장음표시 사용
111쪽
Oiraria distinctio. Sucstio nona 'Tr.
velle et volitae. i csi illa sapia et volutate Osrinite
sunt de libertate bonit ' ete. in uia r5nali sistitiusstur intellectum et volii si aliud ist in alio deis liberatilio b5ificatilio boni et magnificativo magnis etc.et intelliat e et volibile aliud Votist in alio deliberabilib5ificati honitis et magnificabiti magni. et . et sic suom5 intelligere etvelle et intellectia et volitii costituutur. Quocirca c5sistit diffinitio icta sapie et volutatis in libertate etes'. et uertit diffinitio sapie in diffinitione libertatio in ipa sapia etvolunt' ita in libertas est misprietas rone cui liberativir j seu liberas liberat . . utitur libertate in via sapia et voluntς sub intellectivo et volitivo. Tlnocetia 'firmat ditio sapie volutatis uni iussi hoc ita ret ut dictu est no esseti x sapiam et volutate in sitate comisscuteo' innare piri Dicta manifeste privali herias oritur in sapia et volutate. et quom5 cesso stunt in ea etinim ututur. σε.Slsumptar' u stionevolutatis stutis. Hru btustanta haheat histudine ne estimo:untar5nevolutatis.RGsumat distinitio volutans ad .xpositu sic.cu voluntas si prietas rone cni' bonitas mag o et P. sui deiiderabiles estim voluntas xprietas volit a magni' in bomiuiboitatis in maan quocirca bonitas magοψ eterunt lic magis desiderahites in maioriN: oe in minori . et per ono magri e litate mi in ualit . Et ideo htitudine beati tanta opnfluere ex parte stutis unia exple voes Iutatis et ut nolit dari ali id volutatis actu in Nitudie: Mino sit stiis actu nece R iQuia intiniplicaret victu involutate, inquam ita voluntas extederet ultra stute. Elper pus ectvoluntas inimiprietas rone cui' malicia pultas et c.eentdesiderabiles. q6 est pirassique distinitionem volutatis. Quarentario optue voluntate et
stute est reinei' btitudine eules. 7 Et hoc manifeste firmat te. ditio volutatis sturis.qua re ne stulis ubi eulis optat volutas sibi histur dine.g .nccepta s' ustione stutis veritatis. Quomo ens veru statuat virtutes recipiat ei solutio in diffinitide estut sic.cu estus sit origo unionis boniti. magm. etc. in viro bono magno et implicinia sui agere:vtipiti agere suum et existere sint magres virtuosa het quide ita unire suppositu nature studiu3 maliter et una secum de bonit magi ' etc.*ipni suppositu det hituali ter itute andi aliud suppositu ubi sinite spe. Et ideo qnho generat holeni nituat quido meo gdianua in illa vitate uva ipe ho cui etiamtur recipit actu ab ipogitante. Un similli,dsitione
docet ars quomo estutes inor ales etia moralitahimane. Ma et hoc. suppositu humanu ages inarair de morali bonit magη etc.per ituta suavnit aliqua ψtute morale actit hituans quide in illa cerere stules Q aliquot eo rediiciuit in actiIr Et hoc diata uditoe simus verit ' firmat.ur sic euo veu Uliaddo informat i sitate fiastute ded iumrmat actia bolliti magη ' eteretipe acts sit ψtuosus a vicio distans.sismssumpta 1 d, astione ilitans alte. Q uoitio ex una distinitione diuerse extrai turdissinitides ad eande ociussones alicui' ustionis Et ponat Q sit 3' ustio glie
veritatis.Utru veritas possit dicere glie.Sccipanus igitipam distinitionetitatis et monantupoterim' insposito et in opposito explicado implicita multiplicem' puertetes ea in distinitoes alio*pncipiou reducedo eas ad eade pine Dicte V imois Et ilex accipietes singulas distiniationes la traditas e pncipiox o in ipa distinitione accepta pontitur.et phendo alia alii reducedo ad idem et hoc demo cordatita ad aliud uixposito. iiciatdeveritqadgliam vel e 'et lic dealus. t de uno scordanii ad aliud in opposito vide falsitate ad pena3.eter'. et sic de alas. toevno Jrion ad aliud distrahedo aliud isto ab alio m plures per arte multiplicabim sinitiones et adide v3 ad eande nereducetur. cumlpius eiusde nis veritas seruabit inter medicta cory mordatia et inter Dicta ria esietate. Et cu es opposita fallitas faciet sequi in eostdicta frietate seu dictione.etinter icta ria cordatia seu puersione. Et boc sic ereptacabimus.et primo per puersione dissimcidis istonio
Ueritas est idus est veru de boni magης Mia et ad oppositu. g fallitas est id q8 est falsum de
malicia parui penaetcimodo puertat diffinitio veritatis in diffinitione te et in diffinitione bonitatis ete. et distinitio falsitatis in distinitione pene et in diffinitione malicie et et beniuo satia
est id q6egliolaue de sitate boni tmagne t Et pena est id q6 e petrosu3 de falsitate malicia putetate edet sic de alus in proposito et opposito.Et iste biffinitises sic sumpta sut oes vere. per pira igitur iste dissimiloes erat oes false. veritas e tas 'me licia pia te pena et c.et falsitas
est id qd est falsu3 de bonitate magης glia ete si iste similr per pias uersiones glia e idus est aloriosum de malicia puit falsi etc. et pena e id ut, est pendium de bom 'ma queritate et et sic de aluo Dinoi.Ergo ui ad plae affirmanua sposite stionis no dicit dissimn erit 'diffinitioni falsitatis et e :sed uertatur cu ea.ant si couersio distinitiois ilitatis in dissinitione glie et e v.non lallitatis in diffiniti sed puertas cti ea.aut ni predicte distininoes false no pinanet in falsitate maniferanum est *ei opposita ritusto negatiua in Ma
112쪽
adiimus modus QIutois M. LIII.
nctio.v3 in veritas non pol Picere me in se et amno sint diuersi fines mutue resistentes. heat ut dictu est) ad meastirmanuM .pposite atq; rietas gue esitatis ut ital uamuro est iddstionis pn manifeste.Q in eo OP veritas posset ud est Irians seu Miceo possibili dictioisin didicere me posset ee falsitas. et per sus distinita terinam et sistat g etd. Eodemorin se pol coistio Quis et diuinitio falsitans et q. Et eo im trahi diffinitio falsitatis ad sua seor ad eando per otio posset destrui uersio distinitidis veri ' praepdictaret eliciatur inde diuerse dissima esin diffinitione glie et e . et diffinitionis falsitati vere ad oppositu Niciax dissimilam verita din diffinitione peneet e Gr pollent no 'dicere si adinvicem cu istis possent onerti.nseet dictio humo sed possent puerti. Et seqretur in supdiis si affirmativa pclusio xposite ustionis eri vera. est biffinitioessasse possent esse s vere. urse mim diffinitio se imi pol mi per distinitiones posset est nctio vitas idus est ex de malicia pia falsitatis ad distinitione pene malicie et suomotate pena etc. et falsitas idus est falsum de boni in opposito sicut sup fcta est ad mam p stipam tale magiiqina et det sic de alus. quia multeipliae ut veritas e id q6'est falsum de malicia pulte etiaeantur didici es et i sibile 'ad eande omeni t possibus ' fidictiois seu hietatis inter esitate ecflirmativa nccia est δ eius Myctoria negativa. guam sua.et alitati est idus est penosum de Inmox est g in veritas i gie dicat. T-p malicia pultate etcapossibili dic is int gi
fetione adinvice diuersax distinin v ia accepta riam et sua veritate et sic de aliis. Iste aut dimistam de uno scordatiu ad alim xposto velin nitiones r5ne imissibilit 'lant inanifeste false. opposito.seu per distractione diuersan diffinitio ncctio tantvere,s vitas posset Odicere glie Ex nu3 adinvice Dio*pncipi pt, multitudo ditis stat g nccrio est dictoria clusio vera sipossis finitionu ab una didinitione per explicatione ex hile. suasi pigite didicere possit. T Item si extraetarii isto modo nisumatur sposita quinio distinuide iratis alias diffinitides per ei'5cti, V veritatis me.et videam' et terminos huius ones ad idemultiplicare velim possum' quideonio seu p in se neciet manifestu est . coli ea bere ad diffinitione bditati et ad diffininitionet vitate et gliam et fidicere ipi emptastipis nem ma 'et ssc de aliis. Et ad oppositu ad dis stitatis et Uni possem fidicere igM.Et sic finitione falsitatis et ad diffinitione malicitiet sieerplicite 'tinet Decumo ut tuor terminos hui' de aliis sen ad ide cIudedu. et peripossi edis artio Elmo sumat ipa distinino sitatis M pnci finitione veri ' ad diuinitione malicie et ne depali et hae ad distinitione giefm posse Idictat aliis. Et hoc peripossibilitate puer fidis diffiniis distractu a dictione sitans ad am. sic veritas nonu opposita*seundictoriau.et peripossibiliis est id ut est vG de bonit magnς etc. ipossibili tate veri 'eaxq suns false.sscutia ex plificatustatio dimois seu rietati inter iitate et sua gis est.g 9.Sccepta pina. tione edite.virum oriam. et glia esitatis eidq6 est osu3 de boni ς gna sit distinctio ut pων sit in ea aRecipiat ei'
magnete ipossibilo' didictiois, seu rietatis me solatio in diffinitione gne istomo. Ioria est irasiam et sua veritate. cu ipa sit id cui hortas ina delectatio cui bonitas etc. acdescut de nctitate. itudo ettacdesciit.et per pus in opposito falsi ipsophipam am dete honit ' et cadeo ee pletas in pena ei duo est falsum de malicia pultate nam . ne alicui deffeci' illi no appetat alis ete .impossibili'i' odi dis seu rie ' inter falsita qua illas descere vltra. Doc auteet imiς iussin te et sua pena et e . Ergo negat a pausio me meent gnatiuu et gliabile atu et aliari. dbus dicte uitionis est vera nccrio ronepdicte ncrete hoincanuia et homilca ς hdificatu ethdificare boi poss4hileis insposito et opposito te*fumatur nitatis.et magnificatim magnifica ς magnificalpa distinitio litatis et Inat ad dissinitione prati tum et magnilicare magη ' et sic de aliis acquieglie rin posse didicidi distractu a ruraclide veri scant: exure ogrificativo boificatiuo ete alio aratis me ad piate istus glie. et sc Veritas mali gna bonificax et nato et Mificato ete in rone glie in id do Geu de boni ς et possendi existere manui ' et assteipo gliabili gnato alio a aet agere bditatis etc. glie sine possibile pdictiora mobo Matino et in rone griabilitis.Etronenis inus vitans et glie.etptas me est iduo est but distinctioia et cos inventuth5ilao magia potes de boni magnς ete . exfidi et agedibouail am tota plena de stipa in stipam. et appe ce glie absc3 Irie ghe et vitatis.δ etc. mu* su tursuehin alia descere de tota activitate et agi maturim diffinitio xitatis e et Ibas dissimno bilitate et acti erctus quoad stimo plene suam dirietatis fm distractione istus distininois co Vr possint plene descere in imma.Ut sicut ipse trarietans ab ipaesitate et ab ipa glia sic. mras sui acnui et agibilitς et aclide plene 4 ad scimo e e id q6 est veς de bono magn* etcapossibilis quiescetes mutue in stipis: ita sunt plenemeditatis resistene mutue aliquo; cu inter Veruare crisac e et agibili et actioneste descentes
113쪽
in eade .sdoc etiaue affirmat dinos ebrie taequalitas gitatiui stabiret gliati non possiee in gliari sine distinctide et ocin' gliatuit et gliabito lis et gnati.E Io. Accepta 3 ustione drie mos. Qitonididiicit dria specifica et idiuiduata exHidria et cor' specifica et idiuiduatae tuli cocor'. Soluedu est perdifinitione orie seruate in pinis pncipiis nature per totu mediu ritu adi indiuidua specifica istoni cu bonitas maὰgnitudo etc.pina pii' ssiaticosuserone drie appetentes de Minio instinctu nature rone maioritu multiplicari seu au clari stipas dueb in actiuo et agibili agere et acto incomta sui et cuiuss3 auem eap.m magis recedata ofusione maiorificantes quam piri secti driam in driatiuo dria hut et differre et differetiato illius urcofusis odit se unaquem ipa; ad alia incoluse rone dite.Ut maiorificfites stipas m suis activis et agibili
ete maiorificet scordatia subniversale seu priis mi in suam seu pmadtia ad hoc op in ei' cordativo et rcordat; etE.inpdicto latiativo et driabiit et e φ maiorificet seu maiorificare possint sua activa et agibilia ete. Et hoc etia appetui data et cor' in xpriis instinctib suis vi maiorificates stipas in illis et illas in stipis maiorificet sua Mama activa et agibilia etc.in activis et agibilibus illa* et e Retideo ronehui' tante maiorificationis Dunt stoee qumrone sui et rotae cuiussib aliau ad intuor xprietates elemelox differetes et cordites: que sui ignestas aerellas aqitas et terreitas. ut Quis ista rietas hoc quam potest destruat: nihil in adhuc rone maioritati cos imp xprietatu moria eamde et ep*. maiorificet sua datam et sua mordatia ' icias et dilatiuu cordatiuu ete. indriatiuo cocordativo etc. igneiri' aereses etc. mentes suadriam et mordatiam adoriatiua et concordatiua .pprias et cessi citatis etc. Mopriasdde qrpnuntsuu driatitiuu et mordatiuu etc. igneitiuo etc. ipius ignis. et sic de quoli alios elemet .coes vero qr coistrahut Uin driatiuu pcordatiuu etc.sui ad ignei
Et inde rone istius ctiois de driatiuo cordativo Mificatiuoetc.sic incofuse Icto findiuiduatur unum Meseu gnate elemetatiuii:ud est ipavlis forma.etdedriabili mordabili honificauetc. sie inconise scio indiuiduat viiii vi e seu gnate et metabile q6 estimulis matta. De quibrisforisma et materia vlibus tota sua ipius calbos in rone usis elemetati indiuidui ruitutu est mane te ita Hidria in im canos inter vlem forma3 et vlem materia ipm pstitueres indiuiduatas mutua dictione Nicia*driaphoc ideinde cordana suomo. Sed cu Madria no sit adhuc sine conitione nec istarco sine Irietate in spo eas, is
rone prictatio elementos exsatio in illo adhuc iustiis .ppriis instinctissi' appetiit ita pina tin' et i,dicte utrum elemetop.pprietates suas dilao et cordatias.et per psio imam usem driam etvlem cordatia ad altiore oriam et altiore Nordatia, esse cras.ut vehemeti' maiorificates stimo moria scorς.et in scor' drie. et ipam 'cordatia et driam in stipis vehemeti' a musione et Friet di stare possint. Et idcirco appetiit dria3 et mordatia forme et materie alicui' agetis naturalis ranui plante vel aialis. op phens driam et ocordatiam inmine orbis ad suamet driam et morda, nam maiorificas inde sua driam et 'cordatia in suo driatiuo mordativo etc. appetit tan* snperium remotu maiorificare sua driam et scordatia de Nicradria et pcor' ulluseque ostili per stodicta dictione oria* et 'cordallax adinvice pinoru pncipi et quum malauiprietatu elemetorum. Quocirca Ihens illas ad sua imia driantet pcordatia virone maiori drendi et scordandi orantinu et cordatiuusit ages sup dalais et cocorda ς remotu in suoxpriodriau et corii p mutua ctione oriatiui et 'cordatiuiremoti ad seipsum: ut una cois dria indiuidua etvna cois pcordantia indiuidua hui' plate vel aialis: sunt inter una coem forma et una coena materia indiuidua3 hui' supposit indiuiduetur et specilicetur de cibus differetris et cordaths p minua linea a dria et 'cor' inmetie orbis et agetis naturalis usin ad pina driam et ad pina mordatia pine elametatis Boitatis magni'etc. ut per differre date et cordare scor fluetia naturast de pina dria et
pina predi pinox encipi per stapdictas cn nes vis ad bac specifica et individua ditiam et mordana et redietia prin nep eas paloes vis ad pina Nycia distent in maiore distatie imprima dria:cupina pcob et ira data xprietasu eIeὰ melox cu sua cor'ret dria agens naturalis et inguentie orbis cu sua pcor' a musione et prietate in plenitudine opationis nature. hoc etiatmirmat 3' dino drie oco . qr natura rone orieet 'coe distinguit et cocordat et specificat mediuintaene viis in pticialare. et refluetie pucularis in vi e per Ictione et specificatione intin oecosti tuitur mediu specificu et idiuiduam in quo dria
olici sitis 2-' hi mplicitas aut in thanellu suopposita 'cors: sed scordas est id
114쪽
'imimus modus soluto is Ea so. LIIII.
limplices existi trone simplificatiui simplifica ' pncipio*:qintrat mediumIctione mutua adii simplificare et sim incatii ut una simplici ς rone uice et veni isti stare omo forme eo*rone pdicteneos coequato*. Ergo in 'cor' u est in ida simae petidis sub una forma edi inusitas.et oesmaephei pol re coe re sine sponere a simplici' di terie e sub amateria coimo finisvt ad uitante a rapositide rone sui simplincanui stuplifi suppositu3 ipa coi forma. et coi materia viaiescantis et coequatis sibi in scordi suu simplificabi turn.cui' finis est ipa poritas Q in pncipio et meie Meade simplicitς sua in i pa eadc simplicitate. dio mouet ea. Et istonio transit pn per medius Stiter ipa simplicitas no eer magis remota a co ad fine.eo 1 poritas et maioritas ipius finis trapositione per eristere et agere: Φ Ω existere talltu siit de fine ad Om mediu et pii mouens ipm. Et dei est manifesten su3.quare etc. p noceria sigi hoc est q6 dicit pma oditio piicipii sinis. pii se Ota oditio ucorq rietatis.qm ex quo cor' het hei ad mediu rone sinis. g- . Sisumpta pnia natura me tua.et Irietas natura ineutiua non ditione medii sinis. via oritur maioritas medii. t reietas in muncto derre' inequalib' colice dictau est Eu mediu stipiti sum per ustinis in re simplicuate δ vi in summa sta simplai cocor' fiuit ad nn et g qd pti refluit ad fine. 5.sivm magis distet amet' et simplicitas a spolitione natura sapit utrius piet pii tota maioritate suefacit stare a cor' de rebus equalib simplicita bonitatis masivi. etc. heat ex parte finis maiotem in simplicissima boni ma ς et c. et e Rssim ritas media oriret bonitςmaaης et c. sinis ad quari plicitas mordatia eode ino. g 1a.Mumpta V se loci maioritas bouatis etc.Dncipit. Et ido maditione brietatis pncipit. Quent parcipia aes toritas medii se Dei ad maioritate sinis. xmvult tionis et corruptionis dicendu est p diffinitione pina odit omedu sinis. si 1s.etusuinpta es quo Isbrietatis in sensualib' ur de his uritur. Q pnciis uice maiori ' sinis Utru ora entia lint in maiopia gnati dissutim pina pncipia elemetalia coae ritate finio. dicendu est pni distinitione sinis cuscordantia seu adherctia ad unu sine.et placipia linis sit id cui pii ac scit. nec sinis positee pisgnantis et agens naruralis et influetie orbis co ter maioritate nec e 'ospia acdescit maiores cora seu adderetia ad iiiii eunde fine. iprincipia finis vel fini maiori η.pter aut illa d sui boitas vero corruptiois sui nec eade: cu aliqua Irietas ma Q et cmonet aliud re nec ista cia sint pii' noctu spter diversos fines surgit interea trapo sutronepdicte diffinitiois finis pler maioritate dictu sineret sint pia' gnatisis alter mus. me fimo.Quia sic rentpter fin et per sisto desceret eundum iunificat ue' oditione orietatis pncipii pristinis1. anoni. q6 est tranatura pncipii erit brietas no ea pii disiuctiuu ut scor' esset et diffinitidis finis.Ergo cupierboitate et non
pnni luctiuuen5 eet cos in maior placipfet hcat aliud ee nec bonitas et taliod pter ma, frietas in minorit si 13.m sumpta pina ustione Mutaretinis. Hccessano δ suntoia entia in ma pncipii medii. Quomo pam transit per medius toritate finis. reterea deus est ipe maior finis ad fine dic dues per ininitione placipit. quod cui naturairoia pricipiam qniesciat. rone d Duesvnuqfiv pinos pncipio; in suo siue sit formale/ ius detis sutota pncipiam in maiori finio. Plisiue materiale aut enicies et sinate sedet adola terminoritas effectusque xpter magnitudine diutin im ido depinis extremitatib' pinox pilis dei est mago et effect iplus inagm' dei no de cipi usa ad ultimas extremi toti suppositi sceret in suo fine. Vin ma magης et sic edi poti Et hoc in ronesinis.qd elt ecipi' suppositi. Ro mago pultatis: cs magm' dei. Os manifeste fulne aut ipluo finis est ipsas prim renale in ipo fine et sume. Et destrueret U ditio finis maioritis dreone inussinio Det potitata suptild pn'': quod finis maiori ' sic tio distaret a minorite q6 falsusenet adiri in pncipio no linali et in medioalaec est.δ etc. si 16.Slisnpra es ustione sapie maioὰ 16 quide poritas ostituta est desinali bovare finali ritatis.1Quomo finitu attingit imitu ertrahat magi pete. Et diu ita est Q in pn cibim idem ei solutio de dissinitice maiori risistonio.cu main sine et in medio et in pncipio. In sine quidc ut toritas sit 3 mago ma φ iniectatis dei est maὰ in supposito dei cuatus pncipi/stinaub' uni sinitudo c53 maiori . idcirco maioritas ad malo. in medio verom in dictide et in specificatione sinitudine tendustatim ad centra suu et ideo cusui ad alia piacipia adipni suppositum B in pnci innuitu ec stipa ultima mago suma ad qud ire
pio.ut in formis et iii materiis im* pncipioxyri intellea in tota maioritςsua attingedipncipia mouialiter rei dari vacuist in supposito.qd e imo tus est tedit ideo im maioritas intellecto ad atapoisibile.Idcirco per i in id litarc iptus pnet lingendu ipm ecinunitu tan centru suu . vi at im transit eius poritas plicta ad mediu et de ringere finitate intellect inunitate illi' ee sit ipmedio ad pit et mouet forma ad forma et mare fa maioritas ipius intellectu mado maani. illi na ad materia.et forma ad materia et q.pino* imcsitati. iboc aut cetinim ς nisi cet unumnust
115쪽
media oe utrius p nainraditimis: in quo natu
ra innuita attingibilet finita natura atticiuia comi de alia ipax ad aliam re paret. Ut no sit dari vacuit inter eas et per pilio uuatione diiune maginis ad sina maginatu: in quo etia mediosius Miratis mag'n' ete. ipius ec infiniti ad at imgedia se infinita moueatῬtute finita thus fies nite bonit η magη ' etcinature attingetis. Et id circo sedlurcp potetia initate odi se coicantio infinite attingitimin obni infinitu de sua finitate in vio medio de finite et infinite Ostante conmao
im infinitς pinanete in illo eode id q6ime absis suum alteraisee uel pinutanoe. et ipa finitate similr pinanete in illo eode id q6 via est absi sui
ius alteranoe vel pinutatioe.sta etia et multo melius licui visu natura sensata in a sensibialitate piamia stante de sensibili e sensatavisus: et de sensibilitano sensata est sentita sentit in seipa sensibilitate no sensata obiecti.lpls.snatura sensata visus et natura no sensata Ohi pinanentihus quan ea; id ob ipa est.Wista tae pniuratio nevel alteratioe sensaindi in se et illa sine pinutatione vel alteratioe no sensandi in statio igitur m5ci dictus est finitu no egredies de finitate sua attingit in Na finit' infinitia n5 pinutatu vel di minutu de infinit sua. Itam speculat intellect in minoriWsua maioritate.finu vult stria radiis π tio sapie minori '. si π.Sssumpta Naustide finis equalin xtru pina materia possit ee sine forma dictau est pni distinitione inlitatio prima materia het in se equalitate hortatis magni' etc. d est iunicui finis os bonit - magiris etc. ipius pine materie amescitidhanifestu est 4 per Nam di nitroneu pina materiaequalitate sumpncipi here no pol sine sine 'corqillos nec iri fine tine 'cor' ill nec cordatia sine cordanuo et scordabili etc.finitivo fimbili et t.euli sicataeo euis lificabili etc.b5ificativo bdifica 3 etc et sic de aliis nec cordatiuui finitiuu tulificatiuu bdificatiuuetc. sine forma.qin ista 5cta in mussit ipa formapina in tanta quati actidis supprima materia: unta est impina materia in passide mordabilis finibilis edilbilis bolfica '' et . que uecta in unu3sutipa materia pina. Ut inuntu ira materia prima virilis potetia pinox pncipios ad indiuidua
abilia rone indiuidue materie actur intutu sitim forma prima viis nitus Nox primos pncipiis oriam ad eade indiuidua Orabilia rone indiuitidue forme actu. Inoc aut eri impo; si pina materia posset re sine pdicta forma pina. impo Lesi ergo ea ta sine illa. Que.s.materia pina si eri sine illa:eet quide falsa ipa dino finis edittat'.qr sic distaret sinis a maioritςrdiae ine litati.qo est iiii
desidii est pluit initione minorit ρ.cstninoritas si ens circa nihil, q, poppossiu maioritas e reo circa ali id. Et idcirco ut actus intellect nostens circa nihil et eo ipo no silens circa alii d.q6 est Dictio optueor intellere' tui si voles ronevolsiano:quatu est bonificas rone boitatis et eprimitia inquam iid esset mim ages iane istius puclpuens est volutas quam rene illius q6 est bo.
feste prirone minorit . et hoc eci ex ei' natura. Et cu hoc os ei ex ei natura sit ens circa aluid
agere ipse intellec est eno irca altid rene maioritatis eoim eetens circa indilia. ut est im q. Et inde se retur etia cu intellecis diligat natu ram suas intellect'ronesiae volutati diligeret
minoritate nobili' 'odies maioritate nobiis Lud est cotia oditionei in sapie minoritatis. GDesecudo probationis modo. DIscurretib' ena per V modia in 'dinossis pn quomo hec ars est inuetiva. et hoc M. Sumates ultio Bostatis magni'. Quomo explicatur implicitu dicendu est per I .condi nem uatis magη ..qr illa h5itas est magna que uaeentia magm pncipiat bonu et eodo m5. qr illa magno est bona q in emtia bostatis pncipiat magnu.qd opnee in rentia honitatis e te in emistia magμ η bdificatiuu bdifica*bdificare boificatum.et in emtia magην' exime in rentia hostatio eodem5 magnificatinia magnificate magnifica re magnificam etc. Sliter no eret bottas maropncipiatiue nec perons pncipiabilis ut scidi oditio icta).Uu per hanc explicatione pri os hostas boincanuu et bonificat et c. de natura suitplicat in eentia sua. etur implicat in se de natu ra sui magnitudine tant id in quo est: implicat in serone magni' suu honificatiuuee masinistratiuu.et suu bdifica' ee magnificat'. et sic de aliis et pristinur se itur de mac' aluitΦ arorei
citu explicei mendo aliud tral- al Ilac audextrahedo illa inicita q in eis metur.Uelut si querat aluid de deo.m deo quide implicatur bonitas mag qetc.et in boni mag etLilli terminiqui iam pdicnsul. postmodu ξDarer aliud istos
us' ad .ppositu vel oppositu. Ethei fieri erratiscatio aluer fm adcessum hui' artis cue cagnitudo et pli explicatur in ea. Stetu acceps s
116쪽
puncipuo et icitis pinordine 3 dishuicti&see plicari debet illa pii' que eisdepncipiis explieittiplicite sui annerasicut prim Uustione boitatio mair .umipa ivrς et magm ia e licitio implicatur ptas: qexplicari pol. et sic deinceps racamenado. persc6M distinctione. TEt etia exisplicatio fieri pol in aliquo terminou imus.b.vel .c. et c.sicut accepta suppositiae explicite poterὰ plicatio fieri bovati et orie et pane uitionis sub.b. implicata*. Et accepta etia via pina regula vilicat in se alias regulas oes rone sue annexionis qua dici cu eis.Riqni ita regule sui materia amhiens Mariplicatur 4de in eis dia oncipia in exesplicita TZimillimo etia3 iplicita trax cuiusluel in quali ustioneipau noueqstionu Malluviosestincti serplicari psit sicut parari pine et motinis eu mot.b.rdne bostatis pol explicare decismum eiusde ustionis cu sit etia de.baone drieaetide3 etia de ro et tiqe et is et sic de aliis. Ita partista pin dec et dicta sui pol circularit explicais re iplicita in explicitis pncipiis hui' amo. lnoe aut fieri opt3 ut infinitas iplicitox sub fini φ erplicitox sprehedat emtib terminis infinitio ipli citis in explicuis terminis finitis et infinitio diffinitionib'iplicitis in ex citis divinitionib' fininio. Et sic de oditionib' nis et ustioni ad Doem ars sit vi uri seu gnatior apta infinita 1plicitas successive in suis expliciti explicare. 4 Rccepta αρ ustione bo.eter. Quomo fortificatur oditio nes soluat per fortificatione es inonis.boni. ena Q est nec.Impo' est sciri bonitate ee comaticiem eterni . Et pino per distainoes suoppncipio*:de 4busim oditio est ostitutaeqnisi te eel boitate ce cani malicie: po ς eici bonitate esse id rone cui' honu agit malu.αγις ea eternitatem ec spuetare rone cui suma bonitas suina mago e.'sisteret pilate. Et sic destructio istis
diffitationib' sequit Q bonitas et iras no sui id q5 sunt:q6 est 'dictio. per pris destruis diffinino sapie qt sic sapia est id per q6 sapies ignoratrone pdicte 5diclidis. Et rone hui' fortificati nis manifestas efficatia veritatis pdiae oditioisivs.sEoddemo psit alie sditides perdiffinitidessu pncipis fortificari. Itexe cd oditiones per sua.ppria cipia sint annexe oditionib' tfortificari icta oditio per oes diti5es que de boni cu aluo pncipiis ostitute sui sicut ph per ditione hortatis pratis additis pliae oditioni initi si mi est sciri bonis re cam malicae in eteris nitate: sic Mificare et posse pnteeno iderentia et natura q6 per se manifestu est Et bonu eet sciriatm bonu eci nolle actu bonitatis et piatis: sed poti' velle actu malicie et ipotene. Et essethonu ee in Rute plaus sine bonificare et positaet
tio potium smilr per Uas oditiones: u Meterenitate cu aliis pncipiis fundatur. ας pol fortificari Dicta oditio peripa pncipia et in bonitate eternite et sapietia tincturiplicita explicadoipa ad viam sposita Minone ut in.f. ancedete ista dictu est. Et poterea fortificari perreaassae cuip perpina regula visipdicta oditio oneristatur in ulmone.vim sit possi ςsciri bonitate esse caminalicie in etni . Orsuppositio statim ponit siliqvtram parte ponis. et me illa pars u coties naveritate nitur ad fortisseadu veritate o spredicte qstionis membilis in Nicia odi notae. Ita in rosae pdiae suppositiois discurres intellectus per circus a uias fortificationu pdicte odietiosus manifestabit volutati et memorie esitate. Similae per alias rino pol icta stitio for cari. c etia per .pcessum noue ustionu gualium hui' artis. Et stetit hoc fortifica ita via et doctrina datur fortificadi alias Minoes. ESssumpta octaua ustione mag μ' eternitati.vtru eternitas sine ueor' possi tristere in magne. vult g ditio ma η et ixi' un ις inueniri sine cor infinitatem in magης et elerius g cu im ditio sit vera sinu p perdiffiniu5eseox pncipi de 4bus ma oditio stituta est:no poteternitas sine 'cordantia existere in magne .-sine infimi lao est et nitas in magης nec etia es'. nec sine pcodi noeshinfinuas in magης et cinit'.Impo ςesi st eteris nitate sine or existere in magiri aut in Mnitas no possit e cistere in magneetet ite sine cocordatia po. qm cu pcor' sit id rone cni' boitas mag*ψ etc. cordat invito et in nrib nccio opurone cordadi re cordatiuu et mordabile cumim 'cordare 'cu b stat maior distatia a orietate et a Miaruet sine ins Ergo infinitas no potrem magης et eremitate sine cor . nec per useremitas in magnς sine ipa pcor'.um spos et nodistaret tin ametate et 'riari.et a stuat e et apriuari rea pultate et a puificar et sic no esset mimin magης nec in eterm . nec et iras inlatu in magne: sed in piratione et pultate . Et sic ere eternitas quam ad hoc spuetas rone cui malicia
etnitans sapie.Quomo ex una oditione diueresse e manutur oditides ad eande me.Recipiae 13η oditio eter same: que est Dec. briuatio et ignoratia sui minori dissimiles civitati et sapim et addant ei alie Oditides. mpore Π . diis
at iis et Py. sapie d sutheampo; est inter
117쪽
Cuarta distinctio. Nova clii cslio. E. r.
etentitate et ei' scibilitate a maioritare. Et curnitas et ei' sapia:qri ut equaleo Nucut equatissitudi eo suas.El diuersilicet Mitio M.f, istas
in i illo et opposito.et diuersificata reducatur toties quoties diuersificat ad usione alicui spretio ditionio.velut ad prae3 hui' 11.ustionis eternit V sapie utria sinermictioe possit G scibilitas in eterm ς istomo. 1 u priuano et ignoratia sui imori ς' dissilinteo emitati et sapie sequitur
iacmo Q sui minori ssmiles no esse et insipiene Et per oppositu cree et intelligenasut maioritates similes eternis et sapie . et per pilo dissimiles no ce et insipietie. Et iste 'duloes sui vere ergo e Mictorie seu hie sunt false. m Q primatio et ignoratia sui maiori similes eterniv et sapie et dilsmiles no re et insipietie.Et Q ce et intelligennasut minorit dissiumles eternit, et sapie et simi Ies no ee et insipietie. Elia culabilitas stin eteris nitate ut de illa scitu Iducaturi eram ς eo et, in ea no m hui'cinitatis oppositu.quod est puanoeendi scitu ex scibili Ret q5 est ano e dii scitu et scibilitate ex sapia ciuitatis ii xς est scishilitate reineternite sinexduc Oe.Q.in si poss3 in ea ee sine xductiones retur mete N et O Henna pdicta puano. qua opporteret nemo ee maioritatem similem eternitati et sapientie j ex quoeet in ita suma sapia et eierant puano autein rentia sapietiee ignoratia scordas puationi. Quare de nccitate si innatiua sclusio huius ustionis a cet vera, s retur manifeste u oespctae 'ditiones vere rent faue.etper piis onas predicte oditiones false eent vere . q6 est manis festa dictio. Et op una quem eapuram pueristeretur cu sua opposita vera. et queli iparii falsarum cu sua opposita falsa.qd est manifesta tracliato. Q uare de iacritate neganua clusio in Oioisscedit. Iteru ss addaturai oditio me suppositen raditionidiuersificabit mair coditio.et diuerulacado multiplicabit sic. per priuatio et ignorana antes mi dilsinulas eteriiserati et rapie faciutim 'φει maioritate intereternitate et ei' scibilitate. armipossibilis maioritas inter ipam et itate et ei' scibilitate faciut pilatione et ignoratia eemioritates dissimiles etiam ii et sapie. Ei per fis esse et intelligetia equaleserpites sume silitudines eternitati et sane facilitGnceiam equalitate intereternitate et ei' scibilitate .at nccria equalitas inter eternitate et ei
stibilitate faciut ee et intelligena extites equales resume siritudines eternitati et sapie.Etistera , dinoes sui vere et pateres sano intellectui.Ergo eos opposite me seu Uictorie sut false. Un apis plicando istas ditioes ad xposita3qstione ria.
nam est scibilitate et i esse in eremit sine sductione. Qi secaretur carpuano et ignoris
eruteo dissumlitiidineo cinitan et sapie causatrice nctiam maioritate et minoritate inter emtatem et eius scibilitate.maioritate quide ex parte exsidi et minoritate ex pie agedii scissi de scibilitate seu scitu et scibilitate de sapia et e. et sic de aliis ditionib'hinoi tam etia oppositis cp xpositio veris. Due oeoeent false et eas prie leu icto rie false eent vere.nfest dictio.δ etc. ESsium 4pta sy qmoe drie morem Ufigura.Utria si vii sensus cois pquirate solutio tu ue' itoedrie cos. Ha ex quo ita esti cor phro pol dista re aprietate in maiori ς due Q in minor irat per iis otia a fusone in maioreς cory Q in minoritate: quidemu sensu 3 in quoli aiatiee dies stinctu in phareo sensus pliculares.sta u ex pte unitatio ipius coissensus est cocor'. et ex parte Nicillaritatu oria. Et sic optuere unia coem senissum distinctu in plures sensus Niculares viditacta oditio vincetur in eo. . si no falsitas predicte oditionis eet in eo veritas: naue est 5 dictio. et staretur . inter igneitiuu et igneibile .ppinquuque sui eiusde eentie et ignis ect minor dria rone maioris pcorqet inter im sanestiuu et suu ignei bile remotu maior dria rone moris cor lat scoria plusdistaret a Musone in minori emos cim maior Lq6 est manifeste falsum. Ergo roni maioris cor plus pol distare dria a cofusione. et rotae maioris drie potim mor phio distare aprietate. Quare optue e nusti m coem in quo sit maioritas due sensuum pliculariu rone maioritatis scor pter NM unitate: et diuersos seu
ritatis dese 1pteritam unitare. usem pol testas et plus agit quado differre facit in eadem plures res alia rapin alia Φ cu differre facit eae in pIures emnas diuersas. Et per piis plus faticit eas pcordarem eade eentia: p in diuersis.et
magis distare ab oppostus eap. sumpta mi emaqstione poer pricians.quom5 pane materia 'sub forma ageterone finis dicendu est per ma
ditione cor metallo. cum ρn Naim rone forme x erate pcordaliua rone cui' est scordaniau cliprietate natiua rone citi est friais iniuitiat in rone marenexprietate riabile roe
cui est cordari .etmietate ri ab cuius est priabile pol quide impii qbest foeniale estiuum de scordativo et maliuo agere super
mi iu.Et hocper ora pncipia originalia diffvo
118쪽
costitute forma et de cibus hosticabitib magnificabilibet te.materia agere im forma sup ipam materia. et patiente illa materia sub im forma. finis aut de ipa forma et de Na materia active et passive ostitutus estos fir uroia pncipia pina ad illu fine tendunt cu ad ipm se Inant active et passine.mmociositate no sinat. et mageno naturale sup diis agat ne bouans et et ut extra. se suu simile .pducere possit.ESssumpta prima ditione Hetat finis tria hiems pns incipiat maliter acclitam dicendu est per pina Minonem metatis finis * rietas prius incipiat ubi plus dicit O plus dicit fini in maiori me aectitis.pus ergo incipit mastinaccutalr. Ueὰrum ista orietas et pie finis et forme comit. Est aut alia orietas scfaria que pus incipit acci laestiter in mair et nec est cui' 'riatiuu rietatis aecidetia trasmitti et infundit materie: ut possit ea remittere a forma corruptiu et remitredo dirigere ad alia forma stabile.aliter eri im is in materia alteratio formas. Et sic inuenit hinei solutio ostionis p predicta oditione. et distinguedo: de poritate orietatis pin fine et pn .simisumpta V qstione pracipia Dioretrii ra et spes iant enistia realia Solvas per explicatione 3ς ditois piicipia finis sic In minorin finis materie rasistit minoritas finis forme. mmoritas em finis materie
est causa ure finis forme psistit in minori ina ex eo Q materia plures appetit formas minorificat quide fine suu et permis fine linus forme cu quaest in pScio. Est aut hec minoritas rone minoritatis inguetie supi istu pm pncipio* u sunt pina bonitas pina mag qetc.de quib'sutim forma et ipa materia ostitute compa bonitas me formalitatis suescta ad forma ppositi se trahitiente ad n situ. et per pias rone materialitatis sue fcta ad materia lete simila se coicateide. ideest de magης etc.nt tame colcante se bouate ete. formast et materiair posito ita lente scut dictu est coicat se qde materiali' elde cs formali' roepdicte minoritatis. et ideo minoriscat materia fine forme sub qua pans exiis eide rebellis. Quem ita est onitas etc.magis se coicat lucto rone forme, cprone materie psistit materia in imis imitate forme rone finis.et durabili' estim coiuncturativmatata magis appetit illa formas.
Et Dec est explanatio xposite ditionis: et reducta ad .pposita qstione soluit ea istomo .Una est
bonitas in rex natura e spes et sic de magης et nec aut licet cu magης etc. sia genui cta in adsprietateos ales assistit spes dunsa ab alia spe qua eria rone ci' i etatis stituit. sicut radahonitas u rita cu mag'ς etc.ad i citate aereitatem etc. diuisa est in igne acre aqua terra exus
eade in stipa rone generas et distincta in hac speciem et illa rone diuersa* xpetaturad quas una eade se itia het ita distingi de gure in spes naturaliter rone orietum est pinu pii jusqnantum ipa bonitaset imminetc.Et idcirco Mutipa bonitas pina est gen' et mm bonitanes spcies ficio:ita dria pma est gen et ivm danths specistiscioru sunt inter spem et spem: ni ferae ad easdeIta in a pie sumoriunaboitas et sic de mag)leetc. cens gen' est sum cibus boliati'specificis sub ea mentis et una data similla drntiis specificis:'a pte inferiori ipe spes sui subiecte quelisue bo , nitan specifice: eisue dele specifice:et sic dealus scut ignis qui est subieci sue specifice honitatietc ellae specifice drie qua hei ad aere etc. et sedeolus elemetis. Ita vois spes naturalis Dariduo subiecta aliud a presupiodit alis vero a pie inferiori.aliterem stare no senti Tin inanifeste pnu genera et spes sui de qbus uritur entia realia intelligibiliamo aut sensibilia. sicut dehonitate et dria declaratu est. vi codemo intellicatur de corporein alat humani etc bnaci. nnissentia ipa anra et ipe spes essententia realia rhonitas quide et magηρ etc. et dria et cor etc.superiora nihil estenti et perosis et ea* indiuidua. Eir absente causa abest effect nccio.et per pias
icta explanatio 3ς inois preposite nihil eet. Etum istacia sutipossibilia i tergo genera et
species entia realia necessario.
EDe tertio phationis modo fm tertia figura. CYStetia hec ars inuetiva per tertia figura a eius Osiderando fignificata Eap ipius nis
re.et applicado illa ad diffinitiones; duloes regulas et ad iroueqstiones p rias hui' figure significatas. Ut peripam applicatione inueniatur rexqtibiliu solutiones.velut in unum ustio inhias ad hec luptis per ex lificanone manifetistum fiet. Sed ommodus inuestiga di et inueniendi per distininoes et ditioes iam tradit' est .pponini tm modis inuesti di et inuemedi huis ius 3 figure tradere in regulis ipi' artis et in nouem eius qstionib' pncipalib', seu gnalibus ut xlixitate nunia enitem . ESumat igit di stio , bonitatis magn3.. Quid sunt diuina bonitas et ma Ret accedam' mi figura ad pina camerau est.b.c. Et pino fiat inesino per nas.deinde ordinate per ustiones istomo.B.sis pnia regula3
per uua supponat volutas diuina bonitate ee diuina magnitudine et e Ret UMmet diuina bonitate ee magnu diuinu et e .et gnatur ipam diuitanam magnitudine ee bonu diuinu et e Rato imbonu dunnii ee magnu divinu et e q. hancrdemptitare unitatis et uersidis no est dari in aliquopiam in deo.δας supponat volantas oppositu
119쪽
Duilio suersionio.habem' quide duas positicto
ictorias.quax pina est affirmatura odicte coisuerstomo:altera vero negatura eiusde puersidio ebcr assi maritia quide requiescit inemoria intellectus et volutas pleni in os o nec in emut alinum vacui vel supssui in i po obo.per negatiuaue aut remanet icte potetie vacue in odo attin gentes vacuit inter diuina bonitate et magnitu,
dine et supfluit in seipio in hoc . plus possutat, tingere obm: in ipm sit in seipo. Sed hec sit mainfeste imis 3 'ex pte pdicte suppolindis negatine. Ergo pdicta diffinino divine bonitatis et magii dis supposita affirmanite in pdicta puersione et vin qnc rio est vera. TEcfa Hau est mo duo eendi et modus intelli di per.c.significata dat doctrina faciei ipam diffinitione de u queis ritur istomo. Intellectus noster alionio attingithonitare diuina. vi attingit ea sub rone qua boonitas.et alios id intelligit magnitudine diuina3. urantelligit ea sub r5ne qua mago. Quia cum ipe intellect' sit debonitς magης et . stitutus helmotu intelligedi quoad bonitate et modii intelligendi quo ad magnitudine.Undem no deifidiciat mag*dei bonitati sue nec e φ n modu3eendi rei no solii ita ee .pportionatu modo intelligedi intellect sicut ipe intellect7 attingit: oelia ultra modu intelli di naturalelpius inteles lectus est e modus eradi diuine bellatis et magnitudinis sportionabilis sus naturali movi telligedi intellec adepto ex natura odi. Iram intellect' cu sit stitui de bolutς et Δquax rones ita sunt diuerse *alia illa* noestius festalia mportionat vero mo fuit modu intelligendi m5cendi diuiniae bonim et magη ' in tu in diuersa tate sui modi intelligedi attingit quasi eap here quoad se .ppriss rone reale. Urbonitate dei herexpria rone reale quo ad se. et magnitudine propria rone reale duo ad se. Sed cit ulteri' intellectus no ascedit sed ponit tale meta dinalitatis interdiuuia bonitate et magnitudine: quale ipe intellect' het inter sua bonitate et sua magnatum dine:de quib' est ostitut' ponit quide Irietate inter suu modii intelli di et modii tendi diiune honitatis et magηφη. Quia quatu ad hoc dictorie attingit ictu modii eendi. Sed cu ipe intellectus attingat inde suma ipossibilitate includi
in diuinis transit vlleri' ad natura odi et no ob stante diuina bonitate lacre xpria3 rone realeqod se et ad diuina magnitudine imia rone reactum qadse:attiligitipe intellect ' in suo supnaturali mo intelligedi nccrio diuina honitate eedris uina magnitudine et eoq.eti a rone hui' peris manente in sua rietate ee xpria rone isto permanente in sua Ipricrate ete .Et sic divina honitas et ma sit viis idea alia idens alia. iuisiuio ira pniano iii .pprietate sua pucitit .i praecia mptia rone illitio pinancte in imietate sua. Et ita soluit per regi as ustio pallinuria. Edhodo sumatur. b.c. ut tertia ligura a ut significant ustioneo et aliquod 3 .m eiidc qimoniti' cotentitos.Et pinosumat. b.pnia ustione lignificas. et pinu et qrtu. .cuilaeustionis.et applicet ipe primus.s.adsu icta diffinitione bonitatis et magnitudinis.de qua querit istomo. Ehanifestum est per ip3inet. .deu ee inini deri agendo quatuetudo.et hui' affirmaticis siccitas firmatur in
hoc * deus est suamet bonitas et suamethoitas est ipe deus .Ergo diuina bonitas est ens qf est 1ntanto id q6 est agedorquatu e indo.et sic diuisna bonitas intanto est homilcasqitatu ipa est idq6 est.et uitanto est b5ificabilis qua tu ipa est id ud est.etinim est bonificare niu im est id do civi ipa sit inim bonitas agedo quatit exudo.sDoc aut sic ee opt3 ut diuinii boniticas suo boificabitali in boni x et bonificare no deficiat nec e .et sic diuina bonitas est ipm ens:od existitim agedo qntu eindo. Et hec diffinitio bonitatis no est alicuius bonitatis,seu ennsmisi solius dei. Ites per i .s.lpius pnaeinionis denotatu per.bao ne drie vult ars significari dissinitione die honiis talis diffiniedo illa subrone esiciua q)ipa diuia bonitas est via diuina distinctio que tanta est in agere suo hoc est in distingere: quata est in suo existere. q6 est utim diuina bonitas rino pueristibilis cu ipa diuina distincnde distingat inlatu: quam ipa existit inter bonificaniau et bonifica's seu b ficatu . ins s. ificativo et bomilicabilietc.exntibus e trair et naturair im eade heirasqindiuisibilis rentiair et naturali existitim diis uina distinctio distingues tui quam ita est sicut dictu est. Ut de tanto quatu est no sit ociosa nec vacua in agere distinctionis. q6 eetiuinu mala. Seu utipa tota enis indivisibilis tota im distinctio distingues inlinquatu im existionu.et dies stinctio facitrones reales in deo pinanere uactae fusas et incolast easdeeeide numero eentiair et naturair.et incolasealia tax eeide q6 alia eenis ualueret naturalr. ιQuod in ect impotς, nisi ipadiuuia bonitas ea inim distinctio diuina: qnruipa cistet nisi distingueret uim quatu 1 etistit
' lpatrones reales enitere nam .e alia ide . alia-cofusione... II ψηβη Φ diffinino bonitatis pol fieri
120쪽
attingit deu mar. Et sic diuina bonitas est enouua angeli honitas attingit i liter: ita etia potneri in aluo seducti b' ustionib' per g . pereandem iram importatos. Tis,ostea transeudus est
ad caemotante magnitudinc in V.9.et cordantia in.Πψ.pine ultionis. sed pino as scfm Missis uicat magnitudine dei re id quod sufficit deo eu else into agendo quam existe . et pqnaolo pultas et puatio stat adeo remota et per qua existere dei no potagere in suu isu odest pultas et matio acts magm' bono ..TIt in.im .eius dem pine ostionis sigi. c.diuina maanitudine ee illa pcordantiaeque ensis inter diuina honitaret magnitudine est instat' actus mordandi. et si e cordatia diuina est infinita que tit M esset inli nita nisi ipa diuina mag*ψ esset illa ρων'. Ergo ne corq mag dierone sui est id perus diuina
honitas et ipamet magn*sut unu ide numero etiitere et agere:q imaliter seu rentiali uertutur.et peror sest id rudimpo 'η est infinita frictas inter honitate et i in magnitudine. Et sicut diis uina ina est im dimina Nordana duoad rone mag sicut dictu est) sic ena intantu estim botnias ipamet cordatis quoad rone bonitatis.ssit sicut dictu est dema; et cordatia roneumonis p.b.denotate: sic suomo piit deduci ad istas questionecternitaset pras et cetera pncipiarque tu omittim' ter nimia .pliritate. Reeetias de ceto in qual3 ipax noue questionu: quas deae ducemus ad ocludendia mpositas ustiones non .pcedemus nissim per duos.3.denotatos prandem Eam que sua denotat questione.sicut in Gustione quaa.designat ex lificabuit' per Σ .et M .s.per. c. notatos.et sc de aliis.Quod ta. me sic facimus ut plixitate nimia3 cultemus. et vi bon intellect' et fortis exercitiis inueniat procedendo similla: sicut iam per .f.in prima quem mone per b.denotata dedim' ereptu. ESignificante igitur caecfam questione et hui'uuestaeis nisa . .etio .roe magni. et 'cordatie dicendii est pino per aris. in diuina magpocu sitimini mensitas est id rone cui' deus est tmensus.et est id rone cuis diuina bonitas et iras ete. Dabetimensu3 attingere vue agere. Et est id rone cuius deus absis aliquo ipedimeto accidetis attinait intensiae singillariter sua bonitate esse id ud ira est in ronesin.et suas magnitudine esse id quodlpa est in rone sui. et sic de aliis dignitatib' suis. Et extensiue oes ee una honitate una magnitura dinem etc. et quali esse ide quod alia Iracpeius intesitas et extensitas puertiant,permanete qualibet ita; proprie id quod ipa est.Et hoc ne nec successio nec quantas. nec aliquod accides potimpedire deii sic attingere rone magnitudio sue Et sic diuina marest id per quod impossiς est
predicta accinctia Pedire deu sic atringere ut dictu est et sic per piis ipa magος diuina est id equod scattingedo magnificati mense sua homestatem duratione et r*n. 11 Luuidc. .r questionis qua Crepresentat denotat in mag*ψdeirceimensitans: ut in imensitate dei no si audd va cultatis estim imensa seu infinita dei cordanistia costans rene ipuasmaa η de suamet essenis libon te magης etc.deqmb' per cc versonecta eis et cla qualibet eau constat iniensim ee dei. Et hoc uitantia rone i pius immestans constat wa diuina scordantiade diuina bonitate etc. cis couertitur cia eis cicia qualibet ea*.Unde cum ipe deus de istacdcordana sua attingat in ipaismet pcordanaces scordarias ei replantabiles: concordas et gubernas eas: atm entisscans eas in sua cocordatia ergo magnitudo diuina rone cordantie est id de quo attingit deus m ipa magnitudine suas oco cordatias et magnx' ei reis presentabiIcsicocordans et cubernas: atm enistificans eas in magnitudinc sua.alis de bonitatate sua attingit eas in ipa bonitate sua eo modo scutipama iiiiido:culpa dei bonitas et ei' magnitudo conuertatur.ψsic rone huius conuersonio magης est id per quod bottas dei de stipa
in stipa attingitonis alias bonitates magη cocordannas etc huiusmodi. Et econirerso boni t est id per quod ipsa ina itudo eternitas de stipa in stipa attingit eas se. Insumapta ivi a questione mal 33- etcrnitatis. quomodo ervna regula extrahiatur diuerse regule ad eande conclusione et ponatur .sclusio sit huius secuenistis questionis. utru in deo sit maioritas sumatur igitur in tertia figura scda regula propncipali significata per .c.videw modus eendi et mointelligediet terna regia et per pseques modus inuestigadi dessanariis per. d. Sed pmo per-c. videamus unibus modis perse diuersificari poto diuersiti do multiplicari. Eiuersificaequidesm proposita et oppositu.quia sumedo pportiodinem inter modii essendi et intelli di sic habem istam regula in c. significata. kumendo verodis proportiolae seu bitetate inter cossic habem ista regula modu no e di rei additu ad modu intelugedi et modii ignorandi additu ad moduse di.et sic extrahitur ista regulaque est mod: no essendi et modus ignorandi a sua opposta regula: que est modus ecndi et modus intelliacdi sumpta per.c. Et iste due regule sunt vere. pina quide Detessercu modus uitelligedi venit liberaci modu e di. scda vero cu modus intelligediicedit impeditus, siue ligatus ad modii e di