장음표시 사용
211쪽
Eiusdem Hesmundi Rullii illuminatissimi doctoris/super artem inuen , --tiuam et tabulam sciterato ars expositiva seu lectura. AIM,
Ercellentis time de' et lumine gloriose cum tua λ:
virtutes gramenedictione et auxilio incipit hec arieque est ad faciendu3 et soluendu3 qitiones set inqui redu5 secreta naturalia et re* proprie Iptates.sncipit feliciterylogus.
sequitur et doc firmare: dubia 43 quorundam inibi hestia trina artis inue lium remouere et errores infideliu confiin tie et abbreuia dere qui ea3 nihilipendulati et inrum pos te qde.m suo sunt destruere conantur. EIntentio item dira partem ipsius propter quam hanc artem componimus ea prima copolita est:ut exemplum demus et modum:quibus est.In qua qui ostendatur artem inuentiuaue et tabula3 ge ide3 mbreuiter neralem applicabiles existere fidei catholisseri potuit mo ce:ut qui ipsa fuerit edocti Ierrores uniuer idus ponitur te sos qui sunt in mundo conuincere sciant et gendi: et inter destruere: ibus tot homines ignoranteri figuras artis ipsius inuetiue eas ad igne3 perducuntur eternu3. de quoru3 litterire cupientiuncti dec ars rite qui crutiatu dabenda est conscientia et tristid i eae 1ellari poterii lectura in prima pie tia illis quidem malimemui in uia ambu artio inuentiuer itidem et in alias lant ueritatis:eo ut nec lumine quod et ipsit modo quos infra tenebis' serua illuminanturnos illuminaret nec ad via3 is igitur plures sint homines:qui veritatis reuocare curant: cum homines aderant iccirco nos hanc arto co tiri nos: et nostram naturam habeant i stas:ut ipsi melius rerumequas scire et in illis probdolor nec cognoscatur necnti notitia3 dabere possini:et deus ametur deus. Eongum esset enarrare Udus ponitur ieiae --gendi: et interpretandi figuras artis ipsius inuetiue easntelligere cupientib'. is hec ars rite quidem appellari poterii lectura in prima pleprefate artio inuentiuer itidem et in alias ordine et modo quos insta tenebimuseruatis .cu3 igitur plures sint homines:quis ire desiderant iccirco nos hanc arto co pilauimus:ut ipsi melius rerumequas scire desiderantinontia3 dabere possini:et deus melius cognoscere et diligere et ad glorinil supracelestem tande3 peruenire. Sed qui busdam esbis latinis in ea ipsa sermone uulgari pertractacla oportebit nos uti : quod aliter non facile fieri poteriti et rota adducere nates et theologales causa ex lo*: qnobis ponere ad eam ipsam ostendendam necessario conueniet: atq3 ut ii ipsam scire volentes in eade3 addiscant psia3 et theologia:et alia* scientia; comitione3 beant sc6m . hec ars ad omnes qnes vlis ponis Desideramus ite aliqfi fieri ut hec ars in sermonem latinum transferatur:vt ii qui iatina linga sunt edocti comodu inde accipe valeant: et artis inuentiue cognitionci habere. ε biectu3 huius artis principat exignorantibus ostendere ueritato fidei catholice per necessarias rationes et ipsa3aunontia3 pavere pollini et deus ametur deus Eαongum ellet enarrare Q,gnoscere et diligere et ad gloria3 tu3 ista scientia fructuosa sit et proficua ν3stem tander peruenire. Sed nus modos qui in ea significantur et apparent i fit o bis latinis in ea ipsa sermone uul complures. quemadmodu3 ars et modus jractacla oportebit nos uti : quod disputandi qui ibidem secundum decem l E
a facile fieri poteriti et rota addit questiones et earum species presentatur Is et theologales causa ex lo*: et quas nos tractare proponimus : cum pernere ad eam ipsam ostendendam ipsas devincere valeam' et confundere eos 4 id 3 conueniet: atq3 ut ii ipsam scire qui ipsarum sunt nesc*dumodo eas appli ἐin eade3 addiscant psia3 et theo cemi ad propositum per conueniens et in iliau scientia* cognitione3 beant conueniens. per concordantiam et contraec ars ad omnes qnes vlis ponis rietatem.possibilitatem et impossibilitato iramus ite aliqfi fieri ut hec ars in si mos tamen hanc scientia3 siue lectura3n latinum transferatur:vt ii qui ia correctioni sacro sancte matris ecclesie rosii sunt edocti comodu inde accipe mane summitim' si forte in quavis ipsius et artis inuentiue cognition da parte ut homines sumus a via veritatis de MBubiectu3 huius artis principale errauerimus)credentes et confitentes id ino antibus ostendere ueritato fidei siquid erit certa scientia non fecisse. in γί
212쪽
Xguiditur bec ars in tres distinctiones. 4 di ima e de regulis. Ecta de figuris. starna et ultima de stilibus
Ividit hec distinctio in deceri ria ooeco qnib' applicatas gnati' sub
tate. 33 de malitate. 4 de formali G s d cptitate 63 de qualitate. tporalitate .s de locatio.' de modalitate .lo de instrum cialitate. Das
primunt. ygis pria cla fistur p. 25. a p c. ' pd. αμ p t. p LA .p g. V p b.s p i. ς' e tio p h. cetcI cu nos p dei gram alias de duab' artibvtraa auerint'. alta inuentia: u sinet ad intimaltera amatia: u ad volutate:et tertia: ο po iuuet memoror attaydesideret adhuc: et si in insi/do valde nec tia: ut memoria im intinui et volutati reddere p arteri valeat et representare ea: qartificia is custodienda suscepit: idcirco sumus in maximo desiderio et de' ops sua intainita bonitate gia infundat alicui Potnivalentissimo: uth ic arte memorie cisitare velit et possit. Caita sit . nod tep'non sufficiat nec id valeamugefficere ecu3 senectute et cibatas si ia3 virib' corpriis .ppi impedimenta eq circa id gerimus marinia in edocendo v3 arte qua dicimus inuetia3m singua arabica sarracenon qua eo ς false opiniones ouinci pos hiat et destrui et veritas udet cat lice cudet a utilio demostrari. is Ianua in editione artio memoratie nouit 'strum de ut et nos modii copon edi ipa 3 breuiter prefringam' fuandus e is ordo et ma fg 3:q iii predictis artib* otinet inuolia. s. et amatia: et decerit se guales. et ponunt in ista mea applica de so in Diffinitiones sto ditiones et qnes sic ibide applicade sui memorie ad memoradu: sic dic intellectui ad intis du3: et in arte amatia ad amadu 3. ea na qua memoria h3 ad recole pisata: et qua in arte demostratia: et in cometo ira adiecto siscauim'. et in xcessu figure de. S.
E 3 ut ad .ppositu3 redeam' dicedu3 e de primari id p b signiscat. De possbs pina ria. TEc igit ria petit de polribilitate I ad tria se Aebeiis ri ad adfirmatione. dilbitatione3. ne gatione3. Doc e et mens veritam suppoliat inpuli' utraq Irietatis ple3 esse possibile3 si a 3 ptate supposition o sic oritur rep dubitario et mintellect' an res ipe M affirmatione3 an m negatio no Osistant ignorat et qr incipit dubitare et veritate stre amabilis ciet nata intelligi eius veritatis scibilitas. Intellect' cippe is naue sua et motu: i ad terminu3 qssim due sub rone volu tatis statim cia 3 incipit dubitare incipit et pdosophari Ueruemn uero si puta reru3dsitarum
veritate attingat,supponit ve* esse: aut falsis 3 subroe ammationis aut negationis cotra possibilitate . qua dicim seip3 captiuat et remanet obstinat 'no habens terminos: 4bus ueritate attigere possit romby neccessanis italib' nec ararii lacialib' agrua ob re3 precipit auctor huius scie cauedu3 esse a disputati M. G3 intellectu sie obstinato et peruicari: du3 m' expiaris pus finxcesi 3 hui' ari; ip3 valeat ni ab eiusnadi obstinatione remouere. interpositis illi aliis c ibus delectit obir rex necessariax et postea reuoce ς ad obta prima. si inio quare in hac arte ponitur illa ria est: ut ilitate inuestigem' illius q6 sub rone ut' uritur. Ut cu3 oritur ut sint an geli: et ita de reliquis. suppone do prius . sint aut non sint. vi ta dei veniamμ ad rones necessarias. Et facta hac suppositione op3 tangere p M aie m p memoria memorado. y intilii intelligendo. t p volutate amando pun hui' arti in quo cot actione . si predicie iras princi pinu forti' attingunt affirmando:* negando: op3 in rclusione affirmati M sumusti aut minus negat via. Et hec ria ad oes scias mitur golis et viis. Dedditate. a ri a. c. BG rla de iiditate e rians intellectu adq/renduet uiuestigandurata finitiones: et ps quattuor spes: scos . res ipe se here possunt in quadruplici differata. Qua* prima c. viciiqueri f. quid e res in se: ut 4d e deus - id est hoc, quid e bonitas. etc. si Ecfa ut cit3 uritur. ud h3 res in se mi reo et est eentials in deo: aut in bonitate et sic de relliis. QTertia ut cu3 uritur. cidest una res in alia ut iid est bonitas in magης. Quarta. vi cu et ritur. cid h3 una res i alia vicus dicitur cid h3 bd in arca: rex in regno: bonitas in mag et sic de relli , . si sonitur ista rlain bac arte ut intellectus p ipam regulet ad in uenigandia id q6 res sunt: seu sparia reru3 rates fili quattuor pnominatas spes discurres sci in predictos quattuor modos per principia huius artis explicita et implicita. ita et te illis deque ista regula faciat concordantiam. Ulponitur etiam vi intellectus ipse regulatus sit admouendum memoria ad recolendum: et volun
talem ad amandu principio; diffinitione his
213쪽
rebus q queritur applicatas. et ad diffintiones
et qstiones facie siducet ipsis. Oe materialitate 3 regula. THaec regula agit o materialitate eo et docetinis eirigare re* matialitates: et hoc triplici
modo v3 prim illuc. derivati ire. et polsessive .c suciliae sic uideo: qui ede sepo libere et node aliquo alio. et bon ite n e de se ipsa incutiam e de esse mali suo boni ficativo bli et are. et sic fimagης et reliquis pn ime. iriuatine eo ut
totu3q6 est de suis parti braici da de sua yptia
forma et materia: et eius forma 6 forma comuni ex formis partiu3 multiplicata: et eius materiassini ir de materia comuni ex ptiis materiis costi tuta. et cultellus:qui e de ferro. Ide eo' dicitur
de ptero similr e de suo toto. si essestiue autesic alie res: q sunt aliarii veluti mund' qui ediqui ipsu3 creauit: et miles regis: equus squilis: acfis me: spes per intellectu apprehense obto*reallu: scde intentiones prima v. Et marrellus qui est claui. bonitas magημ bon V generalis: et obitu remotu obli ppiqui. Et coloris visibit uisibilitatis intra visu 3eentials existentis .et sic de uisibit et intelligibil lapidis: et sunt intellis ibit intellectus Eimiis et malum qd est pisationis boni et calor qui e ignis et reliqua hinois aper hancri a 3 docet artista naturas cognoscere pquas et alie res ex aliis et ex seipio pstat: et terminos diris: dbus in rh dedo uti debeat et cameras eligere inferi' colentas in tabra prout eiusmodi terminis magis conueniunt .vt si hoc moilo fiat ustio. utrum bonu sit deu ee: tunc qrhonitas opicite sonat in Oione: ipsa eligendae ad cd ludendia et termini miis: qui magis bonitati cocordant ut mas 'eternitas v3 si mag' hon' sit et durab se deu esse .et sic de reliquis. De formalitate. 4 regula EDEc rra ede formali' qua et mmae et fines rem per intellectu in uel tigans vi cu hstio sic fit. quare sunt res id e pquid sunt:et .ppter qua t id q6 a t. cui apte respodes duob' mo dis . si mimo et alie res sui pse ipsas. sic deus de pe r se et ii5 per aliud: eo qr bonitas inas' ' et nitas et cetere dignitates puertunt in ipso: et sunt unia id e numero cit ali de' no eet id qs e Est ite deus eo in intelligit et amat stipiti et sua
hon .m in agη in et reliquas dignitates suas talis
tu q3ra cst sua e tia et sua unitas. Est etia3 mabomis et reliqua* rex creataru p seipsa 3 initue id q6 e unde existit pse. et sic de mali bonitaten ex iis pselpa 3 est id q6 e code modo derelius istis sum lib' Ecdo modo respondet et alieres sut xpter alias: ut homo qui e prope deum memorare uitelligere et amare: que ideo cognoscit et amatiui finis sequas ad que creat' est.
Et bonitas et est: vi magmit bonae et mag*' eβvt bonitas sit magna et ilic de alis Qq intentionalit puertunt. Est similr malu ut bonu sequat et
smatio ypt spe, qua, iuncis erebv sensibilib' attrahit pseruada fi et sc6e in tetides: vi sarpri et sc 6 aliis. si Ista regula dirigit uitellectu ad
cognoscendia formas et fines retii q in terminis implicant ditio 1 facta tu mixtione viist pncipitcu altero et mala in tali mixtione 'cor . Quas qui de formae et fines in eo se gluticauim γε qd 6ipis in hac regula a nobis dictu est: et vi dimisitionib' et explanatiditi' pncipio; infersi dicet ut cu qritur ure de' iiit ma Iu cu mag' bonusit: cuiqvstiola is rusio meo psistit u 3 vim ag honu sit cognitu: et ita de binoi reliquis. De quantitateri regula.
DEc regula mit de sintitate riapo intellectu ad mensurandia tua inos qstionis in coctu sione .et hoc dupli scd3 et lilias in supplicem etpposita diuisa est. gQuantitas simplex equittas piacipioru simpliciu ut quantitas bonitatisq6 simplex priis c η e simplicebus hiatu au3 subrone sue simplicis malitatis essentie et nature. Quantitas eso pposita e qntitas pisci pios ad inuice cometore; ur qntitas bonitatis: Q in similitudines alio* pncipio* me: 4bus induitur multiplicatur remanete magna durabilis possibilis etc. Unde illa multiplicatio ex plurib*qntitatib'Onans in cdpositione stitur multaru3 qualitatu simpliciu una qntitate multiplicatiuppositavet omibus aliis quatitatib' simplicib' et toti me coena m rone bonitatis I aliis insitatibus exutibus in ali s. Et sic de qntitate masi ' et reliquo* pncipionu intelligendis e. Que ude simplex et coposita qualitas intra Mam erus inuisibilis e apparens tu figurat ρ in extremitati b' ipi' me cu quib' aer 4 fio e 6 eentia ipi' id esticipati ut iii itia petri aut martim et reliquo*hinoi fit. lnec ria ponit in hac arte: ut 2 ipam mensurent principioru quatitates affirmando vel negando in responsione 4nis ut si urat ut de8 sit supposito et sim nuestigandu ee an pius
insit bonitatis mag*ii et c. me moue memoranti
intellectui intelligentiret uolutati amatum si neget deue e. Et facta binoi inuestigatione et suprpositione ars ista requirit 'cludendu et sub forma maioris quantitatis ex simili tuidni principioru multiplicate in potetho aici similitudie rierati et nitoritati Q puatici 'cordatiexcepta in qualitate o regula. GDEc regula asit de qualitate ut intellectus
per ipsa dirigatur ad inuestigandas reru
214쪽
veritates sui suas qualitateo ppias v3 et apro palatas. Dprope quide qualit iles sui ut puta caliditas u est ria di ita o ignis. huiditas aeris.frigiditas aque et siccitas terre. Et inde ur il3 elementoς inest sua qualitas naia sui elemeta ipa matruentials et naturali inter sedisticia. Ide sequit deipis eo* pnb' vi puta de botntate ignis v no est bonitas aeris.nec bonitas aeris bonitas aque et sic de relius. VBpropria te uero qualitates sui:ut cu alie me aliis apro priat suas suas qualitates: ut ignis aeri sua caliditatem' ut aer sit calidus apropriate.et aer
adue sua huiditate ut ipa sit huida.et aqua sua frigiditate terre vi sit frigida.et terra sua siccistate igni:vt unis sit sicc* apropriate. 4srastutigit alie pies in alias malf: et acutalf ut 'poto fiat ma*et acntiuret sua sit oposita et instiplicataec omid' illis plibus malib' et acclitariis quol3 elemento; remanete simplici in ipa sua sub ro ne sue proprie qlitatis et oposito sub rosae qualitatis appropate.)Remaei igit ma simplex subrone indiuiduationis et unitati numeri: ut mamaretini que yna tantumodo e Que quide unitatis simplicitas sustentata e in simplicitate otium sin ictu queadmodii et sua copositio in cos positione pitu in 'positaris p aproparas quali tates. propriat aut ignis sua caliditate aeri appu3s' non relinquente et sua bon in magni mduratione et quare intrat in ipm ivalf et acntalit Caliditas aut aeri p igno appropata m coparationem Uiu s ignis et aeris activa qualitase et passiuac activa in otin ignis e calefactivus pamua m*m3 aer calefactibilis.na3 aeris calefactibilitas id roe ignificabilitati existit.Talicitas eo illa aques aere comunicata actia qualitas e fin coparationa aeris: ' vero aque passiva. Quod fit rone magne cocord inter aere3 et igne existet: et magne prietatis inter igne3 et aqua. Appropat aut ignis suu eiu calore aeruut heat aer proprietate calefaciendi aqua:et ipsa duas passiones sub calore activo. R ignis no permittit caliditate aque esse activa qualitate in ca lefaciendo ea:q in aqua calida calefiutiet hinc e op aqua no calefacit terra cu sit pira ianeret ignis pira aqua: et sua caliditas sit diitas passiua ipsi apropalarvi aqua sit mediu per ud terra calefit et duetit. Et q6 dixim' de igne et aqua sequit 6 aere et terra et de omibusde ptiis' aper hac regula' dirigit intellect' et regulat ad inuestigandu qlitates reu naturalita f3 ea ude qualitate in manius et ea* ptib*dirim'mictis adinvice plic et regulis aliis ci alta n dude3 mixtione ql3ptiu ostendit utis habituatao.pp' uualitate et apropata: 3 que hilut debet
heri uidiciu in re; ta* responsione facieada.
De te oralitate ' regula Deac ria agit de malitate qua fiscam priuax cd tr.et puderat quattuor modis sc63 quot iuvestigatio fieri pol de tre. apriino ut cis3 qrie quid e Us. ah de quo e.3φ quom ' est. 4' cu quo lepus existit in re cuigit hicii titioisiodi signi fecentur a tres ritis supradictas psinio mod' est de finitione ipius. Est igitur ips una pars simplex me mundi cu quo iba ipsa cu omibus suis piib' existit motis in tre: sine quo creature neutiq, moueri possent eo motu in rebv d de loco ad locu mouent sustelato. Tui' quides figura sub forma generationis et corruptionis apparet in motu et intellecis forma ipsius et quiditate p ipsa3 attingit. Eecudus mod' significat in mixtione pncipi in eo et lepus est de seipso in alio m in pncipio in quo creatum est et principiamin. quemadmodu et principiri creatum et temporificatu3 est in ille . Est igitur tempus de pticipio et piicipium de tempore ut bonique de magη et mag*φ de bonitate et sic derelisei quis pnc Terti' mod' e de siluatioc hoc eqn t siluat in pncipiis et pnε in tpe.Tempustraq3 uc existit in bonitate ut bonitas in magη hoc est et sic mag*' e bona sub rone bonitatis et ita tepus stat in bonitate sub ratione honitatis e 'bonitas in ue sub rone teporis. Quocirca Donitas e in successione motus noctiis dierum vora* et mometox illo motu in me psenti suste
Iguran re ' apparet pretentis et sta
in tu mag' et sic de reliquis. lnec ria e directi
tione tos psideratis: ut si uratur. ore do' ninn
216쪽
ibi termini elisatur qui magio responsioni dis orient et concordent sicut in camera b c d flanificat ' propositam cistione in investigatio fiat sthonitas dei sit magna scri dfam et mordantia et pin prima reat et primam cist et seda3 ostiolistet sic d reliquitia in fiat recursu, ad quarta3 ibi significationes litterax ut
dum voliantatE a d amandramimadina nam ad imaginaiids sensias ad seiatiendu: vegetatiuas ad ucgetalidii et elemetatiua ad elementanda..dhouet item stipiti cu motu equi: cui insidet: et tit: cita uirtutilpena:et sic dereliqui quinq3pus es cli
217쪽
et eorum diffini aenea et explanationes pro ii hus ponitur.-ideo fit Hur particlare:qt, urit inueniri possit in suo uta affirmado vel negado.hoc modo si particulare cum suo uti concordat affirmative mludatura vero priat ne sallative. et ecotra si particulare priat suo olicum negativa teneat affirmativa in coclusione 4nis: quod in tota ista scia Maliter diam esse uolum'. si Appellat aut ulle in hac scia quoddprincipisu ex sup dictis cu3 sua dimnitione et cllibet modus et rci qnum predicta*. nam omia ista ulla prin/ ont et gnalia ademim scientiaogenera: vn hec disciplina dici pol generalis. Dicitur ito vise in hac scia mixtio principi adinvice ut patet in s ris ita * queuis Oax figura* camera ponit ulls.si articulare uero ea ostio vocatur et dubitanda sponitum veluti siqueratur uim deus sit uel non . aut uim mudus sit eternus.utru3 angeli sint. quid est angelus 6 Quout quare. et sic de reliquis. un omia micularia qsita cdsideranda sunt et inuestiganda in cameris et de illis ibido iudiciu3 faciendu3 fm Q significant eiusmoi eamere significatis eoam remanentib' illesis: et quol3 ipsoν stante p se cognito et non indigete probatione cum diffinitio cuiusq3 principq aliis inuices comixta hoc ma nifeste demostret. si borro quodH principisus dictou requirit here uri 3 diffinitionci ut per ipsam cognosci ualeat cum diffinitio et res diffinita ad inuico puertantur. Eimnitio igitea causa est et indicat re rei ita et id quod de eadρ :rei ipsi diueniat et non alteri. ut si diffiniatur deus per unitate3 bonitatis magη eternitatis cum in nullo alio ente bonitas mag*q eternitas sint unu3 idem num jdf. Deus e illud ens in qhonitas mag*φ et eternitas extat unu3 idem numero. Igitur in hac scia necessarie sunt princi pio; diffinitiones: in explanationib' ipsarureo in intellectus ipsis illuminetur ad inuestiga dum et inueniendu3 rex veritates si ceterum cu3 prin/ ulla multa sint: et a nobis in hac arte non plura decem et octo ponantur explicite volum et reliqua illis applicent cum omne q6 dici pto prinm m his dece3 et octo mineatur implicite ueluti iustitia sectio simplicitas etc.sub
nitate mag' duratione et iusticia n.sectio
et simplicitas bone sunt magne durabiles etc. volum' itaq3 et sic in hac scia fractas pn' specifica et expressa de quib* ipsa coposita est ri bonitas mag'' etc. cosmiis pertractentur et alia redipnn .veluti si queratur vim deus sit an non
vel ut sit iustus placi' et simplexeo . eius itermini mustione positi applicent et adducant ad prin hui' artis: et fin eoru3 ueritate deatur ad linem et sic de alus rebus intelligitur sic dictum est deo. Eaprecipit item ars * termini sumatur quib' coponitur ustiora applicent decem modis siue regulis p quas ustiones fiuivi s diximus: et cum regulis ad prin' huius artis: sic tu in principio; ipsoru diffinitiones et explanationes sane remaneat et illese. EItem et artista supponat in prinς utram partiu ilius esse possibile ut intellecis sit liber et modu3 heas inueniendi ueritate3ma postin diuo semel affirmata e uel negatamon pol intellectus amplius esse liberinec modu habere pque3 ea:ς dubitat possit inuestisare si Ite.. inquirantur res m. realf erat in ser uel m . intellect' ipsas accipit intentionals in se i .Reales cido res sunt id per quod ens costituim existiti sic cameraeuedifficata est ex lapidibus et lignis et his reburque ipsi meniae:per quas quido res et per ea*dispossitiono est id quod Mntentionales uero sunt re* ipax de quid' camera ponitur simili ludines quas intellectu accipit in stipo et ex illi suu3 intelligere informat qucamera ymagmatiun ad iudiciu faciendu de reb' neccesse est dias
assignari inter res reales et intentionales cum concor :et inter intentione et intelion rcu ita
sit * alie res sint per pma3 intentione3 er alie pscdast camera:que ua ' intentione est et dita tis in ea perpmayet comedere per stremuel uiuere per prima3 et sic de aliis.ofi ci 3 prima inteno sit nobilionei melior scda:atm eius coplemenim et fini ubet hec ars pcludendu3 esse magis in qne m nam et rietate prime intentionis et maioritato illi' dum' nullum sequae in conueniens pira nam etapprietate3 scde: et priuacipiox hui' artis. Item * prin hui' scienue una sunt specificetur et determinent ad entia v*3 spatia altero pricipi alteri supposito gradatis scedendo.ut bonitas d est utisret bonitati angeli vel dominis applicetum ut cu3 Mhonitas angeli est magna durabilis potens sapieus volens virtuosa vera gloriosa et differes in sua memoria intellectu et volutate:et cosstea in prin' medio et fine illax reru3 quas angelu shonas facit ut maiores vel equalesvel minores
ita . intelli' intelligat angelu specifice et opa νtionea quas facit sub rotae bonitati.ri puta michaele3 vel gabriele cu3 suis opationiti'. Decria valde necessaria e in hac arte cum inurus peam ab uti descedat ad particulare specincadonas etxprietates reria in principiis supradic . Item in intellect' effugiat oditione3:que cu
218쪽
mera ponitur de bonitate.scda de m d et sic o ordine de reliquis usq3 ad camera de aia. ut sen
eat sua distinitione et totu3 id: quod de ea df in hac scia et de his Q ad ipsa3 pertinenti ut in ca mera de bonitate in qu pinquius e bonitati intellect'O homi mi di m
eius bonitas sit illi to ad agendu3 bonu3 svast de bonitates cum bonitatej per bonitate3 et ui
219쪽
bonitate generando bonas suas: et eas in esse conservado.Pimili fit in planta: u alia3 planta producit mali de sua bonitate ide sequitur et in deo qui de sua oria mali bonitate generat deuntium et spirat spm sanctu3: ut sua bonitas sit maliter bona sine aliquo accnte. V Acciantalis vero bonitas est:que in rebus creatis existitisichonitas malis me hominis sub cui' roe partes ipsi' 15e sunt bone ut mag'ς durario ptas eciet quib' ma ipsa coponitur. cm oes sint done subrone bonitatis: sicut mag'' que e bona per ac
cidens in eo et non est bona p se: 0 rone bonitisque ipsi magni et ceteris me ptibus sua3 simili/tudina comunicatique cide3 similitudo e actis nu3 in qual3 Nivxd in parte radicali et mali nitatis et in p .rti radicalles mali illis me sustentat. Einde cu accidit et partes males me repugnat recipe similitudine3 eam: qua bos
nitas malis ad eas trasmittit deuenit tale actis in puatione id roe malitie et corruptionis. xpequa3 priuatione ma deuenit in no esse. Diximus de diffinitione bonitatis et eius explanatione/ ipam Osiderantes fiat . in reb' 'siderari debet: et est maior ratio his rebus Q illis ad agendum honum secundum in alie sunt magis hone:et altiores mi alte. Quocirca ola ista uiae dicta sunt sub rone bonitatis: sunt vle quoddain quo investigari oportet particulare me rone honitatis qsstu; quod cide3 particulare reperihile e affirmadouel negadorita . talis affirmatio vel negatio non sit contra diffinitione3 et explanatione3:qua3 sup dedimus bonitatis. Te magnitudine. Em nitudo e id rotae cisi' bonitas disso et
prinβ sunt mag/ ambiens oes extremitateς essendi earus reru3: u rone magη sunt magne. Tin mag*' stat prinin vile omibus reb' que sunt magne ex qua3 nullii ens est mas . si Quedde mag φ viditim' de bonitate)duob' modis conderatur acstali v3 et matriScidentalis udem mag*' ea est que efficit ut bonitas i duratio et cetera pam huis scie sint magna:sic bonitas firmamenti:u rone magη magna est in exiesitate et bonitas ignis et angeli simili . Ide3s uitur de bonitate dola plantar et reliquo* hinoi queomia sunt magna rone magη .simur sequitur oeo*durationib' ptatibus instinctibrat appetitibus: pariformiter sunt magne in extensitate magnitudinis v ea styla mensurat I ipsis coicado maue similitudine; Mahas ' vero malis est ea pars malis me: aliis partib* sua3 similitu dine3 coicat: et per qua3 ipa sta magna existit alf et essentials ut ma ignis plante. dominis firmamenti et angeli Que quide malis mag*' est sua ipius quiditas, plus Pias esse et nature:
m acntalis mag*' eo qr magη' acntalis e ut alia entia sint magna. malis vero mag*ς est ut sit idq6 e:et ob id ps malis sve e. has ' ite in deo est id p quod bonitaω eternitas pias et cetere dignitate que in deo resti sunt magne immese et infinite in unitate essentia ita et in opatione dua3 deus h3 in se im. ut des ps qui roe mag' sest infinite mag' in se et in sua bonitate eterni tale etc. item et in generando filliu et spirando spiri sanctum. in quo efficit magna iporu3 bonitate eternitate piato et cetera d sua mei mag' Que quidem bonitas magna est in estu3 est de eadem bonitate patris et in ea est totaeet u to tam eternalr et infinite:et cu3 ipsa remanet una eadem bonitas: una deitasjunus deus. itaque mag*Ragit bonitate3 magna et e ' bonitas magnitud inme bona quatu3 utraq3 adinvice poti Et quod diximus de magη in bonitate sequitur de magΠ in eternitate piate et ceteris dignitatibus.Ex quo fit et in deo nulla ociositas locu hs nec pars. simiis nec mittas locus t ' nec ulluacciis nec defectus. Esse igitur magη- na et
vetates in eo explicantur quod de ipsa dictue quod odem totu3 ula ponitur ad inueniem particulare reru3 sub rone magηis quesitave duin eiusmoi particulare 'cordet absq3 prietare his et dicta sunt de mas' et hoc affirmando uel negando. simile et de alus principiis distinitionibus et explanationib' ipsa; intelligatur. Deduratione. UoGuario est proprias ratione cui' bonitas
magu*et cetera prin durat. Et eduplex malis et acntalis. 4 Elialis ut eternitas dei δε insinite diarat coprehendens et mensurans omnes durones et tepora re* creata*:et per ea duranthonitas mag*ς ptas et relique dignitatis dei eenaltiet persone diuine per ipsam durant in bos nitate deuita*qd ipsa* persona; estuna eadebonitas durantib' ea persona u est pnet alia nest filius: et alia d est spus scius: ita . cum distribus psonis remanet una essentia: a naruna bonitas: una deita, runus deus.sine aliqua alteratione aut trasmutatioe ipsa triu3 personaussit ea quide3 duro op3 * sit ita bona et magnarui pide sua bonitate et magης sufficiat ad mucendu3 et gnandu3 filium eterniρ et infinite impatre remanete viro et ath et inflnite. et hoc idem de unitate filii et spussancti. Igit tota hec duratio malis est et sine alid acc te et maior leternitas comunicare pol in diuinis pinis bonitati mag* prati et reliqs. queadmo η bonitasque duroni costat maiore bonitate34: coicare pol in diuinis personis. r Est item duratio malis in creaturis ea pars de qua cum alias plib' malibus sua coponitur et conituitur. Ei ue 4 de
220쪽
duratio sua, similitudino ermitte no in alia o ptes.eas facit existere durabiles ut bonitate masnitudine et pl1te 3 firmamenti. 4 rone dia foliis durat et sic de bonitate et magη angeli et a te ronalis. Et qi duratio miis sua 3 similituditio et mittit cum concor' absq3 Irietate in partes me est ma ipsa durabilis et incorruptibilis. uelutima hirmamenti corpo* celestiu3 angeli a te ro ii alio et me elemento* simpliciis 3: nam oes iste
me durat et non corruupuntur nec deueniunt i
priuatione 3 cu partes ea v recipiant similitudines durationis cum concor sine contrarietate.
si Eunt in earu3 bufones a tales: eo et sub rone durationis malis in qua sustentantur ad durandum durant. unt et alie partes acia tales in duratione d sit durant in queu 3 recipi ut similitudino ipsius durationis per modu3 concor ita deueniunt in corruptione3 et priuationu: cuetusinoi similitudine3 recipere no possunt. que quidem partes sunt ut bonitas rumus equi plate metallo* et elementou coposito di que tata tum durat quantu concor ' d3 cum mali dupone in recipiendo eius similitudinci : et corrupi
tur et fi eiusmoi similitudine suscipere repugnat potestate. EDQtestas est id rene cui' bonitas mag*ο te
miti possunt existere et agere. Est aut pias die principium sub cuius roneola de im et per ipm exsilia continentur . veluti ola calefacta mrone caloris in quem3 exnt talia. Quedde3 ptasutprinu uile est duplicit Osideratur u3 per mo exudi et per modu3 agendi. ahodus udo exfidi sumitur duplicit primo ut qs pias pδt existe per se id quod est: et talis est pars malis in masuam similitudino trasmittens in alias partes merui roe ipsius existere positit et agere. Bliterli pars malis non esset: partes me non possent stere nec agere sub rone illi' Q ipis piuncta est in Ida: immo possent existere et agere per alia plateimo ab ea distincta esset: et ex suam: et sico es partes me essent passive sine aliqua actione nati: et sta non e cisteret per se nec heret prate3 agendi ria3 in reb' ntrinsecis. ν Secundo viqii pias existit bona roe bonitatis: magna rone magηii et rone dia foliis durans etc. et et qrrone piatis honitas mag*ς et prin exiit inque possunt esse id:quod sunt. Ea diis aut agendi capit duplicit. pri' fm forma3 mu3 et ambo*coniunctionem u3 possificare: of de essentia co at et de forma et de ina: que qdem forma posincat tua estima vero posificabilis: in qno ddem postficare overtit forma id quod e possibile ad possificandu bonitate 3 mag etc. prin q postinc abis a sunt in m possunt existere id quod fiater possunt agere: et eoru 3 possibilitas puerti bires1 in propria et e vitate 3 possibilitate 3 pt Ilio.
Eodem m' de possificare qd bonitas inagi . cubabent in agere: quod simis est pisertibile in ιν priu3 et eentiale possificare pratis. Vindo triplirone materie piatis: et ill Ψ
ipius pratis: et deuenitit in actu3 forma platio
mouente sua3 proprio et rentiato ma3 m dis positiones alioru3 principio; et influentia 3 al terius in alterutforma mali applicante formasacstales ad sua3 ppria3 manu et eas in se plas puertente sub rone piatis: et reducente ad proflpositu3 is ut omnes possibiles existant et possi ficate in una sua et: qua ipa agant: quam cide3opatione3 d3 sva m dispossitione 3 et ortio no actionis 3 quas intra se h3. Que utiq3 oiarque de ptate dicta sunt intelligi possunt in olb' rebus d continentur in chao quod ea piusione appellamus: d rem elemetatarii est sub sphera lune consilientius Et hoc sis quod ptas dimindi pol in genera et spes et earu indiuidua et in elementa simplicia alas et angelos. Q3 possin care q6 dixim 'male fons est et origo Oibus possificandi actibus ab ipo derivatis:q6 et 6 his: uin im puer tuturnurati et illis que exmittit durabilitato coicat. -p3 aut in deo plate3 conderari maliter absq3 alid acste: et qr ptas dei
et sua bonitas mag*' eternitas et cetere digni tates sunt unu3 ide numeroj bonitas mag*q te possunt existere et agere o se istas: q ur non sint ociose roeptati sunt oes una forma possificati aque est personatiua et hec est persona patris dseipa generans filiis q possificat' et possis cabi lis est:ete actus: ut forma non sit ociosa in elernitate nec in infinitate boni is magnitudinis potestatis etc. Et postificare est spus sanctus quo pater et filius spirant qui piratus spira hilis et spirare est. et oes hec tres persone sunt una essentia dest pias bonitas mag*φ ec. due quidem potestas altior e et nobilior omni aliaptate rone cuius possunt existere et agere in tribus personis bonitas mag*' etcetere dignita tes. sicut pias u pol ibi e e intellecta ratione se pleia tae et amata rone voluntatis et hona rone nitatis: et magna rone magu 3 et sic de relid sSo aut possificare dei quod dixim' pol durare et infinitia esse et bonu3 cum e ternitas beat inco suu eternare mag'' sui 3 infinire:et honitas suu3 bonificare. et qr que uis ista; dignitatu est alia non pot deficere nec finitu3 csse: nec malu3 item nec ignorans nec de amabile: cis3 sapia baheat ibi sitim intelligere et voliatas suu3 amare et sic de reliquis diuinis dignitatib'. e sapientia. s