장음표시 사용
182쪽
compositum ex partibus . exste quali parte muta al3 alia parte sin modis 3 minoritatis et maioritatis in quo modo ostenderet deus ci se impermoties suas in figura iperfectionis in ipso lignificate: si mag'' magna cet in voluntate et
a in bonitate. Est etia significatu δ moduprocestiis istiuς arti, diffusu3 in ptica figura
disinitionis tabule regula; et linia: .de neccessitate magnitudo est ita magna i bonitate dei sic in sua uoluntate. pali volui itast dei sua3 honitatem amat cu3 magnitiadinci amat ergo deus tatum sua3 bonitatem *tum sua3 magnitudine3 et hoc ut suu amare ut bonu3 mag' cu3 4 amat bonu3 et magi in amabile cum magnitudine bonitatis et amatiuitatis. ud aut amare ta magnu3 et tam honu3 volutas habere non postue si amaret bonitate cin minoritate.et s retur Q minoritas amabilitatis ect pars i maioritate magnitudinis et maioritas eet alia pars in magnitudine in qua eet minor amabilita, i maiori et maior in minori. et Q ambe ptes cent costitute ex magnitudine amba*:magh mouentesimilitu
dine3 sua3 in suo prio qd est paruitas .et hoc est imposshile et cotra processim isti' artis dimiu3 in figuris dinnitionib' regulis tabula et diaib'.δn quo quidem processu significatur . diuina
bonitas de neccessitate est ita magna sic sua uoluntas. Ed ultum e villis ista doctrina et prica qua dedim' in minione ri'ax:qm per tale doctrinam inueniri posuimeel mere; et iplatea apsaria et hetur modus ad multiplicandu3ptu res r5nes ad una et eande3 4ne3 ad dandu3iu dicit 3 veru et ad significandu et deus non h3 dignitate3 aliqua neq3 ruetarem occiosa3: nec maioritatri nec minoritate3.
lex ad multiplican 3 roes ad una
et eandem qnex et oludere quom uti mixti3 sciatur diffinitioib' et regulis i io speb* qnis3 ex lificado in eternitatevn modus deri potit ad soluendum enes per tadula tenendo illum modum que3 nos tenerem ponimus in fac ustione multiplicado ad una et
eandem ustione3.xx.rationes. De possibilitate eternitatis. ab
niudus est eterri' sua bonitas et sua mag*osunt eterne I exstes in sua eternitate sustentate et e 'eternitas in sua honitate et magn sine obus esse non posset sma mundi eternitati malarueluti totum sue parti et pare solectata suo toticum aliis partibuo eeutialib' deditib' ma costituta e et 'posita. Celitur g si mundus e eteria Φ operetur lv rgiae suaς partua:sc bona3 qu ob agit bonii sub rone bonitatis. de op3 et mulidus agat honu sub rone sue bonitatis et ir illo
bonu3 sit magnu eo . mag'' eIt id rone cuius nitas est magna ro bono ἐν agat magnu3 bonu3 Et cum eternitas sit id rone cuius bolutas et mag''durant et bonitas et magpq sunt i deseternitati ut hona sit et magna j neccessario fit
Q si mundus est eteries . sit in mundo Oductui spale bonu3 magnu3 eternu3 et infinitu3 in bo
nitate et in eternitate enesiue sub rone man 'utra ut eternificat' in magi et in bonitate sub rone eternitatis et bonisscat' in infinitate et eler nitate sub edite bonitatis:6 B est falsum Nam si verus ess3 in eiusmoi bono no ess3 qilitas: nec id aliqn in pisationem beuenire nec eternitas mcta ess3 malitie nec pultati magη ' nec magnitudini malitie. S3 cum Oibus bonis in mundo productis i sit qualitas tporalitas e malu3 eternu3 m mnndo si mundus est eternus. Ep3 igit. sit principiat' de nono ut impossibilia sup dicta no sequatur. GEctb. Et mundus e eternus due exsit eternitates: altera e eternitas desaltera eternitas mundueternitate mundi multiplicante sua3 similitudine in multis aliis eternitatibus inter se differentibu sustentatis inutib' mundum in bonitate magης et sic de aliis. Tludistinctio sequit magnitudinis bonitatis unitatis et lingularis eternitatis: sic destrueretur unitas et singularitas deus: Q est erernitas in magης et bonitate: si alter est3 dei. S3 quia ta lis destructio est impoli op3 necessario inudum extitisse principiatu de nono. E c t c. Et mudus est eternus bonitas et mag*' cocor- nonhsit in sua eternitate eo . plus mali est in naudo
in boni: et eternitas magis subiecta est maliciem hom tali concordant st in eternitate magi et malicia. ita, et bonitas. Ex quo sequitur Qeternitas e mala et magna et paruitas est bona Sed docem I .ppi qua impossibilitate significatin est mundu3 fuisse principiatu de nouo.QBcid .Ei mundus est eternus, sua eternitasivm est insilite prietati bonitat s et magi na3puitas boni innita e in duratioe et mali mas serernali enim plus mali e in in udo in boni. Ex quo fit * malu3 est esse et bonu3 est non esse: qm id bonu3 quod p successione3 puenit extat in stultate ionis, princitus et flue3 tporali mensuratu.malia aut in priuatide existit honi eo bono ex te eternali priuato.Igitur mundus principiatus est et non eternus ut incouenietia cui tentur premissa. ab d t h. i mundia, est eternu scintir suaue bonitate et eternitate est realia
183쪽
t laena si unu3 idem numero essentinoia foret eis nitas malicie aeta: cui u3 malicie subieeta est cust eternali malitia in inudo si mundus extat et nus.Consimilρ fit de magη et reliquo; princi piopive:q differunt a mudi durone. Igitur honitas et eternitas mundi non sunt una essentia numero. Sequit et . sola mundi eternitas eoprietas infinita et relique me mundi pies hnt innitas rietates accitials appropriatas id rone eternitatis indute d eav similitudinib*qualitate finitis:eternitate Hrite fine et coplemeto ipis sub rone durationis ipis vero me mundi ptibus rentibus ro et itati id earum. iis Moprietatibus imperfitionibus et defectibus proterea fuissent oia magis nobilia in eternitate Φ: in se Uis et amabiliora in duratione di in bonitate et magης et reliquis. E3 cu3 oia ilia snt impossibilia neccesse est mundia fuissed nouo creas tu3 Eas diciEi naudri placipiat' de nouoeine
bonitate et eurnitate e cor :cui'ro emr sic bonitas mudi e in ille sic duro ipi' e in ipe. Bluerosi mundus est eternus: bonitas et eternitas sutin 'rietate eo . bonitas e finita in quantitate eternitas vero sine qualitate infinita dura: et bonitas est ro bono ut agat bonuvet eternitas malo eo et eiusmoi honu3 pductu3 deuenire facit in priuatione in qua pinanet eternali: ur fimundus est eternusi non e alia ui ista uita cum primusMstetis 3 nuncpenec futurus sit ultimur si mud' eterii' e .Eine qua cl&3 poritate et po
sterioritate sua mundi sufficere non possi ad resurrectione dol3 nec ad loco* e fissonoeessetque
eternitas causata sub rone mali pira supioremeternitato et filio reru3 uniuersa*.Igitur inudus pncipiat' e de nouo vi predicta incoirenteis, tia no sequantur. EB d t d.Si mundus e et nus: nitas et eternitas ipsi' octu in finibu conariis finis natim bonitatis est ee: finis ueroeternitatis non eeeqna sub rone bonitatis sequitur esse de non esse:subrone vero eternitatis deuenit ec in priuatione infinita.Unde finis eternitatis e in malo:finis vero bonitatis in bono M cum talis contrarietas sit impoW': relinquieti munduς non fuisse eternus. Eae t bc Ei munu duo e principiatriosa est ro et claritas i qua apparet concor- unius boni et alteri et unius et alteri' magni boni quemconcor separata esta prietate unius et alteri' boni et univet alteri' magni boni.E3 si mundus est eternus dia non est ro claritati bonitatis magnis et et itatI et
existum crevsa in concor boni et magni et boni et mali et magni boni et magni mali et sic de co fusione relioru3 partiu3 me mundi. E3 qa talis fusio immur e et pira diffinitiones principio*sde mundii, nec sequit mundu3 fuisse no A
caetbda Eta bonitatis absq3 orietate uiui ρ dicere non pol declarat bonitate maiore ee et nobiliorci in spep indiuiduis: b in generib' et in eo* spebus: rem genera et spes emant intentiones sedarie, indiuidua so primarie.Igitur si mundus est pncipiat' sua dura nobilior e in indiuiduis G in generib*et eou speb':Sin aut e eternus sua duro ecotra nobilior em his causisque magis durat et Q per sc6as inteliones exsit et minus nobilis in eis ' nobiliora sunt et plus bnt bonitati et exnt p prima intent e sequitur et prietas et Giusso inter bonitate et edittat E3 hoc e impo mone cui' impossibi cludit dus non ee eternus. gae etc d.Si mundus io est eternus sua eternitas odicit sue bonitati in q,m3 concor h3 cu3 malo quod in ea eternale sustentat et sua bonitas concor re cu3 eternitate et hona e sub roe bonitatis. Infiuit ergo
eternitas memet bonitati pirari ψ' et malu exnsmiecta malo ec non cum quo concor h3. nitas vero influiteternitati stipaue et concor in ad
qua eternitate3 bene se hiat bonitas et concor .E3 ur talis innueutia concor et prietatis laedi habere tum in quo consistat inter honitatem et eternitate impo est . nitidus heat in stipo aesetetnu3 nec eternitas in im ualeat sustentari. E c d t b.Inter magnitudino mundi et ei' du II rationes eu itdfa3 p qua sunt rones reales inese non m e dumodo inudus no sit edimus: sinautesteternus elent rones 'fuse . eoq3 non hiit per quod clare cosistant: ex quo mundus no b3 in se essentialia eternificans bile et are d si habereta duceret ita magnu sic ips.quod e impol . Igitur mundus e creat' de nouo vi sua magης et duro existere possent rones reales ad mulcri non 'na .sic d i c. a undus finitus extat in Irmagη extensitatis oporteat oe corpus extremitate habere sine qua no post3 habere figura3 nec sine figura ee corpri surgo sua mag*' finita est in exiesitate. Et si mund' e erem eiu dufo infinita est et concor' existit in una ma ptim finita et partib infinita:quod e impo' et pira cursu3 nato murentur etia multa alia incouenien/ si mundus esset eternus:qm sua mag'φ maior eet in alio et, in seim: hoc e in infinitate eternitatis et ste sum magnificare mai' ea in eternitate Φin magη . t ur mag*ς no pol esse maior in alio os in seipsa et magnificare maiore3 concor φ h3 cum mag o cis3 alior sequit de necce munduesse principiatu3 de nouor ut memorata incoirenientia non sequantur: quod steret si ess3 mundus et ' E d t d. Si mudus e eternus sua r 3 magnφ tuaior est in cotrarie 3 m in concor 9 Upriatas de infiinito constant et finito os de infisinita durone ci finita extensione magwhoc idci
184쪽
s queret 6 eternitate inudi que maior es in c5trarietate J in concor in existeret infinita tu se ipsa et finita in exiestate mag 3 . Esset ergo cotrarietas 'posita de finitate et iniuriate et essetfiuis et plementa cocor. Que res impous est usi oppo tu impossibilitatis op3 ee neccessariuσά t b c. i inudus est eterii' dipa maior est in magης et eternitate sub roneptrarietati magη mundi existe sinita et eternitate munita: q, subrone concor . Ex quo sequit dra3 maiore clari tate existere in susione in in seipsa: 0 hoc e impossibile.ergo oppositu e necessanu. E i h d. Si mund' e eterii' d a prio* v3 mitatis massitudinis et infinitatis eternitati maior est mre; cocordanti.*de sequit de magης dia: sine
qua dfa maior esse non poss3 rerum priarum mpcordantiu. Est ergo mag'φdu contrarieta .et paruitas due 'cor .ex quo sequit inter masse Retdfam esse maiore contrarietate: Q concor/ S3hoc ea mpou et pira cocorεν essentialiu3 masnificatiui bris et are . in ubus dfa sustentatae essentials et naturatf. Est igit in clusione ne satio cinis ueraesic t c d. Ei nita' est eterit' mag'' cdcordatie maior est in 'trarie es in se ipsare3 in prietate finiti et inniti in qua mag*' maior e H in cor' finiti et finiti. S3 cu3hoc sit impossibile et cotra diffinitione mag' concorueternitatis et Irietatis sequit necessario nitidufuisse creatu de nouo .s Di b c.Si dus e tinuompa reru cocordantiu maior e in eternitatemudim in eius concor mundo otiate infinitom rone errenitatis: u in eo cotrarietate no detiet sua 'cordantia extite finita in prietate muli concors contraria. ΕΗ vidis a pcor' in essentiali concordatio bli et are susterata no pol esse maior in alia essentiamur 'cor : mundus no potesse eteria': qm si poss3 dfa cocors posset esse maiori alio Q in cor q6 e impo . D t b d.Si mudus esset euriavdfa magis durata et extensa est in eternitate mundi cu prietate Q cu3 concor plures navi res prie forent si mundus eri eternus in concordantesta exsub' eiusmodi contrarietatibus finitis in ptibus mundi et infinitis in sua eternitate et extatib' cordanius finitis intib' mundi. Secrefigit si inudus etemus reto interdfa3 et prietate induiti et finiti ea maior cordantiexportio et finis cs interdfam et concordantia rari finita*. e impo LOD t c d. Si mundus est eterii' concor idcirco est ut sit prietas prietas vero idcirco no est ut sit 'cor ni si inudus e eternus maior e 'trarietas Q codantia cu cotrarietas si partiti finita mundi d eentials sunt finitaem magnitudinis bonitati et reliquaru eternitate inudi ante eentials insinita.Ex quo sequit contrarietas rei infinite et
rersi nullax in unassia.cilius v3im una paro dest eternitas e fiuio et Oplementu toti siue et aliaru3 partis suaς omiu3 finitarinex quo sit et maior e pars suo toto et nature reo maiores exstin contrarietate in in concor .s3 cu omnia ista
sint impo'ia impyx est inudu3 fuisse eternu ut p dicta inconuenientia no sequant: atq3 ut cor non sit iccirco ut sit 'letas cusin natura con cor sit primaru intelionii: trarietas M scdauest b c d Ei munus est euria': dia cocor et reliq me mundi pies sunt de eternitate inudi cu3 ea sit infinita et relique mes finite: et tota mamundi esset de sua pie infinita:8 qr ea pars predominares et possessione et fine heret pira bonitatri mas' ' etc.sequit infinitate mundi qua het in durone tantu si est etern esse fine3 et co plementu3 cum cotrarietate toti ipsi me et suis pii .E3 41 5 e impo mud' etem' ee no ponNe quiditate eternitatis. cis, Hestio quid est eternitas,q c d QEterni Initas est ea proprietas in natura per qua
durat magμ' et pias eternals in unitate numeri Tinde pias pol in eternitate infinite et enense ee magna. Edi c.Gemitas e ea mag'q u l 3 istipa 'cor ψ eentialiu magnificatiui biis et are Ideoq3 et iras extela e infinite in magης et cocor . c d id. Eternitas e ea mag'q q magi distat a suo contrario * alia mag'q omis.Qua propter eternitas non pol esse de paruitate nec existere octosa. C d t e. Eternitas est magn*qpricipiu no det nec fine3 in exiesitate nec in du ratione.Igis nec pol esse terminata nec finita. E e te. Eternitas e mag'' plate3hens i qua extensitas infinita et duratio Ocordat cum lintvnu ido numero. pias ola pol in eternitate et concor . sc et d aeternitas est magης et pias cui nulla Irarietas resistere pot:et prope pocptis potesse mag*' et magnitudo pol esse eternitas.sic e t e.Eternitas est principiti in finitu in exiisitate et plate. unde principiare potet terminare entia uniuersa et infinite extra spaexistere. C t cd.Eternitas e mas ' u magis
pol ptrarietati repugnare malia mag*' omis. Quaprope contrarietas contradicere non potnarure eterne et infinite in Gnsitate magη et concor . EC t c e Eternitas est mag*ς ui qua concor' et pii ' sunt unum idem numero. Qua
e non pol esse plus Q visa eternitas. um si eet poss3 pia' principiare pira rietare eterna magnitedinis et scor' c t d e. Eternitas est pli' adeo magnu ut omi prietate stat privo et nulla cotrarietas ex im pricipiat i nec illi oti adiccrepoLIgitur op3 et id pii ' sit concor Dei aeternitas est pias u in se concora ii det eternitis
cariui abilis et are. Quaprope nulla pras coira
185쪽
tasEptas concor rideoq3 in eterni ptas no pede rietate pira cocor ptate Ed et dimittas est pias ut possibile et possitum possint esse in eternitate unu ide numero ideoque no potest in
prate esse ociosa necptas in eternitate vacua. t c d.Eternitas est concor unde distat a corrarietate ita . nihil alio magis distat. Ex quo sequitur . contrarietas et lepus babeant con cordantia3:unde alia eternitas esse non potigd t c e. ecternitas est principiu3 quod est concordantia et est concor que est principim. Et ob boc eternitas principiare non potest contrarietatem contra concor- : et ecotra potest principiare concoram contra cotrarietato. Eo id emerastas e principiu3 quod e omnib' contra rietatibus puus.Igitur principim prius est Φtempus et lepus esse non potest de eentia eternitatis nec aliquid quod sit teporaliter principiatum.ge t c d. Eternitas est potestas cia concor et propter hoc prius poteremitas Φ contrarietas. Natione cuius potestatis pirarietas non potest in eternitate contra concor' : Igitur nopossunt plures m una emitas existere. sic t c e Eternitas est concor potestatis cum principio unde principiu3 eeternu ante ola que non sunt de natura eternali: que e cnt post principia eternale in tempore principiato in quo ipsa princi piantur. etd e Eternitas e principium quod principiare non pol contra seipsum contrarie
talo. unde fit et pirarietas non pol principiareptra principiu elemale aliquid. Et c de Etersnitas est princi' ut concor sit prior pirarietate Itaq3 contrari s ee non pol extra tempus nec eterna concor pol esse in tepore principiata. Eistiniuimus eternitate3 dei:et hec diffinitio multu3 est iustis dominibus amabilis peccatoribus vero plurinam timenda. De materialitate eternitatis. POUest..eternitas de quo e .Eς de LEternitas ede se ipa et de eentiali intellectivo biliet gemqui sunt de sapientia de quae eternitasvr sapientia esse possit de eentiali intellectivo hile et gere, et hoc idcirco conuertitur ut eternitaς
existere possit de eentiali eternificativo bili et are sed quia eternitas et sapientia sunt de potenate et pias e de illis et hec tria sunt una e Meentia existente qual3 ratio realis ideo possunt esse omnia ista et nullu3 inconueniens sequi potmam si sequeretur deficeret potestas sibi ipsi et eternitati et sapientis Sed hoc e impossibile. Ed e t d aeternitas e de ptate et pias de et itate. et qm sunt unu3 idem num* et uas potest de seipsa et in seipsa Et ideo contrarietas potestatri non habet cu3 qua elemitatis resistere possit: nam eternitas omnia pol contrarierare
id contradicere non valete. e t Ceternitas en de potestate et pias de eternitate: et cum sintvnum ido numero eternitas pol ee de simplicitate et compositio no pol in ea pricipiari. unde eternitas principiare pol esse de non esse sine alteratione et additione sui ipsius. Ed e t f. Eternitas ede potestate ut pias possit habere in medio sui ipsius eternale possificare. Et propter Neternitiabile non potest descere eternificativo nec possificabile non pol existere in potentia ueternaliter e in actu. d f t d Eternitas e de cocordantia ut sapientia sileternaliter de concordantibus intellectaeo et intelligibili et gerer ne eternitas et sapietia sint de corrarietate. Quaν propter contrarietas concordantia habet cum priuatione et ignorantia. Ea st e. Eternitas ede principio et prin de eternitate et ambo sunt unum ido numero. Quare sapientia nihil potintelligere ante eternitaternam si posset: et itas non es et prinν nec de principio faceret ad suum libitum nec de suo complemento. Itam sapientia eternitatem saperet in defectu. d fi Laeternitas ede intelligere quod e me/diu3 de sapientia eterna. unde sapientia ociosaee non post, nec intelligibile deficere intellectiuo: nec ambo intelligere mi. t d e.Eternitaς est de principio et principium de eurnitate . ex quo fit G principiti eternaliter principiare potde eternitate.Igitur lepus principiari non potin eternitate nec contrarietas eternitati et prinqresistere. t d LEternitas e mediu3 quod esteternare eternificativi et vlis.Ide 3 eternita ede eternabili teternatio et de eternatio in eternabili et de ambobus in eternare. Unde deficere no pol ipsi eternare nec in ea ociositas existere. Ed t e f. Eternitas e de principiare vi prici in medio eternitatis existere possit: utq3 patia
temporis nequeat inee eternitati nec eternare in tepore principiari.Eternitas igitur nec deri cere potinec multiplicari. ge fi d. Eternitas
ualr e de ptate et sapia vi in plate ita sit possificare eternu sic in sapia .intelligere. Iraq3 contrarietas tantu e ab eurnitate distans in possificare Φtu3 in intelligere et pias tantum pol de et itale pol de sapia. Ee st e. Eternitas est de prin' ut intelligere sit ciemale in sapia et intelligibile et intellectu neuant intellectivo deficere.et ecotra nec intellectis intellecto et intelligibili. Qua ob rem sapia eternali ede seipsa et de suo intellectivo intelligibili et geremo indigens alteri' emitte sit mediu sui existere et suiopari.por eni3 de stipa in stipa pncipiare et erernare suu uitlisere. est L Eternitas ite e de in nigere ut existere possit i medio sapieet sufficere inuisio bli et intillato et existere i utroq3 . im
186쪽
intelligere sapientia deficere nequit. M id cia ternitas est de potestate quod c principium. unde potestas principiare potest suu3 possificare de eternitate.Quapropter contrarietas ni
dii in eternitate imminuere potest nec augere nec potest ce principiu3 essentiale de eternitate immo op3 Q sit principiu3 accidetale extra curnitatem. Isitur ptrarietas in eternitate nihil potest principiare nec aliquid diminuere ut immutare. e t e f. Eternitas est de possificativo
ut ipsum here possit eternu3 possifficabile atq3utionificabile eternu3 habeat possificativum. Est ite de possificare ut existere possit in medio possificativi et possificabilis*rietate id piradi
cere non valente. Ee t e LEternitas est de eternabili ut ipsum sit de eternatiuo: et elemare sit ex ambobus Ideoq3 potestas deficere non poteternificare et principiare: et potest existere in medio eternificativi et hilis. st d αEternitas est de sapientia et de principio.ut sapientia que est de intellectivo possit eternals principiare de se ipsa suu3 intelligibile et intelligere. i m pricipiare pirarietas non pol contradiceret cum nequeat inesse eternitatunec principiari de sa pietia. Unde in eo puncipiare et o materia esse non potest. intellectivu3 nat 3 eternu principiat de seipso suum intelligibile: et de uti omipson est intelligere principiatu. sist d LEternitaa estde medio sapientie ut in tali medio ne qu eat intrare piraticias nec existere in eterni late defectus ignorandi:et ideo eternitas et sapietia exfites rones reales sunt ita magne in operando .sicut in erado. Blias posset intrare et existere in eternitate et sapientia pirarietas.
Est e L Eternitas est de sapientia et de princi pio ut in sapia non sit intellectiuuante qua3 intelligibilesnec intelligibile animi intellectivae suci intelligere eternale tantu intu3 utrunm e. Doc aut esse non possue: si eternitas non esset de sapientia et de principio non materialf:sed formaliter. Et d e f. Eternitas est principiu3.unde trarietas principiare non potest de eternitate Igitur op3 * eternitas sit 6 concor' in qua aernitas est de concordare quod eternaliter distata 'Irariare: igitur contrariare sine prin' temporis et tepore priri ' principiare non poti formalitate eternitatis. E.
OTlestio. eternitas quare est Qq e f g. Eternitas es seipsa exus p seipsa de eentialib'o eternificatio bili et arecu quihuita pol esse p seipsa3sic sapietia q p seipsa est id ad est j exso deessentialib' intellectivo bili et gere. idem sequitur de uoluntate que per seipsa3 constat de cen tiali amatiuo bili et amare. Est item eternitas
per se ipsa3 eo et conuertitur cu3 essentiali po
testate uoluntate et sapientia: que unum idem exst numero. e s t e.Eternitas ideo est ut is pienna possit esse prin eternale:possitq3eter/naliter sufficere intelligibile eternali intellectiuo et ambo eternali intelligere.Dec aut tali magna sumcentia sine eternitate esse non potest.
ge fi Laeternitas est ut in sapientia possit intelligere eternutesse mediu3 inter eternale intelle clivum et eurnale intelligibile. Et propterea qr eternitas est intellectivum eternu3 lumcere potest de seipso eterno intilligibili intellecto et terno intelligere. Idem efficere potest re ale intelligibile intelectum et de seipso sumcere potest eternali intellectivo intelligere.cui qui dem intelligere eterno sufficere possunt etiam de seipsis eternale intellectivu3 et eternale intelligibile et intellectu Ee fig Eternitas ideo εut sapia dei here valeat in seipsa sum fino: que ratione eternitatis habere potesti in qua sapia habet intellectivu3 hile et intellectu: et intra gere et alia. Quapropter sapietia appetitu non het nec inclinatione3 adaliquo qui extra seipsam existat finis. Ee g t e.Eternitas idcir co est ut sua uoluntas possit esse eternale prin et babere in seispa eternu amatiuu bile et amata et clernu3 amare. Idem sequitur de voluntateque ideo e ut eternitas possit amari eternaliterin eternatiuo Bili eternato et i eternare. e g t tinernitas est ut sua uoluntas habere possit ut seipsa eternu amare quod ster in medio et a lis amatiui et amabilis. Oropter q6 amare voluntatis alterari non pol nec in priuation deuenire.Ee g t*Eternitas ideo est ut uoluntas possit habere in stipa et de stipatae eternu3 in quo eternals quiescat. Ideoq3 voluntas non inquirit sum sinci successue:0 im det actutis in te ista in eternitate. et e LEternitas item ideo est ut pias repossit eternale principium haheaim in lema eternu possificare quod sit in medio eternalis possificativi et hilis.sine qua u3 eenitate pias esse non posset principiu3 eternus nec sufficentia3 habere in stipa de Ieipa nec e terno intelligere et amare sufficeret. se te g.E ternitas est ut potestas habeat in se et de se Dite eternum: qui idem sit cum eterno principio. qua de causa potestas diuina successsonem non habet de potentiam actu: qis quicquid habet in seipsa actualiter et eternaliter habet. e t fg Est ita eternitas vi potestas in suo possviare finem habeat eternaliter sui possificativi et sui possificabilis:qm absque eternitate finis i sui possificare existere nonposset sine successsone. fg t e. Eternitas est ut si in sapietia et in voluntate dei eternale principium. et propter hoc non sequitur: et idcirco deus sit murcipium
187쪽
quia mundum principiat imam antei mun dus esset sua eternitas prin pexistebat eternale in sua uolutate et sapientia. Og t ite3eternitas ut sit in medio sue sapientie et uolun rati. Der uis quidem medium earu3 evntia eentia et agentia in mutatione re non pili nec in teporalitate. E fgig Eternitas e ut sit finis sue uoluntatis et sapiae uim i finis eternus in nypientia et volutate. Quaprope sapia et volutas nullam hent neccessitate3 ruris tporalitatis. Estes. Eternitas ideo e ut sit in medio sapieeenale pnm.un sapia nihil pol ignorare nec ociositas in ea locu hre ponsist e g. Eternitas ideo est ut an dei sapia3 no sit finis nec prin .sro hoc eternitas tantu e infinita in exustare quantu3 in durat . st fg. Eternitas ite3 e ut eius finis enet mediu lapici un fit u intelligere eternare et coplere unu id exuat numero. Eg t e finmutas est ideo ut in amare: quod in mediopsistit uoluntatis acus non possit principias nec nastere.igit illis amare eternu e incorruptibile et inmutabile. E g t e g. Ite eternitas est ut involutate dei prin' sit finis:et finis sit principiuUnde neccesse est ut suum amare sit eternum ac de fine et mn' eterno. t fg Eternitas ideo em in volutate eternals puertant mediu et finisus amatim extat finis eternus et amabilis ci finis etem'simus et amare.Idat fieri non poss3 nisi eternitas cum volutate unum idem nu mero forenti ues; Eternitas denim ideo est ut in ipa prinin mediu et finis duretetnair abscisuccesssonc Quapropter in eo prin' medio et stne u in eternitate consis ut nec corruptio re potnec finis aliquis alterat 3 aut mutatione3 aliqua ibi ac uirere valet. in quantitate eternitatis. O Mestio. eternitas quatae Qq fg h Eapia dei e eterna roe erernitatu in necce e. eemtas sit sine untitate ut sapia intelligere queat in finite. Quod fieri non polis si eternitati qn
titas ines a quantitas puaret infinitas uirtute3 cognitionis sapie et infinita amatiuitate uoluntatis que ita amat infinita extensitato in tinitate sic infinita3dusonem. caeru3 qr in deo sapia virtus voluntas et eternitas uertuntur: neccessario fit eternitate essequata3 in unitate absque quantitate. Cfg t f Moluntas diuina cuma sapia amat media eternu3 quod mediu3 est inter eternu intellectivu3 et eternu intelligibile et intellectu. Quod in tyis existere non polis sieternitas essὶ quantisscata atο3 si eius essentia quantitate mensuraretur sis gi g. Voluntas dei amar fine eternum sua sapia. Ulia fit et eurnitas quantitato non deat ut eius amabilitas
infinita sit i intellectiuitate sapie et i amatiuita
te voluntatis. fg t h. Voluntas dei uult . sapientia sapiat eternitate simplico ab omi compositione dispata. Et vero si eternitas cu quantitate esset in extensitate et absci quantitate indurationes posita foret eternitas ex maior et minori us3 quia eius i copositio ess3 corra voluntato et intelligibilitate sapici non pol eter nitas existere in quantitate Efh t f Virtus dimna psistit in medio sue sapie et sue eternitatis et cmenstat in infinitate rone infinite duratio uis eternitatis: om existere in infinita inicit igibilitate extensiue absq3 quantitate.Qb t g sinis sapientie e in uirtute eternitatis qua eternitas habet infinite in duratione et ideo is finis e sine intitate ui durabilitate Idri sequitur de nyne extensitatis ut sapientia pabeat fino ita magnu3 uirtutis ui extensitate sic in durabilitate. Efh t h.Sieternitas quatitate3 h tet in extense sitatevntelligibilitas eternitatis terminata fo rei in virtute: et eis intelligibilitas maior foret in potentia m in actu. nam impossibile foret sapie intelligere eternitato sine cstitate.S3 cuomia que si ut in deo: actuali tat: op3 in eternitate quantitate3 esse nulla Es t fg.sinis sapietie is est.ri ut ipsa sit ita in numero ternario. R i intellectivo bili et gere. cui' finis existeret priuatio si mediu3 quod e intelligere mensuraretur quantitate extensitatis et duratiois. Mopot igitur in eternitate quatitas inee ut possit via sufficere fini sapie. Est f h. Rullu3 medius maius e cs intelligere sapientiet medians eter nati inter eternin intellectiuu et bile inter que mediare non poss3eternatriss eternitas quatitatem hereticum non esset eterna intelligibiIitas ueterne intellectivitati sufficeret.Qt g d. Rullus finis pol esse intellect=masor in finis eternitatis. qui finis is e ri in eternitas habeat in se
sine quantitate eternificatiuia bile et arta cumhus sit una essentia ita infinita in extetasitate sic in duratione. Oh tLIn eo amare virtuosu3 existit mediii eternu inter amati3 et bile. Quod fieri non posset si voluntas in eternitate quan titate amaret. Eg h t g. In volutate e eternali finis virtutis unde voluntas amare non potest uiciu3 in eternitate quod faceret:si eternitas mittato haberet. g h t h. Volutas in amando
seipsa3: non babet maiore3 uirtutol in amando eternitate eo et cla eternitate existit onu3 idenumero. et cum in se ipsa quantitatem no amet quantitatem non habet ut sit perfectum suum amare.Igitur voluntas non amat quantitate3in eternitate: que quantitatem no habet ut in ipsa sit completa voluntatis amatio: si g t fg. Voluntas in medio sutipsius finem habet sui ipsi .unde in se ipsa quiescere potest. Quam
188쪽
u3 quiete 3 habere non post,ss quantitas eternitatι inesset qui ea quantitas amare terminaret volutatio in qua terminatione volutas descere non pomeo q) no eth de centia ama bilitatio infinite. g t f h. Diuina volutas here no pol maius mediu qj amare: nec eternitas Φ eurnare. Que. s. eternitas si quatitate deret: poci illud habere maius sine quatitate. et sic de volutate.
Relinauis si eternitatem esse sine qualitate. Egig h. Cp 3 in volutate dei quatitate es e numeri . ut volutatas here poss3 suu fino in tali numero:qui e essentialis eterni amatiui bilis et are In qua liquide numeri quantitate existere non post, qualitas mensurabilis ut finis eternitati possit eeeteres: ὁ ω inter voluntate et e ternitatem non e maioritas: qualitas in eternitate esse non pol si h t f fine eternitatis virtus eternalis ee non pol si eternare quod e medimerernitatis haberet quantitate. Ram ea quantitas e Tensa eternalis eci viciu3 eternu3: 3 quotus fine3 non haberet nec 'plementu3 in eternitate. hi fh. Eternitas maior est Q tpus. Igileius mediu3 quod e eternare et itus et actus et nitatis non pol ee mensuratu3 in lem. et ob id superat et excedit ipis quantitate. Queu3 excessio fieri non poss3 si in ipe poss3 mensurari. ide3
sequitur de eitela cptitate qua 3 uincit et excedit uirtus eternitatis que maior est in quantitas. Ehrg h.Ei eternitas terminaret in extela quatitate foret sua virtus maior in fine durationiam in fine extensitatis.ma in fine rationis D. ret infinitatin fine vero sue extensitatis eet finita. foret igitur eius quietudo in fine composita de maiori u et minori 0 hoc e impo . Et in h. In eternitate maioritas ideo nastere non ponqr maioritas nequit ee sine minori uti se itur u in fine eterni o sit mediu3 extis equair sine quantitate in medio infinito duronis et extensionis.
Ex his iido naturis quas dixim pncipiorupstat intellectui huano ea infinitas: qua et itas h3 in extensitate. et hec inuentio multu3 est amabilis. De qualitate eternitatis. EO Memineternitas qualis QS' s h i. Eternitas e qualis tantialis et malis in quali e terno essentiali amatiuo: et in quali eterno eentiali amabitu et i quali eterno eentiali amare. In his aut tribus e cistit eternitas qualis mair ut visu
quodque is sit quale emole et iacit. h is.
Eternitas realis ea e in qua volutas et finis couertuntur et ea est eternitas dei tantum'. Est at et alia eternitas intentionalis exiis in hiratio intellectu: u est qualitas acciitalis in qua intimipe reale dei eternitate conreptat. gh t b. Ea extat realis eternitas in qua voluntas maiore3h3 virtute3. Quapropi plures nistere no put
eternitatio G una realis emitas ut maioritalsufficere pol ut virtuti in volutate . Est aut aliaeternitas euiternallaeque patio habet: sed uouhabet fine3. in ipsa quide uoluntas homis non P3 uirtute ita magna3 in amando: sic in in ea drealiter extate ternitas.g si h t i. Ea est eterni tas realis in qua uoluntas et uirt' maliter exstequales sine aliquo acste. unde talis eternitas virtuosa e et amorosa in qualib' equalib' essetitialibus eternis uolutatis et frutis. g it REternitas realis ea est in qua voluntas amat ita magnu fine in veritate: sic in se im. Igitur eternitas existit tantu qualis i ea veritate sic in voluntate.Eg i t h. Ea eternitas e realis: ο non e maior Q veritas nec uoluntas. et in qua uoluntas est in veritate ita magna sic in stipa. Qua propter uoluntas non uulteternitate3 subiecta esse falsitati. g i t i. Ea eternitas realis est: uequalis e volutati et ueritatu unde facit re quale equale in amare uerificare et aernare. st falsitas odiu 3pnuast in tali emtate existere no piit. g r g h. Eternitas realis est illa: in qua maior fimo castit uolutatio. propter quod uoluntas hvana efformat et effingit in suo amare una eternitate intentionaliaque e imago illius eternitatis realis: in qua voluntas eternitate sui amat conreptas. g r g i.Ea est eternitas realia in quoluntas et finis exiit equales in infinire et amare. propter quod voluntas homis iusti magis amat ea3 eternitate* sua3 eternitate euiternalem .gg t. i. Eternitas realis e ea que equalie existit in uossitate sine maioritate. Et idcirco emaioritas creata in qua voluntas domis possit intensius amare talo eternitate3: in eius smilitudinci in qua realo eternitatem coni latur cum maiori amandi equalitate. h i t g. Ea est realis eternitas in qua virtus est finis ueritat Iet veritas est linis stutis. Elia voluntas dei nec vult nec por amare aliqua3 falsitare. ide 3 falsitas creatura ee non pol nec in eternali natura substentari. Eh i t Παternitas realis ea e in
qua virtus et veritas erat equales et qles eterne absq3 maioritate. Que quide eternitas sua posuit similitudinci in euiternitate mundi: quieternus est 6m posterioritat . et suam dissimilitudinem posuit in ea scdm uis anterioritatem in qua euiternitas principiata est et tpus pnn accepit in ea. hil l Illa est e ternitas realis ueqlf est in 1etute et in veritate quali et facit in seipa qtute et litate roes realeo existere equales riternales qual3 enire quali mali sine accure. Id r g d. aeternitas reali; e ea:q senis e maiori,aetutis. vn viciis 3 sustentari non pol in eiulsare nec in euiternitate sco* glone pol ee vacuitas finio nec in euiternitate dunato* pplementu u
189쪽
aetus et tinis exiit equales quale,non ea eternitas est finis et uiris o simu et stulti creata non pol esse victu in ea iustentatu nec finis ua
cultas. sibi. i. iaternitas realis illa e in qua virtv maiore equalitatri N: necesse est in ea eternitate esse duallatin quibus equalitas sustente qm sine ipsis qualibus equalitas non beret in quo esset sustentata.Ei t g b. Eternitas rea lis est ea in qua maior est finis veritati. vii op in veritate existere eternu quale incati3 quod si tinis eternalis qualis sificabilis sintq3 ambo eterni quales finis eterni ψificare qualis.et Φid sit linis ambo*. Ei t s i steta est eternitas realis in qua 'nis equalitate h3 eterna veritatis. apropter quod in ea eternitate op3 esse equali
latri in ilitate eterni verificati qualis et equalis et eterni veriticahitis ulis et equalis et eurni uerificare qualis et equalis. Elia in ita eternitatis ecistere non pol mequalitas.Ei t b i.ecternitas realis est illa in qua e maior equalitas ilitatis id in eternitatibus intentiostarus euiter natib8 dsunt imagines eternitati realis ad quacum veritate teditur. Eigd i Ea est eternitas realis in qua e maior finis eqlitatis. Q ua mpe neccesse e in eternitate existeretines in maliti' essentialibus equalis finis. in equalitate quoannis exteteton'. De tporalitate eternitatis. loo Tlestio.eternitas quando e.E' h i Ir.Eternitas fuit est et erit sine tpore et sine motu ut sua viri' ueritas et gloria sint in ea absci successione et motu . Qua de ca eternitas creauit
sua3 similitudine3 in euiternitate in qua e tpus sne successione et sine motu et ea similitudo est eius dissimilitudo inminue principiata e et in tepore sustentata. h i t h.Eternitas maiore bet
uirtuto et ueritato in rps et motri Idcirco extitit ante que lepus et in pn' in iue sustentatu et lepus in eo principiatu. Roe cui non pol eternitas in tepe ex stere nec lepus ipM capere potsid i t i. Uleritas et uirt' malarohent equali
latci i eternitate in in tepore. sQuapropter ipa maior equalitas v tutio et veritatis capi no potin ea equalitate: qua tepus b3 in estute etesitate sex uua re infert in tepvextet piacipiatu ex elernitale h i t tr.et iis sustentatu e in motu virtuti veritatis et minoritati: qua de causa ei' mot' inter potetia3 psistit et puatino eo et in eternitate nec existere pol nec capi si h li t d. QBaioritas e imago aetutis glorie et acinitati et ip' est imago mot' et placipit: qudc3 imago in ipis sustentata er et i sne ea imagine ee non pni: δeternitas extat an tepus et an eius sustentario ne3. h la t La qualitas eternitatis et Iporis ee
non potin uirtute et eloria Mor ea equalitas non habet in quo subsistere militi lepus in eternuate esse nequit immo oportet op per ipsam sit conprehensim et mensuratu3. ir t D. Hirtus et gloria existere non piat in minoritate sine tempore.apropis duod tepus concor habet cu3 minoritate cii qua clernitas in dupone glorie et uirtuti concor here non poti m t d L Uut' minor e equalitato habet i eternitate Φ in παιQuare uirt*eternitati in vinute tos capi non pol. Igit op3 uirtute illis existere in prin' in die se neccesse e ee pncipiatilavi sit in eo sustelatania et' sibi h tr. aioritas et minoritas exiit inter se pirarie eo et talis prietas cu3 una eadeuirtute puerti non pota Et cu3 eternitas et maioritas concor lint et lepus et minoritas: seotur et viri' eternitatis non pol in imae sui ctari nec e ' extendi pol in erernitate virtus tuis. Edilth. Ea viri' u ex equalib' minoritatibus orit oriri non pol absq1tpe eo Q lepus sine minoritate esse non pol. Idcirco tep' nequit eternitati equale existere in qua eternitate orit eternare quod e viri' equalis eternificativi et bilis si i Ia t h.Mirtus et gloria maiores sunt in eternitate o in tepore. Quod fieri non poss3:si eternitas es 3 in iperet te ' in eternitate. Igit eternitas ante fuit Φ lepus est3 pncipiatu si i tr t Lyn eternitate gloria et ueritas equalitari hiatque. equalitas esse non poss3 in idis cia tepore. Qua ob rem us et eternitas in una eade3 eqlitate nec existere possent nec capi si i li t tr. Eo ternitas et veritas quiescere non possent in glacum minoritate cu3 qua deto berent in gloria: si cum imae ueritas psisteret in eternitare cli i h i.sequalitas veritatis est maior in eter
nitate Φ in i re quaprope eternitas cu equa litate veritatis coprehen cit veritate3 rporis et equalitate illi' Unde neccessario fit in verilas reu que in t re sustentat prin deat in quo te pus extet principiatu. Ei Ib κ. Una eade3 ve ritas non pol existere una eadem maioritas et mino/LLu3 igitur eternitas sit eitas maior: lxitas tporis ii ipus est 3 i eternitate et eternitas in tperuna eade3 eitas existeret maior et minor: s3 hoc e impo LEt Ii Qqualitas et minoritas non piit in ueritate existere via a G.et ide sequit de eternitate et Ipore: u in ilitate 'prehendi no fiunt nec existere. δgit eiusmoi equalitas cxeternitate3 existit principiata in falsa opinione quoruda3pd equi scriptu reliqueriit inundu fuisse einu. la t b i. vlo pol existere maior glaci maiore equalitate gloriatiui bilis et are. Istrea maior gla existeret ex equalitate3 sui ipsius: si te Fc eternilas equalitate derent in desone: cum equalitas gnatiui bilis et are neqar ua ipe
190쪽
sustentari. Eir i h D. Gloria eremitatio no teste minoritas nec sita istorio inesse maioritati Igitur lepus nequit esse in eternitate . la tilr ualitas eternitatis et inmoritatI no pol eii stere in si a.ust ea equalitassium noli b3 in quo sustetet ma3 si st 3 here pos*gloria et pena eqlitas et minoritas puerti possent adinvice3 quecouersio impoW est 4Rone cui' impossibilitatis pcluditur tpus eternu ee non posse. Et b i R. Maior equalitas capi non pol in minori. 'Ma3 si fieri possv minor pos3 esse ta3 magna quata est maiorisas.quod e impoW.Igit eternitas autpus extitit et fuit sine ne et sua ymago eterna erit in tae et imago eternitas aein qua v3 eternitate eternaliter templabunt sancti d sunt in gloria: et pccores qui sunt in inferno et alpcruciabuntur.
Ne localitate eternitatis. IOUuestio.eternitas ubi e.Qq c ili. Zhagno tantu satisfacit eternitati de veritate et gloria in exiesitate infinite: olim eternitas magpi in dufoe. Quocirca eternitas e in infinita e tesitate esitatis et arie et in infinita durane irae cui' infinitati est ex ipus et terminatione coprehendens firmamentim cu oi eo q6 ptinet in apoet este det intra firmamen minanite essentiair magnificant vere glase et eternalLEc i t c.Ee
utas e in ot loco et ex locum: ut vitas ponat inso concor in infinitati in extensitate in durane. Propter quod emitas collocari no pol in loco nec coprehendi: et por esse in omi loco et ex lascu; sic t tLEternitas est in equalitate massi et vitat Qua*pter e in eqlitate magnificatuhris et are. et eruincatu blis et are.Igit emitasi omi coplemento e. sic it Ir.Einitas est in magnitudie sitatis et in veritate magR LEt ideo ein oi q6 est sine paruitate et falsitate. Ectrici Eternitas est in concor mag et glle. vii no ein pultate nec in pena nec in prietate eo * eternitas prebedino pol inmo rpbedit i stipa dedd e creatu sic tr t i.Eternitas est cu magη me litate glie. Un existit in griatio bri et are in
quib' magnς existit extentae cir equalitate magnificativi hiis et arciIgit eternitas coprehe dit quicquid est. Eclr tir.Eternitas e cu gita in magη :unde ee no pol in pultare nec in penaci est in sua psectione et in 'plemento mag et gne, cu eternificatio bri et arci u eius spIemplemento exfit et cir istis est in stipa et in omi eo u6 est. sic t c LEternitas est in seipsa cu mag* cocordantia et equalitate eterniscatim blis et aresine obus in vacuitare est ut ipsi imagη ς cocordantie et equalitatis. Extat igis eternitas in 'plemeto sutipius et mag* concor et equalitatis. sic t c tr. Eternitas est in magη et con
cordantia ei minoritate parilitate et contrarietate.Igit nou pol ee cdprehensa in loco nec celocii. Ec t i tr.Eternitas pprehedit omes minoritate cu ossitate et equalitate mas et cu dii
ratione et equalitate sulipsisf.Unde nulla minoritas eternitate Oprehendere poti Ilrt c. Eternitas est in 'plemeto vitatis gl e et 'cor et iccirco est in sitate uerificatiuia bie et are: et in glia glorificatiuu bre et are:et in rcordantia cocordatiuii bre et arciri eternilao in eoς coplemento cosistere possit. EI h t LEternitas est iequalitate grie et sitatis cu equalitate sui ipsi' Quocirca no pol existere in ineqlitate et pena nec in falsitate: in quib' si Oprehenderes existeret. EI lit tr. Eternitas transcendit omes terminos minoritatis et sitas hoc ponit in vero: vim eternitate possit in glia descere. It c i. Eternitas e in sua equalitate cu vitate et cocor Quaprope existit in suo eterniticatio bri et areret illa ecotra in ipsa eo:* eternitas coprehendino pol per falsitate prietate et mequalitate nec per aliud aliud. t c h.Eternitas e in verim
care concordare eteternare sine minorificare. Ideoq3 in minor terminari no pol nec vitas nec cocorq in ea deficere.EI t i h.Getnitas estilitas et equalitas et no est minoritas. t ein vincare et equare sne minorificare:eo et et nitas coprehendi no poti Eri t i li. Eternitas E in Mia cn equalitate cocordatie. vn ea glia ecu cocordantia cocordatiui bris et are.Est igiteternitas in cocordabili: ut pcori deticere nosti possit cocordatio et cocordare. Irt c Ir.Eternitas est in seipsa cu cocordantia grae: et uterea concordatia ede grificatio bri et are in qua v3 cordatia eternitas existere facit suu eternare: ut ea concora terminari no valeat i minoritate. E R it h. Eternitas e in e litate suisp' et glie .ppter ud sua eentla no pol terminari in mino, ritate mequalitate priuatione et pena. t c i iraeternitas e tota i equalitate et in cocor in db'no est inmoritas.propi qd inequalitas prietas e minoritas no valet lN3 terminare.*gis eter nitas est incoprehensibilis omia coprehendes in seipa. in modalitate emitatum Vestio Emitas quomodo em'. sic e laconcρrdabilis et eriliticabilis maanisteret nitianua