장음표시 사용
171쪽
stquedo in ipsi, pcessum butus artis.
De pnima pie quite distin . in
η Uestio utria bonitas magnitudo etc.in
Φ u D reb* creans puertanti 'Eq.b c.asoniseras mag*ς etc.in reb' creati puerti non pollunt. si overterent seqret et bonis creatuet magnu creatu .puerterens in Q bonu3 faceret a deo magnu bonu et bonu magnu subro ne bonitatis et magnitudinis et in illa opatione nitas ee no pori iri malicie nec magnitudo
pultati s quia 'stia3 esset impossibile malitia et
pultate3 ee in creatis aeteeni res infinite bone create et masticiq6 e impo LTenenda est g ne gatiua in clusione ne mcduenientia pdicta se unt. EQuid e mag'' emitatis Qq.c d. magnitudo eternitatis e eterna singularitas:sicut mag'' solis Q eit magna ut sit vir' sol singulari
tantu et poc ide de magnitudie resis ut sit uii' rex tantum' in uno regno Ide sequis de so nule ina 'ut sit 'erem Est ergo mag*q etens nitatis ut sit vita eternitas tantum'. stat pultas illi' e et si essent plures eternitates sic eet pultas di si tant plures duret pultassolis si plures vini soles Ide senuit de ceteris rebus: q singulares exi tui sic pina materia ne una et ignis limplexu est vir' 3ptaseterna de destri' de. Et
na pias e 6 eternali eternificatio bri et are ut viaptas sileterna in possificatio bri et are c. ut viaeternitas possibili, sit in eternificatio abii et are mirare pias e in sapia Sq.e f. Elptas in sapietia ut i ipa sapietia ee polist eentiale tilletii uessentiale uitiligibile et eentiale intelligere. qm absq3 ptare ceno possent Gi etia pias in sapietia ut sapia possit scire in ptate emtiale pos
sificatiuu bre et arcet ut entia sint intelligiciliae intellecta.et vi sapia pollit eci si Qquata est sapia is uossitate: ELfg.Eanta e sapia in vos lutate:unta e uolutas in i circi si in sapia et uolutas puertantur.10 in reb' in Obus puerti no possunt e lata sapia in volutate untii volutas ipam vult amare et sapietia mam potest inaelligere. si Qualis uolutas e stus: Erigh. Solutas dei est ipsa u est estus.qm nulla e alia volutas qpossit ee estu et si eet no poss3 ee subiecta vicio et priuaret in illa liberu arbitriis p cui' piratione3 no posi3 meritu acuri ad glia3 habenda3.
gQ noe veritas sine uti te: γ.d i. Est vitas sine tute qn indiseci' vera itelligit et uolutas es' motu falsitate diligit. queadmodu fallus iudex qui veru iudiciu uitiligit et falsa3 sententia dicit. Et sic volutas u falsitate diligit et ia odit in cui' amare stat vita, absci3 utute.Et sicut in
falso iudice in quo stat litas absci virtute: qm
vcim est Φ ille iudex e falsus et veru em volutas et amat falsitate et odit sitate. EUbi sui ve glia: Erit h. Est istas in gloria et gnam veritate.etistit aut sitas in gna uti a sint
vera eteentialia svitas giificatiui blis et are .et
E II ' Vr in vitate sit gloriosu3 een
altera alteri ieriis et sunt in operationib' uuas pente ciales in seipsis. t etia in bonitate et mag*ς et ceteris pnci sive riui in distinctione scda significauim' gQuomq gna et bonitas puertunt: Sq.b sti Elia et bonitas puertuntur in puersione bonificativi et glorificatuit. boniti bilis et glificabilis. nificare et gilficare.Eo uertunt et bonitas et glia in pueritione bonis cauui et boificabus et bonificare u cu glia puertunt in pueri ioe gsificatiui bsis et are: u cu bonitate puertunt. Consistit et ouersio gine et boni tatis in bonificatio bri et are:q cii bonitate puertunLI de de glorificatio abri et are :q cu glia couertunt. Eduertunt etia glia et bonitas in puresione mag eternitatis piatis. sapie. volunta tis vlutis et statis. Elii quo griae magnitu ido 'E' cu. Otia e mag*φ cu stipataqr glia e per seipa Metqr in stipa bet tantiale infinitu glificatiuu ble et arta Est etia glia mag*' cu bonitate qr bonu3-gna sit mag*ς. Et et gna mag' cu et itate ut sua mag'ς sit eterna.el cu platem tua pias gnosa sit et magna. Et qr ptas i deo Hlia ideo pi ee gria magnitudo cu piate. Est
ite glia mag'' cu sapia vi ipsa sapia scire possit magna glia et ut in glia dete magna here positiali glia magnitudo cum uoluntate que vult et gloria sit magnitudo ut gloria3 magnam possit
amare.Et cu virtutem cu3 ipsa sua magnitudodiltare possit a paruitate vicio et pena. Et cum veritate ut ueritas i gloria quiete magna dere
possit. si Dictu est quo dites per pina3 3 solui possunt distinitionibus et ri)s in ean solutioe ad inuicem comi til. Erotiesus e modus multiplicandi dites sin circulatione3 pme nauce alus terminis positis in atris.
O Uellio. ut' dia sit maior in mora Sin Arietare Eq. thc nter sensuale et sensuale e r a maior i pcoa FB in prietate velutiosa ignis et aeris Q maior c tu concor q, dpa isinis et aque in prietate qa dia u est in cor e per prima interione et cocorda I cu ee et generatione odia queen in prietate ignis et aque est O scda3 intentione et concordatia3 bci cu pilatioe et corruptiori Upa uot inter sensuale et intellectuale maior em concoi' sensualis et intellectualis Φ dia o est
172쪽
in Arietate sensu alio et intllectuallo . qm pdsa et cordati a 3 seu laesio et intllectualis existit hon us est. Hydpa3 et prietatem sensu alio et intellectualis deuenitur in corruptione et pctu3. Drau est inter intellectuale et intellectuale maior est in cor β ambo* cs inprietate eoru3. sic dfa u est
maior i 'cor amadi et intllaedi que inprietate intelligendi et ignorandi Est g dra sc63 4 duim
maior in 'cor' in in prietate. Et etia3 qi pcor' epit m male et acciatale j et pirarietas pia' acciitale
tantum. Erur' pia' sit ante qj mediu3 et finis. S*.s e fg. prinm e male et acciatale fc63 Q in e planatione 26e figure dictu est.unde principiueit ante O mediu et linis si, fua ypria ros iei et me diu et finis sunt ante onm m suis propns rotatu .uue admodii in suo . s. in cipbo vel alio in Q piam induit sua similitudie efficiente materia3 et for ina et finem in 8 . illud pii facit stare in cipho
uuatuor pia* ivalia .et facit stare in illai gene rati a pncipia accntalia. Est mediu ansem pii coniunctione diuerso; principi . sic piunctio forme et materie in qua e ante me diu cppan . Ide3 sequit in mesuratione entiu equaliu in untitate et .pportione in extremitatib' illau in spacio m ede ona ad alia. Ide sequis de fine qui eante inivam pii Rufi successio et mot' sui in pn
cipuis 4 edificat id M. Utra in re angeli sint
maioritas equalitas et minoritas neccessaria:
S'. t d i u.In eentia angeli sui maioritas equalitas et minorita, nec cessaria: ut illa esseneia possit esse de emtialiae pncipiis et Gib' maliti' et acclitaties.sic bonitas que est in angelo e paramalis suavpa rone et e pars acentalis apropiata aliis pncipiis. sic mag*q q est bona accMaliein*tu3 est vestita similitudine3 honitatis Est et in eentia angeli equalitas eentials r sonu3 veluti equalis r ratio inter intellectim bile et ge re boni ficatiuuu bile et are. et sic de aliis princi piis malibus et acciitalibus:de quibus ida angeli est constituta. 4 Ut' in eentia ignis simpli cis sint d fa prin' et maioritas. Eq. t b e b.In centia ignis op3 * sit dra usualis et sensualis ut id a ignisee possit de plurib principiis . s. de boni mag calore et colore leuitate et sapie fosa et materia et 'iuntione. Et sic de aliis O me ignis conueni uti ineentia ignis prin' dimisum poea pies illi' eentie ut ille stes sint prin illius sic bonitas mag*' ec. u sub rone ignis sunt preseentiales ex quies iba ignis est coposita in illaeentia et efficiens ignis v facit calore et luce et e fora caloris. ignificatiuu.et e ma calefactibiis
et ignissca, in illa eentia. Ide 3 sequit de fine dede eentia ignis cui instici' natis de eentia ignis mouetur ut sint sua et et i illa sua sint opationes nates sub roe pncipio: de quib' e costituta .et et
multiplicet in alsio m o similitudines suo ρ principiou. Est smio etia in eoelia ignis sub rone determinationis. sic oia calefacian calefiunt: per igne3 calessunt. et ignio in reb elementati Q determinat' est in calore et frigore humiditate et sicitate et ignificatio et ignisticabili et ignincare et sic de aluo terminis q me ignis puellitat . in priuatio sinis in eentia ignis in reb'clementati tunc uti ignis corrupit et ille res deueniunt in piratione. Uel M in maesticitur mutatio et alteratio caloris in frigus. lucis in tenebras et sic fialiis reb 'Est et maioritas in eentia ignis fimoplicis inter prin malia et acciatalia na3 bonitase est pa malis ignis et maior as bonitas luemagnitudinis Q est ps accia talis.ac magores actu bonisticandi o magnifica di et ido intelligendu3 est de di3 alio pncipio respectu allo mictu e quom' per a ' figura hetur ptica acimiscendu qda3 pun in aliis de qbus illa figurae spolia et et epta 6dim' ad soluedu aliasqnes. De 3 pie s distin i usol untiq. p 3.st; O Et estio. uim magηρ sit honificabilis de een tiali bonificabilitate:ῆς b c An ista solu
tione op3 nos tagere terminos quos camera deb c. significat in V figurae et miscere eos termi
dantes cu camera de b c. d est antecedens 1 pauiuxta eno xposita.mdifinitione3 honitatis et mas te affirmantiam tenere nos opt3 ut magη' satisfaciat honitati et sibi ipi :et bonitas sibi et magnitudini et . inter boni m et magη ' sit opaei concor in ma3 costituendo et magnitudina ex mali hoitate multiplicando ut ma sit magna
ex mali honi et . sit id dis e in se ipa et in suis sibus. concordat at cu3 affirmatione cle de b. et de cim p ammatio maiore bonitate in magm sideram'.et maiore mag' m in bonitate in pernegatia3. taptet id facere distin tione inter maioritate male3 et maioritate acclitat . via f3 maioritate malo e illa fi deximus tenendo affirmativa; ' fm maioritate accisi tale3 debet teneri negatia ut tua sit de priniis acciitalib': sine cibus ee no poss3. Est st mag*' multiplicata de bonitate accutalr q quide bonitas magη e accritalis et similitudo malis boliatis pqua Boitas magnitudinis e B q6 est. V Camera ite de b d.
et camera de c d. 8 q6 deximus significat e e veruor dufo boitatis id alis stat in magης exste multiplicata 6 mali boli ut sit sua et ut remaneat bonitas et ma δ' roes reales in cofuse Mordan res et non contrariantes. 7 dem sequit de camerabe et ce ut inma possit re bonitas pia' magnu et mag'' pn' ho' et et piates sint clare et no corus
se in dia maliti principio; et acci talium .et vi sis sua. et illa prin snt fi ho sunt. Et sic de olb' cast
173쪽
mcris Q oeo concor diat cu B q6 de pma camera ditim' mictu ede m' ' que plica3 sisnificamus qua in fig 3' teneri op3:et illa e replificasum' in solutioe 4nis qua facim'sin q6 ex lusolui possunt cetere 4nes tenendo in m in solutione illau quem tenuimus in qne dicta.
in recipiendo significata camera; et via miscedo adinviceret ea ad.ppositu3 ducendi. Utrum bonitas sit ita magna sic sapia.Eo bc f. inec camera significat 4nis solutione, hocm ahag ' sapie e ς sapia in se beat eretiale itelletiu3 bile et gere.Ide3 sequit de bonitate n. beat in se ista eentiale honificatiuit bile et areet in eou cocor sit ita magna * bonitas et sapia uertans et Q remaneatrones reales incoaese et in distintione intistiui bonificatiui intelligibilis et bonificabilis intelligere et boniticare. S3 cumagy' e id p u8 bonitas e magna et bonitas ellio p q6 sapia e bonae se itur et mag'' sit equalea mediu inter honuato et sapias camera et uest de c d g significat . bonitas ita e magna sic
sapia.qm magης sapie descere non posis in 'nersi voluntas priaret magnitudini bonitati et durationis et concor e quas h3 sub rone bonitatis in suo emtiali amario amabili et amare amaree ita magna in boificabilitate sic in scibilitate 3 Tertia camera q est ded ebsignificat Q in solutione teneat affirmatia vi mag*ς no sit maior virtus et prium in durati5e et plate sapie in bonitatis.et et finis magη3s non sit an in fine sapie:Οhonitati. qm si esset magης eet pria bonitati de stipa. Qua sane prietate faceret citare i se ipa et in suo prio sin pultate.Est g magης ita magQ na in bonitate sic in sapia. Camera de e f i significat. mas ' est ita magna in bonitate sic in sapiae vi mag*' sit equalf in bonitate et in sapiaetu pias et veritas macili se sint equalia psa in , sapia et in bonitate. camera de fg li significat et ostendit solutionen amrmation ut mag''quieto heat in glia cu suo fine sine minoritate et op in volutate sit magnu amare exus i medio intellectivi et honificabilis et bonificativi et inteo lligibilis. r Eidi camera de b g b rnsionem in negatione sub roe si immρ ur de' est intelligibilis sub roe angeli et ala ronalis:0 non est honi ficabilis sub rone i ς.Est st mas ' maior in tute in 'ne sapie φ bonitatic um magis e ama hilis stibilitas dei in boniticabilitas creaturauEigigdra et primo est illa intelligibilitas creatura* in equalitate scibilitati roe itutis odi met in equalitate bonincabilitatis creature. Et camera te c h i.ς maior est eius sapie si mag*qseat equalf in itate et c&or bonitatis et sapie
Q eetisi mag'' staret i equalitate ipsati et fuiss3pri sua viri in sapia in in bonitate. Eigi ta 8 mera dedi R. in v cm quo fieri pol responsio m cursim isterus. Q dufo veritatis h3 quietem equale inglia bonitatis et sapie ut nosti eius des in inmoritate et in prietate qua quidem rei duratio veritatis cu minoritate bonitatis et maioritate sapie:si magnitudo maior ea in sa pientiam in honitate Est ergo ita magna bonitas sic sapia:vt non se uaris incouenientia ante dicta Gn camera deb e h sigtur . ammatia ise adsm minoritate i 'clusione diris an dicter mpritim bonii potens et incomm3.in quo declarat modus cir quo mag*ς ita satisfaciat risum ditinitionet bonitati sic sapie ut equalρ possit oescere in glia. EData edoctrina st nou cameras antedictas ad soluendu dnes et ad intelligedii rones is multiplicatione3 camera* d possunt in iplicari mouedo circlas. sic δ' circulii g. et nere gi rectitudinede b ea que moria multirli
per oldine usq3 ad camera3 de B e sist fieri pem edo ain circulu et ponendo o sub b d est in suptori circs et cid e in tertio circulo subd. Et sic pordine seqndo modu et multiplicatione ditionuque sunt in arte inuentiva et amativa.
tur dires solubiles p dimnitiones principiou. Tm hac predat doctrina ad solue du3 4nes cum dimnitionib' principio*.Sd qual3atdimnitioni duas proponim' applicare dires. vita in qua sit nominatum alis pncipiox hui'
artis.alia in qua sit implicitu et pmo d bonitate per dissinitionci bonitatis.q.solv. NOUestio ut' de' sit.E b. Si deus e sum eee bonu3. et si non est: sua priuatio e mala.q Idde pilatio e mai' malu Φ oia bona u sunt. Et si de' E suu3 ee est magis bonu3 cfoe malu3 q6αSed tur si si deus e * honii e ee et malu est priuatio boni ee. Et si deus non e sequit 'trarium in im et bonii ee cocor cu non ee et mature est tra priuatione mali et pira re boni Et om illae impo sequis de neccessitate . de' e. si 1ua a re bo 'e pnφ gitalem' b. Est pritim suale ut bonu multa bona possit agere sub roe boni tali.et ut ima sit bona malfi qual3 pnu.et ut bo sufficere possit otis' honis.et nullu3 bonii sit ex illa ' oia sua similitudine3 sint induta. per dimitione3 magnitudinis q. sesu. CORestio. id e devmq e Deus e illa mag*' 3u cu3 ipo overtistin quo bonitas eternitas pias sapia volutas virtvesitas gsa sunt unumido numero ut mag*qsid p q6 sunt magne dii ui
174쪽
u gnitates decet et de ipsis sit magna unitas nis ' meri. De quo mag sufficit aliis partib*me
ut sint magne . Eq c. In mag) sui eentialia magnificatiuu abile et are u sunt de tantia ina σου. et magnς est de ipis et magnifica eentiale magnitudii iis e ita magnu in uirtute et plate et cetis
principiis me et in illo et arue illo et ex illo et a iit 6
sunt oes alie pies magnificabiles mouete magnificatio tota emtia magη et magnificabiliv ptii 3 in suoppio magnificabili ut suu3xpu3 magnificare uiuat de magnificabilitatib' partiua idcirco maguq susscit de seipsa ad magnisscaduples me. ter disti. durationis q. solis. Es c, Hestio ν asa et spei sint entia realia mu Id. Duratio est id p q6 bonitas mag'ς ptas etc.pn sve durant. Est igit dura' pn' ure et pii me sunt pii alia extitia induta de dispone generali in quat durat sub sua rone. et ideo sunt multe durones spales et stat sub gualidfone. Ex qua qde3 g siali dupone et plurib' durationibus spatib' accipit intilla similitudine in Obus multiplicat ia et spes intentionals quedde3 intentio e figura sissu3 et spera realiu et sunt seminata in quattuor 1 s in udi. l. in quatuor elementia et in partib' ma* sua*. sic calor ignis d gnatis ead oes calores: et calo id est in entiti' calefactis
stat sub spebus iliou. Od fieri non poshli Mia et
6 spes no emi retia realia. EUt in mas ' dei sit ita magna p naensimo sic eternitas p dumne Ss d. Eternitas elapM magη' durat infinite. Et ideo mag*'dei non B γ nem sinci in te. re ymo compropediltpus sub et itan roe. 3 et magnitudo dei sit ita magna a exten sono sic eternitas pdusono ut elemitas sit infinita in extensione sub rone mag sic magdo eius uita in dura idne sub rMeetemitati. Et bocop3 ee de neccessitatevt inter inas et emitate possi ee equalitas. Mer disti. pratis. q. solis. Eo suo. utru3 pallio qua b3 color ut videat
I color est ut sit visibilitas rena sensualiuo et ut inuisibilitate illa* pote*tia visiva multiplicet spei colori similes transportatas in eefitiali visibili lateriunta visiue potentie sub cui' roe mouet se aiat ad obiecta ex ut in necessitatib' suis illis uti possit. Quei de 3 nece sunt rones ut colo ri sit visibilitas a propiata. qm si alat non ret et uisibilitas e et Naxprietas colori ,: illa tela, esset inanis et iupssua: et na pateretur finis instcuitatez. q6 est impou is cursu 3 nato: et poM pta penas infernales. hoc e dictu sup cursu3 nale3 ad maiore uindicta diuine iusticie mihi deus aliqua facere possit absq3 utilitatem' e. ptas est id per q6 bonitas dei pol esse magna in eternitate sapia voluntate itute veritate et gloria.
ideo des nihil pol facere sine utilitate.qm si in cere poss3 deficeret magnitudo bonitatis in perseueratia et c. q6 est impossibile. . Per diffinitione3spie.q. sesu. s.
oelestio. cu3 quo rerum etates attingunt: US' LEst intillis potan cu3 u sapies intellisit intelligibilia.que attinguite cu3 eentiali in illigiblitate inliseci'. sine qua tutilistblitate is tellect' trasire impo' ad earinsecas intirigi blltates. Intelligit g intellus cu suo O intiri sibii in illigiblitates et 4 sut intilla ibi es inultgibilia te oste intra egni invius. ita istis aut in illigibilitatib' subintrinsecis acquisitis attin sit inlisus rex pprietates miscedo alias inlisi siblitates in aliis inpiciedo puen leuia piacipio*et in couenietia: ex des intilias spes rex multiplicat. sic in magης ignis i qua e magis intiligibus calor in magης aliop elemetop. Et sic de aliis reb similib*iillo phendo generalia pii ad iii diuiduata transeuntibu illis pnuippii spatia si Stru in illas buan' tra sire possit ad inti rige todu in illigibilitates extrinsecas sinexprio e sttiali intiligibri ex si te de essentia ipsius inclitis. Eq. f. Intllus e id rone cui ' ho ita intiligit sic sub rone sensus sentit. Et si illius trasire possit ad intlligedu3 ova extriseca sine uo et eentiali intelligibili sibi piuncto: eet suu intelligere postude eentiali intellectivo et de intingibulate extrinseca dea et in oditis orietas prostat et eet cliuia intellectus no ea. vii seqres vacuitas finis i naturali intelligihilitate. S38 e impol .qr intelliis no heret mediu sine proprio intingi liberatione ad in illigedu oda exti' q cu propaintlligiblitate pstrigeret in illis 3 ad intis dia:
et eri in im actio et passio ide numero et sua opatio no ellet meritoriae et Ofl3 isto p eet imp .
Sestio. 4d est suersio mali angeli: Eqg.
volutas e id rone cui' bonitas mag ρ eter Irnitas etc. sunt amabiles siue desiderabiles. id est amabilis mag'φ in bonitate et eternitate etc. ethonitas e amabilis i mas et eternitate etc. aestergo puerso mali angeli ria amabilitas cu3 qamat magη m malicie in eternitate piate etc. Et
p tale amore e sua pueris pnetas amabilitati, et irratio blitati pueri do in stipo amabilitate in odibilitate et odibilitate iam abilitate inqua puerside ita cruciat pomes paeo sue me ud qr po uertit eau similitudines in pria amabilitate3. Utria uolutas diligat naturalρ imptatem in bonitate sicut in se ipsa. Qq. g. Voluntas bilis Iagit piatem in seipsa ut possit here in sua eentia essentiale amatim abile et are.Et dr diligit se ipsam cu3mag ptatis e sibi nate amare donitass
175쪽
tem re mar ptatis ut sua rentia possit esse in mar bonitatis. Remanet st diffinitio voluntatis integra et illesa in affirmatione conclusionis a 3 que destructa eet in negatione.
per diffinition virtutis q.solla. locri gaestio quom maedificat et indiuiduat mi uiri' de unitate bonitati in viaitate magnitudinis et sic de alias unitatib* prin cipio* via remanet multe virtutes in plurib' pncipiis multiplicate et in illis virtuose sustentates qua cide3 multiplicatione p via3gnationis multiplicat ma et stat indiuiduatator multe viaitates uirtutu in plurib' hinplicib' pncipiis nate tendiit ad una gnato unitatem 1 daleraecisa31M vel diriuata ex multis gnalibus parties et mus' in quili' stabat in po . flauare viri' existit in moti ' herbis et lapidibis' h.In ida oritur
virtus de bonitate mag' et ceteris. virtus aut
ista trasmittit sua similitudine3 ex ut in illa similitudine sit manifesta et multiplicata et vi possit transire ad alias mas u uirtute dent ad recipiedu3 ea spa3 Rute et venit ut multe estutes se possint aggregare in una flute multiplicata ex ODbus,sultentata iii uerbis herbis et lapidib' In uerbis qde 3 sic ut se si sitiva o per uirtute mouet ad auditi adu3 verba veracia propter ova necce saria et amabilia In herbis aut sic in plata di 3 virtute sanadi vi sua uirtute possit multiplicare in illii id sibi pria. In lapidib' dido sic t magneteu attrahit sibi terrae qa i illa hetur maior simplicitas terre S in aliquo lapide. ad cust maiores simplicitatem h3 ferrum appeti ni3 in quo terra maiore b3 uirtute; in aliquod aliud elemetu3. Ner diffinitioncm veritatis.q. solii. Iis uestio. vim eentia et ee reuertant:E' i.In lueritate e eentiale uerificatiuu velificabile et uerificare ex qbus eentialibus 'cretis costateentia veritatis et ex ipsis veritas. Usi e e eentie in quantu3 est: et esse ipso* inu, sunt puertunt. Et ipsa sunt media pqueeentia e cotracta in cocretis et indiuiduatis productis de eentialibus concretis eentie. Q 3 esse ueritatis et ee bonitati et magnitudinis et sic de aliis in entibus creati non puertuntur. qm si 'vertiretur essent nes 3 reales et confuse. Et g est i lupox .s Elim una ueritas maior sit G alia. Eq i. In isa hominio est maioritas verificata .illa maioritate multiplicata in pluribus veritati h 'ex pluribus potetiis constitutis. s. ex potetia ron,i rmaginalia sen stiva vegetatia et elemetativa. Et ideo ista maioritas veritatis e maior ilitas es veritas lapi dis plante vel aialis irrationalis. ter diffinitione 3 glorie. q.solis. Iti Vestio. ut calefactibilitas aque sit de cale
I fatibili tale ignis: E' κ.In sua ignis est ca
lor de bonitate mag et ceteris Gib' me. Et qr in igne e maioritas malis o est de sua centia b c tignis na 3 et 1prietate3 multiplicandi suam spe3 3 calore in aliis elemetis et sunt calefactibilia ut ignis possit suo calore vii et se ip3 multiplicare in aliis per via copositionis et gnationis. icalefactibilitas eorum sub rone passionis est ex calefacti dilitate .ppria et mitialia pius ignis: in qua quietem diit sub rone passionis acci tales calefactibilitates appropate ceteris elementis is Quid est gloria malismς kAn gloria e maliisu glorificativu3mabile gloriabile. et mare glorificare . et hoc vi cetera ptincipia me possint in
oria i pals uuiescere.Est st gloria malis quies alio qua prin' spsit in glonaeo est de mali sosrificativo abili et are: et hec sunt de mali Moria et sunt glia malis et gloria malis est ipsa I creta et correlativa. ser diffinitione die. q. solis. T 19OSestio. quare intellectus multiplicat spesentiu 3 Qq i h Intellect poda sunt bonitas magnitudo etc. pn me. Et ut intellus attingere
pollit illa oda tangit ea res diator dia est id sociarificat or illuminat intellectu 3 cu3 qua actingit rones reales in cofusas I alias ab aliis distinctas. Et ideo intellect' multiplicat spei re; sensibillim cum quib'actingit rones reales quas intelligere desiderat. Ota n est in f deii et crea λοtura in quo mo existit Eqt b. Inter deu et creaturam non e alia dra n non sit betis vr creatura cum si impoV et sit aliquid clii sit deus vel creatura. Est gium illius dpe u est inter deii et creatura3 spes qua3 intellectus hilarius multiplicat de dia. in qua specie sustentatur dfa qua inlisus accipit de deo et de creatura .Et illa spes est si ra ronalis et ac talis in qua appet malis et reatis dia que e inter dei 3 et creatura sine qua de' et creatura emi idem numero. Od est imp . Sulsi subiecta in quib' stat ofa realis q est in deo. s.
distinuo uestis diuinis:et dra realisn e in creatura. Ner distini concordatie. q. solis. Comitio. que sunt tene magis passime an trilleo sunt i sua an ille sunt ex E't c. scocordatia est a pars malis me in qua concor i,3eentiale 'cordativu3 et centiale abile et are que sunt de sua eentia. et ea e p est de illis et io esu si ecntiale concordabile i maiori passione subeentiali 'cordatio in cocordabilitas ei ma3: qnon est de esseluia concor' intra iba3 entis. Clusequit Q concor' e maior intra mam is ex mam pincursu 3 naturale. si Ut ptas sit maior in laconcor se in c5trarie qM' i c. an centia piaris est concora sustelata in eentiali possificatio abriet ore u sunt de eentia piatis: d appetitu bsit et naue ut sint i cocor et no iii prietate or mi deviraeentia piati. v si pias maior e t pcor Q iprietate
176쪽
per diffini contrarietatis.q. tu. Da 3 o Vestio quomodo ignis calefacit aqua . O si O t b.Iuter igne et aqua3 e d a in praetate. et inter igne3et aerri et ignet et terra e dia in concor . quia ignis dat suis, calore3 aeri cu3 cocordatia. et siccitate terre assumit cu3 'cor et cuistis duab' cordanti s calefacit cui suo calore aqua: d cu sua frigiditate Diae igni et hoc p cocor ' qua3 h3 cu3 aere hias placitu in ex imrecipit hviditate et cu3 concor qua '3 cu3 terra cui dat tua3 frigiditate. Unde uia ignis suas pcordantias in maiori estute multiplicat in aqua suaseluc calefacit aqua3 ut in Oa calor suu3 et sua, cocor possit multiplicare:ex quib' prediectis mordantiis sua eentialis concor' in rebus a 4 elemetalluiuit. EQuare impossibilitas et cotrari s cor m diat: S't d. Lotrarietas e prinφaccntale et non male. 6m ui probatu est i optanatione sue disinitidis. Et ur cocor e prinm male et accstate et pcordatia et prietas priaturybiit prin*ive plus entitatis in concor st in prietate usi sequitur . possibilitas et cordatia pcordatadee et impossibilitas et Otrarietas sub Mordat ad non re idcirco cocordatia et ee biit pcordatia Settio ut' materia polus ῆς t e.Materia e visu de quatuor pricipiis malibus natibus. que quido materia sine piate esse non potest nec potestas sine suis comenciatib'correlatis principiis usunt de sua rentia.f. possificatiuu in et are. Etor possificatiuu stat formalr in plate et possibile materiath: stat negatio vera in rclusione. Ite posito c. materia possit est sine me posset deus aliquid facere abscialiqua utilitate. qm si materia eet sine forma ex a s ipa aliqua utilitas sequi non poss3. EUtrum prinm sit de principqs-t e. Oritam e ps mali
me ad o3 i se here tantialia cocreta prin' u sunt de sua eentiaet e ' illo exta prin' generali piih'ive indutis sua similitudine: ut possint ee prin
Ner diffinitiono medii. q.solv. f. an γ', uestio quomodo ut generatio:Uolutio t I f ahedi est Em in quo unis influit prin' similitudino sua: et per of prin refluit fini illa similitudine3 ex se ipso et ex olbus partibus me
inducta tan ex ipa influentia et refluentia mul, tiplicatur et generat ambo* piutio:d stat in me, o dio et per oes eo* extremitates ut sit ima si Deduo est mediu q6 stat inter formaue et materin Eo i Lahediu stat inter forma et materia3 ede se ipso cu3 ipsu3 sit una ps malis me: in duo multiplicatur et induiarur oia media principisume et es ipso medio generali vita assumunt. et in illio suam similitudine multiplicat ut illa simihohona sit et magna et sc de aliis. Est si medii 3 46 est inter forma et materia illud q6 per predictauera significauimus. .. -
seu sectibile. in illa potetia passiua obabili mouet finitiuu3 eentiale finis odabilitates extites ex passiuas in quib' mouet D m ad multiplicadum sicere ssue finire: et illa no mouet Usunt similitudines mole enitu realiu3 ut sentiantur ymaginent et intelligant.dhouet g potetiaoda illa ad nneue siciendi. Sic ignis qui moveolem ad fine3 lucendi olim in mouet potentia3 in e appectibile ut in sua apetibilitate possirin fine quiete here. CEltria in creaturis fines 3 o primarii possint ee sine sciariis: Sq in sinis e iquo quiescunt bonitas mag'' etc. N.Et ideo pinarii fines non possunt ee sine sedariis.qm si ee possenti emi sine successione principis et medii deerat in priuatione.quou priuatio eli impossibit scdm cursum naturale aper disimaioritatis.*solii. Inoasilestio utru3 mundus sit inunitus -' Ε'th 3ra nudus e sva posita ut is exulibystibs. bonitate magnitudine etc.. quo qd partiti est particulata et finita in altera. sic mag*' u est bona sub roe bonitatis et bonitas u est magna sub roe magnitudinis. Et qm qi3 pars e minor in alia et maior in se ipsa o3 de neccesitate et inudus sit finitus et terminat' in minoritate suarupartiu3 ex quibus e stitutus et positus: et suaeentia est extantia illa; 4rahaioritas quare eSς th. Ee' e maior o creatura. Est g maior tas ut in illa representet infinitas dei sine u maioritate illa intinitas noderet luna in quo hilanus intellectus posset cognoscere infinitate dei Est maioritas ut alique creature possint te maiores o alie pprie et centiair .. ne quide sic calor: que maiore o3ee in igne i in aliis elemetiseentiair uero sic bonificabilitas qua o3 esse maiorem in bonificare j in mag' et sic de aliis. Besse non possi si maioritas non cit. Est ergo maioritas ut ea q predi imus sequantur:
Vestio.de quo est m3 iusticie Sq.t i.Equalitas est una pars malis me. quide equaφ Vlitas-in seipsa eqleticatiuu able et are ex isti trib'e equalitas et ista tria sut 6 equalio. in qua quide equalitate dent equales naturas et xpuetares pn me: sic bonitas d bet in se equalitate honincatiui. blis et are.et est equalf in mas' du
177쪽
ratione piate etc. Que quide equalitas eras intra iba3 transmittit extra similitudine sua x et ea utiq3 similitudo irae iustitie ut alsi homies viatur iustitia cu aliis et equalρ in boni et ad simi
p partes dent cu allis piid' in sua. Utru in deo
ut equalitas Enti In volutate dei e essentiale amatim abile et are:u equalρ sui una eentia una volutas una bonitas una magn' et cetere digni
possunt nec sine equalitate heret de' cu quo distaret ab inequalitate bonitatis magi et a uua in ualitate om eu3 distare deiactate ut i seipso non deat maiori n 3 minoritatem. aper dissi minor .q sotu. I .m Uestiori indeo sint plures veritates ma
Donitates et oporteret Q in ipso eet maioritas conitatis etc. qm vna bonitas non sufficit tm in viri magnitudinunec una magnitudo uni boni aria3 qr in deo e M pplementim siue perfectio magnitudiniset boni o3 de necessitate. in eo ut una bonitas et una magnitudo etciet non plus si Sue minoritas est magis circa non eriu'tu.Sila minoritas in qua non est aliquid bonitatis virtutis glorie et finis e magis circa nonee: Baliqua alia minoritas ista aut minoritas etlla que est ex pcco mortali in quo minorificateentiato magη- et sapientia bonitate uoluntatem sino et ueritatev ut cu n5 ee heat concora ne ui ee ea; iustaei in prietate eentialiu pncipioru3 me. si Pictim est de modo strique significatur pasta qpot teneri ad soluendum dites opticipi diffinitione, et hoc explicite et implicitod do uolumus ostendere modu3 scdmque postunt applicari omnes difinitiones ad unam qnem et solutionem et de hoc dabimus exm fa ciedo una ustione3 et solutiori de Destinatide. Ner diffinicitone omiu3 principio*
1 Destio.utria Nestinatiet liberia arbitriut tapossint stare simES b c d e fa b i tr.tb e de fg d i la. Eapia dei et sua iusticia lunt equales
in bonitate magnitudie et plate etc. sine prieta te maioritate et minoritate et absq3 numeri drae
qm sapia et iusticia ide in deo existut via op3Φpdestinatio et liberii arbitriu vera et realia sint umul:ut sapia et iusticia heant mia equalias. estinatione et libem arbitriae in quibus possit uti homi sintq3 mi eules fine e et eulia pnvet
et gila dei sint sapie et ius icie equalia media ad usu3 que sapetia si et iustitia hent i domib' bonis et malis.Doc aut ee no posset si Destinatio
n 3 liberum arbitriu istar stare n5 possint Ergoa paeIlinatio et libem arbitriu stat limret illa cona liuentia in qua existute bona magna et durabit Es et potans etc.qm eshamabas vera et virtuosa. I saeo vi Itat m rone massi sapietie voluntatis . virtutis gite atq3 ueritatis: d ide sunt numeroco sapientia et iusticia dei Est ergo in diaeta ammatio qua inclis intelligit supra sua3 namur natura et p*prietatib' dei affirmado in im deo omopsectione sine defectu aliquo et Oe intcisus negando inc uenietias qua intelligit νὴ sum deffectu3 et impertitione. et priu3 ipso* in uenientiu3 sup sua sectione3 in psectio,ie et uasticia dei affirmando.
Thac parte doctrin a dare onimus ad A soluendus dites p rras:et primop primam
Glestio uim bonitas deat in se eentiale bo Lanificatiust abile et are Sq.d. Significatur scdm rram de b. . si bonitas deat in Ie eentiale bonificatiuu bonii et honificare: magis e odabir potentus ale et e magis ro bono vi agat bonus si eet non dens in se eentiale bonificatiuu bonistrabile et bonificat Qq iid essent de sua eentiae eet bonificabilitasMprietas τpria magη, et Q eet amata bonitati qd est impossibile .et pira intelligibilitate initis et memorabili memoriee amabilitate uolutati.Et g in qstione vi a stirmatio dstionis sc8m pditione3pine rie. si Ut
negatio sit inquior dubitationi in affirmatio qS' ' .Effirmatio et ee concordant et negatio et no eLin quat affirmatio affirmat ee et negatio negat eviet m ee magis e memorabile intelligie et amabile in non esse:est negatio inquior dubitationi m affirmatio Tiss flut polliones secte et credulitates sub r5ne an ationis Otra dubitatione3 et negatione QKὲ de deo poss3 dici , veritas maior affirmado m negado: Eo h Des est eternitas et et itas e deus. B ide3 sequitur de sua ueritate u cu deo et eternitate puertitur in qua quid afirmatione plus intrat veritati in memorabilitate et intelligi et amabilitate et in memoratiuitate intellectivit et amatiuio et in recolere intelligere et amare. m et hac negatione deus non est lapis. nec lapis e deus. et deus et lapis non conuertuntur. CuiPro estur deus es per eternitate id quod est et non τpter B urnon est lapis. si ita esset n5 ee lapis finis ea decet hoc est impossibile. Ergo maior e ueritas in ammatioe oler qua3 aliud afirmas de deo in in negatione . rer qua alidd de deo negat
178쪽
d in se hei sinplicia et eis ualia unificatiusi h&et are: que sunt de sua essentia et ipsa e ex ipsis et sua bonitas mag'' ete. determinantur per a pasc qualitates. s. per calore luce 3 etc. gQuid det ignis in seipso: Sq.c.Ignis det in se essentiale ignificati iiii ble et af. et V 3 in lappas qualitates
et x pter isti u het in se ude sua entitate existunt est id d8 e p seipsu3. et operationes det ex seipo in seipso. et opati oes det ex aliis elementis in seipso cudb' intrat 'potone. QTueadmodu siccitate terre u e in igne p qua ignis metate hel sicca appropata in terra sustelata et in seipo. usi ignis det terra in seipso et qr aqua dat sua frigiditate terre et aer sua huiditate aque: cu ea siccitate qua ignis assumit de terra recipit aqua3 in se et frigiditate et aerem et hiriditate . ex usui de sistentia siue statu sequit opositio elemetalis: ε et me elametate secunt. EQuid e ignis i aere Eq.c. Est ignis i aere sva simplex de ignificatio h li et are. et Opoita 6 aerificativo abii et are. et induta de essentia aeris et ex suo colore et ex suis oppriis qualitatib' et de propriis dlitaties aerisI Quid het ignis in aere: E'. c.Ignis detinaere suu propriu calore cu quo calefacit emtia3 aeris et qualitates illi'. qm calor ignis sustetat in igne u e suu propriu sum. het igit ignis seip3 in aere.et qm ignis e sicc' det sua sicccitatem maere cunua im aerri desiccat. et qm siccitas intrat in illo cu Digiditate aque: het ignis palane in aere m ratione frigiditati pira calore3. et qm
aer hei haeditate: het ignis passione in siccitate sua id rone duiditan pira siccitate; et qm ignis et in aere actone et passione det p actono sein simplicem et liberii. etypassione det copoitionain qua stat fract' et remissi is vide illo possit est sua elementata et indiuiduata.onte id genere et spe. In qua Me sva remanet ignis simplex actualiter malf et acci tali. et in ea ma significatu est igne esse figurali per calore et luce illi'. Q3 sua actualitas: et simplicitas videri non pol qm deditib' 'postis est inductus. Dier 3 'η rra et solii. D Uestio 6 quo e ignis: Sq.d.Ignis ede sed ipso in Φη no est 6 alio. et qr est de is emtialib'Fibrina si ignis no e the seipso et esset 6 alio.et id de quo esset: eet de alio elemeto et no destim et illud aliud elemetum de alio.et sic in infinitu:u quide infinitas e impoui. Est ergo igni de stipo et no 6 alio elem D. me ci est ignis: γ S'a. Ignis e de suis emtia liby ptib s. de sua ava forma et materia et d suo mo calore et o sua propria bonitate magh et Et qui ede istis Ni-bus no pol esse sine illis. nec sue pies possuntee sine illo.et qm ede suis mih ' ex quib' e distit ut
et de stib' alio; elemento* fit 'pitu3 elementa
tu 3 et remanet in illo 'poltuo ignis actu,s: equa actualitate sue utes remanere non possciit
taret. EIgnis cui*HUR. d. e ignis calefabiliureu et lucidibiliueob' re M e calor neccessari' ut i osint calefacte et quib*lux e nec cessaria ut suit lucidate. Et g ignis finis illau ut sit instim et materia ut in suo fine quiescere possint.vn holmes exhunt ignei ex lapide et ferro ut possint calefa cere et coquere cibaria o sunt neccessaria ad comedendia. et et de nocte possunt here luce ad ui dem visibilia neccessaria. Est g ignis do illini et etia3 aliov. sic ignis ci e aeris ut cu suo calore possit aqua mortificare tuc qu aquano appetit buiditate aeris recipe nec transire p illa3 cum sua frigiditate ad mortificandu siccitate3 terre et sic de aliis. Ner ς' regula. q. solis. Ec, Vestio quare e ignis: Ene Est ignis pse tilpin.et qr pstitui' e ex propriis et rentialib'ptiti' et simplicib' sibi ptinentibus et non aliis. sic do u iccirco e homo vi ex ata rationali et corpore pstitutu est in numero specifico veluti hoiohanes ut alsosus. Est st ignis p seipsu3. est constitui' de ignificatio abri et are et sunt re ta simplicia et emtialia in erecta ignis. Et hoeide spropo calore et luce illi' u sterminat et specificat in ignespas pies.s bonitate3mag ae in quib' calor et lux ignis sustetant prope et noin aliis utib'0 in istis sui qualitates apropate EQuare ignis finest era Le. Est ignis vi sint i ,
clementata . s. aialia plante et lapides hin sine igne ee no possunt nec eet en riu generatio nec corruptio nec cetera elemeta stare possent sine ipso nec sine igne posset ee fenu nec sine ferro martellusi nec sine martello clauu et sic de ceterireysimilib' istis queadmodu panis olla et Ostgula q non possunt ee sine igne . Est g ignis ut ista omia sint. aper/na3.q. sol u. s Uuestio quantus e calor ignis simplicis :
ZEq.LIn eentia ignis simplicist tm ee calori 13 quanta e extensa entitas eentialis ignificatiui ablis et a re p tota illa eentiaM et ideo e calor ille simplex et reus illi' eentie. gQuanis e calor ignis positi. Eq. f. calor ignis ppositi e tant' i 4 quata e Gresitas me elementate. Om in illa mainduit ignis suo calore alia elementa da do suu
calore aeri cale fcto et aque calefici stir et terre .et
scri Q cu illis het cocordantia et prietate e suus calor in mis clemetatis gradat' et cδpoitus cualiis qualitatib' elementon sc mai' et inimis sic in pipe in quo e calori quarto gradu nicius per ma3 ignis. in tertio gradu pida3 terre u in pipe e in tercio siccitati in qua siccitas e extet a Ste calor ignis e ex tesus in s ba aeris et in sui
179쪽
ditate que in pipere stat in icto gradu. est etiaquantificat' calor ignis in pipe in pnio gradu frigiditatis in sua aque extenso in tanto calore quanta est frigiditas aque.
is m vestio quales colores hent elemeta simpli
Icla. Eq.*lux e color ignis simplicio c' forma patet in figuratio colore mine ignis copositi.color aerissimplicia est draphanitas evi' forma significat in muratio coloreuitrii et rerustalli color aque simplicis est albedor o significatur in albedine niuis est de aqua coposita. olor terre simplicis est nigredo et significatur
an colore terre opositern induitur nigro colore unumhra est reposita ex colore aque et terre et prius color umbre est copositus ex colore igniς is et aeris. si inuales simi colores elemento* coponto*mq;Bd inuestigandu colores elemetou composito* redritur triangulus viridis . um quidam apparent per dram et concordan tia3 et quida3 per dra3 et cotrarietate. per dra3 quidem et concordati sie in colore urine citrine et clare in qua sub uno colore coposito decocordatia appet color simplicis ignis et aeris: din luciditate et diapbanitate m cocor ' Idci
equitur de colore composito ex aere et aquam fonte in quo apparet diasanitas aeri et albedosque. qua mdialanitate umbra aque et terre remesentat inquat' appet in illa figure arboa et manu. B idem sequitur in speculo. UB et etia3 in concor' aque et terre copositus color exalbedine et nigredine. sic in nigro lapide in tertio colore quircedit ex ambobus istis colarib'rcolor copositus ex nigredine et luciditate in concor' appet in nigredine o culi qui lucet: in cuius luce appet ymaginesque ipsi oculo representantur. olor copositus d appet per dram et contrarietates e sic in christallo in quo appetcolor aeris in suo mo ..illo exiite de 'pletione sicca et frigida: et 3 ratim dui' ur aer induit suo colore colore aque dado illi sua huiditate. et aqua induit suo colore terram dado illi frigi ditate. mst color terre in profuditate cristalli et color aeris in iustate et color aque in medio mimile fit de colore an et terre et ignis motio in colore allei: in quo aqua induit ex sua albedine nigrediri terre et terra induit de sua nigredine luciditate3 isnio dando illi sua3 siccitate3.et ob id color ignis stat in alleo in ipsius profunditate Et color aque in ipsius sumitate.vn albus color aque sustentatur in suo Ario mo . exme alleo de plexione calida et siccat que suu3 prium stare facit in suis extremitatib'eri UIdem seqtur suo modo 1 terra q sua nifredine induit luciditate ignis: et ignis sua luciditate induit dia i
, illi colorem suus vn colaraeris stat in munditate imache ac herbe aloes et atyparet color terre in eax extremitatib'. svo orae de coplenone humida et calida. Vinoela Iequitur de colore ignis in citro qui est in eius lupemcidique quidem superficies est de coplexione calida et sicca Igne induente suo colore diannitates areis et aer sua dialanitatate albedino aque. F albedo stat in medio sui contrarq micet color ignis stat in sumo indut' colore croceo. Significat st colores elemeto; in coposito siue metto in circulatione qua3 facimuscoposita de dra concor et prietate. Dec aut presens colou investigatio multu est utilis in arte medicine ad dandu iudiciu3 siue cognitione de
estio. Ut 3 motus sit actus mouentis riuel mobilis Gutriusq3: S' di aposito h in solutione significatur solu' per ria3de h. est imot' viam prin generale me exsis ita in illa fiet p'per quom motu ee possimi mouens moDile et mouerciet per i motu pol esse motu.i. res mota ex uno inore in aliud.q6 ee non postue si motus non esset actus mouentis et mobilis.
e te in moti rincipio Mali et hoc Od e per se ipsu3 ' * est significatu3 in rci 6'c motu existe Do in quo mouens mobile mouet de potetia in actu3 .EDe quo est motri Qq .ahotus est de ri, se ipso emtialem per sua3 na3 possint este pies 1De mouentes et mobiles in sua. et Q ssa sub poemotus sua; partu possit esse mota et mouensua se ipsa et ex se ipsam. Est g motus de se ipso et de partibus eretialibus o sunt motivitas et mobilitas et mouere. et beeptes sunt ac tales in aaris principiis ut possint est mouetes mobileς et
te etvt in ore preterito psenti et futuro eau motus sustentes. uuarim m partiu3 est motus accfitaliter .gQuomodo emotus, h. no δ' rus frem que3 est motus stat in medio modiuit νmobilitatis et mouere et iste tres modi stant in modis quos alie partes me dent in alus. quas parte exi te mouente et mota in qual3 alia parte queadmodii magna honitas:ο sub sua magnarone est ratio magna magno hono vi moueat magm bonum de mobilitare bona et magna indon magno mouere et moto. sva b3 modumotus sm modu3 suax partium. Est si motus sustentatus in modo me et sua: pamu3.si 3 quo est motus,' b. Est motiis cu3 suis partibus emtialibus et e cu3 ceteris partibus meust 3 hentdispositione3 .sic motus qui d3 dispositionem ill : quo sic op3 ee motu 3 pringcipio et bonitate sine quib'ee no posὶ sic principium et honitas ee non pos et sine motu ipiae tibus mouentib' et motis.
180쪽
aper regulani sM'.q.solis. I. , , o Vesticiquid e liberii arbitriu3.SU. potio ui in solutioite significas solutio disio an textu rie de i. Est g Iibo is3 arbitriti m aiali ronali ioc' intellectui p que voluntas here potest motu eligendi bonii aut in alia.et vitici eligedi qu3vr falsu3 olim: et memoria recolendi uel ob tuiscedi oba u volutas et uilla accipiti Iste aut locv intellectualis e liberii arbitriu qui sustentae in loco mot8 que potentie ate hent ut ova libet accipiat ut cu magna boni durone plate virtute et ueritate quiete deant in gila. EDe quo eliberia arbitrium' i. Est liberu arbitriu d seipo et de partib' suis emtialib' in illo collocatis et
ipsi 3 in illis simplf ut libe* arbitrita sit uim piicipiu3 simplex et de seipso.um si esset 6 alio rapoitu3 qs no esset de sua essentiamon esset libertas fi us est. et esset meritu in priuatione u esset mi notita, honita et maioritas malice in ala rationali Libertas aut est m forma possessiois poteliau ale ut heant locu ad utendii libere ovis et accipiut uidimittat. Quona' est libetu arbi 3 trui S usin et locus psiderat p 9 rinde. ltipot heri cognitio 6 m' st' que libem arbitriue hoc e in se ipso sustentatu in poteths ese mrone actonis et passionis et piuctionis utriusq3 ut potetie locu beat formali et passive in libero arbitrio pseruatit m forma actionis et possessum forma passionis.aest ergo liberii arbitrim risuu essentialem modu collocatum in seipso et inm' potetia* ale. si cu quo e libera arbutiu3ra 4 Sq.i. considerato loco sc63 rrM M.tr. pol coliderari liberu arbitrius; te libero arbitrio B eq6 e cu stipo et cla suis plib'coeentialib* cu quihus sunt una et eade eentia et cu partib' me ro natis. qm sic bonitas e magna cu magnitudie etcu eentiali Mificatio bri et are: sic liberum arbitriu sc63 8 est:e cu3 bonitate et cum essentiali liberatio liberabili et liberare.
o Sestio quoindo heri pol cognitio de emtus re*. Sq. la.detur cognitiode tantiis rerii quiq3 modis Ibrio modo inuestigando pus me lic bonitate ignis v est pa me ignis. Ecdo inuestigado:quomodo alie pie, sunt in alus.sic in ma ignis in qua bonitas e in magnitudie ut sit magna.et ut mag''sithona et magnitudo qest in boni , ut sit bona et ut bonitas sit magna. Tertio investigando quomodo ma e in suis piih' et partes in illauic sua ignis v est in cintiali ignificativo abii et are.et oia ista tria sunt in illa et hoc ide est de sua boni mag ς etc. Quarto in uestigado similitudies quas ma trasmittit ex mrone sua; priu3.sic ignis qui luce sua trasmitit. ite calore siccitate bon η magnitudine etc aeriet ceterio elementi.ide facit ma posita ex illio. queadii odii pip qt trasmittit suiu sapore calore et siccitate gustui. Tu istis quatuor modio detur cognitio de eretuo repsic de igneitate Q cognocitee eentia ignis eniti, sup ignificctiuis ignificabilirim et ignificare o sut pcreta tantialia me ignis p u ignis e ma 'creta et specificata eras migneitaterin qua sui pies specifice et 'crete. bonitas magnitudo etc: per quas igneitas e bona magna et ignis est bonus magnus duras et post
tens: qui exmittit similitudinem essentie sue in rebus in quib' figuraliter apparet essentia sua et partes illius. r Eognoscuntur per quintum modu3 essentie reru&quiquide3 mos diffusus est in processu istius artis diffuso in pratica quadamus de figuris distinitionib' regulis tabula et questionibus .scut in circulatioe prime figure in qua apparet tantia mi ii in mixtione piis cipio*.et hoc idci in diffinitionibus etc.
estio.cu3 quo cognoscit * siccitas ignise de terram' k.Quinq3 modis cognoscit Q ignis sit siccus per terram et non per seipsu3 primo modo cum parte ignis sicut calor qui est propa qualitas ignis. a' cum mixtione partiu3 adinvicem sicut calor ignis qui est in aqua ca νlefacta et frigiditas aque et est i igne stigefacto et humiditas aeris ue in terra huescta et siccitas terre in aere desiccato.3q est cu3 cognitione partium in toto et totius in parte. sicut elementatuq6 ee totum de suis partibus et e ' s. partes de elemetato. 4' in multiplicatione qua sua facit ex suis similitudinib' in ceteris suis. stcut ignis qui suam specie3 multiplicat in aere calefacto et igniscato sub modo copositionis in gnatione marm elemetatarii. aper hos aut quatuor modos cognoscitur et ignis non est sic' per se: qms esset stcus per se: eet sua siccitas una pars ipi'
et siccitas terre alia pars terre. et hoc idem suo modo sequeretur de duobus calorib'. qr unus calor esset eentialis ignis et alius aeris.ide3 suo modo de duabus dumiditatib' specie diserentihus.et de duabus frigiditatibus. Tin se retur multa incouenientia contra cursum nate3 H qrno iunceret una species siccitatis ad defccadunec una spes caloris ad calefaciendu3. nec una species frigiditatis ad frigentiendum. nec aliquod elementoria daret alii sua3 similitudine3. qm si aer eentials esset calidus per se non beret appetitu3 accipiendi calore3 ignis. qui herer prim eentiale aeri v3 siccitate. Rec esset st in illis concor' sed esset contrarietas et non post et fieri mixtio ex illis in sua elementat a sub roe concor 6 sub rone prietatis. et sequeretur et una pars non esta in alia.nec omes in ma.nec ma in illis