장음표시 사용
361쪽
Divinisque eius Atreisutit c 3s' praedestin. sanctorum, & de dono perseverantiae ad na-biIIendam praedostinationem gratuitam & ante praevisa merita. Praeter textus ex iis librIs iam excerptos ad uindicandam Scripturam pro sententia, quam propugna. mus , duos ex bene multis insignes proferimur , qui adversarIis occIudunt consuetum effugium, quo sellicea Scripturae,.& SS. Patrum verba de praedestiuatione ad gratiam Interpretari conantur. Primus Iocus IegItur e. I A. de praedest. sanctorum, tibi sie scribit s. Doctor , is eIecti sunt itaque anteis mundi consti tutionem ea praedestinatione, qua Deus,, sua facta praescivit: electi sunt e mundo ea vocati
se ne, qua Deus, id quod praedestinavit, implevit , quoais enim praedestinavit , Ipsos & vocavIt, illos scilicetis praedestinatione secundum propositum , non alios ris sed quos praedestinavit, .ipsos & vocavlt, non alios ris sed quos ita vocavit , ipsos & iustἱfieavit , neen alios: sed quo praedestinavit, vocavIt, iustificavit, is ipsos &glorificarit. ,, Hic perspieue sanctus Doctondistinguit Inter praidestinatos ad gratiam, & praedestinatos ad g Ioriam .
Illi quippe, quamvis emael ter voeati & iusti fieas,
non perseverant nee coronantur, quia nec vocati, nec
Iustificati sumi seeundum propositum: hi vero secundum propositum voeati & iustificati eertissime gloriam consequuntur, quos ita vocavit, ipsos oe justi amit, nec otios, sed quos praedestina'it, vocavit , iusificavit, ipsos θ' glorificavit a Seeundus locus habetur I b. de corr. & gr. e. r ubis. Augustinus comparans praedestinatIonem hominum ad gloriam cum electione Saulis & Davidis ad regnum, sic conclud Ite, , Si ergo eum voluerit reges in terra ,, constituere , m g Is habet in pote state voluntates ho- ,, minum , quam ipsi suas, qui alius faeli, ut salu- ., bris sit correptio , & fiat in eorde correpti' correctio, is ut eaelesti constituatur In regno ,, Ergo praedestinatio ad regnum est caussa cur correptio prosit electis. Si Sectatores Molinae In verba Magistri iurarent Ieam fuisse sancti AugustIni, quam exponimus mentem snon itant insic as ι cum ipse Molina in suo libro de
362쪽
Dεs Unos Concordia non semel agnostat se In hae parte q. Agustino dissentIre, ut qui non attenderIt, , p destinariis tionem & reprobationem non esse fine praescientia qua- M litatIs usus liberi arbitrii, ut Aquitur l. I. pag. 3 I r. M o pag. 493. Neque vero, mquist, dubiro quin ab A ,, gustino, O ceteris Patribus nnanimi consensis comprob M ta Duset baec nosera de praedisinatione sestentia, ,, Longius progressus est Anonymus, qui hisee diebus eum scἰl. hoc opus In lueem primum edebatur insolentissima temeritate foetidum evulgavit libellum censura IllustrIssimi Remensis Arelit presulis, Sorbonae nostrae Provisoris meritissimi, statim protritum, In quo iam ctum Augustinum , praeelarissimum E Iesiae lumen, tan quam Novatorem proseindit, asseritque eius opinionem, tandem ab insigni eius distipuIo Prospero fuisse reiectam uti pernIciosam, ae deinceps ab egregiis antiquae doctrInae Defensoribus Impugnatam, Quamobrem IIeet Ecclesia hactenus non definierit praedestinationem ad gloriam praecise esse ante praevis merita, modo admittatur specIale donum perseverantiae , de prima gratia ita ex parte Dei gratuita, ut naturaIes liberi arbitrII conatus aut dispositiones non sint ratIo, cur uni potius, quam aIteri praeparata sit sc ut Schola Molinae cum omnibus Catholieis profitetur nobis iam probandum ineumbit Sanctum Augu sinum nihil innovasse, doctr7mnque eius , quam ex Scripturis invInelbiliter eruI ostendimus , esse tradi tam a Patribus, qui Illum praeeessere, & religiose re tentam ab IIs, qui subsecuti sunt. Ac primo quidem ille non Innovav It cIrea myste rium gratiae, qui contra Pelagianos, ac Semipelagianos tradItam a Patribus doctrinam Invictissime propugna vit: atqui talis est S. AugustInus: Ergo . Minor probatur . r. Ex test Imon; o s. Hieronymi
in epistola , quam iam senior scripsis ad S. Augusti
num iuniore me macte mistura, Inquit, in orbe celebra ris: Catboliei te eonditorem antiquae rursωm fidei meneram
νηr, atque suscipiunt . a. SI S. Doctor deseeisset ab antiqua Eeelesiae doctrina, deseelsient & Summi Pontifices Iunoeentius I. Togimus, Bonifactus I. Caelestinus I. de
363쪽
Diminisque Fius Attroutis . 3 ixtus m. quorum consilio de auxilio , litteris dat; c& acceptis, Pelagianos profligavit, quin & Caelestinusill Is superstes eius doctrinam Iaudavit & commendavit in epistola ad Episcopo S Galliae 4 is Augustinum , inquit,
, , sanctae reeordationis virum , pro vita sua, atque meriri tis in nostra communione semper habu Imus, nec unis quam hunc sinistrae suspicionis saItem rumor aspersit, is quem tantae scientiae olim fuisse mem Inimus, ut Interis Magistros optimos etiam ante a meis decessorIbus habeis retur . Bene ergo de eo omnes In commune senserunt, ,, utpote qui utique cunetis & amori suerle, & honori. Unde resistatur talibus, quos male crescere vIdemus . ,3 Semipelagianos notat, quos imprudentissimus Anonymus non veretur laudare tanquam egregios antlquae fidei De-
sensores, in suo quippe libello appellat Faustum Regiensem , cuius scripta damnavit Gelasius Summus Pontifex , Gennaditim , Arnobium iuniorem, & quos favisse semipe Iagianos nemo nescit. Quos S. Doctor doctrinam suam eonfirmat auctorItate praecedentium Patrum, V. g.Cypriani, Gsegorii, Nazianzeni, Ambrosii, & re precibus universalis Ecclesiae. Ait quippe S. Cyprianus, lib. 3. ad Qui-rInum c. q. in nullo gloriandum , quando niarum nihil sit . S. Greg. Nazianz. Orat. 44. testatur corde credere , & ore
oonfiteri donum Dei esse, Dabie, inquit, certus sum squi dedit quod primum est, dabit is quod secundum H . Et
S. Ambrosius lib. de iuga saecul I c. I . Non es in potestate nostra eor nostrum oe nostrae euitationes, lib. a. in I . c. Lucae sset Dei- bonoriscetur a sancto, Dei gratia es, &lib. . simo sisset, ex indemotis demotos fecimet . S. etIam Basilius In oratione sacri Altaris quam pene universus frequentat Ο-rIens, ex Petro Diacono ob quaestIones fidei cum alIIs R mam misso circa ann. sao. in epistola ad Episcopos In Sard Inia exules sic precatur . se Malos, quaesumus, bonos ,, sacIto, bonos in bonitate conserva, omnia en Im pG- ω tes re non est qui contradicat tibi: eum en Im vo-is Iveris salvas, & nullus resistit voluntati tuae.
At Inquiebant Semipelagiani, lib. de dono perseu. apud Veteres ne verbum quidem de praedestInatione , nee minus utiliter sine eius definItione qua sidelium eorda turbantur, fides Catholiea de sensa est. Haberi, Tom. I. Q. Ren
364쪽
Respondet s. Augustinus, cap. x q. Veteres eo Ipsis censetur agnovisse & praedi easse praedestinationem, quo consessi sunt omnIpotentissimam Dei gratiam: is Nun quid enim quisquam eos dicturus est ita eonsessolis istam Dei gratiam , ut auderent negare eius praeon scientIam, quae non istum docti , sed Indocti etiam M tonfitentur Porro si hare Ita noverant Deum da-M re , ut non Ignorarent eum daturum se esse prinis scisse ... proculdubio noverant praedestinationem. ,
Addἰt c. ro. se de praedestInatione in prioribus libris ἔta sensiffe, ae impraesentiarum , quamvis tam diserte ejus definitionem non expresserit e is Quam, inquit, ,, postea dilIgentIus di operosius , eum iam contras, Pelagianos disputaremus , defendere necessitas eom. ι, pulli . Didicimus enim singulas quasque haereseris intulisse EeeIesiae proprIas quaestIones , eontra quasti diligentIus defenderetur Seriptura dIvlna , quam sim nulla tal Is necessitas eogeret. Quod spectat eos , qui post L Augustinum in E Tlesia cIaruerunt, doctrinam de praedestinatIone a v aerIbus traditam & scriptis S. Doctoris luculenter ei. aidatam vἰgIlantissime custodierunt. s. Prosper fuit In illa vIndIeanda eontra SemIpela glanos, praesert7m In opere eontra COIIatorem, di iuvesponsis ad capita Gallorum, unde Anonymus apertimendaeil eonvincitur . Sanctus Hormisdas , quἰ sexto laevio regebat E Hesiam , magnisice de doctrina sancti Augumni teris psit ad Possessorem e ,, De arbItrio tamen Iiber , ἐων. quit, & gratia Dei quId Romana, hoe. est , Catho-M lica sequatur 3e asseveret Beelesia , IIcet In variis is lIbris beat I Augustini , & maxime ad Hilarium, diis Prosperum possit cognosci, &e. S. Gregorlus Magnus de praedestInatIone eodem sane modo , quo sanctus Augustinus loquItur , sb. r. Di l. c. 8. . Ipsa quoque, inquit, perennis regni prae , , destinatio Ita est ab omnipotente Deo dIsposita, ut M ad hoc electi pro Iabore pervenIant, quatenus P. stulando merentur aeelpete , quod eis omnipotena in Deas ansa saecula disposuit dare.
365쪽
. Bernard. Serm. 23. in Cant. num. 17. expendens
verba , r. Joann. c. s. M Omnἰs qui natus est ex Deo, ,, non peccat , sed generatio Dei construat eum , ste,, ualet a generatio caeIestis aeterna praedestInatio est . . qua electos suos Deus dilexi ... hos ergo ad verisis tia quasi nunquam peceasse ; quoniam etsi qua de- , liquisse videntur in tempore , non apparent in aeteris is nItate , quia caritas Patris ipsorum cooperit multi tudinem peeeatorum . quia magis gratuitnm eone*ἐ,, potes Et Ferm. 7 3. n. I. Intuere nunc mecum in, hoc tam magnifico opere nostrae salutis tria esie quaedam, quae sibi vindieat auctor Deus, praevenitis que in illis avxdiatores & cooperatores suos, prae se destInallonem, ereationem , inspirationem. Erg έn mente S. Bernardi , scut ereatio & inspiratio non sunt ex praevIsis meritis z Pisa tio quippe , ait, ' bι cr quando unis Dem, ita nec praedestInatio. S. Th m. t. p. q. 23. art. . ad 3. Quare hos eI
,, gΤt in gloriam, de ilIos reprobarit, non habeo r is tἔonem , nisi diuiuam voIuntatem. Unde AugustIn ,, dicit super Ioannem e quare hunc trahat, illum nos,, trahat , noli vella diiudicare ,. si non vis errare .
,, Gut ex simplici voluntate Militeis dependet quod is ἔlle Iapis est iu ista parte parietis, S IIIe In alia , ., quamvis ratis artis habeat quod alἰqui sint ἐn hae . M aliquἔ In Ilia . Neque propter hoc est Iniquitas ,, apud Deum , si ἔnaequalis non inaequalibus praepati ret; in his enim quae ex gratia dantur, potest ali ., quis pro libito έuo dare eul vult plus vel minus,, absque praeiudὶeis iustIllae . Denἱque Petavius intre Theologos DeletatIs doctἰmmus TheNog. dogmatum IIb. s. e. s. de doctrina v. Augustinἱ se habete se Cuius de gratIa sententIam quo .
is quot de neeps consecuti sunt Patres & Doctorea, tum is vero Eeclesiae Romanae Praesules, PraesuIumque eo ,, ventus aIIorum raram ct Catholieam esse iudiearuns,, ut hoe fasa magnum putarent veritatis argumensum
is quod ab Augustino positum ae deeretum esse con- ,, staret . . Similia habet CardInalis Bellarminus eiusdem Societatis. La. de Gratia de ii . arbita c. I 1. Q. . Hine
366쪽
3ς De Deo. Uno , Hine est quod Clerus Gallicanus , ubi agebatur de prolaribendo Iansenti libro , cui titulus est, Augustinus: quasi in eo exponatur genuIna S. .AugustinI sententia, ne videretur tanti DoctorIs doctrinam de Gratia in dubIum revocare & novo examini subiicere , solemniter declaraverit se eam velle sartam tectam servarI . Eadem mente Emin. Card. de Mailles ParI-siensis ArehIep scopus anno x ς' s. ln censura, die a o. Augusti, qua notavit quemdam libellum , in quo quinque famota propositiones lapius damnatae restituebantur , caute ita subiunxit e cu' on se garde bim de penser que les Sainis. Teres , qui nous Ont donne ees, veriten
.emer P Eguse de ' Dieis , de s attacher fidelement 4 Iasainte doctrine que nous proposens . Denique illustrissimus Remensis Archiepiscopus, de quo iam supra an. 1697. dio i s. Iulii Mandatum In Aeadem Iam Remensem .dI-
rexit , in quo, gravissimis moment7SV eam monet , ine. recedat a maiorum suorum doctrIna .& hactenus servata, circa praedestinationem gratuitam.; atque ne unquam huiusce Mandati memoria 'deleatur . IIIud, in. commentarIis eiusdem Academiae inseri praecepitis: sQuae cum ita sint, ex perpetua Ecclesiae TradItio... ne probata manet praedestinatio ad gloriam ante prae
- Probatur ratione , quam urget S. Thomas; quia agens ordinate prius intendit finem , quam media intentio quippe finis est caussa electionis medIorum et, quis v. g. domum aedifieat , vel remedia adhibet L ni si commodam habitationem aut sanitatem Intendat qui gloria est sinis, merita vero sunt media r Ergo
priux intenditur gloria , quam merita . . .. . .
Respondeat Upositae sententiae. patroni x finem du-
367쪽
te , tum vero necesse est condIt Ionate Intendatur , cum obtinendus non est nisi ut merces, de dependenter ab alterius voluntate & merIlIs e Porro intentIo Illa conditionata , quae sane praecedit, non est praede sinatio, ut supra observatum est. Contra. Haec quidem vera sunt, ubi agens affumIa media probabilia , quorum usus &-emeetiis pendet a determinatione. voluntatis alienae; unde supra diximus
praedest Inationem Angelorum , qui perseveraverunt , fulsese ex praevisis meritis, quIa gratia versatilis non eravIn eis medium per se effieax In fallibile e sed falsum S Ionge absurdissimum, eum finem non velle absolute, sed tantum conditionate , qui assumit medIa per se effieaeia infallibiliter de InsuperabIlIter eum fine .connexa , quippe cum In sua potestate habeat voluntatem a Iterius, dat IIII velle, operari, & perseverare , ac proinde ipsa merita . Quis enIm crederet I dicem serio respondere matrἱ pro vIta fiIIi homicIdae supplicanti: condIlIonate volo Ipsi servare vitam, sed absolute decrevi IlIum eapite damnare Porro donum perseverantiae , sine quo nullus In hoo statu gloriam
consequitur, non minus est connexum cum vita aetemna, quam eapitis damnatio cum morte. omodo autem cum decreto anteeedenter ab I to & efficaci concilientur libertas & ratio merIlI aemercedis, ostendimus supra ad caIeem g. a. c. I s. sed
alia supersunt momenta sequenti g. solvenda,
paratum electis, sicut ignis aeternus diabolo rnite benedim Patris mei, possidete paratum vobis regnum a consitutione misndi s esurivi enim , Et infra , Discedite a me mala dicti in ignem ae trenum , qui para tus es diabolo Angelis ejus y Uurivi enim ν
368쪽
sItar ergo & regnum eriorem electis propter eorum
Nego mai. PIa verba IlIa , U-- -- ωβiι, is non dedi is , reseruntur ad praecedentia, memus 3e , pos ere , d Redire , solumque denotant regnum Melorum , vel ignem aeternum retribui pro meritis maut demeritis , coguntque ad hane interpretationem Matus supra alIati , ex quibus evidenter eoIIegImus praedestInationem & antecedens Dei propositum esse caussam perseverantiae & meritorum. ObiIeles a. S. Aunt. I. ad SImplIclanum q. a. B. 4.. multis probat electionem praesupponere iussificationem , .ct bona opera 2 quomodo es enim , inquit , jinsta an qualucunq- omnino euripio , ωH nriti di ntia s P st
Hus est αν fleres bonus , sed bonus factus eligi potui Et n. s. non ergo secundum elemonem' propositaem Des maneν , sed en 'opomo eiectia , id es , non quia inme-nist Deus opera bona in hominibus , eigat , ideo,
manest propositum isse carionis ipfui ; sed qnia illud
manes μι isse ce' credentem , sdes lavenit, opera , Jam ad regnum Merarum ... non electis pνaecedit,
iussi stationem , J.d' elemonem insificatio nemo ensmiellitu. , nisi Iam dissans ab illo qui rejicitur . Ergo Ira mente S. August. electIo ad, glorIam est ex. praevisis mer eIs . me est aries adversariorum. Dim eonseq. ElectIo In exemtIone , Concedor ira intentIone , Nego emiseq. AlioquIn S. August. manI- seste sibi eontradiceret, ut qui tam eonflanter afferat Deum, eligendo bonos facere, & merita mi seri eorditer tribuere , non presupponere . ,, Electi sunt , Inquit ei t. e. 174.
,, de praedestinatione Sanctorum , ea praedest Inationes, in qua Deus sua futura secta praeseIvit ἱ electi sunt de .s, mundo ea vocatIone , qua Deus Id quod praedest ,, navit, implevIt. Et infar UesIt ergo Deus fulta. ,, les, sed ut sint, non quia iam erant . . . EIIgendo, ,, ergo siest dἱvItes Ini fide , ficu: haeredes regnἱ . ,, Recte quippe In eis hoc eligere dicitur z: quod uis is in eis iaci t ,. eos elesIt . inibus verbis S. Docto.
369쪽
i, IMulenter probat electionem nulla praesupponereis merita, sed ea facere. Respondet alii , S. August. la posterioribus libris non mutasse quidem sententiam , cum in libro primo Retractationum non retractet , Immo probet quae lar pserax ad Simplieianum; sed mutasse modum loquendi snam in primo libro ad Simplietanum SstInguit laterelactionem di propositum seu praedestinatisnem et ade
ua velit propositum esse caussam elactionis: non ergo
inquit, secundum electionem propostum Des manet , sede proposito e is . In posterioribus vero IIbris es ct , propositum & praedestInatIo sunt apud Ipsum Hermini synonymi, & idem prorsus signifieant , elegit ergo Deus Melea, sed οι Fnt , non quia iam eν- , ubi electio sicut & praedestinatio non supponit meritum φsed ruit. Unde iuxta hane responsionem , In formassistingvI debet consequens; in mente sancti Augustin eIectio ad gloriam est ex praevisis meritis I electio νῆnquam, ut dissincta a praedestinatione & proposito . Concedo I electio sumpta pro ipsa praedestinatione RProposito , Nego eoas . haec solutIo quoad sensum dem plane est cum praecedente; sed ampsius satisfacit , quia mentem S. Doctoris melius explIeare videtur. Instabis: Ex dictis de fide nox ess, praedestInatio
nem ad gloriam esse ante praevisa meritae atqui S. August. lib. de praedest. Sanctor. e. I s. asserit praedestἔ- nationem , de qua tractat , pertinere ad fidem e mastas , inquit , neminem contra isam praediainationem , qaeam secaendum Scripturas sacras defindimus , ns πη-
disputare potuisse. Ergo S. Augustinus non agit de praedestἰnatione ad gloriam ; sed vel ad gratiam dumta a , vel ad summum de praedestinatione adaequale
Dia. min. nnctus Rugumnus asseris ad fidem peditinere praedestinationem , de qua tractat , Ita ut eam gratuitam probet ex antecedente Dei proposito & es.fieaeὲ decreto dandi gloriam , ut iam ostendimus a
Concedo: ita ut eam probet dumtaxat ex deeret eon serendi gratiam in tempore , suspenso decreto dandε
370쪽
evincat contra semipeissa nos initium fidei & perseverantiam in bono esse specialla Dei dona non omnibus coneessa , sed ἱIs dumtaxat, qui sunt praedestinatici secundum propositum vocati; & Ita exponit fidem Catholi eam stitieet initium fidei & perseverantiam esse dona De I) non iuxta ordinem decretorum, quem satuunt Molin istae, definientes Deum prius deerovis dare gratiam, quam gloriam 9 sed contra ex decreto seu proposito dandi elinis gratiam , colligit Deum consequenter dare illis & credere S perseverare. Unde veritas , quam probandam suscipit , e si de fide , quia definita est ab Ecclesia e medium autem quo illam probat , non est de fide , quia nondum Ecclesia quidquam cIrea illud sanxit.
ObiIcies a. plures e S. Patribus Augustino tum a liquioribus, tum iunioribus doeent praescientiam bon rum operum esse caussam electionis Iacobi prae Esau, ita S. Irenaeus lib. 4. c. 38. S. Hieronymus in L. caput Malaehiae & ih ac s. caput ad Gal. S. Chryso sonriis hom. a 6. In capus 9. ad Rom. Hom. r. In epist. ad Ephesi quod se homines , inquit , quando eligunt, optima fibi doligunt, multo magis Deus . Et Hom. I in epist. ad Hebr. Oportet nos eligere primum quae bono funν, tunc ipse , quae sua sunt, introducit': nona tecedit noras voluntates, ne rudatur arbitrium s. cum autem nos elegerimus, tunc multam nobis affert auxiliationam . Sanctus Ambrosius lib. s. de Fide , quorum merita praescimit , horum praemia praedesinavit. S. FuI- gentius lib. I. ad MonImum c. 24. praedesinavit ad reg-m quos ad se prascivit misericordiae praevenientis
auuilio νedituros . S. Damascenus lib. 2. de Fide c. ao. omnia quidem praecognoscit Deus, non autem omnia prae determinat. Ergo.
Respondeo r. si oppositi textus, prout sonant, cruis de accipIantur, vicerunt Pe Iagiani, verumque erit hominem iusti fieari & salvari ex operibus sine, gratIaelicitis, quod non dixerint , qui auctoritatem laudatorum Patrum nobἰs obiIciunt .. Quare Respondeo a. cum S. Augustino , cui PelagIanidi S.