia fuisse eiectum, quod nativitatum horoscopἰs vacar t. Concilium Mediol. I. p. art. I a. de Astrologis se statuit: ,, Astrologi, qui ex Solis , Lunae , & aliorumis Astrorum motu, figura & aspectu , de Dominum actio
m nibus, quae a libero voIuotatis arbitrio profieiscuuisis tur , certo aliquid eventurum affirmant, gravibus poe- ,, nis plectantur . Eadem sanxit Concia. Tolos A. p. c. I a. B ann. 3 'O. i rerum futurarum, a Deo, liberaque is hominis voluntate magna ex parte pendentium, prae- dictiones libri continent, iique , quos Almanachos se Arabico vocabulo vocant , omnino prohibeantur ...H Quodque constitutIone sanctae memoriae s Ixti U. ea da ,, re promulgata cavetur, id adamussim observetur.
Nec mirum quod Christ Ian Is tum exeeranda visa sigars illa iudiciaria , cum exosa etiam suerIt ipsis Paganis; namque ex Dione lib. 49. & Tacito lib. I Astrologi siem & Praestigiatores sent Roma expuli; IGenus bominum, inquit Tacitus, potentioribus infidum, Deiantibus fallaΜ, quod in civitate nostra vetabitin senseper , is retinebitur. Secundus error est Origenis , qui lib. I. Periar. c. 7ω PlatonIs Philolosophiam secutus , animas nostras ant mundum corporeum creatas esse voluit, atque in IlIcistatu at Ias bene, alias male egisse: & illas ex bo: s me-νItis praedestInatas , has contra ex malis reprobatas . Hunc errorem paullo aliter refert S. August. lib. de Civ t. De e. a 3. hIs verbis I is Animas dicunt iactas a Deo, pec-- casse a conditore recedendo, & diversis progressibus is pro dἰ versitate peccatorum a caeli usque ad terras di- , versa corpora quasi vIncula meruisse. Et hune esseis mundum, eamque caudam sulta mundi faeienia, notam ut conderentur bona, seaut mala cohἰberentur. Hinzis origenes iure culpatue, in I ris e tam quos appe
348쪽
,, in nem In Ecclesiasti eis litteris tam doctum & exerinis cliatum non attendisse , cte. Re fellItur x. exscriptura, Rom. 9. Apostolus nega. ulla merita aut demerito praeeemse hane vitam et sic enim docet de . Iaeob & Esau e Cum nondum nati fuissent, aut aliquid boni egisssent aut mali focundum, uectionem propositum Dia maneret non eM operibres, sed vi voeanto dictum es et , qvia major, prout min i I sicut scriptum est , Iacob dcεκi , Esau amem odio habui , a. Cor. S. v. IC. Nos manifesari oportet ante tribunal Chrim, ut rεstrat unusquisque propria carporis fμι prout gessi, sive bonum, sive malum . 2. Ex SS. Patribus, Hieronymo ep. ad Pamachium, Leone ep. 93 Cyrillo Alexandrino lib. . In i. Joann. 3. Ex definitione Ecclesiae ἰti Coneilio I ateranensi IV. ubi statu Itud Deum simul condidisse ereaturam eorpoream & spiritalem. Tertius error est Pe Iagianorum , qui praedestinationῖs
cRussam-repetebant ex bonIs operἱbus, vir; bus naturae eli et tis , eumque neg rent gratiam esse nece uarIam ad bendi operandum, consequenter docebant solam hominἱ v Iuntatem esse caussam , cur praedest Inarentur alli ad vitam , alii ad mortem, . adeo ut sicut homo per soIum liberum arbitrium perire potest, ita & salvari possit, Refelluntur ex Scriptura Ioann. 3 S. V. a. omnem po mitem in me. non ferentem fructum , tollit eum . Ubi, omne opus, quantumcunque bonum videatud , rejicitur tamen, nisi ex Spiritu Christi proeedael; de v. q. Manete in me , γ ego. in vobis. : sicut palmes non potesnferre fructum a semul o , nisi manserit in vite I sic nec mos , nisi in me manseritis . Denique v. s. Me mo nihil possis
facere a vIde quae In liane rem tradidimus Tractatu de Grat Ia , ubi mimus de Pelaglanis. & semἰ pelagἰan IsConsule etiam quae de grava actuali Ibἰdem dicimus ... Quartus error est Sem Ipstlagianorum , qui ita appellati sunt, quod non in omnibus, sed in quibusdam dumtaxat PelagIanῖs consentIrent, nempe confitebantur ne cessitatem gratiae ad bene operandum'; sed ne videret un
349쪽
sive ad gloriam, alios vero reprobaret. Praedest Inationis autem caussas statuebant, orationes, vel saltem plum credulliat Is affectum , ut Deus iso conantes sua gratia adiuvaret, re ad gloriam perdueeret, contra vero destreret, quἱ propositam omnibus salutent negligerent. Sed cum urgerentur exemplo parvulorum , qui lice voluntatem suam sive in bonum , sive In malum flectere nequeant, at i tamen cum baptismo, alii sine baptismo decedunt; recurrebant ad bona opera conditIonata futuras respondebantque ideo quosdam baptismi gratiam percipere , alios vero non percipere, quia Deus illos praevIdebasea bene usuros, si vixissent, hos autem minime , Resel Iuntur omnibus momentis, quae proseeuti sumus Tractatu de Incarnatione , c. I s. g. I. SuffcIt Impraesentiarum tam pernicioso errori opponere nonnullos Scripturae textus, qui manifeste exeludunt praeeuntem gratiae voluntatem , ae merita conditionata nunquam futura. Rom. s. Non volentis, neque eωννentis , sed miserentis es Dei, r. Cor. 4. quis . . . te ducernit Z quid hales quod non ace si Ae ne dicat se habere bonam voluntatem, qua ab alio se disternat, obstat Apostoliis tum Phil. a. Deus es ... qui operatar in mobis ει υeueis perficere, ρνο bona voluntate , nempe sua, non vestra : tum 2. Cor. 3. ubi ari; non quod jussistentet fini sorii re aliquid a nobis , quast eα nobis, quae Verba Sω Aug. lib. de praedestinat. Sy. e. r. ite adversus Semi- pelagἰanos contorquet , attendant bie ,' re verba is Perpendant, que putant m nobis esse fidei captum , in εκ Deo fidei supplementum . uuis enim non videar prius esse cogitare quam credere Extinctun, iampridem SemlaelagIanorum errotem su- Itarunt, mutatis dumtaxat vocibus, nonnulli recentiore asserentes facienti visibus natural bus quod in se est, Deum non denegare gratiam, non quἰdem ex merIto operum naturalium , sed ex pacto, quod Deus Pater Iniit eum H Fo; quam novitatem eonfinit Clerus Gallicanus an. II ωδc nos confutavimus Teact. de Gratia, c. I. g. T. Explosis erroribus eirca praedestinationis eausus, se
rerest ut investigemus, que tandem sint verae illius caussae.
350쪽
artum est x. Caussam finalem praedestinatIonluesse gloriam Dei, mi maristinavit nos, inquit,
Apostolus Epties. r. v. s. & ς. in laudem gloria gra-stiae suae . Et vers. I in laudem gloriae Us reso, Certum est a. Nullam age eaussam praedestinationis qu3tenus est actus In Deo entitative spectatus, cum sis Deus. Ipse , in quo esse & velle sunt quid realiter unum Unde S. Thom. q. a 3. arta s. ait:nem nem fuisse ita insanae mentIs, ut dieeret merita esse caussam praede stIcinionis ex parte actus praedestinantis. Difficultas itaque solum est de Praedestinationis act Connotative spectato , hoe est prout eonnotat praede sinationis effectus , ad quos produeendos Deus liber ab, aeterno se determinavit, an seil. II livis detur aliqu3 caussa moralis, quae, Deum moverit, uc hos Prae aliis praedestInaret.. Cum autem duplex eaum moralis esse possit , altera praedestinatio externa, altera Interna, puta meritε ν de utraque hie InquIrendum. Itaque Q. I . E pndi aliqua causia Murifr. praedestinationis tri Constab apud omnes Cathol Icos Christum Domi uum esse causiam mor lam & meritoriam praedestin tionis hominum adaequale sumptae de quoad omnes μ guloι eius emctus.1 Probatur ex Scriptura ,. Αα 4 via r a. Nom ess in ali aIiquo salus a nee enim aliud nomen es sub caelo datum hominibus,, in quo nos oporteat salvos fieri , Ephes. I. V. 3 . q. & 3. Benedivit nos in omni benedictione spiritualiis eaelestibus in Christo . Sicut elegit nos in ipso ant mundι constitutionem ,. ut essemus sancti O immaculati imsonoemi ejus in earitata. Qu. praevisinavit nos in ad
Frionem filiorum ρε Iesum Chrisum in uin, secundη ρνυοsitum voluntatis suae. Vide plura de mer to Chri sti Traist. de Inearn. e. Io. & de gratia Christi, c. 7