장음표시 사용
121쪽
multimode puenire .scss modus ecudi est pure uitelligi ' une sensu et maginatione.et modus intelli di a sensu et rinaginatioeno se denudat Mnt mm punctis tristendet testaui cu nimia
volutas psippommmmu vel isecessariu ec mois dum cendi vel no eendi ignotu. ur sic modus intelli edi subvigat' est modo volendi no seques fine suu:sed sine modi volendi.sicut inue in obstiunatis vel in his quo*voluntas nutrita est circa
aliquod olim diligendia uel odiendii suae sit vesin se siue falsu3.nui cu modus e di est de disti cili attingibilis et modica volutas sciendi stimulat modu intelligedi tedere ad illu modu ecndi: sicut pis in Dis quo olutas alibi capalr occupatur.Sut cum modus memorandi modu Gnaedi no bene ν monat' est modo intelligedi roenimis frequens recoedaticis alterius obi nimis dilecti vel oditi. ictibus quide istis modis captiuatur modus intelligedi et cogitur puerti in suu oppositu videli in modia ignorandi. et maxime etia a mutori cogitur puem in modii ignoradi. Suia cu rone minore 'suessi naturast circa noens:facile est elee circa no ens et difficile receis dere ano ente.TInde licet ne maioritis sue portionadose modo tandi pira noritate suas recedat a nid enterno pol quide recedere sine natura essendi circa no ens. que multotiens modueendi aufert ei credenti se esse tui νportionatu. Sic igitur habem' mota ignoradi mota eendi extractu per oppostu amodo intelligedi modueendi. et sic habemus duas regulas veras cum pina est pceptiua alia vero τhibitiva. modo fiat pina phibitiua et sc6a pceptiva habemus alias ova regulasque sui false: et tam iste false mi
levere per.c.importatur. Huc aut accipiat propolita ustio de qua inteditur cludere. vus malaioritas sit vel no stin Noe et stat xportio quam poterit inter moin tandi et modu intelligedi et pons remouebit in ' ignoradi a mo emendi deia modo intelligedi. Et manifestu est in modus intelligedi deu est intelligi ens bonit magne etc. lineisue sed inimenso no est maius nec min'. qrno esset id q6 est.simensu3. Ergo modus intelli aedi deu est eu intelligisne minori LEt iste moedus intelligedi vero modo eendi est xportionatus.qm ita vitelligi est intelligi bonii magnu et et intelligi oppositu est intelligi malu paruu etc. Ergo modus intelligedi est vero modo tandi raportionat' et eius opposio modus ignoradi ab
illo modo tandi remotus. Q. si no. modus intelligendives modu ecndi ab illo vero modo eenis di est remotus.et eius oppesit modus ignoradiremotus a vero modo eendi est io vero mo eradi pportionat'. est dictio. Et sic due pcede
uore levere sut false.et due sequeteo salse sit vere. q6 est manifesta adictio. Ergo moduo vi telligedi attingeo diu esse sine maiori in seisorone sue iniensitatio vere a portionat est modocendi sui odiat euro opponi' modus ignorandi ab eo remotus. TItes assumpto.d.ad xpostus M ad terna regula que est moduo uiuestigandi intellect':habem' quide psiderare iri modii ii uestigandi fili modii eendi et modis intelligedi. ur declinatio bono. v3 ificatius bonificat et ehonit 'et sic de aliis pucipiis est modus essendi bono' et sc de aliis pncipiis Elia * aliud placipi dicatur fili 'cordantiavel prietate per haeshirudine sui ad aliud placidiu: ita habet ec in sinus piacapti et sic de cetis q in ipa tertia regula pnnetur.Et qui sicut est moeseendi rei et eiusdemodi modus intelli die ita Dei ee modus innestigandi.Unde pne, tertia regula nascit de U. et implicat alia regula que est pma intenti et P. ur modus eendi est per pina inretione et modus intelligedi persc&3. atis modus intelligedi est perpnia intenone et modus inuesti di perseracunda modo diuertificetur pdicte due regule ut xposito et opposito inve*et falsu3 Peristaque est pina intentio et scia Momo Ehodu eendi reiee perpina intelione et modu intelligedip scdas alet modii intelligedi perpma intentione et moesdum inuestigadi persidam:est regula vera:per pias igitur no esse modu e di per sc&3 inteliotanem et modu intelligedi perpnia. Item no essem uintelligedi per scdaue et modu inuestigali per emaiestria vera. ergo modu investigiadi ee per pina inenone:et modii intelli di per scias Ites modu intelligedippina et modii e di persc6M ista rea est falsa p ono δ falsa e ista.smoduinuesticadi no ee persc&3 intenone et modu intelligedi p pina.Et item no ee modu intelligendi per icda3 et modu eendi p a. Sic igit ex his riis et de pia x ria ipius.c.multiplicate sui multiplicatur culpa iste qttuor rie in xposito et opposto in vexet falsu3. ureducede sulcusvis pceis dennb' ad pclusione apposita istomo.Q5 esitas
pdiae ei tractidis remaneat et pceptio inveris et inibino in falsis.m p nccrio supdicta aclusionein negatura ncerio revera.Qm sim deo esset maioritas et modus intelligedirone iniensitatis eius vi ictu3 est)attingat ncctio in eo no esse minoritate.manifestu est qui sic ver' modus mutelligendi no causatura vero modo essendi nec verus modus inuesti di a vero modo eradi et intelli di. Et istare la falsa opposita pdicte regre eammedi invera.et oppositavera e falsa. Quod est cotradictio. Et iteς sequitur manife
steli rideo est imitatas et modus intelligendi
122쪽
Secundus modus solutionis Ea Er. 6. LVIII.
peristrinmodu investigandi attingat in deo de necessitate oppositu vi sup dictus est sequi foe iccitate modii inuestisadi ee per prima intentionem: et modii intelli di per sc8am. Q et sic causat modus inuesti di modu intellicendi et iterum modu intelligedi esse permnia intentione et modii eredi perscfaue: ur sic ire modus eendi necessari' qua attingit modus intelligendino astipo sumit sed a pino modo intelli di sumpis amodo inuesti di. et sic stipdicte duerlevere pmeisuetionis et et multiplicate sup rsassumsicatas perico sunt alse. et ahe duerasse eis opis
posite sui vere.ufi est manifesta dictio. Un peristing.cu ancedere.f.ph manifeste modus extrahendi de ma regula plures rsas ad eande me. vi iacut hic dictu est de scffaria.per cet per teruti ...c.d.ita intelligat posse extrahi de qualislim mili rrax hui' artis p.d.ciet cmnificatas.
WEd discurredu per scdas et tertia quione resumatur icta ustici vita in deo sit maioritas Et pino per Σ .hui' ustionis.quomo lde separa te attingui in quo significat in deo no ee mai
tate.um angelus rone sue ma inquam pol viis tingit deu bonu magnu eternu etc. etideo angeπlus attingit deu quanta pol cu magης recedensunm pol a pnit attingedi. et per mas a minoritate intili*raiae eterni 'ina . ete.remotus est ab attinctioe in e loco etc.que mi et minori
cordata agili si in deo rei maioritas angelus cusit finali deputat' attingere deue conaret quatupos et rene sui obi finalis attingere malo itare et minoritate in No.Itam attingeret angelus deustu pro obo bonu inuntii deus: maia vero in itum maior et minor rotae pvalidis boni φη etc. ex minori suemetis. Que siquide3 minoritas in deo minor eet in minoritas is loci etcimoi. qeu eri in Go suo unali naturali impediret eu attingere qr natura et ' in no attingere pilanone ut ue attingere suit terminares naturair in nidii lum. Et sc naturast pultas attingedi puificaret sua bonitate duratione ete. q6 est pira vim et f. o te. TDoc ide Obatur per u .s.rone scor mim ustione peric.significataclinii in deo ere maioritas illa quide cor' de qua una cu aliis pnisciplis angelice eentie angelus est milui' ad attingendu deis Iset attingere in deo ee cordantia sine frierqqr magnς sic 'cordaret bonitati et iv et et ad infinite e ψ maiorificata et minorificadu.quod est immiς et Idictio. Quia roe infinit maioritaset inmotitas in deo puerteret. Et qm angelus per scordatia boti . magni. etc. sui est de via boni magnς etc. pstituis ad allim gendu alias pcordanas in sua μαε repsentabi
teretur cis Irietate eorude.lta in im cordatiu existes eo i Irimu qr est Ocbeciatin' et eo' attingens illa placipia de 4bus ip pncipi cordantie sub rone 'cor sunt constitute attingeret eas Gorietates sub rone frietis initatas qo est manifesta 'dictio.ergo etc. Glex in eade camera tertie figure restat dissanificas terna ustiones de motu firmamentiet eternitate ira 3R . Eius et eiusde I Arietate significat aut ipe.3'.s in deonore maioritate in hoc ur inanisti e .phat rone durationis . dens mouet firmameia ad psemouen .et hoc istomo. Ehotus firmameti maior est in duratione. qripa suma causa mouet ip3 semouedu.na duo motus sic durant incolas in eode motu firmameti Quare si deus duratione motus ipius firmameti in maiorificet opiliu tantu3 distare faciat a minotit' in in se retineattantam maioritate Q, est se a deo moueri ad senio, uendii .et xpter hoc sit ipm firmametsi multima meta ina mouedi. Quato magis ergo diutisna eternuas distata minori e in immestate sua Que siquide distantia esse no poli et si in eo esset maioritas.ur per Ono esset in eo minor iras rone relationis. Ergo in deo no est malo itas. qastis queretur daret illa psectione ni nistincto: quano naberet sibi. et sic psectio motus strinameri amnilo causaretur.ud est unpoyς.ergo etc. 7 Isto idem ibat 41.ρ.eiusde questionis motus firmamment . per. .significatus rone orietaris. et cistomo. ς in inter mouente prinametu ad persemouendu et ipm firmamentu motu ad persemonendu no sunt durerii fines adinvicereiistentes ut significatur in ipo.1ΣRI.) sequitur in ipm firmamentu motu adeo nullisi Dahel impcdamentupersemouediuuenies ex aliqua minori resistetie adinvice diuersax flatu. cu ergo causa utinmaiori fine: lipe effectus, nulla quide est in ea
resistena .rpter diuersos fines. Ergo no est in ea mi Ias.qet per pseques esset in eo minoritas. et sic ect in ea mutua resistetia .ppter diuersos sines tendete ita maioritate infinite ad esse et minoritate infinite ad no else. Et sc eet effectus in maiori bonitate etc. ne Ocordatie irier unii finem et causa in minori bonite magης etc. qi effetactus rone praetansirier diuersos fites. Odestim iriersiqetc.4LBlsumpta.IU.eternitatis pia ans.Utru naudus si eternus: vult ordo terne fies re et huius processus Q inquiratur eius respono interna. et quarta regula in camera Dc.d.e
Et primo in tertia regula scfm eius secundam parte aliumedo primo terminu sim iccsc3 Peraclinando eternitale mundi in et almo clamnare eternabiti taeternato. Per quasquidem
123쪽
nitatio poss3 p cinare puerti in eternatia nec e ψ.qr si sic implicarct etvitas vacus in natura sui. ur eterna' rone cremi ' no potee nisi eterna ηι nec eternatu ena nisi eternatu. actuare s eternahile puerteret in elernam i uersio e cno posuepter mutatione nec mutatio pter te s. et sic incideret us in natura eremi η. Et sic eternitas in stipa includeret vacuu.et uerteret aliud diseparato* in alis ut est unpol' δ impo, est op eternabile puertat in eternatu vel emota π et ahile pinaneat et aiς et elimatu eternatu. et sic est supfluueterna :urno est aptu natu reduci in eternam.ci per diis cinatiuu. nec habet etia Naeternitas eternare ex quo renatiuu et elemabileno puertutur in actu nec p pias eternatu.et me ter ista no pol esse in suo aliquo et iras Quia
sic eci sine suis xpriis ditionib'rδ no est in mudo.manifestu est δ* no est eternusostud idemptue per duplices terminos sumptos qui sui actio et passio.na rone actionis inuenit Q diuina eternitas activa moveo eternitate naudi passiva monet ea ad totu mundu per se durandu et sic mori uel rotaeternitate causata ad durandu eternastvicia et implactices Otra diuina bonitate etc.q6estim x'. ergo et Irex per triplices terminososteditur hoc idciqni si inudusin eternus scuti is mordat duobus Gratiis. aeri et terre itai pa eternitas nitidi duobus Irus cocordaretrahonitati et malicae. pfectioni et delfectui veritati et falsitati et sc de aluod ec aut orietas sustetaretur in eternit inudi sub pdicta scor'.qd eet maistum eterniti: et sic esset eternitas causa et idni sui oppositi. q5estim MLquare etc.Iteru per quaesdruplices terminos se retur op cile eclipter noee et epReipfectio xprer deffectu et e Ret sic causaret circulariter ab et o G no ille et no ee pisfectione et psectio deffectu.et delfeci' ee. Ita vipa eternitas naudi eius causata ab imete reconituta eet de ee et no esse ipfectione et deffectu 3pter fine et no fine.bonuet no bonu et quod est dictio.δ ete.TEin aut. ean eade camera cuin quarta regula: unde cludit nccrio mundia non re eternu istomo. Si mudus est etem': sut ita udue eterni v quax alia est causa. alia vero eistis c tuo. Et sc existit et nitas genus q6 fictu ad causam et ad effectu ostituit istas duas spes.seternitate cause. de .et aernitate effectus .mudi. et
se est diuersitas inter eternitatem et elemirate. quia diuersitas est inter eternum et elenum. Et inde sequitur manifeste in eternitas non est soὰlius dei sprietas sciat immenstas una et deitas
imme sitateo et deitates: ita P recta3 linea impote est plureo ec eternit ρ. Et sciat est ir' ιν immE stao et Nilao ptiirib'ss io Diuersis phantur: preclita actionesnt plures immesset plures dii in diuerstate centie: sic est elia impoW ecplureo et e
tie figure in questionib'ab ipio Ilio denotatis,ugnificas pino per.d.adduci.3 .s. 3 qstionis ad xposita inione de eternit insidi sic xbatu est in ipo incerio firmam 3 mouetur a deo ad psemouedu. Tu si ita sit causata eternitas muὰ di inmudo sim cianus scut motus firmameti infirmanicto sequis necessario nudus a deo eternificas ad se eternificandu semetipm.que, admodu firmamentu a deo mouetur ad mouendum semetipm: itast non. sequeretur illud ide po 'quod secretur si firmametu nomouerela deo ad psemoueduseipin.sscut in im 3R .ma nifeste ibatur. Ergo mudus eremiscat seum deo eternificate iri Sed impol est*eternificet seipm ex quo est actu aeriau.qr eternitas eternificadi no recipit aliqua mutatione. et sic destruitur eternificat sicut predictu est. Ergo inudus eternitate Dabere no pot.firmamentu aut stipiti mouere petrcu queli paro illius non stubim in ipo circulo:quo ipsum movet stipum mouendo partem sui in loco alterius partis sui succchue.
terv cu.11.M.huius ustionis rone Irietatis p.d.significet adducendu est ad eande clusione istomo. Sicut no pol te Prietas inter Deu et moestum firmametirone cui impossibilit β. spius conarietatis opt3 nccrio firmametu moveri totus ad pseipm mouendu totu no obstante ipa ronali tradictioesscut in im 12.g.probatu est sic inter deu et niudu no pol te pirarietas: cu deus et ipemudus no habeat pter v et vltimu fine: qui estipe deus.qr deus perpetuat mundu ad perse perpetuandu seipm ad istu Dexinmu qui est deus. Immiς est igitur illud esse q6 causat huius opetuatis destructione per qua esset cotrarietas meter deum sc3ipam causam et mundu. effectum. Sed eternitas Uius mundi est hinoi.quia si imest mundus quide rone illius est eremus.et per pinseternat' ad perse eternandia: ut sit aeriiado causatus ad per se et andu stim rone cause. Tu aut eternatu steternu et etereatu et et seisin et id quod agit prius opporteat elle . idq6mtitur: necessariu est ergo mundu esse ante se, ipm et et u ante et v. quod est cotradictio manifesta. Quia sic ectinudus et no esset.quod est colla diuina erernitate et ppetuitate mundi.
124쪽
Secundus modus solutionis s. LIN.
pro .e.roneptatis in. q. . hui' ustionis quomonitellect' olucres attingit Umficate per.e. ciudit iliario insidiano Geternu istoino.Intellectvmnas intesme Detinate attinaedi pure intellectualiarentaure vero sensualia. Extensiae nain intelligit homo sensibilia et vegetabilia clemetata per que ipe ho existit unus et agit costitui' deipis culpo intellectu . et hoc ita stinue quod de intellectu usa ad elemeta totu cotinuu est in isto holae ut inter diuersaseentias vacuit in eodem hole no sit dari.Ita sinitIr simudus est etemus sequerer ncerio mundu in diuina eternit ee eternatur queadmodumtetia hois. sensitiva, veὰ gelatina et elemetatiua in intellectu sui intelleis cluaterensequit aliud ab eis.s homo. Itam staret elemitas inudi causata in aeriuri dei et itacu ea:vnde resultaret 3 qi nceio opportereteedeia et mundgi de natura cause et causati sititiam
ad cut noeet vacuit inter hanc eternitate et illam.nec diuiduitas seu disparatio inter vitia innmtu3 et reliquu. Sed cu sit manifeste impoteu, eternitas causans et et itas cansata aliud tertium costituat de stipis.ergo et e. rytex sumpto 13'. g.significato per.e.manifestae eade coclusione Elmudus est etem' bonitas quide et magno et pias et cetera pncipia mundu ostituetia in ipaeternitς sunt eternata.ete . ipa eremitas boni ficata magnificata etc in eisde. Doc aut si sicatum est in No.13' .antedicto in intelIectu et pilis
cipiis: de qui i intellect' comit cinna silaeut intalea' totus est ymaginas sensatus et ne inudi eternitas tota est bonincata magnificata etc. et epq tota eius Bostas cternata et tota ei magno magnificata et sc de aluo Dinci.*iam noest in nitido Us nec untitas nec gnatio nec priuatio nec malicia saec pultas et sc de aliis hinoi
quod est manifeste falsum. qr filii per seph adsensum.falsum est Φ mundu esse eternu. Itampn quomo ars est inuetiua inueniecto nauditioὰ ' uitate ut iam dictu est ESssumpta mur 1 qaestione piatis sapie.Hru si vii' numero viis inestellect'. tuae quide hec questio in camera de .e.Let pino per urta regula per.e. designata isto modo. 1 sui plures intellea' per se ita. no sit eis alius alius intaleci' 'numero uno e sint. pina quide piacipia viliuscuiustu illos usunthonitas mag*'duratio ptas et t. 5cta sui statuerin maiorit finis scor Bomn. etc. arm maioritas libertati ad bonu magnu etc. cia est ad quelibet intellectu. Si vero sit unus intellectus numerocibus alus intellectissi' ipe quide intellectv vii cu suis pncipiis accurair se flait ad hole3. ur mediante materia corporis humani pucularinaniritam bonitas cuiusli intelleipticulariueatima gis Icta est pultati m magni et magnψ magis cotracta malicie in boniti rone finis pirationis adque quili intellect' human uectus est. Itaq3 pncipia intellectu ostituetia malcue hiata se inuice distractione cd 5ctione et maiore hsit ad sua opis posita ria Ictionem in ab illis distractione. ut, est manifeste impolqQrmnlte Miclides sequerentur Mut de alia vita si no ecl. rino ctia puataretur ipa alia vita muctris intellectib':cui' oppositu manifestis romb' supihatia est. Impo est δα vnu intellectu numero. TDocetia ibat s/ri a de Mimone p.f. nificata.Q in si est vii intellect'exlωc quide or est opo eu esse bonus magnu et cine rone Mimonis sequas aliud lapis suu siue vacuu in natura.ergo bonii magnu etc. est eu ee si est g quicud facit ad iro ec illi' est malum piauete.sed maifestu est re bonu magnu et c. virtutes et alia vita ut sup ibatu est. Er o ucis quid facit ad no Gillax est malu parias et Sed ita est ut maist pn . ee illius intellcci' viri de uno querar si est facit no ec virtutes et aliam vita: et virtutes et alia vita si sunt faciut no elseipiti intellectu unu numeroiathaniscnu est ergon ipe intcllea' vii cst inhonia et malia, paruu et
magnu etc.ssmpla est eu ee et no ee.et bonu et malum.et magnu et puta ete. est virtutes et alia vita
ee et no ec.quod est manifesta Mictio: a cinx necessario altera ista* stisi Odicentiu esse et alicraetrio esse cu piradictio in re et rene sinui nihil sit. Ged ut manifeste pn impossi ς est nocti vinu, tes et etia aliam vita ut manifeste suprbatumelibergo ire intellect unus numero de quo queritur noemEIn qq. . fustionis sm.e.in pmomocio segnificata raciusione negativa a poste uisitionis ee tenenda istonio.Si st via' intellcctus numero: ipe quide stitui' est ex plurib* ptatibuin una plate sua.1 ex ptate boni sue et ex plate magni. Re ctuc de alths in una male tibi ecntia lena et vlem et indiuidua rone simplicitatis sue. unde sciat existit ex plurib* ptatib7vna pias misdividuae ita etia3 cx pluribus posse in unu possevntiuersale. et rorae simplicitatis indiuiduli intelligit. Tu ergo ipe intellectus rone unius piatis vlis simplicis: et unius posse viis et sinplicis minteligere sim diuiduus: et ipe sit idem oenis
intellectus Dumanti necessariu vii quippe violaqdin ' intelligui.quocimanifeste filium est scdm propria ex ricntia Elei sequitur . quilli homo sit intellectivus haDe .ppriuuinctii 'ς de natura sui intcnse et cetentetinteuccius vero numero unus non . quia extensoremnet ad corpus .et sic quantum est
de natura sui non potest extense intelligere.
125쪽
1 elli intelligeret cit se intelligeret tu est. et sie
Quoeet vini intelligere Oibuol olb'rone viii 'indundue simplici viatiis ilitellect': ctum: iiitellicere. Q sinanifeste falsuin est ut dictu est.
ergo et c. TIux in .a .ciusde ustionis pin .e si avificat si ei nuo intellcctias tui numero piperone sue boni i. magn3η etc. de quib' ipe Ostinit' est ostituit oco potetias instriores uniusciniis homis in coci' intellcctuat eas m rinagmativa sensitiva vegetativa et clemeranua . iram cum vitus sit intellect' ide mainero indivisibilis rone simplicit ' et forinali'i' sue ut suppostu est sequitur cρ meus inullea' est idens tuus et ep*. quoad id quod est intellaci .per pias igitur cu intelis Iectus me sit id us tuus quo ad id q5 est intelleclus. et i pemttilea' quoad id uolpe est, het intellectuare acinativa etc. dans eis ee in se: sequitur u intellectrauus intellectuat mea rina, ginatione sentinua etc datas ei cile in se. et meus
tua et esREt sic tuus intellectγ cust meus et eoo
est quide meus intellect' unis prim ad tua spoὰ tennas et tuus ad meas. Unde sequit postm estvnia pncipiis meus intelleci' et tuus Q vn est finis tuus intellect' et meus. per ransigitur cu medium sapiat natura sui pncipis et sui finis qrsi haheret aliam natura qua no recipiet a pncipio et a fine: no misel pucipiti per illud transire ad fine: sequitur cu rina anua senstitia et sitivm iposius intellect*:qr eao itellectuat in stipo opinearmaginatiua sensitiva ete. est tua ymaginatiua
sensitiva et taetepq etistentes unia id G mediuar. viiii miri indivisibile rone in duristbiliri et iplus pncipii et inus finis. cum ei co mea Imaginatiua sensinua et r.suit tua rna aliua sensitiva etc. et e Ret meus intellect' sitiuus et c.e q. necessario ego sum tu et e φ quod est absurdu. ergo etc. si posteavero de questione.e. maseundu est ad questione de Lad virtutes morales et in cinio et . M.f.pers.significatos presupposite questidissolutio uiuenteda Et primo per si '.s .supradidictum pari manifeste eande pclusione negatiua3 esse veraclin sine virtute no est sapientiaxpetieratas rone cuius sapies intellicite unde sequit opvirtus moralis existeo similitudo virilitis malis est modus intelli di ut vultipe. .g.pdictus)per pus ergo victu est modus ignorandi: uuare nccriosequit si meus intellect' est tuus intelle, crus et e R et ego intelliga et tu ignores . mea virtus sit in re et inu victu in me rone cuius tu intelligas et ego ignore. et per costuires eo ipo in ego intelligo ego ignoro et e .et eo ipo in inteis ligo et ignoro: iu intelligis et ignoras.ac etia3 eoi . ego sum virtuosus sim viciosus et epRetiusmisi .Ista aut manifeste sunt pdictoria.qua,
re et t. Thyoc habito irascimissi est ad . 4η .s speculando. f. rone medis viritillo.deinde opplica
doipui inediu estutio specialais ad sposita questitate, manifestatur eade ociusso iacgotiua isto modo. Qiciat plue in isto.i .f. virtus moetalis est
mediisper quod finio iussuit ad stas piscipiti et pquod pucipiti ressuit ad suum fine. tal ip3 me, diu 3 sapit utriusq; natura. v3 ipius pilcspit et ipissus finis. Et per pso eouncipiis et dinosapuatit sui media natura .quod est ipa viri moralis: Hipaestute moraliunt indutii et pimia habeat per cande: scd qua do ita est infitis influit et piicipiure fluit pretervirtute moralellucrone pustionisipius virtutis moratio est victu mediu piratiEisinus medii moralis virtute induti coquia fi liis in influedo et piicipiti in resti edo detrivit in bonitate etc. 1Et istomo qui pdictus est vivit virtus in virtuosorcu durat fluxus et refluxus interpncipia et fine per mutis mediii ordinatu. Et in opposito ditatur victuin vicioso pNer absentia predicti nuriis et refluxus rone media dcuiati. Quod in falsu3 est si est vir' intellcct' numero. ur sic absentia et psentia pdicti fluxus et rcflux' couertutur et mediu virtuosu3 etviciosum.ct percoseques vinosus et viciosus Q6 pn qni si estipe intellect' via' numero: het ipe ua virtute morali et in eius opposito unu mediu in te et in messuendo rone finis et refluedo ronepncipit: cum ipe sit in te et in me unus flues et reflues. Et ideo supposito Q tu sis in virtute et ego in victorista suppositio est istaeade suppostio creao summvirtute et tu invictor et ista conuersio est vera. Unde sequitur in ego virtuosus eo apo sum vidiciosus eteo' et tu ssmilla. qrvnu ide est medium ad victu et ad mirtate. et ea defluetia et refluetia inter piacipiti et fine rich et virtutis. hec aut sunt manifeste dictoria ergo etc. Et per hoc pn quo modo Dec ars est inuetiva eliciedorposite questionis solutione ex camera .e .f.in textu tibi sto. Et ista sussiciat sup figura tertia huius artis. EDe eodem terno probationis modo secundu quartam figuram.R.m.' .
Elper quarta figura huius artis procedimus istomo. Et formemus in ea istam camera.s.fg.l.gra ord inloxsequedi. Et rone.f. g.signincantiu sapientia et volutate sumatur.II.
u uestio sapie volutatis. Utru predestinano et libeς arbitriis possint stare siniui Sianificat aut .f.regula de dictione Merudo igitur dictio, uena pias in iacet in te tu ipius regule et applicado ad .ppolitu soluitur questio sc. Natio intellectus recipita diuina sapiam et iusticia ponendo meta duiti sitatis inter eas:que nihil est realiter
ouis sintinconfuser astirmat si predestinatio est
126쪽
Secundus modus Iblutionis Ο. LN.
libre arbitriti no re et es'. at recipies utriusvnecessitaterone nccitatis diuine sapientie et iuὰsticie no dimittes illam diuersitate qua imponit inter eas, recipit eas in contradictioe rone ipius
diuersitatis assi ado et negando utram parte udestinatio est et no emibG ardimu est et no e. Dec aut5dictio in re nihil est.qrcui' causa e niis Durealiter et Um e nihil realiter qr illa diuersiistas qua intellect' imponit inter ipam sapiam et iusticia nil ite in re Ouis eas recipiat sub diuersitate gra incomilois ea*.sdoc etia pri per reale dictione:que sevi et inde si Dematio et liberuarbitriu no starent simul. Err sapia rone sectionis lac retomenesiua toti' pdes malused no iusticie toti' liberi.et e iusticia rone pfectiois sueeet 'prehesiua totius liberi ad bonu et malu :sed no sapia tonus pdestinati et sic sapia eci sprehesua et no prebesiua ton' offita rene sui et iusticie coprenesiua 4derone sirimo pinenesiua totine iusticie.et sic eode ino de iusticia. tandeseues returinipa sapia deique ide est inconfuse quod ipam ct iusticia et e q. no eetide uirtu ad culdiuina iusticia nec e RQuod est manifesta coae tradictio:que reair seqretur si pdestinatio et ita he* arbitriu no starent simul. sed cu i dictio realis vi vult ipa dura regula stare non possit. g etc. mn Uregula perig.significata finiiccinet pnnges dicendu est. G diuinasapia iii immesa cipipade nccitate est mentana eius effec predessibilis et coprehemo:ac etia cu ipa iustiaecia diuina stipaeade inaesitate Mesa est quid opredesuaret eius effectu coprehesibilis.deneis cessitataergo opno, effect ' eapst ab eis equaliter hesibilis et prehctus. Ergo inquatum predestinat' coprehensus est sub roneduniae sapientie intantii liber pprehensus est sub rone diis uuae iusticie existente pdestinato intantii subietacto actioni sane: quata libeς existit stim actioni diuie iusticie et e 'Et hoc ita de necessitate aut diuine dignitates no sint in mo suo dessecnue Ergo oe nccitate cause stant in effectu predestitinario et libe* arbitriu simul. et de necessitate istano rone cause sed rone essectus descendu cotingens Φ pdestinatus pol danari vel pscitus saiauara .vel Q liber in libertate sua possit pdestinari vel pretari. Ratio aute quare ista necessimo stat
ex parte cause est qr diuina sapia et diuina lustiicia sunt idem numero. quocirca illax alia corra alia seu oti a stipam esse no potest. Et re quare contagentia predicta stat ex parte imi ipax dignitatum videl3 exple effectus eaς est qr licet miracte diuine dignitates equaliteret eode actu cumunt idem influant in effectu: tame ita effect alio modo recipia copredesione sapiene rone pdestitinationistet aliomodo recipit prehesione iustiis cie rone libertatis. et ideo nulla sequit in re contradictio sed in rone intellectus tantu.Ita in necellitas stat in re ex parte cause. et coniagella ex parte effeci' de fabricat intellect' tradictionem in rone sua. qua didictione superat itaintellectus per punctu traiiscendes. vi pri in hoc.f. sequeti. 1cfm in in diata regula de ptradictione supdictu est et ita connetur in octana regula de puctistrascedetibus per.i. significata. sunctus transcedens est altitudo seu difficultas realitatis odi, implicas in poteria piradictione e Pipa potata de natura sui ea penit' attingere no t. Quo circa ipa pomia cipe intellect' si huius .pposite ustionis vult attingere vera coclustione optue eum transire ultra rone .ppria ad realitate obiecti et iudicare sc6m realitate odit quaamngit necelsaria queadmodu in i pa octaua regula in diuersis materiis excplificatu est. quocuo uitur mo assirmet siue neget ex noc ratio propria intellect ncem est effectu sequi necessitate sue cause. ita et, per illa sit unpois i portari dediticius m lpa causa.Qpn ergo de necessitate indi uina sapia causans poestinatu et diuina iusticia causans libeς ad bonuet ad malu nullia deffecta seu priuatione causent in stipis rone sui effectrilbocaute est manifeste necessariu ex parte imus obiecti.quod est diuina sapia et diuina iusticiaci hac realitate rone ipius rei attingit intellectus manifesta et sempimutabile . de necessitate ergo predestinatio et libes arbitriu stant simul: ut per absentia alterius illox no importer in causa primnatio seu deffeci'. Et hic vincitur ratio istus intellectus dicens si pdestinatio est libe* arbitriuno est aut e q. qmsi realiter no vinceretur,sea
essetves id quod ira dictat:sequeret in id quod
intellect' attingit licem in sapia et iusticia dei ere impolsi ς realiter et inrone. et id quod ipa ro Det ex deffectu sui ocluderet necessitate. quod est cotradictio et magnu incoueniens. g et . ESc questione de virtutibus pei .f.significata in.suo qnto.f.per eandeliam sumpto sipuncas Q diuina sapia no pdestinat pdestinatu sine virtute.q2 3t vultipe.f.)sine virtute no est sapiaxprietas rone cuius sapies intelligit.similla etia cu diuina iusticia sit ide3 quod diuina sapia: no potest imdei iusticia sub rone sui agere de Dole libero sine virtute.qr sicut sine vimite sapies no intelligitet sic etia sine virtute iustus no iustisscat. Elia pat manifeste . pdestinatio et libe* arbitriu stant amul qr m omine sane et iusticie non sit nisi unicavi s cu quaena meretur sipdestinario staretrita inrone ipius predestinationis libex arrit notat: Nestinarci quide via sapientia sinenti q
127쪽
eiusde virtutio in sapia.per qua pilatione eet impossi ς iusticia uti in actii suo in hole. Ergo cu stipote et, hec sine ψtute Iidistinet: et ista silextuere iustificet actus hsanos,nc in ei pdestinatio, nem et libex arbitriii cc snaul. pDoc ide cita manifes sicli. q.*.eiusde ustionis perissumpto rone meditata mediii est shm per q5 fimo influit ad pn .et per q6 pn renuit ad fine. Est aute istud
mediuitiis moralis perq6 sapia dei influitpredestinatione et iusticia dei libertate ad holem sapiente et iustu.et per ud ipe ho sapies et iussus renuit seipm pdestinatu et liboe ad ipam sapiam et iusticia dei. Quare optue nccrio pdelimatione et Iibe*arhitnu sinis starenccio.Qrp absentia alisterius istax iussirentiu abesset nccrio altera.ipo e
est em . diuina sapia pdestinare possit quidet: nisi mim pdestinare sit tiniustitiaequanta est in illo ipa sapia. Et unpo: est diuina iusticia iussistrare delibertate nisi in i iustificare sit intin ira dei sapia quata est in illo eius iusticia.qm si diuina sapia Destinaret sine iusticia:pdestinaret cuimuria et si diuina iusticia iustificaret de libertate sine sapiatiustificaret cuignoratia.inium vi et i oratia nossit sinericio.quod manifestu est. Un s retur in sipdestinatio elset ita in no esset libes arbitriu:ιν sapia ingues pdestinationem meret iniuriam Destinatu per mediu:us est vicium.et puatio 33tutis moralis.et sic do sapiensimustus reflueret se pdestinatu inius up mediuviciosu3 ad sapiam. Esset aut istud mediu vciunt sine influetia iusticie ad iustu:qisne refluetia iusticie ad iusticia nopi' ee mediu ili'. lnoc ide urseqretur suo ino.s libe* arbitriuesset siue
es mattoe.itam nun* eetitus mediu influeistie creatoris ad creaturai nec refluetie creaturetid creatore in rone ignoratie et iniurie rq importaretur in deo pira sapiam et iusticia eius: si estinanoet ilex arbitriu no staret simul Sed foedi est manifeste falsum et impox δ etc. geuma ad xpositu ε' ustione et eius 6.f.per.&u est.Vtrumst alia vita nc mesipdestinatione et libe*arbitriu stare simul istomo. snumana volutas est M prietas rone cuius diuina sapiaet diuina iusticia sunt desiderabiles in sectione.et ideolpavoluistas humana est xprietas rone cui sapia et mihi cia dei sui desiderabilco in map actionis super effectu suu.Quare sequit de nccitate si estinatio et libeς arbitriu nos tant simul u pdicra actio est in Nit et deffectu sup effectu situ.eto, hiiana volutas est xprietas magis desiderativaperietactionis diuine sapie et iusticie: ipe sint desidera
quas pii seu pncipiam appetit descere ipi summo ee q6 est ipa iusticia dcti Sut si est libeς arbitrisi et rone illius no sit Nestinatio absut simila
honitas et magpQ et .fidei et spei ete. per quas ip3met pncipiam cotaitspectat et .se quiesceretpice iusto bono magno et L scut scinit et sculpa sapientia dei.Quare nccrio optuessare utru .spis destinatione et libre arbitriuΛtspter absentias alicui: isto*pii seu pncipiatu acquiesceoeeno
acdescat puationi. q6 est odimo. Pliter elii ipsssumo fini d est de' no acdescerent ora pnqvis estim x cu sit summus et vltimus finis. quare etc. EEcsin q, dictu est in Sq.f.m 8 ustione de elata mentis Im.i. cu fit motus de esitanb' diuersis muna veritate:tuc illa veritas vitae id qfest ve*ethoni x magne etc.et ei' erificare eid ς' est veru de bonisteare magnificare etcanonio aut rone magΠφη homn. etc.illius finis me pncipiat' e de plurib' diuersis ilitatib'i a viraxitate costinat'e:mpilla una in se et distincta in diuerso sitatibus sequas fine suu . sinis aut iplus Bois ovest v3 pnitu ipius sapie iusticie bonitatis etc detiquare ophim holem de tot veritatib' invitaveritate verificare: quot sitatib' in una veritatem ei' iu costat.Sed de sapia iusticia et . dei stat ei piniu unu.s opt3 q3 veritas sit stituta de sapia iusticia cc.creata similes pdicte sapie et ius icie dei.et * ei' verificare sit stitutu de creato intelligere iustifcare etc. Quare opt3 nccrio estinatione et liboe arbitris flare mul. qrnemo negare potun honia et vex sit iusticia pnitari holem ipter itutes:de 4bus xpter iusticia hoverincata nec alius negare potidn bonii et verustipi deo.et per iis in effectui diuina sapias de suo scire ambire dia: vi ipe effeci' libere rone iusticie verificet de ipo scire diu me sapientie verisscans de ututib'. Ergo opt3 pdestinatione et liberum arbitris te simist fiat mot' demitate meis destinatiois et demitate liberi arbitru in una Veritate: qua sub libertate et scientia dei hoveriaticat ut sequatim unu vificare.q6 est de sapia musticia dei Et ideo sipdestinatio eri ita in noeci cu ea hiax arbitriu aut e . ostitueret viras de his Q no emi vera q6 estim, ut ad veritate
128쪽
ciueadmodu ad quare sapie divie neeria est veritas iusticae divine et e .et ad positione act' sapiene divinencreta est positio acre iusticie et e riure etLTIDoc ide etia pbatur pis.1 eiusde questionis.*.urrone diffinitionis e litatis cordat in tanta eulitate diuina sapia et uasticia udi tantuinfluit via diuina sapia in ipm effectu suum rone scienduquam im diuina iusticia rone iustificandi et e . Et tin etia inmitim dinia sapia in tandem rone in eadi untu rone sciendi et e . Et tintinuir influit diuina iusticia in euderone sciedi quam ne iustificadi et esRq6 est qr in existere et agere queli hax est id q6 alia et epq Quare opi3 pdestinatione et liber u arbitriu ee simul ut diuina sapiatin influat pdestinato vel prestitor quam diuina iusticia libero ad danationeuel salvareoncsEt ut etiam influat apalaria libero addanatione vel saluatione: quatu Nestinato vel prestito. et iusticiam pdestinamvel inito uniuiibero addanatione. Einisi hoc ita eri ex parteipius sapie et iusticie dei ignis et Huqiueis alioruelemetop eet nobilioris oditionis: in deus.ns e inimis Quia i subicu* stinim est hon' di
tu magia' et e .et sic de alus elemetis. Sed de ubicu* no eram sapies quam iustus vel tantuvastus:untu sapies. Quare opt3 nccrio pdestis
natione et libe*arbium simul stare. Et sic quantum ad hec que dicta sui super ista questione poquomodo hec ars est inuennua. Sisumpta qrta ustione volu tatis Ymtis. trudelis cream uitola adst fiat in urta figura ista camera g.h..caecipiedo ista* lia*pmo in regis significationem.etpostmodia inqsti ab e scutiam effa ιὰ cellaue est. si Huc aut per nccni mitiges designata pii .g..pposita qstione soluamus istonio.Rut deus creauit naudu de iactitate vel de ptingetiari de viracv.no em creauit eu de laccitate une cotingetia.qr in creaturis no est nccitas sine minis gentia.sicut nec pina inretio sine scda. Sed cum oes liceitates sinatrordinetur ad ma nctitate uroes necessitatur ab illanctitate et pleriani nil nim necella ': vino sit dari vacuu influetie finis in medio delpopncipio us p ad fine necessario sediur u ola creata sint ad illa necessitate sumam:qua ponitur deus eciet sic sequit . deus creauitola ad seipni. aliter se refodi rent creata a deo de tingetia et de nccitate ad alid quod novi de'ud pter deu nulla inret necellitate.q6 cili οις. Quare opt3 op finalrde' creauit via ad seipni TlΡα etia significanir penitam regula de demostratione et hoc y cciparantia istonio. Uiuina volutas et diuina sapia et diuina bonitas maes
mado et de actibus suis equaIr fluxerunt ad
oim creationeita ordiuina volutasvoluit creaia redia.et diuina sapia sciuit creare via. et diuina honitas bonificauit creareotaintcs diuia mag' hoc im magniscamirone pstitans diuine: cusilla sitoim suma et per piis volutas voluit et D. pientia sciuit et bonitas bonificavit. Et hoc euliter imad q6 mag qmagnificavit cir eqvasreentinfluetes et ageres in ipa creatione. Erao p deucreata aut oia. et per pus ad deu. Iteu .ppter quxbatur hoc idema . ter hocindeus est recoli Bilis intelligibilis et amabilis in magης boitatis etc.recoledi intelli di et amandi creauit spe de 'intellectiuu recolitinuet amatiuu in ma honitatis et recolendi intelli dis amandi.Quareo 3 . dens ola recolabilia intelligiti' et amabi
ita ad se creaveritialiter no ere recolibilis etc. invium a magi 'recoledi etc.nec per iis creauisset recolitiuu etc in ultima magης recoledi etc.eum.
ς6 est impo Est et Iire or melius recoli intelliis gi et diligideu invitima magη recolodi intelligedi et amadi m sitoine cream: creatri de' oia ad seipm ut no sit piratus illa macii recoledrinteis ligendi et amadtia qua i te est eu puari. TUO cunda regula demo e di et intelligedi des ata perae.manifestat hoc ide. qr modus intellii di xportionat' istuno credi up oia creata adeo hutee et in virtute ei' coiistut tan* effect in virtute sue causeretur me et creatu mat' est in eddiuino:m in stipo, et Q in alio te. Quare de ne cessitate attingit modus intelli di istu modumeendi.Loo creatura a deo ee creata ad ip3 creatore. M. uno.modus essendi bonitis magnisutaeci modus no e di eap. et modus inteΙscendieet modus ignoradi.quod est 'dictio.quare ete. Emmilr hoc etia ibatur idem 6Rρ. suinptop.g.in 6 qstione etia signiscata perig. de alia vita. Mahuana volutos est 1 prietas rene cuiushoitas mag*ψ etdici sui desiderabiles in magnu actionis sup effectu suu.Quare sequis simitriis cuin alia vita no cit si deus no creauit ad seipmoia que creauit Q pdicta actio em pulte et derelactu sup effectu suu . Eter humana volutas est sprietas magis desideratiua diuine hostatis magnitudinis et c.* ipe fiat desiderabiles.quod est impoIς. Sc etia sequit aliud Uoις ορ in eode. q.sequitur u alia vita no est , v3 Φ im volutas hua ita est xprietas rone cui' bonitas mag*ψ etc. sui desiderabiles in put ς et deffectu ut rone earu sitim volutas desiderativa in magης et pstinoe suiu est unpo; .d opt3 deu oia ad se creasse. 7 inocide similr x e in aue's eiusde estionis sumpto per.g.qm si deus no creavit oia ad se no est aliis uuis finis e di cui ola acciescat:sed poti piraunouis O falsum est: na licet in re creans ba
129쪽
Dualdo acdescant: nom ultimo et Dalr eisdes acdesciit.qr no est in eis bonitas sine implacti5ehonitatis vltime: amasipq sine pulis etc. ne de secatu veniunt ad no descere.Uerum qr illecti ac testut sisti in inaioritate tendi rone ultime magnD eenduac testut nitide cism per eas sint vii ultime magm ecndi .ppincloresaeilaea modup acuescit piratioin Halicui ee acciescat. Silaret g finalr orne pii acquiescit ipi e no aut priuati cita ome creatu deo acdescit. qui estim vaemia re sine aliqua puatione bonit ' etc. n5 est impo ς: iussim deus creauit oia ad seipm.Ergooia creauit ad stiri. m. si no. summo finiqui est des no acdescutota plicia.et per pias ta quiescit uationi et no e Ret gnatio corruptior et no e q. lnec autoia sunt impo 3'. δ dens ola creata creati nit ad seipm.ESssumedoetia η's. ς questi nisa est be tutib'sub.n manifesta est similiter nec eade 'istonio. Tu huanus intellea putris tutelai et su piuncto* vives actu boni cum
git quide ome creatu nihil herea semo: sed a dolo qd est ee. ergo creatu no est stupus:sed eipissius dei. sicut nec esseci' est stupus i sed potius ipius dei.Quare optuenccio op deus via creauit ad seip3. qm si crealset ea ad inpa creasset ee adno et .vtute advictu.et sic destructio istus LM.s retur. 3 Q πtus moralis esset origo unionis homri. magni. et2.in viro magno habitu vitiosoqr creatura adeo no her victu:sed astipa.cum ergo deuo crearet onas creaturas ad stipas vel
ad alide creatu :qs astipo no helee: ordinareeipa t up det adeo per se ec ad victu qt, a stipo Det per seno ee.queadmodu estola q no sunt adeo.Et sic destrueret per piis ultima pars ipius
.s.7 . u victuratam finis eci origo piuctionis honitatis cumagi qetc.m malo puo hi tu vitioso.Q6.svictu oriretur et incessatione mutis malis non cessantis unire hiluair boni; cu bono ett.antatim viciosum. us manifeste falsum est et absurduin.g et ranoc ide etia xbatur p 16.s.eiusdes ustionis sub ipo.b.qrsi deusno creasset oia ad
heret psectione suaue ad no esse. et magis ect esse simile ipi no G: mi ee in hoc . ola no rederet finalr ad im eo sume sectu .q6 est deus in quo nullii est no esse. Et sic semetur destructio ipius.16.I. V3 tus I is eri similitudo ututis moralis et up maioritas inus trutis malis ecimago magη . itutis moralis ymo poti' ipa virtus moralis ect magis malis: cpipamtus malis viscedii. Et up ois res unio magis accederet adno ens et minoritat erect magiosi io.et hoc etide natura maiorvans iIuus accedere ad victu
pn manifeste in hocmia s deus creasset oia ad sei 1tenderet oia ce infinitisi. et illa o sunt maaegis circa no eetenderet magis ad ea u ssit circa reruttent spindora ad esse infinitii. et staret necessitas postionis ipsus. 64. pdicti. Lia st deus creauerit oia no ad seipin:s ad alia vel ad aliud et no sunt dens ut psuppositu est) seqint,ctrio . hec et dicta sunt Uossibilia sunt. et destructio toti' ipius a6.s.pallegati. Quare opunccrio opde' creauerit oia ad seim. EDoc bito vult ars iuprecipias. c.per q6 habem'quomo angelus at tingit in 1q.M. et nφ pini modi. Sed pino per U.s.videndii est immo. vngelus bonus curone
magni' sit ma 'et ei' bonitas durans etc. maes e attingit ridiit bonit ' mapy' durationis ete.
ho retini i*nis attingeret deu tone tanta marignitudio hdin' attingedi q6 no potvltra. Quare opt3 up deus creaveritola ad seip3. Unisi nocreaverit via ad stim inquam no creauit ea ad se in attingit deii sub rone pultatis boni x. etc. Et illud vesilla ad q6 vel ad que creauitola: attingit cumagne honit ' etc. creddi. Tu st ita st*angelus malicae amngat p oppositu angeli boism: si angelus bon' attingit deu subrone ruitis homi3η et ergo angelus malus attingit cus subronema φ botu 3' etc. ain distat angelus honus a deo inquatu attingit eu sub rone pultatis honitatio etc.qr deus no creauitola ad se.Bngelus vero mali 'attinges per oppositu est eis pinquus.q6 est manifeste impossi et destructio ipsus s.f.in attingere angeli et demonis. Quare optuentario*dens muroia creaverit ad se 3.qr sic attingere angelu heni v subrone magin' homila et cattingedi. qm angelus malignus sub rone magη ' malicie sue et . diligit et affectat. deus creasset causasset oia adipnide mone. Doc etia lac desiderat pctoreo hui' mundi et danati fili puersa3mietione et delectatione. Wr desideratoia ad stipos Tinec eadepclusio ohatur T.Iaqρ. eiusde ustionis sub.c.istonio. Luangelus sit depcor' bonit 'magη ' etc. pstitustamngit quide de ipa scor' de qua Ue distitui' ealias pcordantias in ipa scor' sua.g attingit de sua cor' illa 'cordatia qua huthonitas inaan G.dei ad creandu creaturas.g no attincit de cotrarietate sua: qua no het rietate bonim et ma cnitudinis dei:qn5 est ad creandii creaturas. boc aut est impo I us no creaveritola adstipm.qm s deus no creaueritola ad seim:crearavit quideola pira magnitudine Bonitatis etc. et creatore et creature. ur sic no est bonitas crearidi sine malicia nec mae' creadi sine sui' etc.etuc unplicar prietas in deo rone creationis et ser
130쪽
in creatura. Que siquide Frietas attiugerer de
cor' angeli puersa in prictate rone odi. et frieiqdemonis puersa in 'cordana rone odi. Et sic cum lus Deat avide diuina creatione et demopcnatet glia oriatur de cocor' bonit ' etc. et pena oriatur de 3raetςillax:stqueret q) angelus de pisuersione Noyb5itatis etc. m Irietare ea; hcretaliam et demo pena cu couersione 'rietis bonitis et in cor' ea qiusti po' et ' natura pncipio*hin' si.Quare de nccitate opt3deu creasse ola
ad seips Et fili ista in qmo hec arse inuetiva. meta usumpta questione maiori II limul l u tatis equale q. vim maiortestas re lium destruat maioritate rex pticulariuet e .et equalitas ista*equalitate illa; et eo et minoritas ista* mioritate illa; et e q. fiat ista camera.Da.h.m quarta figura.Et allumatur istaut1aς uanificata in riis et uitioib' sicut iup. et soluata posita Olo. Et pino per regula de demonstratione sumpta per.d.et hoc pili eqparantia in causa et in effectu in ex te causa. et particulare effectu istomo Bonitas vir sumpta et ad magnitudine duranone etc. pcta alia de se implicat maioritateronema ' et alia rone duratiois.et sic de aliis si nax maioritatu cuparalia ad fine. et ideo de equali et minori L Ita up per recta li nem fit octio maiorit 'exipis pncipiis usib ad stipa adinvice:et similr equalitatis et minori isem. Et hoc gradaturi per linea cotinua visu ad maioritate equalitate mimitalc pricularis que. inatoritas plicularis.et sic de equali et inmoritate et ollant delpavli maiori oim pinop pniscipior: anali ii 5cta gradatun Het ad illa minoritatem. ta op in illa est causa vcnics de diuersis
equipardii sic paras ista e aratia nens quatium pol subrone equiparatie per linea cotinua oes maiori 'pncicipio; vlium ad hanc maioritate pticulareonte effectu illius. Quare ipore est cymaioritas uso destruat maioritate sui particularisvel OQ.qm si maioritasvlis destrueret maioritate pliculare et sic de aliis. impo νη esset pdicta octio piicipioc.s vlium bonitatis etc. Et fili hoc bonitas esset malicia clina; ψ tantas. 5 est unpo' ergo: ahaioritas aut Fcularis
maioritatevlem destruere no pol.ur rone maioritatio viis sic fcte vi dictum est ipa maioritas plicularis est id q6 ipa est. sl oc idestio modo intclligendii est de equali et minorit Eulare iacescatiua lusio Iposite Oionis . editaui.i.per puctu transcedeo Danc ustione resolubile fin. η .f.dc materia diuina mula cu intelis lectus lauanus psiderat omina bonitate et veri, talem imincla . et in pucularibu videat boni
6strui a maliciis et vitates a falsitatib tucans
mater debile mi crista micularia inscriora de
maiorii lac malicie falsitatis etc. dcfruiet illam sumina maioritatevlitatis qua bonitas et vertistas dei Det sup ista inicularia inferiora qui sunt Dotcs: Hii illa maioritas ilitatis ect tanta in diuino uniuersi: impos cet w maioritas malicie et falsitatis stiparet in locibus honitate et veritarer sed potius e Q. Quare opt3o ista maloruso uestita istis pliculari, 4 sunt doleo gra libertati qua hisit ad malu destruat illa3 maioritate vicinhonitati etἰ.dua deus hel sup effectu stu.hoc aut iudicat intelleci' fmma xpria roncnoreulcm. Sed dii reuertitur ad pdictu novisi.ρ trans cedit illa rone: et attingit oppositu ec nccni rene inalterabiliri' et alterabili quassuetie cause sup ectiscium suis.qr malterabilis est ipa influctia ex ptemfluetis.alterabilis vero ex pterccipiet Et maioritas quidebui alterabilio' facii maioritato iusti cic bonitatio et veritatis ipsus cause esse suo effectui in Oibus circustanti s iplus cfiectus magis vic3. Quare ii malicia in effectu superat bonitare falsitatis et sitate et e ψ vcnicus de pseletate hois agetis malu et falsu3:ino ast ab aliquo alio ab hole.qr deus malterabili influit homini ad per se agendu alterabur rone libertatis. Re manct ideo diuina bonitas et esitas malici abitrules hoibus ad innucdu bonitate et veritate: qilrone scitatio ipius holo puertuntur im hesin malicia et falsitate .ipuertibiles quides utipi fosed sempremanet bonitas et veritas ad piniadu vel odeuandu.Et sic nun* maioritas siue inmoritas m his inferiorib' piicularib'destruere potmaioritate ipius sume cause. Regula de maioritate finis sub.h. manifestat et ens xle maioriis taleetc.no deseruit sui eriti opticularis:sed poti per via Ῥportionis pseruatea: vtvla suppartiis culare suu magis agere possit rone maioritatis finis in xportione. Qucadmodu datina hoitas sup bouate causatd. qr inquato plus agit super ea magis est ipa bonitas paties in maiori' finisur magis .pportionas illi. lnoc etia par similr in creaturis.vcliat in colerico in e maioritas ianis no est pira maioritate etc terre aeris et ad, Elmunto maior est terra et an subiectioe ignis:tato plus maioritas ignis maiorificat illa maioritate ubi subdit i: visit suppositu colericum. Ucrutii quoad maioritate finis uapparatice maioruas
ignis instruit maioritate tre et c. in colerico et Q.
qr vlauudet clemerox maiore Dei habilii naturalem agedi sup aliud elemctaeque esse sum eidem. Et sin ista maioritate veru est v, alia maioritas alia dcstruit per modu corruptidis et indesinae alia pcr via gnationis et xportiois .cosmillmoena maioritas divine bonitatis qua Dabet super