장음표시 사용
191쪽
M. de eterestas pol esse id V emet potest te mag*φ ptas et pia .sic e th.Qternitas ti3 ptate ita magnam in minoritas ipsi resistere non potEt idcirco modu potest habere a m minoritate in magnisi ado possisicado eternandor rone cui' et stas est id q8 est. Eclatc. Eternitas modii het coplementi us est finis mag i glle et concordatie Tlfi eternitas est id qde. et in suo modo mag*ψgida et concor' modu3hent eteris nu3 p que eternales existim κ t e Eternitas est ut mag et glia sint in ipa sine tporis pncipior mag'quem vi glia et eternitas non beant pii μcipiti in eaesitate.glia aut ut mag' 'et eurnitaς pena no beant Quocircain tali stne eternitas ct modu coplementi et perfectionisi sic ut ir ahagηρ est in gra eternitatis.vsi eternitas non het modu minoritatisret glia est in magη eternitatisret idcirco eternitas non hahet modu3pene.Igie eternitas extat id q6 AE cm formali
modo et no materiali sic t c QIn eternitate est concor magnitudinis et pncipit. Et ter hoe eternitas modia habet cocordantie in magh et in prin*: rone cuius concordantie modum heteternitas ut sit mag'' pnc' et cocor . sic t c la. Eternitas babelmodii magnificandi absq3 minorificare et concordadi sine contrariare et det modia eternandi sine priuare. Quocirca in etinitate no est mod' corruptionis et eius modus
es durare in seipsa in magη et in concordantia Ee t e h.Eternitas e pn' ita magnu3 . no potin ea minoritas pulcipiari q sit eiusde essentie. Et idcirco in suo esse minoritas nullu3 helmo du3. Et quo fit et clernitas modu habet in ectesitate infinita et in infinita duratioe . E e B t c. Eternitas plana est in scipsa de ptate glorie et concor et de eternificatio hIl et arci in spe est plena de modo infinito in duratioe in possiticatione in glia et 'cor et cu isto modo e eterni tas id q6 Lm D t e. Etititas m sit prac in glia et in pn modu het possincati3 et possificabilem: gratis et glicabi pincipiati3 pncipiabl uernificatiuu eternificabile. Qua ppi modu h3 existedi in postificare glificare pncipiare et eternare. si Elith. Eternitas cia piate in gra modu3 deteternificadi grandi sine minorificare: et cir clernitas existat in ptate cu gra m modu eternificadi possificadi in gliare absq3 minorificare. EE t c e. In eo in concor pol esse in pn' d3 modu3 sui ipius et plati et prinit. Et exiis prin' inconcor b3 modia sulpi' et pialis et cocor .exus aut eternitas in ptate pn; et concor h3 modu3suipi' et plati et recor et prini . si E icli state exste in concor' et concora in ptate mino nopor vere modu3 in concor' nec in ptate. Idem sequit in aer uitate in qua minoritas no pol de
re moduxeo . eternitas est in ptate et concor . Igitur eternitas e id quod e cu3 suo inci modo et cu m' ptatis et concor si Et e R. Nas non pol esse prin cra minori nec pascipium cum minoritate potesse pias: un minoritas non det modu in puersione et in unitate numeri pratis et prinu. consimile sequit de eternitate in qua ministas modii non dMeternitate exste piate et prinς. 'te e. concor et prin η ς sunt eternitas modu3 habet eternu quo' deto beant ingsa cu qua eternitas e unia taenum . Et glia desteternitas modia het eternu: quo existat despnu et concor ido sequit de eternitate: modub3 gsdsu3 pncipiato 'cordante3 et eternate3. E lr t c li. Era et eurnitas hiat modu sine minoritate in concor mra que modub minoritas nopota Quocirca in modo eternitati et gre non emod'prietatis tos pene nec alicui' alterius mutationis.Em t e k.Si in gla non eet prin' et
a Ma non ea patri':eternitas u est glia et pia non deret modu3 eternadi pricipiadi et grandi:
et minoritas mom heret i minorificare gra3 pia et eternitate.6 8 est im M. O c e k.dhino/ estens. e non ee: quocirca non pol here pia in eternitate in qua e concor eternificatiui bimet arci u concor mod' e in eternitate absq3 couariare.pque na' emitas existere pol et agere. De instrumentalitate eternitatis. an
Otacilio .eternitas cu quo e e fli. Eternitas e cum infinitate eternificatiui. bilis et are. Qua e sufficit innite prati inlinite sapieet intinite glie is quib' est unu3 ide3 numero. Eest e. Eternitas e cit3 infinita plate et munita sapiae ideoq3 e intinitia pnm quod sufficit munito postibili et intelligibili.Un est in eterni
tas deficere no pol nec sapia ignorare QE fi f. Eternitas e cu3 medio mediate inter eternincatiuubse.possificatiuii bile.wrluiuia et bile Igiteternitas ecu3 pplemeto unipi'ptatis et sapitam fi κ. Emitas e cu piate spie et cir sapia platis etcia stipa.Itaq3 initioritas in elernin plate3 non hygelit e. Eternitas e cu3 ptate in glia et est in gra cu3 prate.via glom3 e et potens pn RetemuAEEk3 LEternatas est cis3 intelligeremtiyi' et pias ipi' est cu3 gra: rone cui' non putexistere in ipa ignorantia nec defeci' ptatis nec glorie. e k t lLEternitas e cu maioritate piatiet glorie absq3mino . Qua1 1s maior existit intepus:et in defeci'ptatis: ac piratio glier nec minoratas ee pol de sua tantia:stinus nec maioritas u sine mino esse no potimi e LEternitas est cum plate pam' et cm medio ptatis: quocirca pricipiare pol eternare de eternante et bili se t eh.Eternitas e cu3ptate prin .ppe quod non poteranitas esse prin* cus minor . Posset
192쪽
aut Othia eternat pncipiare si ista id recipe posset. 4se t fir.ρ eruitas e cu3 possilicante et possificabili. usi pol ee cis3 eternate bili et absq3 minoritate i poisficare et e ternare reo* initio 3 eenitate capere non pol. fir t e. Eternitas est custire pncipiare sapere et e ternare. Igit est cu3 unitate φον triu:er remanet realis ro cu cibus
trib' et cu sapia glia et pii'. E flat L Eternitas est eu3 medio sapie et vite. uu existere no pol ei sapia3 et gra3 nec illa lapia et gra existere possutet eternitate. fir ita. Eternitas e cim sapia et gloria in se ipa et sapia cu3 gloria i eternitate et gloria in eternitate cu3 sapia: rone cui' capere non possunt eternitato ignoratia pena piratio nec minoritas. si e Lesternitas est cis 3 prinqsapie in medio sapie et in medio pii RQ ua .ppρinnsetiuu fficere non pol intelligibili nec intelligibie intiretio nec ambob'ulligere. sis t e tr. Etemitas e cu3 prin' sapie et cu3 sapia prinii et ideo cu minoritate pncipiare non pol nec sua3 sapia3 'prehendere pol mino nec terminare. si si fir Eternitas est cu3 sapia Uamet q est: et cis3 se ipa e sapia.Quapropr est cu3 se ipa et cui sapia media quod est eternale intelligeret cum quo minor3 pticipare no pota silit e LEternitas est cir gra pii' glorie et gloria est in eternitate prin eter nisi . Ideoq3 prinφ existit in medio glorie et eternitati cui deficere non potest glo riare nec eternaremec ipse uncipiare R t e R. eternitas e cu3 prinς in glia et cu3 glia in prin
roecui' minoritas non pol principiare in gua nec i eternitate. in t f R. Eternitas est cis3 eternare gloriari et cu3 stodiare eternare. Un minoritas ingra eternitatis existere non pol nec in ipsa eternitas glorie. sie is tr.αenitaa e cu pricipiare intelligere et cu intelligere principiare. unde m minoritate principiare non pol suu3 intelligeremec suu eternare. Significauimus artificialpeternitato esse scd3 decem 4nes quas premissimus) etea quide significatio et declaratio multu est necessaria et delectabilis eo . e lumen huano intellectui quo artificiaIs transcen/dat ad intelligendia alte supra seipsu3 intelligi/hilitato dei et suaru3 proprietatum adiuuante
De octaua yte. F. distinctiois
in qua ponunt. Miu.y alias questi.
N ista parte bam' doctina3 4 pa
cto alie ustiones per alias ustionest armcials soluant. . p solutiones
quaruda3 4nim soluas alie dires:q quido solutione; sunt in hac disti tione Et primo de Onestionib' u sunt in prima pie cu quib8 ista3 soluimp qmone.
aper questiones prime figure.q.solu .de resurrectione hesin. - .
Elestio.Utru sit resurrectio: Sqb c. vro , Ibatu3e . bonitas et magnitudo puerti no
possunt in creaturis.et per banc probationem significat resurrectio. Qiu u resurrectio non eetita esset impossibile o, deus in creaturis magnuhonu faceret sicut est impossibilis conuersio honitati magnitudinis in creatum.um magnum honum stat in unione ala et corporis durate illa unione in euiternitate. c d. adagnitudo crea ationis stat in magnitudine creature et magnitudo creature stat in euiternitate illa creatura recipiete magna sa3 et iusticia spualiter et corporalr a suo creatore .s3 boc esse no poss3 absu3 resurrectione .rd c.Ei sit resurrectio et vita 3 minis sit euiterna potestas dei potest in euiter nitate uti quoli hole scri opera que ipse homo fecerit ni si non sit resurrectio:mm euiternii 3dencit plati viuincidi est impossibile. Est ergo resurrectio ut pias dei ium deat euiternuq6 sit 8 spualitate et intellectualitate 'stitutu et uniture f. Est resurrectio ut quil3 honao ptato here possit ad intelligedu euiternals plate3 qua de' het in sapietia. Qd si non sit resurrectio intelligeret aia et no homo:vel si ala eci mortalis non intelligeret homo nec ala post morte piate qua deus habet in sua sapientia. Eliade secretur deus intelligeret 'rietate sue piatis et sapietie contra fine sp quebomino creauit.Qd quideintelligere e impossibile. g.Ei sit resurrecto e sapientia et voluntas dei se extendunt in scire et amare bonitem in euiternitate et in illa euiternitate se extendat sapietia et uoluntas homis in scire deii et amare .est ergo resurrectio ut sit ius extest voluntatis et sapientie dei et bomis.et vieternitaς ymaginem heat corporalf et spualiter quam euiternali conrepleti g*Uolutas dei ό est virtus et ideos' vitio re no pol rcu ita sit reuin' et vicin3priantur Est ergo resutrectio ut volutas dei satisfaciat uirtuti bola et victus bo minis puniat in euiternitate fili in homo in suo ore deo virtuose sua satisfecit piate: uel scfm. c5tra deu stetit urvixit vicisse. 2 i Ueritas deleternals est in itute.et ideo creauit euiterni Itate in qua veritas corporalis homis et spualis
do veritatem et virtutemeterna. Est ergo resurrectio ut sit euiterna contapyatio corporalis nature et spuat e ou Ut latione veritas dei est sise virtute in creado homie Vi la. In homie e ala in corpore et corpu
ilia orpore. et ideo homo e ille qui
gloria in stipo et se falsa pena. Est ergo resurre
193쪽
ctio ut iusticia dei iudicet domino in domine.' tr. In deo diuertunt bonitas et gloria. et qm deμ creaui t homine ad glorificandu bonitato hominis:et qm botulas et gloria dei puertunturcis3 eternitate:creauit delatoria domis ad etanitatem.et qm bonitas homis e de sensualitate in spualitate resurrecto e 6 neccessitate ut ea sit' id mineuiternitati. c. r.In deo e gloria cummn.
et magnitudo ecia glorias de reauit homiem ad magna gloria. Ohagna aut gloria hominiae si sit resurrectio. at si no sit resurrectio gloria bonita in alia uita non est: μ in illa tm uita et in hac uitae gloria hominis in paruitate. et pena minis e in magri ergo de' creauit hominem ad gloria cu paruitare et ad pena ciri magη .et poc olimpose et pira propetares dei. Est ergo resurrectio:qua significauimus p solutiones facias circulariter se prima figura3 pingeneraqnM et regiarias inec aut significatio et Ratio resurrectionis fieret pol p ustiones 4 in f a tercia et quarta figura indisinitionibu et tabula
minentur. per questi a figure.q.solu. E. H. Vestio Ut η in generatione et corrupti
Itiat resolutio usq3 ad prima materia: Erit b c d.Efa est maior in cocor et in rietate fitq6 in secuda parte quite distinctionis Matumcideo in generatioe remanet dfa inter sensuale et sensuale sustentata in mordantia sensualis et sensualis et sustentata in massa elementata qua
homo in femina: I qui una plata in alia planta trasmittit. Queude3 massa sensibilis e.et id . relinquit est huita radicate indiuiduate me
recipiens nutrimentu ex prima materia et pina forma:d sunt partes males insensibiles et prin generalia cibus generi, et speb et calios generale insensibile ex ipsis e multiplicatum similis tudo app3. cui' in massa specifica de qua presdictu3 est in generatione Ergo non Irasit reso lutio usq3 ad prima materia sc83 humidu3 radicate. Ra si traiiret illa massa non eci sensibilior nec ofa baberet m3 in quo in sustelata in maolori concor' in corruptio nec agens naturale in una et eade specie similitudinci sua ex seipso gesneraret.q6 e impossibile sc63 cursu3 naturalem a Vr e fg. Isia' parte. .distinctionis e probatuqd puta ' est alve medium et sine3: cui pballoni pol reduci solutio hui' qmonis tenendo nega, liviqin si in generatioe trauret resolutio vim ad pruna materiar priuatio ante edi qi puta' et mediu et ita pderent prin3 et medita et o pseqns eoau finis et veniret prin' extraneu. et sic de medio et fine. est isnpu.ut primu pritim me di uet, finis generationis possint remanere thi tr. In scda parte distinctionis quinte cotinet et incentia angeli sunt maioritas equalitas et mino
ritas.et ex ipsa soluti extrahi pol solutio isti'
ustionis sic in emtia spamatis vel masse platet insulti' sui maioritas et minoritas et equalitasum ipsa massa e maior similitudo agentis naturalis Q pri materie. et si traseret resolutio usq3 ad prima materia3 pderes maioritas similitudinis. et perons equalitas et minoritas.et in cursu naturali in vacuitas. e impossibile Ut be h. ia*n scda parte quintedis intionis amatim est .dfapain et maioritas sunt i eentia ignis simplicisiet qm sperina est elemetam sequit de neccessitate * in illo sit Ma pnn et maioritas. ut in illoveat ignis similitudines suas.Ide sequit 6 agete naturali transmittit illud spema. et de patitie naturali q6 recipit illud mrtiplicat materia ex qua situ vivit huidim redicate H su' numerus singularis et rius in generatione. Ergo non transit resolutio usq3 ad prima materia et plerent similitudines ignis et aliou elemen top et agentiu naturaliu et patientiu. q8 est impossibile secundum cursum naturale.
O Mettio. ut' in ida elemctata sint elementa . actu : HUtrum sint in illa essentialiter. SKB c.Ec63 Q in v parte quite dis intiois probatu es .magης e bonificabilio de rentiali bonificativo. unde significatu e . ignis estim i de tantiali ignibri . hoc ide sequis 6 lva elemen dest elementabilis de eentiali elemetabit de uri essentiali elementabili ' no posis esse elementata si elemcta no eent in illa essentials et actua uetas. sic in boni in qua mag φ eeno possxsi noeci bonan de eentiali bonificabilitate . nec in igne si no eet ignificabilis de eentiali iguifica
bilitate Sunt ergo elementa in sua elementataeentiatret actuale. vi in illa sit mag*φ eentialis elementabili is et elemctatiui' . et nisi in illa sut posita et qua3 elemeta stat m aliis e reru3 sim plicitas inuisibilis. 7 b d In camera de b d. M incatu e* elemeta simplicia sunt ima eleme tata actuali. qm bonitas ignis simplici e ratio igni . agat honu et et ei' duratio sit bona .et duratio e ratio p qua ignis ipse durat. Idcirco igήnis appetitia het naturale id roe bonitati ad elemetandu mas et appetitu hei ad durandia in illa actualit m rone durationis et tali apetitui Arietas odicere no pol nec dfa realiu ronu sustinet fusione3Uc d.Inter igne simplicem et ma3 ele amentata e 'cordatia et ea qde mordatia magna ine et durabilis. unde eentials ignis remanet i illama et calor vinis i suo remanet. rio mo. et docidem sequit de sua quanti et aliis suis accrualib8.et si ignis in sta elemctata actualf no remanet prietas eet inter ipsum et mam. um m ipsa perderet sua in qualitato et alia ria sua
194쪽
accidentia: d quide accutis Merentipatu sus et
esset mo exueo appriata cotra cursi naturalearet ignis uderet suu este et opationes naturales suas et made clementis non es te eieci elementata et no clementata.et hoc e dictio et prra curn naturale. et corra appetitu ignis et oius sua*partium maliu3 et accidentaliu. ter. 4 figure. Dulu.trum sit tm vn' inur' numero:
IS'.b c f. Nobatu3 est in una figura quinte distintioni .et bonitas dei sit ita mau sic sua sapia. et o hanc probatione significat pulus qstiois solutio: u3 et si sit vii' intllus tm numero oportet et sit de essentiali intellectio bili et gere. et Q sua bonitas ut ita magna sicut illeniet: in qua sit essentiale bonitiatiuu3 boni et bonisi care et * dra vitiseci' et bonitas sint lume et rastio ut ambe sint rones reales incofuse. et * magnitudo sit ratio p qua inlli' et bonitas stat magne rones.et de predictis sequit pirariu si inter omes oines non sit nisi uti' intellect'. qm omnes dioines non haberent nisi una bonitatem et enite alid homie malo eerat alii homies mali. et uno domie ignorate alu honites etant ignorates et priuata magnitudine uni' magnitudo omisatio; priuare et hoc est impossibila.Sunt ergo plures intellect' di3 intllactu distincto ab alio. c d g. Si eet unus intit' tantumodo esset una uolutas talumodo i olb' homib' ita magna stemniaci' et duraret mag*q i mordatia utriusmatisci contrarietate in ς naturatfeet cocordantia inter omes homies absu3 trarietate et uelle absq3 odire et intelligere absci ignorare. et in fine viri' domis herent ceteri quiete e is, pos sit g in qstione vera negatio. rded. Sisit uii' intellectu tantumodo in ossius hominib*:est maior in sua parte Q in suo toto.um in sua parte detptato intelligendi et in seipso norqm in se ipo non principiat intelligere sue in sua parte pncipiat. Det ergo maiore uirtute in ho/minciis in stipo et durat suus finis in domie et non in stipo et eius prium q6 est ignorantia est magis τpe eentie sue in essentie domis: ex ouo in tantia homis maiore3stute hercs in stipo et 'n moritho ipe inni' no het plate3 itelli in seim. qm no het subiectu in quo possit intelliae
re. Et hec omia sunt inconuenientia et impossihilia. et non est alia vita nisi ista si sit uii' intilacre modo. nec e resurrecto usupra probata esui ergo plures itellectri res i.Sisit uii' uelletus immodo pias ipius e una in omib' homi
nibus et hoc ide est de sua veritate et suu mediuod est intelligere equale estprilam in omi' ho minibus.sunt ergo omes homines spualf eduales in ptate et in principio in sapia in intellegere
in veritate falsitate et ignorantia.et per naturas corporis sunt inequales corporalf et equaleo sp iritualfiet usi corp' morit recedit m3 equalitati et mequalitatis.et perdit numer' illius homio nec e aliquid post tua mortem. Est ergo unitas
inulus ouaticis sue mei iniciu et sui possificare intelligere isticare.ethoce impossibile. 7fgli Si sit vii' intit' non est finis in gloria in qua in illa' deat dete or M'intli' no est nisi in ista uita.et hoc ido sequit de sua voluntate.Unde sequitur et illa unitas uris intista' et voluntatis stet in minori finis et glie et per Oss in minori, rate amare et intiligere intellectivi invii, i amatiui et amabilis .et est minoritas finis:que volu tas desiderati ut in illa quiete heat cuminoritate amare intelligere et gnari. S3 doc est in ovet pira natura ipi' amare et intelligere. νbgd ο eus est amabilis.idcirco stute creauit amatiua et se pse ias intellectiva3 qr est intellegibilis:
sue deus p creaturam non est boni x .et virtutem creauit botrecatiua re bonificet amatiuitate et intellectivitate creata ut sit bonu amare et intelligere intelligibilitate et amabilitate dei: et qde
amabilitas et intelligibi e finis et maioritas amatiuitatis et intellectivitati create statis et bonitatis. Et hoc ostendit et declarat os a plurimintellectuv.et si no esset nisi unus intellectus de ita sunt dra et lume intellectivi et amatiuin intelligere et amare.et intiligibi ' et amabilitat set finis n5 est quies et remanet victu. nec est sis amare:nec intelligere:nec facere aliq8 honum. Est ergo virtus pria et dec omnia sunt impossibilia. ridi.Si sint plures intellect' est maior Imagnitudo virtutis et sitatis. et si e uti' intellectus immodo est minor qr in uitio unis homisse multiplicat victu in ominibus alus homini bis et qm magnitudo virtutis et ueritatis masiore hel cocordantia cu ee. et pultas estutis et talis cu no esse sequit de neccessitate Q sint plures intellectus ut mag'' veritatis sum beat in quo stare possit. di ILSi sit unpintellect* uniuersalis:et sit diuisibilis in plurib' intellectib* stione durabilis sua unitas uniuersalis. um sua diuisio minorificat sua uniuersalitate et stat is glia quietem here.Et si Dr plures lintellectV se
necellitate. y b c Ir. Ei in quoli homine e otitia '
terius hominis est quili intellect* naturais onintelle ut sc&n opera illius.et si sitectus tihmodo uniuersalis stat sua niuersalitas et unitas in quota domie in diuer
195쪽
s s locis. et quol3 domis exfite ma iudiuiduatam ratione materie corporaliς et no indiuiduata D ratioe materie spualis.et sequeret inquil3 homo sputis ea omes homines numero spuali. etere in omnib' locis in quib8 illi sunt:et retraria esset sc83 natura corporale et ea sva domis indiuiduata mior spuatit et maior corpores'. et gna
quies cuili homini corporalf.Sut ergo plures intellectus ut inc5uenientia supradicta non sequanturietur gloria sit principiti in quo ob homo quietem here possit. Ner.q.pricipi ' diff.huius artis.q.sio. 3 cri Uemo.Utrum sit deus malus Sq.di In a quinta parte quinte dirutionis ibatu est deu3 ee boni .u quidet probatio facta e sv rone Bonitatis.Et si sit de' qui sit matri sunt duo duqr unus e bonus et alius e mai'et sunt ambo pru intinite.et sequit . bonu3 est ee et malui est M. et bonu est no ee et malum est no eciet qm hec dictio stare nopolis et impositae deu malua esse. Ulm hec ars sit gnatis: S' b. νbatu est . bonitas est principiu generale ' quam Matione possimi alia principia dui' artis probari regeneraliaeet qm hec ars est de pruicipiis ge/neralib' et est ex inimione illopsequit 6 necces itate in sit generalis.qm si no eci generalis omnio sciencus eius pies rent generales et tolutillarus eci spalciet hoc est impox . Est ergo istat lciencia generasis. EQuid est pccatvvE' αδ in est illud in quo bonitas mag'' etc. puertuturiet peccatu est id qd nec cu bonitate nec cu3 magης ete nec cu aliqua alia creatura puertitur in ideo est pccm id q6 no est de' nec creaturaris id q6 est culpa hominis 'tra meritu dominis
et Otra poc q6 est deus et coua ee et op' creature quid e defeci Sq.c.Defectus e id e P couariu magnitudini bonitati durationis etc. ut mas o non possit sufficere de honi duratione etc. sibi ipsi nec de seipsa aliis inibu et earum opationib' me. si utru3 inter ee et no ee sit me S diu EndGnter ee et no ee non e mediu reale et id media q6 est inter ee et noee est intentionalens inlisus quan' multiplicat ex multis spebusu hent esse in intellectu in quo sustetant et in seipis no sunt aliquid.qr qu intellect' illis spre' se expoliat ille spes sis non dent in quo sustenteturmec sunt alidd in stipis nec in alio.hoc ides uis de figuris circularib' quadrangularib et triangularib' mav venientim ad priuatione, CUt 3 sint plureε M E d probatu3 est qd deus est infinit' in elusitate nc infinitus est in
essent alie in alqs. Unde sequeretur infinita et eterna mixtio 'posita ex ipsis mantus.et ectos
deus continens et plentus et rei unus locat' in alio.et me ius totius mixtionis me eet infinis impossibile. ergo e unus deus t qESma intelligibilitas di sit intelligibilita; anide sequitur de sua amabilitate S .e.Intelligibilitas dei expie de deo:R p respectu3 pprietatis apropriare e intelligi si ex angelo et homine idcirco e deus gna boni angeli et boni dominis. uni de' creauit angelus et pomino ut sit intellectus ab angelo et bomitie. E Quare creauit deus danatos 4 sunt in infer ano cu ipse sit honus et sciuerit pri' q, ipsos crea 'uit . erat danandi: Qq Qvirobatim est et deus aliquid facere no potab*3 utilitate. et i ea prohatice significat solutio hui' qstionis.ri et, devcreauit natos norpter hoc π cient nandi qm creati merui ad saluatione.' et significat iustione de predestinatione et libero arbitrio. et om des iniuriam facere non pol bonitati et ma3gnitudini me iusticie creauit danatos ut sua uasticia heret in duo possit punire peccatu Que quide punitio e bona. . E Que sui instrumeta ointellect' huam cu quib' attigit entiu veritiis. ELLInstru intellect' huani sunt quind3 sensus corporales quos mouet ad sentiendu sensthilitates q sunt intellegibiles luctu sentiuntur Et est unu aliud instrumentsi est mag*ς oua intellec mouet ad imaginandu utae illa imagine res imaginabis Q sunt intellegibies tueqn imaginans et in hoc instrumento intellectus1pes re* lensibiliu multiplicat et eas trahit memorieo est instrumentu seruatium recolendiu quicle memoria spes sibi traditas reddit intellectutiet ipse spes multiplicate in magmatio νne ac coseruate in memoria et reuerse obiective ipsi intellemi instrumeta sunt: ex quib' trahit spes alias magis supra et ponit Uas ct mam,i
duratione .et in ealbatione significatur respo M ostionis. ni si rent plures diu. essent plures in infinite extingue et eternaliter distincte. et natione.et cu ipsis preptatur res spuales in tuo
propo intelligibili Od mouet ad intelligendum et ill6 ne intelli uiuit ex ipis spreus q ueniunt ad ex et id intelligere e m3 vitui scis.ctat aia ,
stipo emtiale intellii et intelligere et eentiale intellectiuu sine d non poss3 bre emtiale intelli et ger et hec tria sunt de exiitia millus et ellentia e de illis: et unu eou non e alis pol dicium veritate in ala 'posita e in Q est de memox flutat': q iunt tres potem aiedistin'.et est simplex inium una est eentia.et doc
est 'polita ex bonificatio bomu et honiticare.eten limplex in quantui e una essentia simplex bonitatis. est ergo aia 'posita vi de parti copo
196쪽
sitio est et emimplex quia est de partibus sim γε, plicibus. si Quid est pena anime: Gq.s.senaamine est peruersio in finibus pinis sustelata in pncipiis ale pira eo; distinitides seodit itaoptra amabilitatem et intelletiuitas pira intelligibilitate et recolitiuiras β memorabi triet malicia cotra bonitate.et pultas pira magnitudine. et simiis duratio hinoi prietatis et sic de aliis. i, Onuid e magnitudo amare: . E' s.d ago amare e * sit eentials 6 eentialo' amatio ama hili et amare.et et oia tria sint distincta quod disticio exule ab alio et et i simi remaneat una emtia amoris et et id amare de essentiali bonitatet 1 magnitudine etc. vivat. si Quomodo corpora
celestia influut estute in inferiora Sq.h.In spaignis caliditas et siccitas hiatdniu3 et in sphera iune frigiditas et huiditas him dominiu. et ideo orie uirtus ex istis duab*mietatibF et dominiiς et ignis e in seipso mortificat' ut recipiat Ru tem mercurii.et aer e mortificarem igne p mer curae et est fortificat' per luna. et hoc ' qualitates et sprietates planeta* et signo*.exntibus earu Rutibus mixtis in aliis p motu firmamen et multiplicando stute in elementis mixtis omnib' ad inuice3 et motis per motu firmameli et per eox propatu motu que het scri ordine sum
suaru.sic ignis qui se mouet supra aerem. et aer supra aquam.et aqua supra terra.et terra ascens dedo supra in aquam et in aerem in quo semo uel supra aquam.et sicut i igne in quo se mouet supra aerem.et sic per ordine de quol3iquoias. accipiat itute tune et prietate mercurii et con cor ueneris ex contrarietate solis in quantusol e calidus pira sua frigiditate et cocordantia solis in quantia het siccitato et sic e marte iove et saturno et ariete et tauro et de aliis signis et totu illud accipit terra ex spera tune in spa ignior in qua planete et signa traminiit eou similitu dines terre . quas quide similitudines terra aecipit in spera ignis et cu illis descendit hic inse rius et perficit fine ide indiuiduate et suap ptiu
p via generationis et corruptionis. EQuare' pomu het odore: E'. In pomo odor e 6 odorabilitate pomi et odoratiuit sensus ut recipie '' stutudines uspies males pomi transmitutex sustentatas in chaos: transit ppomu et utra pomu in aere representat ipsas similitudines quies est indut* ut moueat sensitiva ad gustadia et respirandu illas ples frigidas et bui clas et ad mortificandu intra partes calidas et i se siccas. Utru ee sit ira Macciis M'LEsi untiee q6 e male et et est act8eentie ο6q3 cu illa couertituriet e aliud ee male q6 est sc6' actus eenticisic e tiare qdes de eencificatiuo eteenti n .eu aliud ee e accntale.sicut calefacere vi
ne ee coloris ad cu colore puertit. et hoc di esses, coparatione ad no eo. es γ' charitas reci .
pere possit magis aut minus σω. l. caritas inquantu3speo recipere non pol magis nec min
uni si polli spes sua non esset persea ec possuerecipere indiuiduatu numeru3.s3 qr sue partes pollunt recipere maius aut minus M visa caritas u pol ee magis bona o alia.et pol esse magi intensa uiri' alia et here meli' ium: ideo caritas pot recipere plus aut minus. si Euru uaccus sit de alio:Sur. Ealor aeris est ex calore ε ignis et sic simili de calore muti et ide sequis de bonitate magnitudinis Q ede boni et amabilitas bonitatis Q ede nolle et velle q6 e de amabilitate bonitatis si Q uide pena malis uti 1 a Dem malis e qn emciale Mificatiuu no habet emitate glorinis nec tantiale glorificare. et quo hec duo non dent eentiale glorificatiuuet hoc erone uacuitatis finis: e v3 fine sciderant rone peccati.Et hoc ide sequis de pena corporali mali tuc qn ignis hei apetitu calefactiendi suu priu3 et calefacit illud ptra set . et appetitum .heldadi sua similitudine aeri a via Ocordantie quam dat p via prietatis pira suu appetitu na' tural et sic de aliis partib' me CEitru lux so lis descedat inferi' mς.t b.Lux solis nodeste 'dit inferi' q1 suu situ ium dimittere no pes in quo e sustentata et si inferi' descederet lux solis descenderet inferis rentia solis.et eet diuisibilis et corruptibilis. S3 ut sol multiplicare possit suam similitudino dat similitudinem sue lucis veneri et uen' ipsa3 similitudine recipit et transmitu mercurio et mercuri' lune et luna igni et ignis aeri et aer aque et aqua terre. et hoc e p via3 contrarietatis et concordanties idis similitudinib' in ora ex tib' ita inferius sic sunt assupte suos Utru inter deu et creatura sit mediu.Sq.t hJnter deuet creatura no e medita reale.qm si cit astillud mediu non esset deus nec creatura.et esset aliud ee:cuius ee est impo L0 ur intellect8 duanus dei similitudines recipit et creature ex ob
induit suu intelligere sormat viiii mediu Euo lum intentionalecin quo se pilanguide' et crea/tura p via3 ptemplationis. ω qui deo mediu destruitur et deuenirili priuatione per via pcci. ta ' exfr creaturaye media reale ut dii una creatura e mediu alh creatare ut pra3 si re
ua magnu3 tediu in vincedo seip3 e qr in seipso
197쪽
ueat prate3 faciendi bonu Q malu3. Erit c si h3 maiore3 potestatem faciendi bonu3l maius cum sit ita d, ptas sit maior in concordantia oin 'rietate et potestaset bonitas habeat cocoram naturast et realiter cum ceteris plibus substantie et concordantia sit principiu3 substantiale et accidentale sin *xbatum est et prietas sit plicipium acntale immodo.idcirco habet homo maiorem piatem naturaliter ad faciendu3 bonum M in malum. Quomodo aqua infrigidar aere...t d. Per dat humiditate sua3 aque ut in illa possit similitudine suam multiplicare et aqua recipiendo illam humiditate in stipa aerem recipit qui cum calore uenitiet ipm aere3 sua induit frigiditate ut in im possit suam iuitudino multiplicare et ut igne3 qui sibi priat possit infrigodare. quem mortificat inquatum ip3 sua induit
similitudinemet hec infrigidatio insensibilis est
et Quare concordantia concordat cum este et cotrarietas cum non esse: Sp.t d. Concor est principiu3 male et accidentale et prietas e prin accidetale issimodo et qm concor habet esse in sei*a viqitum est malis et habet suum accidens in seipa et habet illa in alio:idcirco concor concordat cuin ee contra non ee. et qm prietas non
est principius e et per stipa3 non habet esse et est sustentata in alio et non in stipa idcirco con
cordat cum non esse contra esse. et ideo concor et generatio scordatiet trarietas et corruptio. et
est ita Irietas ut sit concor η sicut et corruptio ut iii generatio. Utru3 in rebus creari possit esse simplicitas sine copositione: S t e sn qualibet creatura oportet esse actione3 et passione3φm cursu3 naturalem ut per illam intrare possit triangulus rubeus et si esset aliqua creatura ita simplet in non daberet aliquid de copositione triangulus rubeus illa3 intrare non possit nee stare et elis honitas pars creature vacua ita urnon hiat in se essentiale bonificatim bonibile et bonificare et esset pars simplex sine perlationet hoc idem senuitur de magnitudine et aliis plibusubstantie esset ergo creatura illa in defectu et vacuitate et hoc est imposibile per quam imposilibit te stat uera negatio in ustione. Cutruaue mag*ς sit prinm: Eq.t e. ahag M op3 esse prin' ita sicut op3 prin* ee magnu3 per magnitudine et hoc est ut queda3 partes me possint dare ceteris plibus similitudines suas.vnde sic prinin est bonu sub rone bonitatis sic mas 'est prin* sub ratione princi . et om mag*' est pauim potest esse prin' sui ipsus et alterius. est principiu3 sui ipius in tum babet in se essentiale magnissicati3 magnificabileet magniscare. et est principii 3 alterius sicut bonitas que est magna sub rone magui et magnu h3 bonificati3 Mificabile et Lonificare EQuo lit pcinam'. t f. Donio est cooripolit' ex ala et corpore.et ideo est me multipli catu de ambob*per qd et inquo ala influit corpisilitudies suas m similitudies suaru ptiu3 eicibus induit partes corporis et per ip3 corpus renuit ale silitudies quas ab ea recepit et vir ius ac suau partiu3 siritudines.et ideo ex illa influetia et refluentia ostituit ho et stat in illo quedam partes in alqs.et ideo do pin cursu3 nale3 h3 modu3 et nam trasmittendi ex seim suas si iudies in alio hoine sustentatas ut ille sit virtuosus mi et binoi prietas est modus finque3 do agit pcrm H cu tramittit ex prias sititia dies earia et intra psistuntisic facere malu3m roe bonitati et facere paruu roe mag et deviare fine3 pncipio et sic de aliis. Etat inter abstractuet pcre ad tu3 sit media : E .i Laeonitas immφ psiderata est pusi' q6 stat in abstracto et suu3 pcretu3 eentiale est bonificati3 honix et boniucare q sunt de
sua eentia et ipa eentia est de ipsa et mediu3ME inter ipam et ua concreta est de alia essentia sic mag et cetere mes me que quem mag*ρ cu suis cocretis eentialibritat inter bonitate et sua concreta ut bonitas sit magna et heat magnu3 bos nificatis Donificabile et bonificare. Quid est meritu3: S t g heritu3est id in dote per qd δγsequit ilin ps db do est sic ho qui est ut itelligat
recolat diligat deu; et qn agit hoc quare do est b3 meritum os quide meritum sustentatu est in fine: i influit min' actione3ut moueat ipm ad se vim sic magnes que trai mittit ferro sua3 siritu dine3 ut atrabat tym ad stipam ex aete No fine nature ferri. et asti bo libertatem d3 ad agenduprium illi' quare est: et utit libertate sua ad fasciendu hoc ure est h3 meritu3 uti non agit pira hoc quare est. Esth suum meritu3 multiplicatu in fine creest et On non agit pira illu3 finem. estst meritu3 illo Od multiplicatus est ex duab*rdidus antedictis. EUim in sphera igitis sint alia Melementa ''S'.t g. Elemeta simplicia suntui sint coposita et elementa coposita vi sint me elementate erilientes sub spebus sic ma hois leonis et plante.sunt si elementa simplicia per secunda intentioneret elementa coposita per prima. et sunt elementa coposita per a m intentione et sperum indiuidua p pina.sunt st in sphera ignis alia elementa simplicia. et illa spbera coposita est ex othus quattuor elementis et attribuit igni quia h3 in illa plus de diato Φ aliquod alid ei mero*et hoc ido sequit de cetis spheris. Una si ignis
purus eet in sphera sua in qua non essent cetera elementa non posset descendere hic infert'. um
aer non sustineret et siccita, sua tiustret per ips
198쪽
nec ignis cum sua siccitate que est sibi accide no ritigere posh bumiditatem essentiale3 aeris.
e sic ignis transre itois polh ad spheram aduenec uenire huc inferi'. et esset suum esse supfluuet uacuitas finis ita et possent esse secundarie intentiones sine primarus et epti et hoc est impostshile et contra cursu3 nalem.4 latra deus creare possit corpus inminu3:Qqt h. potestas dei est infinita in honitate ma et ceteris suis dignitatibus et ideo non potest facere .
ptatem tunam eternitatcm tr.et quia in leo bonitas magnitudo et c. uertuniet quel3 remancitatio realethf3 inunita in stipa et in alia et ideo op3 de neccessitate et potestas dei sit infinita existente illa plate una et bonitate una et magnitu dine vira eternitate una et sic de aliis dei dignitatibus. gQ6 pcim est mai' aliud pctis S 1 34t h. IIlf pctili est mat' qd deo est magis priu3eris suis digni sicut auariciaque largitati dei est priaque en
tra suam insi maius pctium luxuria. qili deus non h3 castitanitatem pira qua poss3 si poss3 creare alia3 een tem di castitas non sinet nisi ad hole3.et idemtia3 lusnita. qm ponet cona singularitate3 sue suo modo sequis de ceteris virtutib' et vitiis. inlinitans que quide3 ptas esset malu et pultas Quomo intellectus buan' trascendit ad in magnitudinis singularis: non potest ergo de' creare corp* infinitu pili nam infinitatis sue nec in na corporali infinitas pol sustentari.qim omecorp'op3 ψ sit figatu bitu circulari udragrariet triangulariuel lineali.qui hitus infinitus esse non potest. EQuare diuitie sunt tm amabiles Eq. th. maliter sunt diuicie amabiles ut in illa amabilitate uoluntas multiplicare possit suum amare et intellect*suu3 intelligere et moeria suurecolere inquatu3 sunt plus amabiles plus potvoluntas suum amare malo ficare et intellect' sui 3 itelligere et memoria suus recolere et in samaioritate ala plus pol conlepiari seruire et donorare. sunt g diuicie naliter amabiles. S3 potes ipas deuicias diligunt pira amab ilitatenalem qua dirimus ideo cli pauptas tm timi duis.EQuomo angelus intelligit Eq.t i.In tellectus est una pars angeli in quo intellectu e ualitas intellectivi intelligibili et intelligere et una bonitas est pars angeli in qua est e litas horrificatiui bonificahitis et bonificare et hoc ideest de ma suo modo et ceteris partib' me a felice et posita e litate cuius3 partiu3 in equalitate intellect*h3 angelus modu3 intelligendi recipiendo adiuvamentu de qual3 parciuV qit parte dante intellectui hoc q6 intellectus in intelligendu supra stipue: ERh cd e fghth. Qq 3 est determinata in arte inuentia ac in arte amastiua.et dr nos breuiter hanc arte3 fm tabula uolumus tractare huic diri breuiter rsdemus.in
teuect oio stelligit predestinatu3m De sapie
Let sm suam na3 intelligere non pol in uno tepore:*ho predestinat' h3 liberti arbitriup os ponit esse dapnatus.et ideo transcendit ad intelligendu suo seipm liberu arbitriu intelligendo iusticia dei in magηη bonitatis eternitatis plati ita magna in volutate uirtute gloria et veritate sic sapia. Et tunc qu intellectus intelligit ita li heru3 arbitrim non pol intelligere predestina tione3 quouso sup seim transcendat ad intelligendum predestinatione3 sub rone sapientie deique est ita magna in magnitudine bonitatis et inlatis piatis uoluntatis. etc. sicut iusticia dei transcendit g intellectus ad intelligendu3 supseim in virtute suppremio ecti et sic de ceterIrebus similib'istis.
Semo.Utrum demo sit bonus Stiboe amon est stia creata qui est de partib=' creati
i tum est et ideo est equase intelligibilis recolicilis et amabilis in honitate mag etc.qm devatam creauitui cum honitate magnitudine etc. intelligat et diligat deu3 ideo op3 in po aielint equalr create in honitate magnitudinis et in magnitudine honitatie et sic de alus. Et si deus non creauisset potentias ale equales esset et amabilis in recolibilis vel intelligibilis m amabilis et recoli bilis et hoc
ptiu3 deuiauit: idcirco est malus et sua bonitas
es nitale bonificati3 honificabile: bonificare rq malicia angeli mouet se acci taliter ad malist pena3 angeli quis poterit ex
199쪽
naturato prius est affirmatio qua negatio igitprius incipit intelligere p negatione3mper affirmatino ut suu3 intelligere quiescere possit, per affirmatione3. Murum acquiri possit maius meritim p affirmaIion in per negatione3 S'b In tantia dei non est negatio qm negatio est ut sit affirmatio et ideo de' non negat res qre illa negatio eet sibi supernua et ipe in stipo oia coprehendit et affirmat. est g meritu niti' per 4 affirmation q, per negatione.EQuid e iustitia S* c.Iustitia est id rone cui' homo reddit deo id suu e et sibi ipi et suomimo .et 3 ide3 facit honitas que de stipa reddit magnitudini hoc et mag*ρ h3 in stipa v3 similitudinci honitatis ut mag in stipa habeat magnitiuum num abile et are. et bonitas sub roe iusticie
, dinem ut sit magna ratio magno bono et agat s maam bonu. QQuid es fortitudo in stipare' c. sortitudo in stipa h3 mag' ' sinis queddem fine3 mouet fortitudo ad magnitudine3 bonitatis duranis et pratis sapie uoluntatis glorie virtutis et ueritatis. triequalitate3 cuiuid ut fortitudo in fine magna duratione3 et quiete3 here possiadcirco bonus miles est fortis in bello et iudex in iuditio et ossa in castitate et plat' in suos officio.gQuid e fides in intelligere: Qq c. si deo est hitus i intelligere et fuit actu pri'. fuit innigere et fuit ut eet in intelligere et stat fides in intelligere bituali ut si deficiat intelligere Φrestauret uir de inargere in actu fidei crededo
id O e M3 intire intit gere no poti et q6 intellectus intellexit et quod memoria perdidit et q6- in mei noria recuperauit.CQuid babet spes in caritate : Qq c. Spes babet in charitate madgnu amare sperandocu magno amare maga a
Donitatis durationis potestatis et et ideo spes multiplicat virtute supra stipa in uirtute oti supremude quo sperat gpam auxilium benedictio no misericordia3 et venia cu iusto amare. De quo creauit deus mundur Qq d. Creavit deus mundu3 de non iustoducendo vias partes mudi in re que in se ipsis nidis erat id erant odiate in ideis fir que idee representatur in seneribuς et speciebus duas intellectus in 'maginationes mssiplicat et memorie tradit. De quo e sdear Qq d. 3 dea in m est deus ede se ipa et in Q est similitudo e de partibus mundi quas deus actist et coprehendit in ipa r dea et uni pies mudini multe ydee sunt inste et qr desest 'e una mea immodo et quia ipa rdea est eterna sunt omnes Nee eterrae EEuius est fides, d. fixo des est intelea' ut in principio qn intellect' incipit intelligere fides supponat in ipse intelle crus possit intelligere. et in medio cu intellectus
non potest intelligere fides supponat verum et Eid intellect intelligere non potest. EQua irre est temperantia Qq e.Temperantia est quia composita ex equalibus partibus ad viam Dein d sanitas quiete deat et in domo habeat modu3 bene loquendi recolendi intelligedi et amaclLQQuare est princeps. S' e. Nemceps e vi iain ipso dominim dei representet et magnitudo potestatis bonitatis durationis sapientie et voluntatis virtutis et ueritatis glorie singularitan nobilitatis et honoris.est et princeps ut sit tu a vix stim amoro et timorci et ut suus populus dinune sui officii dete3 deat. Einuata e rusticia raresUE' LIusticia regis est lata in fine honius magηxs durationis potestatis ete. quantus est finis sui officii pstituti de sine magnitudinis bonitati, etc. idcirco qn rex est iniust' est contra nitem iusticie et sui officii. si Quanta est frigidi i tas aque in igne: Sq.fIn planta in qua ignis est in quarto gdu caliditatis stigiditas aque e in primo gradu idcirco in planta est calor in maiori intensitate et trigiditas in minori extensitate.et ido est de terra que in ipsa planta e in tertio gradu siccitati et aer in scdo gradu humiditatis.et ex omnibus quatuor gradibus est copolita una quantitas coposita de intensitate et
extensitate maioritate et minoritate differentia scordantia et contrarietate et scdm proportione mde ualitate puntipio medio et fine. gQua istis coplexio generat corruptione: Qq mcalmignis cum siccitate generat corruptione in huiditate aeris et humiditas aeris generat cum calore corruptione3 in frigiditate aque et hoc cir culariter Icdue . queda pplexiones sunt alus conarie. et hec corruptio apparet in principio inflsura caloris et siccitatis et in medio frigiditatI et pumiditatis.et in fine siccitatis stigiditatis et incipit noua generatio corruptionis in figura humiditatis et caloris. EQuale est humidum radicate et quale est humidu3 nutrimetalemo g. Illud est humidum radicate. in quo finis est proprius elementationis et vegetationis et sensualitatis in quo sub ratione propcij numeri potes me quiescunt sicut partes embrionis rema nente quad in proprio numero et in composito proprio. Et humidim nutrimentale est illud obest compositu ex partibus appropriatis ut stes proprie embrionis vivat ex illis sicut lumen di in
uiuit de oleo. Utru motus incipiat in tepore in pnti vel futuro. E' h. dhotus incipit in t re futuro id roe mobilitatis et in t re presenti mrone motiuitatis et ideo mouere uiuit de tempore futuro in tempore presenti et moritur in tem pore preterito. Me quo est gratia : E' h. is ratia est de mouente in mobili. et est receptan
200쪽
Duinta distuictio. Se questionib'
ι' in moto et vivit de ipe futuro in tepore presen/ rectitudo loquendid si ut principita ni
sitas et falsitas lx ' eoid ei placita
tus contrariae mouenti moritur gratia in t uerbou A sunt mina rhetora m o mi uetiri opreterito. Iuoin' e gratias ' h.Gratia e
sto modii gratiatusitati gratiabilitati et sariet isti tres modi sunt frena et partes me stant in
gsabilitate. et sc83 Q mouens stat in libertate gratioIe bonitatis magη et durationis erc. ro sicum quo est sar S'. Era est culina fili hertate bonitatis durationis Natis etc. et cum motu is ou e influxa in mobili in quo durat et viuircu3 magnitudine grabilitatis in bonitate et,i 'ag' et sQuid est obstinatio SLLobstinatio est coactio liberi arbitrii per falsa affirma tiarari contra vera negatione3 et per falsa3 ama Dilitatem contra 'era3 odibilitato et ideo statvoines obstinati in tenebris ignorantie et amora ris.cin quo est servitus:E' LEeruitus est desne in quo liberim arbitriu3 non habet quiete. Et ideo pultus ede sedis intentionibus et tutvit deprimis:et ideo vasallus accirit virtuto in amore amando dum suum. et vfim uiuit de rei n tute. εαlementa quomodo intrant in Dossi
stente appetibilitate susterata in appetitiui
tate actetis naturalici mi ορος
II 4 Una raus pueri a Ua appetibilitate cor inter agens nate et agibilitat et clement 3 intrat ignis spossition cu aere dans sibi caloreset seirim forma caloris. et aer intrat ppos
uer ν η sunt puit' thetorice. et musicuo et vox musice. Et arismeticus et numer' arismetice et seometric' et mensure geometrie. Et alti olo/sus signa et planete astrologie. Elmetaniscus instrumenta et figure u sunt principia me/chanice. Gmnia hec implicans in prin- huius artis. qm omnia sunt bona magna etc. idcirco ars ista generalis e ad ipsa pdicta principia cui uisprinu que inclinant se ad alias scias u Φων prin stat in suis principi inplis et stat suo ipsa sicut genus q6 stat sup species et utitur pricipsssiplavsto ordino et usus quo b3 ex suis proprus principiis.cuius usus pratica3 dedim' in pac arte. KQuomodo generantur pluuia ventus nix et ros.S'lLIn elementis sunt qua λlitates orie et appropnate. 'σxbauimus et qm ignis et aer qui sunt hic inferi' supra in uaporibus ascenduntiquia appetitio hut ad suas spheras et sunt leues et terra et aqua cum Uia altendunt adinvice. quia aer appropriat aduellii' ἡ dix emet terra igni suo siccitato eton sunt supra terra et aqua biit appetitu descedendi vaferius et descendendutcMigne et aere sp re ignis generatur nubes de
humiditate depurate fit disolutio nubium.Et si humiditate generatur
siccitate et B per circulu alioν elementodi in ian venius. quo M ppositio: Qq i. positio fit cui partib' simplicibus collocatis cibusda3 in agς
sic mag*φ in bonitateri bonitas sit mamia et boitudine vrmag ' sit bona et hoc idem de calore ignis collocato in aere ut sit callidus intrante calore ignis aerem: intrat calor ut aer sit unificat et hoc ido sed tur de ceteris elementis et de suis partibus mali