장음표시 사용
551쪽
odo doctrinae postulat , ut absolutis quae spe
ctant processiones divinarum personarum, di- eamus de processionibus creaturarum a Deo IIllae sunt Immanentes & ad intra: liae transeuntes &ad extra. Operationes autem Dei ad extra tres omnino numerantur , seIlIcet creatio , conservatio , ct con- eursus Dei Immediatus ad singulas actiones caussarum secundarum , seu , ut placet Thomistis , praem tio divina applicans caussas . secundas ad agendum. In concursu intelliguntur omnes productiones , qnae
sunt ex praeiacente subiecto , saliem post persectum mundi opificium ι toto enim tempore , scilicet sex dierum spatio ) per quod scriptura reo
seri Deum omnIa opera sita complevisse , multa enpraeiacente materIa educta sunt , ut sidera , plantae , animal ia , εte. sine . ministerio eaussarum secundarum , iuxta illud Isaiae 4 . Ego sum dominus faciens omnia , e tendens caelos solus, saliliens teream . oe
Creatio duplIciter sumitur. r. Dilus & Improprie pro qualibet productione, quo sensu sapientia de seipsa dicit, Eecli. a . Ab initio is ante saecula creata sum , & Ephes. 4. Induite novum hominem , qui secun dum Deum ereatus es . Strictius & proprie pro productione ex, nullo praeiacente subiecto , quo α sensu hie
Definitur ereatio proprie dicta , productio totius
entis ex nihil O . . '. De creatione proprie dicta IntellIgenda sunt haeduosis verba: In Dimipio ereavit Deus Delum cs' teris ram , Genes. cap. I. ut constat tum ex leap. 7. lib. 3. Machab. Teto , nate , ni a pietas ad eHum cIr tem
552쪽
so De Creatione. νdm, is ad omnia, quie in eis sunt, oe intelligas qui aisibilo ficia vla Deus, ct hornins m genus et cum ex Conellio IU. Lateranensi, Cap. Firmiter, his verbIs rutramque de nihilo condidit creaturam , spiritualem oe
Conservat Io est eontinuata rei productio, seu continuus influxus ad Id effectum ; sic Sol conservat lumen a se emissum . Quod autem creaturae eontinuo Influxu a Deo pendeant, probatur ex Scriptura. PisIm. Io 3. Auferes spiritum eorum , π dincient, is in pulverem sunm νε-
mertentur r emitte Spiritum innm, is eνeabancur Actor. a . - υμ . . . vivimus , Hebr. I. portans m. . . . omnia verbo mirsutis suae .
Concursus est ipsa creaturae actIo, prout est a Deo tanquam prImo motore, & caussa universaII rerum ominnium , sive promoveat , dc applicet caussas seeundas ad opus, sive eum IIII s simulta nee eoneurrat . Probatur autem existentia & necessitas divIn I eon. cursus, v. ex Seriptura. Actori eap. I . iam Iaudato, in ipso . ., mimimus, is movemur , er sumus. Luc. q. v. 3o. Iudaeis concurrentibus, ut ChrIstum Deum prae cipitarent ex supereIIIo montis 3 Ipse transiens Per me dium illorum ibae , nImirum InvisibIIIa factus , Deo concursum denegante eorum ocul Is, alioquin apertis. t. Probatur a. ex celebri Plu Iosophorum effatu, ope rari sequitur esse: atqui ex dictis, creaturarum esse absoInte Indiget eontinuo & immediato Dei Influxu rergo & earum operari. De Inde Onanis, creatura essentiat Iter pendet a ino immediate Influente et ergo &eius productio. Probatur consequent Iam . ProductIo erea turae est ipsam et ereatura in motu impersecto , seu transiens a non esse ad esse; ergo si ereatura In nullo
satu possit esse sine Dei In fluxu , sequitur Deum innuere ad elux productionem. . I Ceterum , liaee brevIs expositio de proeessione Se omnimoda dependentia crea furarum ae Deo , praeludiume' necessarium ad praesentem Tractatum , in quo de creaturIs secundum se spectat Is disserendum est, ut non
tam ipsar, quam Deum in ipsis operantem, S qu Idem
553쪽
De Creatione. IS plenIus, quam anima in corpore, quod vivifieat , tuentes, illum solum miremur , adorentur in operiis bus eius, sive adversa, sive prospera rideantur. Porro In hoc Tractatu non procedemus PhIIosophorum more, qui ducem naturam curiose sequuntur; sed TheoIogorum , qui iuxta Tertullianum plura scire non ambiunt, quam quae a Deo reveIante d dieerunt; eum alla ad salutem minime sint necessaris . Cum autem Symbolum fidei nostrae ereaturas In duaselasses generatis distribuat, In isibiles scilieri , & visibiles, seu spirituales & corporeas ; duae erunt huiusce Tractatus partes . In prisa dicem ut de Angelis: in secunda de mundi corporei, ac praesertim h
554쪽
uid Angulorum nomme inresugitur δα A Ngelus, seeundum vim nominis, idem e Raac nuntIus, hine Evangelium , LatIne est bonum nuntIum : Angelorum vocabulum εἰnquit Sanctus Gregorius homil. 34. In Evangel. nomen es incii , non natκrae . . . . νnne Ριum μην-g. caelestes spiritus, eum pere eos nU
GeneratIm ergo dIeuntur Angeli , qui a Deo mittuntur ad a Iiquod munus Implendum I Nee novum est Spiritui functo, Inquit Tertullianus lib. contra JudaeOS eap. 9. Angelos appellare eos quos minifros μαmirtutis Deus praefecit. Ηoe sensu Sacerdotes Malach. a. Angeli vocantur, labia . . . Saeerdotis custodient scie tiam . . . . . quia Angelus Domini evereituum est . Ioannes Baptista Angelus a Christo DomIno dieitur , Matth. I r. quin & Ipse Dominus a Patre missus, arpellatur Angelus Testamenti, Malach. 3. Magni eo silii Angelus Isaiae s. iuxta 7o. Interpretes. Speciatim apud Seriptores saeros & EcelesiastIeos nomine Angeli in te li igitur substantia creata , omnis materiae expers, completa & Intel Iectualia, cuiustumque sit ordinis, In qua Meeptione diabolus dieitur Angelus, Matthaei as. Diseedite . . . . in ignem aetemum σε paratus es Dialaia , AnyIis ejus . Quanquan
Theologi post sanctum Gregorium in strIctiori significatione Angelos voeitare soleant , qui ἔn ordine
555쪽
Dε cνεxtisne , s II exIestium spirituum ultimum locum obtinent , quia frequentius ad homines mIttuntur. Tractamus hie de Augelis iuxta secundam & te
Dicuntur ri substantia ereara ut distinguantur a
homine, qui est spiritual Is simul & corporeus , pleta , in quo discrepant ab anima rationali , quae est omnino spirItualIs , sed Ineompleta , A. intellectualis, de tanta vi Intelligendi praedIta ., ut Angeli simplIeIter vocentur IntelligentIae . , vel Daemone, , id est ,
scientes . ΗInc Eudaemon , .hoc est bonus Angelus ;Cacodaemon , malus Angelus . Attamen in Scrἰptura daemon In malam partem solet accipi z. in nomine meo alaemonia υicient , Marci ultimo .
NEgarunt Sadducaei, quorum haeresis tempore Mais
chabaeorum exorta sic praevaluit In Iudaeorum Reis publica , ut quidam ex illis summum Sacerdotium, &alias primarias dignitates fuerint adepti . De Sadducaeis frequens fit mentio In Evangel Io, & illorum eris rorem S. Lucas describIt eap. 23. Actuum e Sadduea/enim , inquit, dicunt non esse resurrectionem, neque Angelum , neque Spiritum , etIam inereatum , ex S. Chrysostomo in hune locum , de allis Interpretibu . No mIne autem Angelorum , quod saepe in Scripturis occurrIt st intellIgebant divinas quasdam Inspirationes , ct impressiones quibus Deus suam voluntatem aut declarat, aut exequitur. Contra hunc errorem R. De fide est Angelos existere. Sie enim definita Concilium IU. Lateranense anno 3 II S. Cap. Firmiter,
his verbis r is Unum est universorum principium , se Creator omnium , visibilium & Invisibilium , spiritua-is Ilum & corporalium, qui sua omnIpotenti virtute si- ,, mul ab initio temporis utramque de nih lo condidit Haberi, Tonti I. Λ a D crcat
556쪽
De Creatione sis creaturam , & spiritualem & eorporalem, Ange leam is videlicet & mundanam , & deinde humanam quasi com- ,, munem, & spiritu , & corpore constitutam.
Probatur i. ex Scrἰptura, Gen. a 2. Angelus Domi ni da eata elamavit dicens di Abraham, Θ e. Exodi a 3. Mee Us, mittam Angelum meum , qui praecedat te . . . audi vocem ejus, Matth. I 8. Angeli eorum . . . vident
faciem Tatris . Quae sane personas intelligentes de
Probatur ex Traditione. . S. Augustinus In Psal. io a. so scrἰbIt : is Angelos m novimus ex fide, & multis apparuisse scriptum Ie-M gimus & tenemus, nee Inde dubitare fas nobis est, Spiritus autem Angeli, sunt; cum vero mittuntur, , , fiunt Angeli; Angelus enim offoIi nomen est, nons, naturae . Quaeris nomen huius naturae Spiritus est. , , QuaerIs ossicium 3 Angelus est. R. Gregorius homil. 34. In Evang. Angelos, InquIt, is Arebangelos pene omnes secri eloquii paginae testantur. Dices: si existerent Angeli , Moyses non praeterm isisset eorum creationem , cum praecipuum locum
obtineant inter opera Dei , quae eκ prosesso & spe- elatim describit, Genes. r. & seq. Respondent nonnulII , Ideo Moysen nihil serIpsisse de Angelis, quia huiusmodI narratio fuisset seandalum Iudaeis ad idoloIatriam propensis et Sed si hare ratio v Ieret, non debuera etlam Angelorum memnisse indetur is sui operis . Vera Itaque responsio est Moy sen Angelorum creationem praetermisisse , quia Elam Terum corporearum originem, & seriem describendam
susceperat s. Q. a. Ratio naturalis demonstraua Angelarum e--
ηιntiam ZR. Assirmant Theologi bene multi; quia, inquiunt,
in Energumenis & Magorum IncantatI Ibus quaedameernuntur, quae nee ad Deum reserri possunt, cum in IIs impia deprehendan ur , nec ad animas separatas , cum anima plus non possit separata a corpare, quam eoni uneta: alias unio ad eorpus non esset illi natura-lli , sed violenta ,. st tanquam aliquod vinculum in poe-
557쪽
De Creatione . y s rim praecedentis pecceti, ut somniaverunt origenistae δteste S. Augustino lib. r r3 de cim. cap. a I. Atqui opera, quae fiunt tum ab Energumenis, tum a Magis, exiscedunt naturales animae rationalis vires . Ergo refundenda sunt In substant;as 'Irἰtuales creatas , homine praestantiores . Confirmari potest Ethnicorum testimon Io , qui huiusmodi substantiar Invisibiles , tanquam Deo Insertores, In sui custodiam vigilantes eoiuer mi, unde illox genios , Iares , seu domesticos & penates, quasi penes se manentes vocItare solebant. Verum etsi argumentum illud sie probabu ssimum i
omnino tamen non convincit, namque , seclusa revelationa dἰ vina , fingi posset plures animas corpor bus sol as illa portenta coniunctam operari , atque
per specIes a Deo acceptas plura cognostra e , quam per sensus, & eorporis organa. is Q. Onando ereati sunt Angeli R. Primo , certum est ex Scriptura non esse ereaistos ab aeterno, Prov. 8. Dominus possedit mε in initio mictum suarum , antequam quidquam faceret, EccI. 24. Ego ε, ore Altissmi prodYvι , primogen ta ante omnem cieaturam. Ergo nihil creatum est aeternum . R. Secundo, non fuerunt ereati ante mundum eorporeum. Ita concilium Lateranense Iaudato eap. ρον-- ρεν; ut ab initio temporis , inquit vframque de nihilo eondidit ereaturam , spirituatim Θ corporalem .
Ex quibus verbis concludunt Caniis, ct Mol Ina , &aIII, nostram responsionem esse de fide e sed melius negant S. Th omas q. cr. art. vasquestus , Petavius, ct plures alii, quIa Coneillum non definiendo, sed narrando ita retulit ve Iuli communem CatholIcorum sen-
tentiam , a quae recedere non lIcet . 'Probatur tum ex Scriptura , Exodi 2O. Seu . . . diebus feeit Dominus eaeInm , oe terram , mare , σοmnes quae is eis sunt . Ergo & Angelos, q ut In eres contInentur. Tum ex sanctis Patribus . Epiphanto ba resi gr. Illud evidenter, inquit , divinus sermo declarat , neque pin fdera productor Angelos, neque ante cotam terramque constitutos s es enim raria tua γ immutabilis sententia , ante eaeInm ω terram n bre omnino'
558쪽
rit: & Augustino lib. tr. de Civit. cap. c. Gregori lib. 21. M GaI. cap. s. Beda In Hexameron. R. Tertio ereati fuerunt ante hominis Iapsum , cum Daemon suggestione sua ad illum Impusserit. R. Quarto , probabile est primo die RIsse creatos, tum ex laudato Cap. Firmiter , quod sic habet,
simul at initio temporis utramque eondidit creaturam is ritualem is coForalem ... deinde Fumanam . Tum ex
cap. 38. Iob v. 7. ubi dicuntur Filii Dei Illum Iaudasse , cum poneret sundamenta terrae tum deniquem cap. I. Genes In plineipio creavit Deus inlaem edifferram , terra autem erat inanis oe vacua , . scilicet, habitatorIbus is eaelum vero non ita , quia statim beatissas spirIt bus repIetum est , ut argumentatur Uenerabit Is Beda In hunc locum. Diees r. Job 4o. dieItur de Behemoth, Idest, L eisero , ipse es priseipium viarum Dei . Ergo conditus est ante omnem creaturam.
Nego eon seq. Namque a. per Behemoth Intelligἰ- eur elephas , iuxta communem Interpretum sententiam . a. Quamvis eo Ioel figurate designetur LueI-ser, dieItur princἰplum viarum DomIni ord Inis pra Iatione ἱ non temporis quantitate, ait venerabilis Be- , q. 9. ex variis . DIces a. Apostolus eap. I. ad Tἱ tum , scribli mysterium Inearnat nis suisse promITum ante tem rasaecularia: Ergo ante tempus erant ereaturae , quibus promitteretur . e
Nego eonseq. Verbum enIm , promisit , usurpatur pro , praedonimis, ex sanctis, Chrysostomo, & Anselmo in hunc Iocum. Diees a. plures e Patriuus expresse doeent Ange Ios fuisse creatos ante mundum , ut S. Hieronymus in e ..x. ad Titum, S. GregorIus NaΣΤanaeenus orat. 38. S a. S. Joannes Damascenus lib. de fide , immo S. Basilius , hom. I. ilia Hexameron seribit Angelos temporIs conditione esse anteriores & aeternos.
559쪽
m creatἰοne . Respondeo Patres laudatos fuisse revera In illa sestentia , & S. Basilium benigne eme Intelligendum de aeternitate imperfecta , quae dieitur arvum , hoc est , longissima duratio, quae seeundum S. Doctorem coepit ante tempora saecularia , seu motum corporalis natu Tae , & nunquam desinet. 4. Ubinam ereati 'sunt Angeli PR. Certum omnIno non est. S. Thom. q. CI. art. φα pIures Theologi existimant creatos fuisse in caelo Empyreo , seu supremo et alit In caelo quidem I nam Luc. IO. ait Christus, videbam Sataram scut fulgur de caelo eadentem , sed non Empyreo, quod est sedes Besetorum; si enim Lucifer in Empyreo fuisset conditus, quomodo Isaiae i4. dix siet secundum communem Sy. Patrum interpretationem , in eaelum conscendam Z Primus homo conditus est extra Paradisum terrestrem IErgo S Angeli extra Paradisuis. caelestem . S. Augustinus lib. cap. Io. de Genes. ad litteram scribaereatos fuisse in superiore parte aeris r quam opini nem amplexus est Rupertus. '
Utrum Angel. fecundum naturalia snt hominib- perfectiores ' Ἀ
R. onstat Angelos esse homine persectiores t. ex Semptura Ps. 8. Minuisi eum paullo minus ab Angelis . Unde Apostolus Hebri a. concludit Filium Dei Infra AngeIos se deiecisse , cum humanam naturam assumpsit e Sis infra Angelos diminutus, dum somo fit ι ait TertulIIanus lib. de Carne Christi cap. 14. Job quoque eap. 4r. de Satana sub figura Behemoth dieitur ,
non est super terram potestas , quae comparesur et , a. ex S. Augumno lib. II. de Gulti eap. 3. Angelica natura , inquit , omnia cetera, quae Deus condidit , naturae dignM. tate praecedit. TrdeLIIo, in Dami, hanc rationem as
fert , cur Deus Angelos non reparaverit post lapsum.
560쪽
r 3 8 De croatione..uod sania damnabilior judicata st cuma , quanto erat
Dices , S. Augustinus lib. 83. quaest. q. s .. haec habet : Nihil es melius anima rationali , nisi Dems . Et Iib. 3. de libero arbItrio e. r. dicit Angelos & πώ-mam ratIonalem esse natura pares. Eadem seribiε S. Beris nardus lib. s. de Consider. cap. 3. Spiritus est Dems, laquis , sunt . Angeli , o M svra re, sed Deus na- ara , Angelii gratia superiores sunt . . Ergo . Respondeo ad primum , B. Augustinus seipsum re-aractat lib. I. Retract. cap. a s. h Is verbis: Magis dies delisit, omis ereato Spiritia aeibit melim, nisi Deus. Ad seeundum & tertium distinguo, pares sunt natura generi ce sumpta, quiae stitieet , sunt Spiritus , Coneedo: speeisee sumpta , quasi Spiritus Angelicus non sit praestantior. Nego. filias S. Augustinus, ct S. . Bernardiri sibi contradicerent cum diserte Hib. -- Mane Angelos esse homine superlores e Deus qridem rura , ait S. Bernardus , quia a seipso. es , Angeli v νο gratia , iisse , partisipatione ere signis. beneficio . . I. In quo, Angeti excellunt supra bomines. R. Primo In substantia Spiritus enim melior est corpore . Secundo , In Intelligendi virtute , quae in. Angelis adeo in Perfecta, ut intelligentiae simplicitetnom Inentur . Tertio , in exequendi potentia , quam Seiapturae passim . ut In Machabaeorum Ebris, supendam exhibent . De Angelis malis Patred communiter Intelligunt, quod cap. 4r. Jobi Iegitur de Behemoth,
non est super terram. Potesar, q e. pomparet x ci. Q. c. subsaatia Angelica sue omnino in Forea s,n vero composta eis spiritu is corpore, subtiliori is saviis bili , seaut natura humana eκ spiri1M cr corps recrassare Respondet S. Bernardus Serm. 3. lix Cant. se id nescire propter d versas Patrum sententias: Videntur Patres,
cuum est , aenis alterutrum doleam, oe nescire me fateor ed is mstat profectibuc non muttism conferre rarbitrarharum rerum notitiam. Et e. 4. IIb. s. de Conta. ad Eu